蘇州范氏義莊的創(chuàng)辦、發(fā)展及影響

范仲淹，字希文，謚文正，生于宋太宗端拱二年（989），卒于宋仁宗皇祐四年（1052），宋真宗大中祥符八年（1015）進士。他不僅留下了傳世的詩詞文章，更作為“為天下事奮不顧身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人表率而名垂青史。范仲淹的一生，盡管自身的政治生涯跌宕起伏，但一直憂國憂民，以天下安定為己任，在興學、治水、救荒、守邊、新政、文學，乃至創(chuàng)立義莊等方面敢為天下先，福澤后世。

一

宋代，中國經濟社會結構出現變革，土地流轉頻繁，貧富差距加大，“田宅無定主”成為普遍趨勢和社會現象，原有社會基層的宗族統(tǒng)治基礎受到極大沖擊和削弱。宗族是以父系血緣關系為紐帶的人群生活共同體，在幾千年的歷史中曾發(fā)揮重要的作用。由此，作為宗族賑恤組織，義莊在蘇州應運而生。

北宋皇祐元年（1049），61歲的范仲淹從河南鄧州調任杭州知府。路過故鄉(xiāng)蘇州時，“與親族會。追思祖宗，既失前譜未獲，復懼后來昭穆不明，乃于族中索所藏誥書、家集考之，自麗水府君而下四代考及今子孫，支派盡在。乃創(chuàng)義田，計族人口數而月給之；又理祖第，使復其居，以永依庇”[1]。范仲淹用俸銀買入田地千畝，設置義田，修復祖居，創(chuàng)辦義莊，義莊所在地靈芝坊（今蘇州市姑蘇區(qū)人民路范莊前）為其高祖麗水丞范隨所居之地，最早可追溯到唐懿宗咸通年間。在修復祖居的同時于皇祐二年（1050）制定《義莊規(guī)矩》，以贍養(yǎng)和規(guī)范族人的生活生產。

皇祐三年（1051），范仲淹升為戶部侍郎，調知青州。因冬寒病重，他求至潁州。皇祐四年，在調任潁州途中，行至徐州與世長辭。后歸葬于洛陽萬安山南麓，緊挨著母親的墳塋。在他身后，時任宰相的二子范純仁與尚書右丞的三子范純禮又多次續(xù)定《義莊規(guī)矩》，范純仁于神宗元豐二年（1079）在蘇州天平山附近增置祭田，范氏義莊盛況一直持續(xù)到北宋末年。

兩宋之交的宋金戰(zhàn)爭中，蘇州城慘遭兵燹，范氏義莊亦遭受破壞和沖擊，“中更兵毀，族黨星散。故基榛蕪，編民豪據為居宇、為場圃。僦直無幾，甚失遺意。粟無所儲，寓于天平山墳寺，倍有往來給散之勞。尋復圮廢，改置城中，反寄他舍，病此久矣”[2]。到了南宋時，范仲淹第五世孫范良器、范之柔兄弟主持修繕整頓義莊、義田，使義莊得到恢復發(fā)展。宋慶元年間，范良器主事義莊時，“養(yǎng)活四百五十口，蓋公即范純仁之時所賦族九十口，今而五倍矣”[3]。據《范氏家乘》記載，南宋理宗嘉熙四年（1240），朝廷對范氏義莊與免科糴，使范氏義莊在歉收之年也能維持族人的生計。南宋咸淳十年（1274），范氏義莊內開始設立文正公祠，每年舉行宗族祭祀典禮，規(guī)模浩大。

元代，范士貴任義莊提管時期，蘇州官吏一改之前扶持義莊的做法，想對義莊田賦征稅并插手義莊事務。范士貴即刻向上級官府稟告實情，才得以蠲免科役。至正六年（1346），范氏義莊創(chuàng)辦文正書院，開始辦學。

