干欄：民族建筑文化交往交流交融的形象詮釋

摘 要：干欄是壯族及其先民世代傳承的一種木構(gòu)建筑形式。干欄的歷史淵源可以追溯到史前時(shí)期的“構(gòu)木為巢”，是先民們?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?、地面潮濕、野獸橫行、瘴氣濃重的自然環(huán)境而創(chuàng)建的一種離地而居的建筑形式。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置郡縣、徙民南居，中原地區(qū)鐵器和穿斗式榫卯木構(gòu)建筑技術(shù)也隨之傳入廣西。在長(zhǎng)期的民族交往交流交融過(guò)程中，具有開(kāi)放包容傳統(tǒng)品格的壯族及其先民，善于學(xué)習(xí)和借鑒中原木構(gòu)技術(shù)，將之吸收融入干欄構(gòu)建中，促進(jìn)了干欄建筑的發(fā)展。干欄建筑上的一榫一卯、一檁一榀、一桷一瓦，都凝聚著民族智慧的合力和創(chuàng)新精神，印證了各民族交往交流交融歷史。

關(guān)鍵詞：壯族干欄；構(gòu)建技術(shù)；各民族交往交流交融；形象詮釋

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.03.009

［中圖分類(lèi)號(hào)］TU-05" " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1009-0339（2024）03-0060-06

各民族的交往交流交融，貫穿中華民族共同體形成和發(fā)展的全過(guò)程，也貫穿壯族及其文化發(fā)展的全過(guò)程。民族的遷徙流動(dòng)，是各民族交往交流交融的重要途徑。每一次民族遷徙和深度交流，都會(huì)促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)融合和文化的交融。民族文化的發(fā)展，總是在各民族交往交流交融中實(shí)現(xiàn)的。黃河流域的華夏文化，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富燦爛的文化的核心，對(duì)周邊少數(shù)民族文化的發(fā)展有著引領(lǐng)和推動(dòng)作用。大批中原人遷入嶺南，中原文化隨之南傳，并為世居嶺南的壯族及其先民借鑒和吸收。這既豐富了壯族文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了壯族文化的發(fā)展。因此，在壯族及其先民的文化系列中，既保留著因地制宜而創(chuàng)造、具有鮮明地方民族特色的創(chuàng)作，也在其中吸收和融入了諸多中原文化元素。通過(guò)對(duì)壯族干欄文化所包含的中原建筑文化元素的分析，可以豐富各民族交往交流交融的理論，為各民族交往交流交融史提供實(shí)證依據(jù)。

一、壯族干欄建筑的起源與發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律證明，自然環(huán)境決定生產(chǎn)方式和居住建筑形式。人類(lèi)在不同的地理環(huán)境中生活，不斷加深對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，逐漸選擇出與自然環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)方式和居住形式。壯族及其先民世代居住在亞熱帶，氣候炎熱，光照充足，雨量豐沛，水源豐富，土地濕潤(rùn)，適合發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，自古以來(lái)，壯族及其先民世代以種植水稻為生。另一方面，在地廣人稀的遠(yuǎn)古時(shí)代，嶺南地區(qū)森林蔽野，猛獸橫行，瘴氣彌漫。先民們長(zhǎng)期在這樣的自然環(huán)境下居住，為了避開(kāi)潮濕地面、防止獸類(lèi)傷害，因而選擇構(gòu)建離地而居、干燥通風(fēng)且安全的“巢居”。隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人口的繁衍，先民們開(kāi)始在耕作區(qū)的坡地上立柱架楹，修建離地而居的寮棚式干欄居住，氏族聚落逐步形成。

