澄江學派的百年風云

澄江學派又稱澄江針灸學派，是以著名中醫(yī)學家、針灸教育家、南京中醫(yī)藥大學首任校長承淡安為創(chuàng)始人，以邱茂良、楊甲三、程莘農(nóng)等為代表性傳承人，以針灸學術(shù)為主要研究對象的近現(xiàn)代中醫(yī)學術(shù)流派。澄江，是江蘇省江陰市在古代的別稱，也是承淡安先生的原籍地，以“澄江”名學派，充分體現(xiàn)了學界及承門傳人對承淡安先生學術(shù)成就與人格魅力的推崇。

1989年9月13日，在紀念承淡安誕辰90周年暨國際針灸學術(shù)研討會上，時任江蘇省衛(wèi)生廳副廳長、江蘇省中醫(yī)藥管理局局長、江蘇省針灸學會會長的張華強，首次正式提出：“（承淡安先生）辛勤耕耘，大展雄才，桃李遍布傳四海，形成了近代針灸史上以承門弟子為主體的一大流派——澄江學派。承淡安先生不愧為近代針灸醫(yī)學的先驅(qū)和導師。”2012年11月28日，國家中醫(yī)藥管理局公布了首批64家中醫(yī)學術(shù)流派名單，其中，南京中醫(yī)藥大學申報的澄江針灸學派名列其中，也是唯一以“學派”為名的學術(shù)流派。2020年7月31日，江蘇省第十三屆人民代表大會常務委員會第十七次會議通過《江蘇省中醫(yī)藥條例》，也將推進“澄江學派”等中醫(yī)學術(shù)流派的挖掘、保護和傳承，發(fā)揮在臨床應用、科學研究、學術(shù)推廣、人才培養(yǎng)、文化建設(shè)和對外交流等方面的作用寫入其中。

一、學派創(chuàng)始人承淡安

“余霞散成綺，澄江靜如練”。南朝齊明帝建武二年（495）春，時為宣城太守的謝脁登三山遠眺都城建康，落日余暉下，古長江宛如一匹白練伸向天邊，留下了這首讓李白傾倒的著名詩句。宋代，在施邁主修的〔紹熙〕《江陰軍志》中有“大江自京口來，委折而南，浩蕩澎湃，勢益壯越，數(shù)百里聚為澄江之區(qū)”的記載。宋代的江陰軍還建有“澄江驛”，南宋慶元五年（1199）增修城墻北門，名為“澄江門”，還有“澄江河”“澄江橋”“澄江亭”“澄江書院”，等等。自宋以來，澄江一直是江陰的別稱，它見證了江尾海頭的歷史變遷，也成為一千多年來江陰文人雅士的偏愛。

1899年9月13日，承淡安出生于江陰市華士鎮(zhèn)的中醫(yī)世家，原名啟桐、秋梧。及長，跟隨父親和同邑名醫(yī)瞿簡莊學習中醫(yī)經(jīng)典及中醫(yī)內(nèi)外科、兒科、針灸等，并在上海廣德醫(yī)學專門學校接受系統(tǒng)西醫(yī)教育，傳承家學，融匯中西，塑造了承淡安先生寬廣的學術(shù)視野和知識框架。

1925年春，承淡安開始獨立應診。他首先將自己的名字改為澹盦（淡安）。淡泊于名，安然于心，成為承淡安醫(yī)路之初心。1928年，與同道友人一起創(chuàng)辦蘇州中醫(yī)學校，開始探索中醫(yī)院校教育模式和教育實踐。1929年，因政府出臺取締中醫(yī)政策，學校被迫關(guān)停，承淡安也被迫將診所從蘇州城里搬至望亭鎮(zhèn)。

1930年夏，承淡安立志傳承和發(fā)揚針灸學術(shù)，遂與望亭鎮(zhèn)的中西醫(yī)同仁一起發(fā)起成立了“中國針灸學研究社”，標志著澄江學派的肇始。先后創(chuàng)辦了《針灸雜志》、針灸療養(yǎng)院、中國針灸講習所、中國針灸醫(yī)學專門學校等，構(gòu)建了醫(yī)教研一體化發(fā)展格局。至1937年，中國針灸學研究社已經(jīng)在海內(nèi)外成立了17家分社，《針灸雜志》也發(fā)行至法國、美國等地。中國針灸學研究社成為當時世界針灸醫(yī)學的中心。淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)后，承淡安先生被迫西行，以針灸“利民生”“也抗日”的理念，重構(gòu)針灸學術(shù)，新注《傷寒論》，為川渝地區(qū)培養(yǎng)了一大批中醫(yī)針灸醫(yī)生和傷寒經(jīng)方大家。

