“五育”并舉視域下的美育學(xué)科融合研究

黃雨昕 王冰凌

早在春秋時(shí)期，以孔子為代表的儒家學(xué)派就對(duì)美育進(jìn)行了建構(gòu)，其美育思想主要圍繞“盡善盡美，文質(zhì)統(tǒng)一”展開(kāi)，并且提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)人格培養(yǎng)的作用。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，系統(tǒng)的美育概念最早由中國(guó)近代教育家蔡元培先生提出。他把美育定義為以陶冶人們的情感，形成高尚品格為目的的教育，把美育擺在了一個(gè)較高的位置。由此可見(jiàn)，美育對(duì)個(gè)體發(fā)展具有重要作用。

一、美育與其他“四育”融合的現(xiàn)狀

2022年，教育部出臺(tái)了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，并在“指導(dǎo)思想”部分提出，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（一）美育與德育

德育一般是指有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。德育集中體現(xiàn)了我國(guó)教育的價(jià)值取向和社會(huì)政治性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著定向和動(dòng)力作用，是其他各育實(shí)施的保證方向和動(dòng)力。

美育與德育相互依存。以音樂(lè)課堂為例，教師會(huì)通過(guò)教學(xué)紅色經(jīng)典歌曲來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而一些帶有民族特色的歌曲，不僅能讓學(xué)生了解不同的文化，也能讓學(xué)生在對(duì)本土音樂(lè)文化產(chǎn)生文化自信的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊重不同的文化。

（二）美育與智育

對(duì)于智育，可以將其理解為教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能的教育活動(dòng)，通過(guò)教育發(fā)展受教育者的智力。朱光潛在《談美感教育》中寫(xiě)道：“智育叫人研究學(xué)問(wèn)，求知識(shí)，尋真理?！敝怯淖罱K目的是要讓受教育者獲得探索知識(shí)與真理的能力與方法，在這種探尋中，受教育者的智力水平自然而然地增長(zhǎng)。智育是其他各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和智力支持。

美育與智育密不可分。以音樂(lè)教育為例，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)是讓思維變得強(qiáng)而有力的源泉。沒(méi)有音樂(lè)教育，就沒(méi)有完全符合兒童需求的智力發(fā)展。”學(xué)校的音樂(lè)課堂中，教師可以設(shè)計(jì)一些音樂(lè)感統(tǒng)和奧爾夫游戲，訓(xùn)練受教育者的聽(tīng)動(dòng)綜合能力和專注力，鍛煉其手眼協(xié)調(diào)能力。

（三）美育與體育

“完全人格，首在體育。”新時(shí)代的體育除要培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，使其養(yǎng)成愛(ài)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣外，更要以體育智、以體育心，幫助學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)善合作、能吃苦的體育精神，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，健全學(xué)生人格，錘煉學(xué)生意志。

美育是一種感性教育，體育是一種促進(jìn)身體健康的教育，兩者的融合實(shí)質(zhì)上是感性教育與身體教育的融合。以音樂(lè)教育為例，每首音樂(lè)都有它的節(jié)奏，配合節(jié)奏的律動(dòng)也是體育的一種。

（四）美育與勞動(dòng)（技術(shù)）教育

2020年教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“勞動(dòng)（技術(shù)）教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)……培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)?！眲趧?dòng)（技術(shù)）教育是圍繞勞動(dòng)展開(kāi)的，這種勞動(dòng)不拘泥于學(xué)校，而是鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，參與到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。以音樂(lè)教育為例，學(xué)者周青青的《中國(guó)民間音樂(lè)概論》一書(shū)對(duì)于勞動(dòng)號(hào)子有相關(guān)界定：“號(hào)子，從最初的勞動(dòng)中的簡(jiǎn)單的、有節(jié)奏律動(dòng)的呼喊，發(fā)展為有豐富內(nèi)容的歌詞、有完整的曲調(diào)的歌曲形式，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和力量，并表現(xiàn)出他們的樂(lè)觀精神和大無(wú)畏的英雄氣概。”不難看出，音樂(lè)與勞動(dòng)緊密相連。

（五）“五育”融合中美育的發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)家很重視“五育”融合及美育發(fā)展，但目前美育的發(fā)展仍存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

一是對(duì)美育的認(rèn)識(shí)片面化。部分學(xué)校的“五育”融合存在理論化、形式化問(wèn)題，缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)內(nèi)在美的滲透有所欠缺，窄化了藝術(shù)課程的審美功能，導(dǎo)致美育教學(xué)僅重視知識(shí)的積累、技能的訓(xùn)練，輕視審美情趣、價(jià)值的滲透。

二是美育的課程與教學(xué)質(zhì)量良莠不齊。由于部分教師對(duì)美育認(rèn)識(shí)的片面化，學(xué)生多是被動(dòng)地接受知識(shí)，對(duì)知識(shí)背后的情感理解不夠充分。一些教師雖然有把美育與其他學(xué)科進(jìn)行融合的意識(shí)，但融合過(guò)于生硬，經(jīng)常會(huì)重此輕彼，無(wú)法發(fā)揮教育的整體功能。