“干欄”，是壯語(yǔ)對(duì)離地而居的木構(gòu)建筑稱(chēng)謂的漢字記音，壯語(yǔ)的“干”（kwn2），指“上面”，“欄”（ra：n2）指“房屋”，意為“構(gòu)建在棧臺(tái)上的房屋”。“干欄”或“干蘭”名稱(chēng)，最早見(jiàn)于北齊魏收《魏書(shū)·僚傳》記載：“僚者，蓋南蠻之別種……依樹(shù)積木，以居其上，名曰干蘭。干蘭大小，隨其家口之?dāng)?shù)?！薄杜f唐書(shū)·南蠻西南蠻》始稱(chēng)“干欄”，載云：南蠻居地“土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱、蝮蛇。人并樓居，登梯而上，號(hào)為‘干欄’”。宋至明清時(shí)期，“干欄”稱(chēng)謂一直沿用，也有稱(chēng)“麻欄”。如今，“干欄”已成為我國(guó)建筑學(xué)中一種建筑類(lèi)型的專(zhuān)用名詞。

壯族及其先民構(gòu)建和居住的干欄式住屋，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展和不斷完善的歷史過(guò)程，其早期歷史可以追溯到史前時(shí)代。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今一萬(wàn)多年以前的舊石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，原始先民還不會(huì)修建房屋，只能選擇天然巖洞棲身。到了距今八、九千年的新石器時(shí)代早期，隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，先民們開(kāi)始走出山洞，來(lái)到適合耕作、臨近水源的河谷地帶，在樹(shù)杈上搭建可以棲身的“巢”式茅棚。根據(jù)古籍記載和民族學(xué)資料考證，先民們最早搭建的是“構(gòu)木為巢”，即用木料在樹(shù)杈間搭成單斜坡或雙斜坡式木架，然后用綴連的茅草覆蓋巢上、合圍四周，下方搭以木梯上下。這樣的“巢居”，既可以避開(kāi)潮濕的地面且通風(fēng)涼爽，又可以在毒蛇猛獸橫行的環(huán)境中確保居住的安全。這種在樹(shù)上搭建窩棚棲身的居住方式，20世紀(jì)50年代在云南佤族地區(qū)仍保存著。其“巢居”形式，史書(shū)亦有記載。如戰(zhàn)國(guó)莊周《莊子·盜跖》云：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之?！薄俄n非子·五蠹》亦云：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害?！睍x張華《博物志》卷一載：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”“構(gòu)木為巢”雖然還不是完全的人工營(yíng)造，但已是干欄的雛形，故有學(xué)者認(rèn)為：“構(gòu)木為巢”是原始人類(lèi)“第一次構(gòu)筑的具有建筑意義的‘巢居’，是第一次在強(qiáng)大的有害的自然力與其自身之間筑起最初的一道屏障，第一次從異己的、神秘莫測(cè)的自然空間中劃出一個(gè)人為的空間，屬于人的空間，確立人在自然界的一種空間秩序，以滿(mǎn)足生存的需要以及由此而來(lái)的心理上的安全感”[1]。因此，“巢居”的出現(xiàn)，標(biāo)志著干欄的萌芽。

在新石器時(shí)代中期和晚期，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，先民活動(dòng)范圍的逐步擴(kuò)大，逐步過(guò)上了定居生活，氏族聚落也開(kāi)始形成。在廣西邕寧區(qū)頂螄山、橫州市西津、欽南區(qū)獨(dú)料、資源縣曉錦、百色市革新橋等遺址里，都發(fā)現(xiàn)有柱洞，應(yīng)是當(dāng)時(shí)人們構(gòu)建干欄房屋時(shí)，挖掘柱洞埋立木柱、搭建干欄遺留下來(lái)的。也就是說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，先前“依樹(shù)積木”搭建寮棚的方法，因受聚落地可依托樹(shù)木不足的局限，不能滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的居住生活的需要。于是，先民們開(kāi)始在聚落區(qū)內(nèi)立柱架楹，編竹為棧，緝茅為簾，形成下部架空、上層居住的干欄式住屋，完成了從依樹(shù)積木的“巢居”到完全人工營(yíng)造的干欄的發(fā)展，標(biāo)志著干欄的產(chǎn)生。