1954年7月，承淡安欣然受命籌建江蘇省中醫(yī)院和江蘇省中醫(yī)進修學校，開始了現(xiàn)代制度上的中醫(yī)醫(yī)院和高等中醫(yī)院校教育的探索和實踐，確立了以臨床事實為基礎(chǔ)、以提高中醫(yī)學術(shù)為目標，醫(yī)教研一體化的發(fā)展思路和模式。1954年10月30日，他受命出任江蘇省中醫(yī)進修學校（南京中醫(yī)藥大學的前身）校長，譜寫了現(xiàn)代中醫(yī)高等教育的搖籃曲，開創(chuàng)了中醫(yī)歷史上的新篇章。1954年12月，承淡安出席第二屆全國政協(xié)會議，受到毛澤東主席接見。1955年6月1日，承淡安當選為中華人民共和國第一批中國科學院學部委員，也是當時中醫(yī)界三位學部委員之一。1955年7月15日，其應邀擔任中華醫(yī)學會副主席。1957年7月10日，承淡安先生在蘇州因病逝世。

承淡安歷經(jīng)清末、民國、中華人民共和國三個時期。在西學東漸日益深入的清末民初，中醫(yī)遭受非科學質(zhì)難和存廢之爭的至暗時刻，他為挽救絕學、堅守和傳承中醫(yī)血脈而嘔心瀝血，在海內(nèi)外播撒薪火相傳的火種。中華人民共和國成立后，在黨的中醫(yī)政策指引下，又以極大的熱情投入中醫(yī)發(fā)展的新篇章，取得了累累碩果，包括創(chuàng)立現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式、發(fā)明傷寒針方、構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代針灸學科等方面。無論從哪個角度、哪個成果來說，承淡安先生都是一位彪炳史冊的“大國醫(yī)”。

二、學派創(chuàng)立背景

學派的誕生，一方面是學科學術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在需求，另一方面也是社會演進、時代發(fā)展的客觀使然。澄江學派誕生于20世紀20年代末、30年代初，是學科內(nèi)外矛盾交織和尋求突破的結(jié)果。

（一）官學失守

“一針、二灸、三湯藥”是中醫(yī)診治疾病的三大法寶，在庇佑中華民族生命健康中有突出的位置。自隋唐以降，太醫(yī)署（院）無不獨立設(shè)置針灸一科。但是延至清朝道光二年（1822），道光皇帝卻頒布詔令，著令太醫(yī)院永遠停止針灸一科——“針刺火灸，究非奉君之所宜”。“上有好者，下必甚焉”，在太醫(yī)院的影響下，州府及其官學兩界逐漸遠離針灸，傳承數(shù)千年的針灸醫(yī)術(shù)也漸呈頹勢。經(jīng)過百余年的摧殘，針灸醫(yī)術(shù)已近凋零。至民國初期，“鄂浙閩粵，民間幾不知有是術(shù)，云貴邊陲的醫(yī)者，知此名稱的更不多見”。而即使在針灸仍有幸存的少數(shù)地區(qū)，其社會影響力也十分有限，“僅推行于中下勞動階級中，在政學兩界人士已絕不注意，蓋亦入于自然淘汰之途”。

鴉片戰(zhàn)爭以后，西風東漸，西醫(yī)勢力在中國逐步擴張，進一步打壓了中醫(yī)針灸生存空間。1912年11月，北洋政府以“致難兼采”為由，在其頒布的《中華民國教育新法令》中，未將中醫(yī)列入“醫(yī)藥學教育規(guī)程”，這就是史上著名的“漏列中醫(yī)”事件。此后，各任政府皆對中醫(yī)采取了各種限制措施，其中尤以1929年3月國民政府頒布的《廢止舊醫(yī)（中醫(yī)）以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》為極致。根據(jù)該法案，自此后15年間，中醫(yī)將在全國逐步絕跡。各種歧視政策的摧殘，不僅大大限制了中醫(yī)生存發(fā)展的空間，更使得本已近乎凋零的針灸更趨奄奄一息，漸漸淪成絕學。