二、美育與其他“四育”的融合建議

“五育”融合不是簡(jiǎn)單地把課程內(nèi)容相加，而是要實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你”的狀態(tài)。要想切實(shí)提高美育的地位，需建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

（一）全社會(huì)協(xié)同推進(jìn)

美育是一種重要的基礎(chǔ)性公民教育，需要全社會(huì)協(xié)同推進(jìn)。針對(duì)社會(huì)美育，可以從以下幾點(diǎn)著手開(kāi)展。

一是建立學(xué)校與社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。社會(huì)不能只呼吁重視美育，而應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上與學(xué)校建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。除了相關(guān)部門(mén)為開(kāi)展美育類(lèi)課程提供必要的財(cái)力支持，社會(huì)各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)也應(yīng)加大對(duì)美育的普及宣傳。

二是深化社會(huì)對(duì)美育的正確認(rèn)識(shí)。目前，社會(huì)對(duì)美育的認(rèn)識(shí)不一。他們或?qū)⒚烙韧谒囆g(shù)教育，或認(rèn)為美育是一種興趣教育。其實(shí)，人對(duì)美的感知、理解與欣賞，以及對(duì)美的創(chuàng)造體現(xiàn)在生活的方方面面，伴隨人的一生，美育應(yīng)該被看作終身教育。社會(huì)要努力改變當(dāng)前的美育考評(píng)機(jī)制，將美育融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中。

三是做好專業(yè)教師培養(yǎng)工作?！皫熣撸酥７兑??！备咝Ｔ诿佬g(shù)、音樂(lè)等美育教師的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)將專業(yè)內(nèi)容與全面發(fā)展、立德樹(shù)人的理念相融合，將師德教育放在首位，對(duì)“五育”融合的原理、機(jī)制和路徑進(jìn)行全面的探索與研究，在社會(huì)達(dá)成共識(shí)的情況下對(duì)師資培養(yǎng)進(jìn)行綜合性改革。

（二）家庭發(fā)揮基礎(chǔ)作用

對(duì)于美育，家庭起到基礎(chǔ)性作用，美育的根在家庭。重視家庭美育，要做到以下幾點(diǎn)：

一是創(chuàng)設(shè)良好美育環(huán)境。創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境也是美育的一種。家長(zhǎng)在規(guī)劃家庭布局時(shí)，要考慮到孩子的性格特點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子對(duì)生活空間開(kāi)展創(chuàng)作，使其在感受美的過(guò)程中創(chuàng)造美。營(yíng)造美的氛圍。家長(zhǎng)可與孩子觀看一些能夠提高審美情趣的影片、圖書(shū)，帶孩子參加音樂(lè)會(huì)、美術(shù)展等，拓寬孩子接受美育的途徑。對(duì)于孩子感興趣的藝術(shù)，家長(zhǎng)要在能力允許下給予充分支持。

二是充分感受自然美。自然環(huán)境是最好的美育素材，父母應(yīng)經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大自然，感受自然美。同時(shí)，家長(zhǎng)可有意識(shí)地引導(dǎo)孩子動(dòng)手操作，通過(guò)身體探索自然，使其形成獨(dú)特的認(rèn)知。

（三）學(xué)校發(fā)揮主陣地作用

一是優(yōu)化美育課程內(nèi)容。學(xué)校要從思想上重視美育，根據(jù)課標(biāo)合理開(kāi)設(shè)美育類(lèi)課程，保證其正常開(kāi)展；定期進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)估，不單純地將各類(lèi)藝術(shù)競(jìng)賽結(jié)果作為美育成果。對(duì)于地方音樂(lè)等有特色的美育資源，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)引進(jìn)專門(mén)人才讓學(xué)生開(kāi)展深入學(xué)習(xí)。

二是優(yōu)化課程評(píng)價(jià)機(jī)制。僅用一次考試來(lái)評(píng)價(jià)美育類(lèi)課程的做法是不科學(xué)的，不符合提高審美境界的目標(biāo)，忽略了美育深層次的內(nèi)涵。要根據(jù)“五育”特點(diǎn)采取多元化和開(kāi)放性的評(píng)價(jià)方式，注重審美素養(yǎng)與人文情懷等質(zhì)性指標(biāo)的過(guò)程性體現(xiàn)，不過(guò)度采用量化指標(biāo)來(lái)進(jìn)行結(jié)果性考核。

三是注重教師教學(xué)。教師是促進(jìn)“五育”融合的主體，教師應(yīng)加強(qiáng)教育教學(xué)能力，關(guān)注當(dāng)下學(xué)生最關(guān)注的問(wèn)題，改進(jìn)課程內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式。教師自身也要多參加相關(guān)培訓(xùn)，提高自己的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，不斷探索美育本質(zhì)。

科教興國(guó)靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。教育必須以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨。素質(zhì)教育的發(fā)展，很大程度上要靠“五育”協(xié)同發(fā)展。相信在廣大教育工作者的不斷實(shí)踐中，我國(guó)的美育會(huì)蓬勃發(fā)展，學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)也能不斷提升。