秦漢時(shí)期，隨著秦始皇、漢武帝相繼統(tǒng)一嶺南，設(shè)置郡縣，徙民南居，中原地區(qū)木構(gòu)鐵制工具和建筑技術(shù)也隨之傳入廣西。一方面，南來(lái)的中原官吏和民眾為了適應(yīng)嶺南的氣候條件，學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)?shù)禺T駱修建的干欄形式，構(gòu)建干欄而居；另一方面，當(dāng)?shù)禺T駱工匠學(xué)習(xí)中原木構(gòu)建筑技術(shù)和榫卯構(gòu)造法，運(yùn)用于干欄的修建上，促進(jìn)了干欄建筑的發(fā)展。目前廣西發(fā)現(xiàn)的干欄建筑，年代最早、數(shù)量最多的是貴港、合浦、梧州等地漢代墓葬出土的干欄建筑模型。這是一種專(zhuān)門(mén)用于陪葬的冥器，其材質(zhì)以陶、銅或滑石制作而成；其功用有倉(cāng)囷和住屋兩種類(lèi)型。陶制干欄以合浦縣風(fēng)門(mén)嶺四號(hào)漢墓出土的一件干欄式模型為代表（如圖1所示）。其底部前后各有二根矮柱，柱上筑有略呈正方形的平臺(tái)，平臺(tái)上為屋體，為一開(kāi)間，前面正中有一扇門(mén)，雙斜坡式懸山頂，上蓋小瓦，瓦片和瓦壟清晰可辨，前后檐向外伸出，四面墻體呈密封狀，前檐外有鏤孔的半腰式欄桿，欄桿兩邊折回與墻體平直相連，造型別致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，規(guī)整對(duì)稱(chēng)[2]。銅制的干欄模型以梧州低山漢墓出土的為代表（如圖2所示）。其銅制干欄模型，底部四角各有一根粗壯的立柱，立柱下端連接呈圓墩狀柱礎(chǔ)，柱上筑有一個(gè)長(zhǎng)方形平臺(tái)，平臺(tái)上為規(guī)整對(duì)稱(chēng)的長(zhǎng)方形屋體，為一開(kāi)間，前面正中開(kāi)設(shè)一扇門(mén)，門(mén)的正中有門(mén)環(huán)，門(mén)下有檻。屋頂呈懸山雙斜坡?tīng)睿昂蟾麒T有八瓦壟，屋脊亦以一壟瓦倒扣；前后屋檐伸出，四壁筑成封閉式，門(mén)框、墻體四角及山墻正中，各有一道突出規(guī)整的方條狀棱跡[3]119。滑石制干欄以梧州市云蓋山漢代墓葬出土一件石囷最具代表性（如圖3所示）。倉(cāng)囷以滑石雕鑿而成，底部四角各有一根粗大的立柱，立柱上為平臺(tái)，下部懸空。臺(tái)上建有圓桶狀倉(cāng)體，一面有一略為突出的方形門(mén)框，框內(nèi)開(kāi)設(shè)一長(zhǎng)方形倉(cāng)門(mén)，囷頂呈錐形傘狀[3]118。這種底部懸空的干欄式谷囷，是為了避免囷里存放的谷物受潮而修建。更為巧妙的是，在囷體之下、四柱頂上，分別支墊一塊光滑扁平的圓形石片，可防止鼠類(lèi)爬上倉(cāng)囷噬吃谷物。此類(lèi)結(jié)構(gòu)的木構(gòu)干欄式囷體，直到20世紀(jì)90年代隆林各族自治縣沙梨鄉(xiāng)壯族村寨中仍保留著[4]。