（二）非科學質(zhì)難

民國初年，隨著新文化運動的深入，“所謂中學、所謂國故、所謂經(jīng)典、所謂中醫(yī)，全被歸入舊的、倒退的、迷信的、要拋棄的范圍。而唯一的合法的話語便是科學”。在新學和新式教育中，中醫(yī)針灸也遭受了“非科學”的質(zhì)難。在科學化語境中，中醫(yī)針灸出現(xiàn)了“失語”現(xiàn)象。此時中醫(yī)針灸的危機，已接近懸崖絕壁，進入了退無可退的境地。

（三）從業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)較低

民國初年，在部分地區(qū)，少數(shù)人仍然以針灸為業(yè)?！霸谔K省南部和山西省，能行針刺者尚不乏其人”。但是，當時為數(shù)甚少的針灸從業(yè)人員，大多社會影響低微，專業(yè)素養(yǎng)較低。

一部分是由失去科舉發(fā)展而謀生無門的讀書人轉(zhuǎn)行而來，“閱讀《針灸大成》一兩年，即懸壺施針，為人治病者甚多”；另一部分是目不識丁的江湖走卒，發(fā)匠販夫，“僅憑一二口授，即為人治病”。

一些江湖游醫(yī)，視針灸為江湖游技，“嘗觀江湖賣解之流，挾其粗劣之技，謂為傳自異人，穿腸透腹，夸炫于人，人少見而神之，睹其危而奇之，復因其稍有效驗而信之，此輩賴以糊口者，不過得針灸之末技而神其說以欺人耳”。

即使一些正統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)家也對針灸采取漠視態(tài)度，“今之醫(yī)家，憚于窮究而忽略經(jīng)穴，更以《靈樞》為‘針經(jīng)’，竟廢而不肯寓目。噫！醫(yī)家尚且如是摒棄，無怪普通人瞠目不知針灸為何物”。加之針灸醫(yī)家的自身進取不夠，“素來一般醫(yī)士，往往得到一種特效方或特效法，無不嚴守秘密，以待善價而沽，藉獲重利……且大多數(shù)固步自封，舊守陳法，不知改良，亦不愿共同公開討論，以求醫(yī)術(shù)之進步”，“若問其治病何以能有效，卻不能道出。不能道出，是即針灸家之大缺點”，使得針灸學術(shù)呈現(xiàn)日趨凋敝之勢。

中醫(yī)針灸的路，在何方？面對著針灸行業(yè)的凋零、官方的取締、學界的質(zhì)難，承淡安基于針灸臨床實踐“不藥而愈病，效捷而功宏，普濟貧病，舍此莫屬”的真實感悟，發(fā)出了“東方學術(shù)自有其江河不可廢之故”“國人亟宜擁護國粹論——針灸術(shù)”的吶喊，并開始了拯救中醫(yī)絕學、復興針灸醫(yī)學的偉大實踐。

三、學派創(chuàng)建與發(fā)展

1930年夏天，承淡安與望亭鎮(zhèn)內(nèi)科醫(yī)生王惕仁，外科醫(yī)生王有仁，中醫(yī)外科醫(yī)生陳景文、曹仲康，針科醫(yī)生王士林、王惟德、王榮森、裘榮福，發(fā)起成立“中國針灸學研究社”，承淡安自任社長?！耙蕴岢珡团d絕學為宗旨耳?！赜顾剐g(shù)昌明，必須藉群眾研究之力。良以一人之智慧有限、眾人之力量無窮也，遂發(fā)起設(shè)立研究社，名曰‘中國針灸學研究社’，與醫(yī)界同人，互相研究”。

