惲壽平與吳喬于常州白云渡論詩(shī)

清康熙丙寅年（康熙二十五年，1686年）一個(gè)靜謐而略帶寒意的夜晚，惲壽平與友人吳喬在常州白云渡家中雅集論詩(shī)。其時(shí)惲壽平五十四歲，吳喬七十五歲，二人年齡上相差21歲，是在何種情況下促成了這一次的白云渡家中論詩(shī)？又是何種因緣際會(huì)使二人熟識(shí)成為忘年交的？與吳喬等詩(shī)論家的交往，對(duì)惲壽平詩(shī)畫風(fēng)格的形成又有何影響？

惲壽平，原名格，字壽平，后以字行，更字正叔，又字叔子，號(hào)南田。出生在毗陵地區(qū)有名的官宦書香世家，曾祖惲邵芳是嘉靖年間進(jìn)士，官至朝中參議，與王世貞、李攀龍多往來(lái)唱和。其父惲日初為復(fù)社遺老，博學(xué)鴻儒劉宗周的弟子。壽平生于明清鼎革之際，少時(shí)經(jīng)歷國(guó)破家亡，與父在戰(zhàn)亂中沖散。孤苦無(wú)依的壽平為清軍俘虜，父子兄弟天各一方?？扇松霓D(zhuǎn)折總在一瞬間，壽平因畫藝出眾被推薦給閩浙總督陳錦的夫人，總督夫人一見(jiàn)年少才高的壽平便心生歡喜，當(dāng)即收為義子，于是機(jī)緣巧合下壽平的身份即從階下囚一躍成為總督公子?？偠礁纳铍m然優(yōu)渥，但壽平一刻也沒(méi)有忘記國(guó)破家亡、親人離散的苦痛。就在此時(shí)人生的轉(zhuǎn)折再一次降臨，養(yǎng)父陳錦意外被刺殺身亡，養(yǎng)母扶靈柩路經(jīng)靈隱寺為亡夫超度，壽平在寺廟中巧遇當(dāng)時(shí)已出家的親生父親。入清后壽平隨父居鄉(xiāng)里，讀書作畫，贍養(yǎng)父親，結(jié)交同道。念居城東，便自號(hào)東園草客，后遷居白云渡，又號(hào)白云外史。惲敬《大云山房文稿》初集卷三《南田先生家傳》云：“（惲壽平）少居城東，號(hào)東園草衣生，遷白云渡，號(hào)白云外史?！眽燮缴艋?，眉目秀朗，簡(jiǎn)靜寡言。顧祖禹《甌香館集序》言：“叔子言貌恂恂，與人接，恒簡(jiǎn)靜不發(fā)一語(yǔ)，即習(xí)與游者，亦不盡知其工于詩(shī)乃若此也。”因寡言，壽平詩(shī)才常被掩蓋。沈受宏《白溇集》卷三《贈(zèng)毗陵惲正叔一百韻》載：“賦詩(shī)獨(dú)敏捷，揮灑華藻敷?！北戎?shī)文，壽平畫才名噪古今，早年他致力于山水畫的創(chuàng)作和研究，惲鶴生《南田先生家傳》：“畫筆得于天性，少工山水，咫幅千里，煙云萬(wàn)態(tài)?！倍吧嵘剿鴮W(xué)花卉”則是他四十歲以后的事情了。

壽平的山水畫早年受其伯父惲向和父親惲日初影響，伯父去世后，對(duì)壽平畫作影響最大的不得不提畫家王翚。清康熙五年（1656年）壽平結(jié)識(shí)了這位一生的同道摯友，時(shí)年壽平24歲，王翚25歲。訂交之夜，二人斟茗快談，仿柯九思法畫樹(shù)石，相處甚洽?！赌咸锂嫲稀份d：“春夜與虞山好友石谷書齋斟茗快談，戲拈柯九思樹(shù)石，石谷補(bǔ)竹坡，共為笑樂(lè)。時(shí)丙申浴佛前二日，南田壽平記。”二人自韶齡訂交，四十年靈魂契合，作畫題詩(shī)，往來(lái)不斷，結(jié)下了深厚的翰墨情誼。也正是與王翚的訂交，壽平多參與文士雅集活動(dòng)，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)諸位文士名流。這也就促成了日后壽平與吳喬的相識(shí)，以及惲、吳二人白云渡的那次論詩(shī)興會(huì)。