廣西漢代墓葬出土的陶制、銅制或滑石制的干欄模型，雖然是陪葬的冥器，但其干欄形態(tài)、造型及結(jié)構(gòu)，應(yīng)源于當(dāng)時(shí)人們實(shí)際構(gòu)建和居住的干欄，是實(shí)在的干欄形態(tài)的藝術(shù)再現(xiàn)。從這些出土的干欄建筑模型可以看出：（1）秦漢時(shí)期，廣西地區(qū)的西甌、駱越人流行構(gòu)建離地而居的干欄式房屋，其中漢越雜處的桂東南地區(qū)干欄房屋規(guī)整對(duì)稱(chēng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。（2）出土的干欄式房屋模型形制規(guī)整，布局對(duì)稱(chēng)、構(gòu)造嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理，說(shuō)明當(dāng)時(shí)廣西東南地區(qū)干欄房屋的結(jié)構(gòu)與布局已趨規(guī)范化和模式化，營(yíng)造技術(shù)已達(dá)到很高水平。（3）建筑材料上使用燒制的陶質(zhì)瓦覆蓋屋頂。此前，壯族先民甌駱人營(yíng)造的干欄主要是用茅草、樹(shù)皮或闊葉類(lèi)編織成簾，覆蓋屋頂，圍擋四周，但茅草、樹(shù)皮或樹(shù)葉屬有機(jī)質(zhì)植物，受到雨水或潮濕浸淋后，容易霉?fàn)€，造成房屋漏水，而且易于失火。房屋覆蓋的陶質(zhì)瓦片，具有質(zhì)地堅(jiān)硬、耐腐蝕性強(qiáng)、經(jīng)久耐用和排水流暢的特點(diǎn)，加上每一塊瓦之間有空隙，使得屋頂有良好的透氣性，適合南方炎熱潮濕的氣候條件。（4）干欄構(gòu)架采用榫卯構(gòu)造工藝，運(yùn)用穿斗式和抬梁式相結(jié)合的構(gòu)造方法，在立柱上開(kāi)鑿卯眼，在梁枋末端設(shè)置榫頭，而后將榫頭插入卯眼中。榫卯構(gòu)造技術(shù)在木構(gòu)干欄上的采用，可以有效提高構(gòu)架整體結(jié)構(gòu)的緊密度和穩(wěn)定性，還能根據(jù)房屋高、寬度的需要，達(dá)到抬高或擴(kuò)大其木構(gòu)架的高度與跨度，有效提高房屋空間，標(biāo)志著壯族先民房屋營(yíng)造技術(shù)的巨大進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，秦漢時(shí)期，既是中原文化向南傳播的重要時(shí)期，也是壯族先民甌駱干欄建筑發(fā)展的重要時(shí)期，無(wú)論是干欄的建筑結(jié)構(gòu)、營(yíng)造技術(shù)還是建筑材料的使用，都有了新發(fā)展與進(jìn)步，由此奠定了后來(lái)廣西壯侗民族干欄建筑發(fā)展的基本格局。

唐宋至元明清時(shí)期，隨著中央王朝在壯族地區(qū)推行羈縻制和土司制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，干欄的形式也有了新的發(fā)展，普遍采用了榫卯構(gòu)造工藝和房屋用瓦，干欄結(jié)構(gòu)形式和空間分隔豐富多樣，空間更為高敞，結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)固，形成了閣樓存放糧食、人居樓層、底層圈養(yǎng)家畜的居住生活格局，出現(xiàn)了日趨合理的廊樓兼具的吊腳樓或走馬轉(zhuǎn)角樓。