中國針灸學研究社的成立，標志著現(xiàn)代針灸學科之開始，也標志著澄江學派之肇始。學派發(fā)展至今，大致可以分為四個階段：

（一）啟航與發(fā)展（1930年夏—1937年8月）

首先，全面整理針灸學術(shù)，編著《中國針灸治療學》。承淡安在公開家學的基礎(chǔ)上，基于傳統(tǒng)針灸學術(shù)發(fā)展軌跡和自己臨床體驗，在1931年6月編著出版了《中國針灸治療學》，1933年又邀請孫晏如先生補充醫(yī)案、修訂全書，更名為《增訂中國針灸治療學》，成為民國時期發(fā)行量最大的針灸學專著。同時還從中國針灸學研究社社員的學習報告中，收集大量生動案例，出版了《針灸治療實驗集》。

其次，承淡安一方面廣傳針灸薪火，另一方面又團結(jié)同道，致力于針灸學術(shù)的研究和科學原理的探索。先后創(chuàng)辦了第一本針灸專業(yè)期刊——《針灸雜志》、第一家針灸?？漆t(yī)院——針灸療養(yǎng)院、第一家針灸學?！袊樉闹v習所（后更名為中國針灸醫(yī)學專門學校）。至1937年夏，中國針灸學研究社已經(jīng)構(gòu)建了集教學、醫(yī)療、研究于一體的針灸學術(shù)發(fā)展模式。同時在福建、浙江、江蘇、安徽、廣東、陜西、湖北、山西、廣西等9省區(qū)，以及中國香港、新加坡等地開設(shè)了17個分社，成為20世紀30年代我國最具影響力的針灸學術(shù)機構(gòu)。正是在承淡安的引領(lǐng)和感召下，江西謝建明、浙江邱茂良、福建留章杰和陳應龍、廣西羅兆琚、廣東曾天治、香港盧覺愚以及江蘇趙爾康、楊甲三、李春熙等一批學人，欣然恭列承氏門墻，構(gòu)筑了澄江學派的早期基礎(chǔ)。

（二）困難與低谷（1937年8月—1949年9月）

正當中國針灸學研究社社務漸有進展，針灸復興事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮之際，日本挑起盧溝橋事變，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。1937年8月，日軍大舉進攻上海，淞滬會戰(zhàn)打響。隨后，無錫遭受日機轟炸，中國針灸學研究社淪為一片廢墟，新建的幾十間校舍房屋、新購的數(shù)百冊圖書資料、新置的近百件教學設(shè)備，悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。

承淡安被迫西行，避難內(nèi)地。他不顧病軀，每到一地，必積極宣傳針灸的醫(yī)療、經(jīng)濟及社會價值，并開辦針灸培訓班，傳播針灸薪火。先后在湘西桃源縣、重慶后方救濟中醫(yī)院，成都、德陽、簡陽等地開辦針灸講習班。據(jù)不完全統(tǒng)計，先后培養(yǎng)了江爾遜、陳治平、薛鑒銘、徐敬臣等弟子至少400余人。1943年夏始，還兼任四川國醫(yī)學院針灸學教授。

承淡安秉承“于戰(zhàn)事期中，藥物來源困難，針灸術(shù)可代藥物療病，有過之無不及之偉？亦亟應將斯學公開，以利民生”的理念，在此期間編撰出版了《中國針灸學講義》，以利國利民；并從針灸臨床診療視角詮釋《傷寒論》，出版《傷寒針方淺解》，指導臨床各類疾病診治。

抗日戰(zhàn)爭期間，承淡安的弟子傳人也在各地傳播學派薪火。曾天治在香港創(chuàng)辦“科學針灸醫(yī)學院”，在重慶出版《科學針灸治療學》；陸崇常在廣東創(chuàng)辦了“華南針灸醫(yī)學院”；羅兆琚在廣西各地行醫(yī)治病、著書立說、培養(yǎng)后學，先后在桂林、柳州、鹿寨、德勝等地，開辦針灸培訓班10余期，培養(yǎng)學員200余名；邱茂良在浙江臺州中醫(yī)學校行醫(yī)、教學，還編撰了《針灸與科學》等；蘇天佑在1942年香港淪陷后，舉家逃難于兩廣地區(qū)，在極為困難的條件下，他堅持針灸濟世，同時開班辦學，至1946年返香港時，累計辦班21期；留守在無錫的趙爾康，在極其困難環(huán)境下，繼續(xù)勉力維持研究社社務。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國經(jīng)濟社會一直處于跌宕狀態(tài)，加之承淡安身體一直未曾復健，研究社社務始終未能全面恢復。1947年冬，承淡安啟程東歸，回到闊別十年的無錫。社址已廢，國事日非，心中黯然。在中華人民共和國成立前，盡管承淡安有恢復中國針灸學研究社的雄心，但是終究時局動蕩，民不聊生，針灸事業(yè)也只能勉強維持。