相較于宋元提倡儒學、予以田賦優(yōu)惠、鼓勵義莊興辦，明代實行重賦的政策。再加上義莊內人口倍增，范氏族人生活每況愈下。嘉靖年間，范氏義莊共有1000余畝土地，而田賦則高達300余石，佃租率之高遠超其他州府重租田。此外，地方土豪依仗勢力侵占義田之事屢見不鮮，義莊成為兼并土地、減少捐稅和保證地租及時收繳的一種手段。有的族人則違反規(guī)定，耕作義田而不繳租米以及佃戶種義田而欺隱者時有發(fā)生。種種時弊，造成義莊收入急劇減少，而支出卻增高不下。范仲淹第十六世孫范惟一目睹“（義莊）歲久規(guī)弛，田多侵沒，田房盜賣一空，惟忠烈廟獨存位于天平山畔”，和宗族長老們商討修訂義莊規(guī)定，捐出多年積存的俸祿，并上書時巡撫江南的方廉，請求減免義田稅收。嘉靖皇帝最終準許下調稅收比例，范氏義莊重獲生機。明末，范仲淹第十七世孫范允臨官至福建布政司參議，先后兩次出巨資在長洲葑門、吳縣橫涇等地購田千畝，繼續(xù)壯大義莊和書院的發(fā)展。

到了清代，康熙、雍正、乾隆三朝對義莊施行優(yōu)惠政策。康熙元年（1662），準予蘇州府義田錢糧可緩至十月底起征，額外差役一律免除。雍正和乾隆年間，朝廷下旨免除江蘇浮糧銀數十萬兩之多，范氏義莊義田也在蠲免之列。特別在雍正六、七年間，江南的匠班、人丁兩項錢糧均攤入田畝征取，義莊義田全部免征?？滴酢⑶《圻€數次南巡并駐蹕天平山，御賜“濟世良相”和“學醇業(yè)廣”兩匾，派遣大臣誦讀文書并致祭文正公祠，題詩頌揚范公之功德，賜天平山莊為“高義園”。范仲淹的第十九世孫范彌勛向義莊捐田產1000余畝，其子山西大同知府范瑤提管范氏義莊。在父子兩代的共同努力下，義莊土地的增長消解了由于人口增長帶來的壓力，保證了義莊對族人的賑恤。清嘉慶二十年（1815），范氏義莊擁有義田達4892畝[4]。清咸豐十年（1860），太平天國戰(zhàn)爭爆發(fā)，范氏義莊、書院大部分被毀。同治年間朝廷又命蘇州知府連修兩次，雖然未能恢復舊觀，但朝廷對其重視程度可見一斑。到了清宣統(tǒng)時，范氏義莊的土地仍有5300畝的規(guī)模，在全國罕見。

辛亥革命爆發(fā)后，書院停辦，創(chuàng)立新學。1938年蘇州淪陷，原蘇州中學教師胡達人等人在范氏義莊創(chuàng)辦了私立崇范中學。1945年，范氏后裔、南社成員范煙橋和范亞侃、范君博等人收回祖產自行辦學，成立了景范中學。從北宋皇祐元年范仲淹創(chuàng)辦義莊算起，到1950年土地改革，義莊消解，范氏義莊在中國歷史上足足存續(xù)了901年。

范氏義莊不僅是中國最早的家族義莊，也是延續(xù)時間最長、影響最廣泛的民間慈善機構，堪稱中國慈善史上的典范。

二

范仲淹在創(chuàng)立義莊時，便親自制定了《義莊規(guī)矩》，并刻于榜上，令族人遵守執(zhí)行。其后世子孫在義莊具體運行中，遇到規(guī)矩中的“不盡事理”，又多次修訂完善。有記載，范純仁兄弟先后十次續(xù)訂規(guī)矩，平均每四年左右續(xù)訂一次。范之柔也于嘉定三年（1210）續(xù)定規(guī)矩，加強管理。到了明清，由于時世變遷，范氏義莊贍族原則有了很大變化，主要是由創(chuàng)辦之初的普遍福利變?yōu)橐跃戎毟F為主，更加注重族內子弟教育的資助。這里主要介紹宋元時期范氏義莊的“規(guī)矩”。

（一）生活保障

范氏義莊明確了族人基本生活補貼的發(fā)放原則、發(fā)放對象和發(fā)放限額。規(guī)定蘇州原籍的族人不分貧富，都可發(fā)放，在外做官的不能領取。同時，細化了發(fā)放的物品及數量。