新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣西各族人民改善居住條件的需求亦日益增強(qiáng)，干欄進(jìn)入了繁榮發(fā)展的新時(shí)期。主要體現(xiàn)在以下方面：一是木料材質(zhì)優(yōu)良。各地壯族村寨修建干欄的木料，多為當(dāng)?shù)胤N植的優(yōu)質(zhì)杉木。杉木具有質(zhì)地較軟、結(jié)構(gòu)細(xì)致、結(jié)節(jié)較少、紋理平直、易于加工、不易變形、耐潮耐腐的特點(diǎn)，是廣大鄉(xiāng)村修建房屋的優(yōu)質(zhì)木料。二是木構(gòu)工匠輩出，技術(shù)嫻熟，工藝精湛。在長(zhǎng)期的干欄構(gòu)建實(shí)踐中，各地民間涌現(xiàn)出一批技術(shù)嫻熟，工藝精湛的木工工匠。村民新建干欄時(shí)，都延請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的木工師傅來(lái)主持修建。修建干欄時(shí)，沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙，從木料的加工、各種木構(gòu)件的構(gòu)合到上梁蓋瓦，全憑木工師傅主持指揮。因此，各地修建的干欄結(jié)構(gòu)、形態(tài)乃至配套設(shè)施，形成了規(guī)范化和模式化。三是木構(gòu)件設(shè)置巧妙，環(huán)環(huán)相扣，緊密牢固。各地流行用粗大、挺直的優(yōu)質(zhì)杉木為立柱，采用榫卯構(gòu)造工藝，利用杠桿作用，將枋木穿過(guò)立柱上的卯眼，相連成榀（排），多為四榀五柱三開(kāi)間式，在立柱上部采用抬梁式構(gòu)造方法，在縱向枋木上依次設(shè)置梯形矮柱，以矮柱承托橫向桁條，形成雙斜坡式屋頂，再在桁條上有序地釘上瓦桷木條，形成環(huán)環(huán)相扣、結(jié)構(gòu)緊密、渾然一體的干欄構(gòu)架，然后用小瓦蓋頂。四是布局合理，各具功用。各地壯族修建的干欄，流行三開(kāi)間，人口多的家庭，通常建三或五開(kāi)間。干欄分上中下三層，下層圈養(yǎng)家禽家畜、囤積肥料；中層為居住層，用木板分隔成廳堂、臥室、儲(chǔ)物間。上層為閣樓，主要用于放置谷物和雜物等。更為巧妙的是，在前檐五根立柱中上端，各設(shè)一卯眼，然后插入枋木；枋木外端各卯入一短柱。因下端枋木與樓層桁條平行，上鋪木板后，便形成一道下部懸空的長(zhǎng)廊，“吊腳樓”之名便由此而來(lái)。所以說(shuō)，干欄上的一柱一枋、一榫一卯、一梯一窗、一倉(cāng)一囷都是壯族傳統(tǒng)特色建筑文化符號(hào)。無(wú)論是聚落居址的選擇、村落的營(yíng)造，還是建筑造型與結(jié)構(gòu)、居室的空間分隔和附屬構(gòu)件的配置等方面，即使用現(xiàn)代人鄉(xiāng)村的居住標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境工程學(xué)和建筑美學(xué)來(lái)審視，都有獨(dú)特的構(gòu)思和合理、科學(xué)的因素，表現(xiàn)出鮮明的地方民族特色，成為中華民族豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和各具特色的建筑文化的重要組成部分，無(wú)不凝聚著壯族及其先民工匠的勤勞智慧與創(chuàng)造精神，鐫刻著悠遠(yuǎn)的歷史文化印跡，承載著壯族及其先民對(duì)平安、富足、美好生活的愿景。古老的干欄穿越了數(shù)千年的歷史時(shí)空，隨著壯族的不斷發(fā)展，世代傳承下來(lái)，成為壯族文化的重要組成部分。