其實(shí)，白云渡論詩(shī)之前，壽平與吳喬已有雅集唱和交往。清康熙二十五年（1686年）七月十日，應(yīng)徐干學(xué)、吳喬之邀，王翚偕同惲壽平、張?jiān)普?、顧祖禹及無(wú)錫秦同等赴昆山，秋日在徐干學(xué)家北園玉峰園池，晚涼時(shí)分，眾人賞月，清話繪事。一日夜，王翚與惲壽平出門游賞，看見(jiàn)星光下的梧桐樹(shù)影，極富意境，王翚酒酣興發(fā)，乘興揮毫，作《晚梧秋影圖軸》。這幅畫軸描繪了玉峰園池景色，右側(cè)梧桐兩株，率意雙勾枝干后，用潑墨法濃淡相兼地畫出桐葉。圖中另有柳樹(shù)、雜樹(shù)數(shù)株，樹(shù)下草堂一間，二人于立石上對(duì)話。畫幅上方有惲壽平的題詩(shī)和跋語(yǔ)，七絕云：“魚窺人影躍清池，綠掛秋風(fēng)柳萬(wàn)絲。石岸散衣閑立久，碧梧陰下納涼時(shí)?！卑显疲骸氨?，與石谷王子同客玉峰園池，每于晚涼翰墨余暇，與石谷立池上商論繪事，極賞心之娛。時(shí)星漢晶然，清露未下，暗睹梧影，輒大叫曰：‘好墨葉，好墨葉。’因知北苑、巨然、房山、海岳點(diǎn)墨最淋漓處，必濃淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，古匠力為摹仿，至于得意妄言，始灑脫畦徑，有自然之妙，此真我輩無(wú)言之師。王郎酒酣興發(fā)，戲?yàn)樵旎舸司爸?，以示賞音。抽豪酒墨，若張顛濡發(fā)時(shí)也。修翁先生見(jiàn)而愛(ài)之，因以為贈(zèng)。他日貽之文孫蔚兄，以成世契。南田惲壽平。”壽平畫跋交代了畫作創(chuàng)作緣起與創(chuàng)作過(guò)程，闡發(fā)“自然為師”的畫學(xué)觀點(diǎn)。至于，此畫軸的去向，壽平在畫跋中明確提到，“修翁先生見(jiàn)而愛(ài)之，因以為贈(zèng)”。其中的“修翁先生”即吳喬，又名殳，字修齡，自號(hào)滄塵子，太倉(cāng)人，贅于昆山，工詩(shī)，喜讀書，好談藝，著《圍爐詩(shī)話》。《光緒昆新兩縣續(xù)修合志》載 ：“（吳喬）明崇禎年補(bǔ)諸生，尋被斥，遂事佛兼好神仙。游京師，與鄢陵梁曰緝友善，劇談世外、徹夜不倦 。殳于書，無(wú)所不窺，自天文、樂(lè)律、地理、兵法，下至醫(yī)藥、卜策、壬奇、禽乙、刺槍、舉棒，靡不探原竟委。”悉知，此次的雅集活動(dòng)壽平與吳喬已熟識(shí)，這也為此后二人暢飲賦詩(shī)，建立情誼埋下伏筆。

是年九月三日（重陽(yáng)前六日），惲壽平與王翚、吳喬過(guò)朱映千山園，暢飲極歡，南田即席賦詩(shī)，王翚因制《山園暢飲圖》并識(shí)，以志良會(huì)。南田以七律一首題其圖。壽平即席題詩(shī)曰：“山樓空翠入窗紗，籬徑秋深未見(jiàn)花。把菊尚遲高士會(huì)，持螯先醉孟公家。驚風(fēng)卷葉收殘雨，斜照穿林點(diǎn)暮霞。勝地流連共心賞，柳塘歸路已棲鴉。”九月十九日壽平又題：“元人園林小景只用樹(shù)石坡池隨意點(diǎn)置，以亭臺(tái)籬徑映帶曲折，天趣蕭閑，使人游賞無(wú)盡?！秉c(diǎn)出了石谷此圖之妙。廿日又寫題識(shí)：“幻霞有獅子林清閟閣，王叔明為顧仲瑛畫玉山草堂，曹知白有西林禪寺，皆稱墨林神品。吾友石谷此圖當(dāng)與古人后先摽映，并垂永久?！贝舜窝偶囀禄顒?dòng)一直持續(xù)至十一月，眾人談藝論道，作畫題詩(shī)，不僅提升了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且還加深了彼此之間的交流與互通。