1.口糧。宗族內部逐房計口給米，男女五歲以上每人每日可領取一升白米，一月一領，即每次領三斗。米須保證是白米，如果是糙米，加領二成。每一房還可以領一個奴婢的口糧。仆人有兒女，在范家服役15年，且年齡已到50歲的，也可按人口領米。范家子弟有外出做官的，不能領取口糧。若在丁憂，候選在家，或任川、廣、閩官而家屬留鄉(xiāng)者，可照常領取。

2.衣料。每人每年可領取冬衣布一匹，五歲以上十歲以下減半。

3.婚嫁喪葬。嫁女者給錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦給錢二十貫，再娶不支。尊長喪葬補貼二十五貫，次長十五貫，十九歲以下至七歲以上者分為三檔，分別補貼七貫、三貫、二貫。

（二）教育保障

1.入學年齡。規(guī)定范氏子弟有宅者須8歲入小學，15歲入太學，春誦夏讀，無輟乃業(yè)。

2.考試資助。族人取得科舉資格的，可領路費十貫；第二次參加科舉考試的，再領五貫。若無故不赴試，已領之錢須交還義莊。

3.教師資助。挑選族內學識淵博之人擔任老師，根據學生數量發(fā)放教師補助，學生滿10人，每月可領5石糙米；學員滿8人，可領4石糙米；學員不滿6人，只能領3石糙米。

4.中試獎勵。中舉人或者補入太學的獎勵50千文；進入省試的，獎勵100千文；考中貢士的，追加獎勵金額。

（三）住房保障

義宅制度是范仲淹首創(chuàng)，其救濟對象只限于族內孤寡或喪失勞動能力的人。義宅不是私有財產，不能對外租賃。族人借居期間，如房舍需要修理則自行想辦法；如本人確因貧乏無力維修的，則告稟義莊，領錢修葺；若本人有余力，在義宅地內建造房屋的，則聽其自便。

（四）義莊管理

1.管理崗位設置。義莊掌管人由主奉、提管、主計等組成，是在各房、各分支共同推舉基礎上，由家族長老遴選公道、正派、德高望重之人擔任。義莊大小之事需由掌管人依規(guī)處置，即便是族內長輩，只要不在義莊任職，也不可插手義莊事務。主奉等同于宗子，名譽地位最高，代表家族主持祭祀活動。提管和主計共掌莊事。義莊掌管人履職情況由各房族人考核，考核合格才能領取薪酬。若掌管人品行不佳，侵吞財產，各房族人有權彈劾、更換掌管人。

2.人口登記。范氏義莊實行人口登記制度，以此確定宗族成員享受福利待遇的資格。族人生育，在兩個月內要向義莊報告，說明生男生女，嫡母、生母姓氏，排行及小名，義莊經過調查證實，即予登記。如果在限期內不報告，則不享受族人相關福利待遇。

3.義田購買與租種。義莊不能購買族人自有土地，不能將義田租賃給族人種植，需租給可靠的佃戶耕種。

4.災荒備糧。規(guī)定豐收之年，須留三年糧儲，以備荒年。遇到災荒之年，分發(fā)干糧，其他不支。以輕重緩急的原則，救急救困。

5. 侵占義莊財產的處罰。嚴禁偷砍祖墳及其附近的竹木、柴薪和到墳山去牧羊，不許霸占義莊的水塘、義田、義宅等公共資產，違者輕則停發(fā)或扣罰口糧等待遇，情節(jié)嚴重的送官府懲治。

6.對因犯私罪族人的處罰。諸房聞有不肖子弟因犯私罪聽贖者，罰本人月米一年。再犯，除籍，永不支米。除籍之后，長惡不悛，為家族鄉(xiāng)黨善良之害者，控告官府，乞與移鄉(xiāng)。

7.其他違規(guī)處罰。族人欺壓佃戶，強行高價賣給佃戶物品者，停發(fā)其全房口糧兩月，重者送官府懲治。族人中干預掌管人職權，介紹不逞之徒的人充當義莊腳力、墓客，鼓誘外郡族人挾長前來，擅開倉廒、妄用米斛，恣行侵擾、意在破壞的，停發(fā)其全房一年的口糧，并送官懲治。族人中領養(yǎng)他姓人為子，向義莊要領糧帛的，義莊不予赒濟。族人中把兒子給外姓人，停發(fā)其月米。義塾學生在學舍中飲酒作樂的，停發(fā)全房口糧一月。