二、壯族干欄的中原木構(gòu)建筑文化元素

中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，也是世界上唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家。木構(gòu)建筑作為中華民族燦爛文化的重要組成部分，以歷史悠長(zhǎng)、技術(shù)精湛、成就輝煌，風(fēng)格獨(dú)特而卓立于世界民族建筑之林。中國(guó)木構(gòu)建筑的產(chǎn)生與發(fā)展，經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展和鼎盛時(shí)期。其早期歷史可以追溯到距今六、七千年的新石器時(shí)代，浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)干欄木構(gòu)件遺存、陜西省西安市半坡發(fā)現(xiàn)的半地穴式窩棚，嶺南和西南地區(qū)史前時(shí)期的“構(gòu)木為巢”，都是以木料搭建而成的，標(biāo)志著木構(gòu)房屋的萌芽。我國(guó)木構(gòu)建筑肇起于中原，為華夏民族所開(kāi)創(chuàng)。商周王朝建立后，相繼興建規(guī)模宏大的宮殿建筑，其基礎(chǔ)以夯土筑成，夯土平臺(tái)之上為木結(jié)構(gòu)建筑。工匠們采用榫卯連接梁柱的構(gòu)造方法，利用立柱和穿枋的杠桿作用，將木構(gòu)架的荷載通過(guò)枋條集于立柱上。如此結(jié)構(gòu)可增強(qiáng)相連的木構(gòu)件的緊密性，保持整體構(gòu)架的穩(wěn)定性，而且可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要，提高廡殿的高度、梁架的跨度和空間的寬度，燒制的陶瓦也開(kāi)始在建筑上使用，標(biāo)志著中國(guó)獨(dú)具特色的榫卯構(gòu)建體系的形成，對(duì)后來(lái)木構(gòu)技術(shù)、榫卯工藝和斗栱構(gòu)造的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[5]。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是中國(guó)木構(gòu)建筑發(fā)展的重要時(shí)期，各諸侯國(guó)在都城修建的大型建筑層出不窮，而被奉為中國(guó)木匠祖師的魯班，以發(fā)明曲尺、墨斗、刨子、鋸子等木工工具和精湛的木工技術(shù)為后人所敬仰。秦始皇修建的阿房宮，更是以規(guī)模浩大、建筑宏偉、結(jié)構(gòu)復(fù)雜而著稱(chēng)。西漢在都城長(zhǎng)安、東漢在都城洛陽(yáng)，先后修建了系列大型宮殿、官署、寺廟等建筑。唐宋時(shí)期，我國(guó)的木構(gòu)建筑進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，在大型木構(gòu)建筑中普遍采用穿斗式、抬梁式和井干式相結(jié)合的構(gòu)造技術(shù)，而榫卯構(gòu)造法貫穿于前述三種構(gòu)造法之中。這一時(shí)期推陳出新的是在大型建筑上出現(xiàn)的斗栱結(jié)構(gòu)，并成為中國(guó)木構(gòu)建筑的關(guān)鍵性部件。斗拱結(jié)構(gòu)在橫梁和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經(jīng)斗栱傳遞到立柱，使木構(gòu)建筑更加穩(wěn)固且美觀，成為中國(guó)古典建筑的顯著特征之一，標(biāo)志著以榫卯構(gòu)造法為核心、以斗栱為標(biāo)志的中國(guó)特色的木構(gòu)建筑體系的形成。這一體系集木構(gòu)建筑技術(shù)、成就和構(gòu)建方法之大成，由北宋官方頒布的建筑設(shè)計(jì)、施工規(guī)范的《營(yíng)造法式》，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，標(biāo)志著我國(guó)木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)、布局、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)等的規(guī)范化。遼至明清時(shí)期，我國(guó)木構(gòu)建筑進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，把前期的穿斗式、抬梁式和井干式構(gòu)造法發(fā)揮至新的高度，斗栱形態(tài)更是爭(zhēng)奇斗艷、精彩絕倫。目前全國(guó)各地保存有許多遼至明清時(shí)代木構(gòu)的宮殿、官署、寶塔、寺廟、園林建筑，其中結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜精美的有山西應(yīng)縣木塔、北京天壇祈年殿和世界上規(guī)模最大、保存最完整的北京故宮木構(gòu)建筑群，展示了中國(guó)木構(gòu)建筑的獨(dú)特魅力和輝煌成就，凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造精神。

秦代以來(lái)，廣西一直處于中央王朝的統(tǒng)一管理，中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和木構(gòu)建筑技術(shù)也隨之傳入廣西，并為壯族先民所認(rèn)同、借鑒和吸收，對(duì)廣西干欄建筑的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。因此，在壯族先民的干欄構(gòu)建中，從構(gòu)建工具、建筑用材到營(yíng)造技術(shù)等，包含了諸多中原文化元素。