也是在這一年，吳喬的《圍爐詩(shī)話》成書。雅集結(jié)束后吳喬路經(jīng)常州壽平家中，二人論詩(shī)談理，道藝同心。壽平寫下《與吳子論詩(shī)夜立白云渡》一詩(shī)：“出戶見(jiàn)新月，昏鴉棲未安。霜林云外直，風(fēng)草渡頭寒。偶為論詩(shī)久，相忘向夜闌。飛揚(yáng)真自許，對(duì)爾欲彈冠?！痹?shī)題中的白云渡即壽平在常州的居所。白云渡又稱白云溪，據(jù)光緒本《常州府坊廂字號(hào)全圖》：西蠡河水從西門小水關(guān)流入，橫貫常州舊城，至白云尖遂分二途，北支經(jīng)唐家灣北至迎春橋，出北水關(guān)是謂之“子城河”；南支經(jīng)顧塘橋、葛仙橋，出東水關(guān)，和京杭大運(yùn)河匯合。南支系宋代時(shí)由知州李余慶疏浚，被常州人稱為“后河”。子城河自馬山埠到唐家灣一段的河水長(zhǎng)一里左右，因附近的三角地白云尖而得名“白云溪”，溪邊有渡口名曰“白云渡”。在白云渡家中一個(gè)靜謐的夜晚，吳喬與壽平論詩(shī)。全詩(shī)通過(guò)細(xì)膩?zhàn)匀坏拿鑼懞颓楦械氖惆l(fā)，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的恣肆?xí)尺_(dá)和對(duì)友誼的珍視。首聯(lián)以新月與昏鴉開(kāi)篇，通過(guò)描繪新月初升、昏鴉未安的景象，以此形成強(qiáng)烈的對(duì)比，既表現(xiàn)出夜晚的靜謐，又透露出一種淡淡的哀愁寂寥。新月象征著新的開(kāi)始，而棲息未安的昏鴉則暗示了夜晚的靜謐，為全詩(shī)營(yíng)造出一種寧?kù)o而略帶寂寥的氛圍。頷聯(lián)進(jìn)一步渲染了夜晚的寒冷和孤寂。一個(gè)“直”字既展現(xiàn)了霜林的壯美，又暗含了詩(shī)人堅(jiān)韌不拔的精神?！帮L(fēng)草渡頭寒”則通過(guò)寓情于景的手法，傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂感受。這兩句詩(shī)通過(guò)對(duì)比和渲染，將夜晚的清冷和孤寂感推向了高潮。頸聯(lián)點(diǎn)明了詩(shī)人與友人吳喬論詩(shī)，為全詩(shī)情感表達(dá)的重點(diǎn)。偶爾二人會(huì)因論詩(shī)忘記時(shí)間的流逝。但這種相忘并非真正的遺忘，而是指兩人在論詩(shī)的過(guò)程中全神貫注忘了時(shí)間。同時(shí)承接上文，寫出即便是在靜謐而略帶寒意的夜晚，但有友人和詩(shī)歌的陪伴，也不會(huì)覺(jué)得孤寂，反而會(huì)覺(jué)得時(shí)間流逝得很快，甚至忘記了時(shí)間。尾聯(lián)是說(shuō)友人吳喬論詩(shī)有自己的詩(shī)學(xué)主張，而作者則聽(tīng)其論詩(shī)會(huì)產(chǎn)生共鳴，有種知己相遇的慶幸?？梢?jiàn)，這次論詩(shī)，惲、喬二人已達(dá)成了心靈上的契合，與文藝思想的共鳴。

惲壽平在詩(shī)、畫創(chuàng)作中善于發(fā)掘“情”的重要性，《甌香館集》言：“詩(shī)意須極縹緲，有一唱三嘆之音，方能感人。然則不能感人之音，非詩(shī)也。書法畫理皆然。筆先之意，即唱嘆之音，感人之深者，舍此亦并無(wú)書畫可言?！痹趬燮娇磥?lái)不論詩(shī)畫創(chuàng)作，其核心力量即是動(dòng)人之“情”，而情感的蓄積，則進(jìn)一步形成獨(dú)特的“意”。吳喬論詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)具備“境遇”和“學(xué)識(shí)”兩個(gè)主體條件，詩(shī)歌表現(xiàn)上注意“情”和“景”的關(guān)系，做到情景融合，為表現(xiàn)詩(shī)意服務(wù)。以此足見(jiàn)惲、吳二人在文藝思想上的共通性。這種思想的產(chǎn)生無(wú)論是否有明確的關(guān)聯(lián)，但有一點(diǎn)，二人間的雅集交往肯定是在一定程度上促成了彼此文藝思想間的碰撞交流。

（項(xiàng)目支撐：本文系常州大學(xué)科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“江蘇漢畫像石戲劇形態(tài)研究”階段性成果。）