三、范氏義莊的影響和意義

義莊制度首創(chuàng)于北宋，有多方面的形成原因，其中一個重要方面是與宋代儒學復興以及范仲淹自身的政治理想息息相關。宋代崇文抑武，儒學進入新的發(fā)展時期。由于儒家倫理的影響，累世同居的大家族屢見不鮮，這被引為“親親”“孝悌”的楷模。作為北宋大儒，范仲淹非常推崇儒家禮制，他結合當時社會經濟結構出現的變革以及宗族統(tǒng)治削弱的現實問題，以憂國憂民的情懷，把自己的社會政治思想運用到宗法秩序實踐改造中。正是在這種背景下，范氏義莊得以創(chuàng)辦，具有極其深遠的影響。

首先，義莊接濟了族內貧困者，發(fā)揮了社會慈善的濟貧功能，有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)固統(tǒng)治秩序。其次，義莊鼓勵讀書仕進，興學育人，促進了社會教育事業(yè)發(fā)展。再次，對后面大量興起的他姓義莊起到了很好的示范引領作用，推動了社會慈善事業(yè)的發(fā)展。最后，范仲淹周濟范氏，并以此為契機而推廣于天下，為地方基層治理探索了新路徑，對改良士風民俗亦貢獻顯著。

中國歷史上，長期存在著與國家強制力量相對應、又相輔相成的民間社會力量，成為國家治理的重要補充。這種民間社會力量雖然較弱，并不能與超越地域范圍的國家強制力量相抗衡，但是它的潛在影響力相當之大，又相當深遠。它可以與國家強制力量結合起來，成為穩(wěn)定某個地區(qū)、某一部分人群的輔佐力量。范氏義莊為國家強制力量和民間社會力量的整合，提供了范本。

范氏義莊所供養(yǎng)的是血緣相同的族人，在“族人”這個共同身份中，實際上隱含了從官僚地主、士人、商人、手工業(yè)者到農民、無業(yè)游民及各個不同階級的人。義莊的管理人員，名義上是公推，實際上源自宗子和族中上層人物。這樣，就以溫情脈脈的血緣關系掩蓋了對立的階層關系，實現了統(tǒng)治階級穩(wěn)定社會秩序的意圖。也正因為范氏義莊作為“民間社會”的體現，且與國家正統(tǒng)的強制力量并行不悖，所以它毫無例外地得到了每一個封建王朝的保護與支持。

義莊的出現不是偶然的，它適應了宗族貧者、宗族富者和官府的共同要求。許多豪族效仿范氏，創(chuàng)辦義莊，使宗族具有強大的向心力與凝聚力，成為明清時期重要的基層組織與社會保障組織。義莊慈善活動，穩(wěn)定了社會不安定的成分，而且義莊還懲辦不守政府法令的人，如族人中有犯罪的，初犯罰其本人一年的月米，再犯就除籍，永不支米；除名后還不悔改，即向官府控告，將其驅逐出鄉(xiāng)里。官府支持義莊，是兩者互利。

范氏義莊對于江南地區(qū)的社會安定團結、士風學風的培育等都有深遠的影響，促進了整個社會的和諧進步。宋代以來蘇州人才鼎盛，社會事業(yè)發(fā)達，范仲淹養(yǎng)恤和教育族人的福利制度，產生了正面的作用。由于范氏義莊的示范作用，各地大族紛紛購置田地效仿，義莊文化綿延不絕，影響廣泛而深遠。

（作者簡介：徐蘇君，蘇州市文物保護管理所副所長。）

欄目編輯：王魁詩

參考文獻

[1]范仲淹.范文正公集補編[M]//范仲淹全集.成都：四川大學出版社，2002．

[2]樓鑰.范氏復義宅記[M]//范仲淹全集.成都：四川大學出版社，2002．

[3]孫應時，張允成.范氏義莊題名碑[Z].宋慶元六年（1200）刻.

[4]李學如.蘇州范氏義莊田畝考述（1049—1899）[J].中國經濟史研究，2023（5）.