一是中原鐵制木工工具的傳入及其在干欄構(gòu)建中的使用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)已出現(xiàn)冶鐵業(yè)，在生產(chǎn)中流行使用鐵器。秦漢時(shí)期，隨著大批中原人的南遷，不僅帶來(lái)了中原文化，而且也帶來(lái)了各種鐵制生產(chǎn)工具和冶鐵技術(shù)。在廣西漢代墓葬中，出土有許多鐵制工具，包括鍤、鋤、斧、剪等。因鐵器易氧化，長(zhǎng)期埋藏于地下泥水中銹蝕嚴(yán)重，不易保存，所以考古發(fā)掘出來(lái)的鐵器種類(lèi)和數(shù)量不多。鐵器具有堅(jiān)韌、耐用和銳利的優(yōu)良特性，特別是斧、鋸、鑿、斤、刀、镢、刨類(lèi)鐵器，用于木料的砍伐、木構(gòu)件的加工、卯眼的開(kāi)鑿。鐵器的使用不僅提高了工效，而且使木構(gòu)件更加平整、規(guī)范，增強(qiáng)了干欄構(gòu)件的構(gòu)合度、緊密度和穩(wěn)固性。廣西漢代墓葬出土的干欄房屋模型的規(guī)整對(duì)稱(chēng)、門(mén)窗和門(mén)前欄桿及立柱與屋體的緊密度說(shuō)明，漢代時(shí)廣西甌駱人在修建干欄時(shí)已經(jīng)使用鐵制工具對(duì)木料進(jìn)行加工。中原鐵器的傳入與使用，加快了干欄建筑的發(fā)展進(jìn)程，為干欄構(gòu)建工藝的進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件。

二是中原榫卯和穿斗式、抬梁式構(gòu)造技術(shù)的傳入及其在干欄修建中的運(yùn)用。如前所述，榫卯構(gòu)造法和穿斗式、抬梁式構(gòu)造工藝，是中國(guó)木構(gòu)建筑的顯著成就和重要特征。西漢以來(lái)，中原地區(qū)以榫卯結(jié)構(gòu)為核心的穿斗式和抬梁式的構(gòu)造方法也隨之傳入廣西，并運(yùn)用于干欄的修建上。壯族及其先民在修建干欄時(shí)，學(xué)習(xí)和吸收中原地區(qū)的木構(gòu)技術(shù)，形成了穿斗式和抬梁式相輔相成的構(gòu)建方法：首先用穿枋把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一榀榀房架；檀條直接置于柱頭上；再沿檁條方向用斗枋把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)牢固、環(huán)環(huán)相扣的干欄框架。抬梁式則是在柱頂置梁，梁的端部安放檁條，梁中部通過(guò)短柱支疊短梁，逐次增高，形成雙斜坡屋頂。這是壯族先民學(xué)習(xí)和借鑒中原傳入的木構(gòu)營(yíng)造技術(shù)，并將之融入干欄的營(yíng)造。

三是中原地區(qū)木構(gòu)建筑用瓦方式的傳入及其在干欄營(yíng)造過(guò)程中的運(yùn)用。商周時(shí)期，中原地區(qū)已開(kāi)始在宮殿或房屋頂上用燒制的陶質(zhì)瓦片覆蓋。經(jīng)過(guò)燒制的瓦片具有結(jié)構(gòu)細(xì)密、質(zhì)地堅(jiān)硬、經(jīng)久耐用和排水流暢的特性。先秦時(shí)期，壯族先民在營(yíng)造干欄時(shí)，流行使用茅草簾覆蓋屋頂。因草簾的耐腐性和安全性都較差，在南方多雨潮濕的氣候條件下，草簾易受腐蝕，導(dǎo)致干欄漏水。漢代以后，隨著中原地區(qū)建筑用瓦方法的傳入，甌駱及其后裔在修建干欄時(shí)，逐漸用瓦蓋，既美觀又耐用，標(biāo)志著干欄的巨大進(jìn)步。

四是干欄居室分隔的空間布局所包含的中原文化元素。中原地區(qū)自商周以來(lái)，木構(gòu)建筑開(kāi)始形成并發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制和倫理觀念增強(qiáng)。正如《左傳·成公十三年》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤?zhuān)裰蠊?jié)也?！痹诖擞^念的支配下，從皇室、貴族到百姓均敬畏、膜拜神靈，祭祀神靈成為人們社會(huì)生活中一項(xiàng)重要活動(dòng)。國(guó)有國(guó)祭，族有族祭，家有家祭，并修建有專(zhuān)門(mén)用于祭祀的場(chǎng)所或建筑。在此觀念的支配下，居室分隔和空間布局日趨格式化。每個(gè)家庭不僅設(shè)有祭拜先祖、供奉神靈的廳堂，而且男女分室而居，居室與廚房分隔。隨著中原文化的傳入，壯族及其先民從干欄的分隔到思想觀念上深受中原漢族的影響。壯族在村落和干欄朝向上，流行依山而建，坐南朝北，即干欄背向北面，面向南面，既可避免寒冷北風(fēng)的吹襲，也有利于居室的采光；樓層中部多設(shè)有相對(duì)寬敞的廳堂，是家中祭祀神靈、款待賓客的場(chǎng)所；廳堂后的居室為父輩居住，旁側(cè)為放置米、油、酒類(lèi)之室；近樓梯的居室為姑娘居住，男孩居住在左邊居室。同時(shí)，因受中原陰陽(yáng)觀念的影響，干欄樓層設(shè)置的木梯流行奇（陽(yáng)）數(shù)，忌偶（陰）數(shù)。以上種種，都是受到漢族居住習(xí)俗和信仰影響的結(jié)果。

三、干欄建筑是各民族交往交流交融的形象詮釋

干欄建筑既具有壯族特色文化的鮮明特征，又吸收和傳承了歷代以來(lái)中原文化的優(yōu)秀元素，是各民族交往交流交融的產(chǎn)物，也是中國(guó)各民族交往交流交融的形象詮釋。

各民族交往交流交融的影響是相互的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較快的民族，通常發(fā)揮著引領(lǐng)和推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較為遲緩的民族影響較多，借以推動(dòng)其社會(huì)的發(fā)展。各民族在對(duì)其他民族產(chǎn)生影響的同時(shí)，也在不斷吸收其他民族的文化元素，以豐富和發(fā)展各自的民族文化。也就是說(shuō)，中原文化對(duì)壯族及其先民文化產(chǎn)生影響的同時(shí)，也學(xué)習(xí)和吸收了壯族及其先民文化。秦漢以來(lái)，中原漢族與當(dāng)?shù)孛褡逑噜彾?，同飲一江水，共耕一垌田，相互交往密切。無(wú)論是朝廷委派到廣西任職的郡縣官員，還是普通漢族百姓，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候條件，都按照當(dāng)?shù)貕炎逑让竦姆绞叫藿x地而居的干欄式房屋。廣西漢代大型墓葬中出土的干欄式房屋模型，應(yīng)是南來(lái)任職的中原籍官吏生前居住的建筑形式。從這些干欄式房屋模型的造型與結(jié)構(gòu)可以看出，無(wú)論是營(yíng)造技術(shù)還是干欄結(jié)構(gòu)乃至房屋用瓦，都代表了當(dāng)時(shí)干欄營(yíng)造工藝的新水平。

干欄是壯族先民為適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?、地面潮濕、瘴氣濃重的自然環(huán)境而創(chuàng)建的一種具有地方民族特色的木構(gòu)建筑形式。秦漢以來(lái)，隨著嶺南的統(tǒng)一和中原人的南遷，中原地區(qū)鐵制木工工具和木構(gòu)建筑技術(shù)也隨之傳入廣西。壯族先民在與中原漢族交往交流交融過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)和借鑒中原地區(qū)以榫卯結(jié)構(gòu)為核心的穿斗式、抬梁式構(gòu)建工藝，將之融入干欄構(gòu)建之中，并且根據(jù)地形和生活需要，采用榫卯結(jié)構(gòu)和穿斗式構(gòu)造方法，修建了別具特色的吊腳樓，既擴(kuò)大了樓面的空間，又使樓檐下形成可遮陽(yáng)避雨的行走廊道，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)干欄構(gòu)建的創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了我國(guó)木構(gòu)建筑的形式。壯族干欄的發(fā)展證明，壯族、漢族等民族的交往交流交融貫穿著干欄建筑發(fā)展的歷史過(guò)程，是壯族、漢族等民族木構(gòu)建筑交融的碩果，印證了壯族、漢族等民族的交往交流交融史。

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