（三）開枝與散葉（1949年10月—1982年）

1950年8月，第一屆全國衛(wèi)生工作會議在北京召開，毛澤東主席為這次會議題詞：“團結(jié)新老中西各部分醫(yī)藥衛(wèi)生工作人員，組成鞏固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為開展偉大的人民衛(wèi)生工作而奮斗！”在毛澤東主席題詞的指引下，會議對開展新中國的人民衛(wèi)生工作確定了“面向工農(nóng)兵”“預防為主”“團結(jié)中西醫(yī)”的三大原則，中醫(yī)針灸迎來了冰雪消融的春天。

經(jīng)過緊張籌備，中國針灸學研究社復社方案呈準蘇州市衛(wèi)生局備案后，弟子孫晏如、鄭卓人、邱茂良、黃學龍、陸善仲等先后又集聚蘇州，跟隨承淡安先生重新共同擎起中國針灸學研究社旗幟，山西謝錫亮，河南邵經(jīng)明，安徽孔昭遐、屠佑生等人正是在此時添列于承氏門下?！夺樉碾s志》復刊后，改名《針灸醫(yī)學》。隨著《中國針灸學講義（新編本）》《針灸內(nèi)科治療學》《針灸外科治療學》等一批專著出版，澄江學派重啟新航程。

1954年7月，衛(wèi)生部根據(jù)中央對中醫(yī)工作的指示，制定了《加強中醫(yī)工作方案》，包括衛(wèi)生部設(shè)立中醫(yī)司，成立中醫(yī)藥研究院，吸收中醫(yī)參加大醫(yī)院工作，吸收中醫(yī)參加中華醫(yī)學會，舉辦西醫(yī)離職學習中醫(yī)班，成立中醫(yī)學院，發(fā)展師帶徒工作等。同年7月，江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省衛(wèi)生廳在南京聯(lián)合召開了全省中醫(yī)代表座談會，闡明黨的中醫(yī)政策，了解中醫(yī)界思想狀況并聽取與會代表對政府工作的意見，研究今后加強江蘇省中醫(yī)工作方針。會議提議積極籌辦江蘇省中醫(yī)進修學校，以更好地加強中醫(yī)人才的培養(yǎng)。承淡安參加了會議，并于同年9月5日，應邀到南京參加江蘇省中醫(yī)院和江蘇省中醫(yī)進修學校（南京中醫(yī)藥大學前身）籌備工作。當年10月30日，承淡安被省政府正式任命為該校首任校長。

承淡安帶領(lǐng)孫晏如、李春熙、邱茂良等，積極探索構(gòu)建現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式和機制，加強現(xiàn)代針灸學科建設(shè)。從1954年10月至1956年7月，短短一年多時間里，就編寫了4個版本的《針灸學講義》。從開始整理知識碎片，到逐漸形成系統(tǒng)化、體系化知識模塊，見證了現(xiàn)代針灸學科的早期教材形成過程。其現(xiàn)代性探索，還體現(xiàn)在教材的學術(shù)邏輯和學科思維。教材始終將學科學術(shù)作為第一內(nèi)容，逐漸引入術(shù)語定義和釋義，探索將經(jīng)絡(luò)理論作為針灸學科知識框架的有機組成部分，初步形成了以基礎(chǔ)知識（經(jīng)絡(luò)、腧穴）、基本操作（針術(shù)、灸術(shù)）和臨床應用（治療學和處方集）為模塊的現(xiàn)代針灸學科框架。1957年10月，“江蘇省中醫(yī)學校針灸學科教研組”編寫的新一版《針灸學》被學界譽為“當今各版《針灸學》的母版”“現(xiàn)代針灸學科的奠基之作、首創(chuàng)之作”等。

在承淡安的影響下，第一期中醫(yī)進修班畢業(yè)生程莘農(nóng)、楊長森、張宗震、李濟人、李鋤、蘇新民、肖少卿、楊兆民等留校并轉(zhuǎn)入針灸學科；第一期針灸師資班畢業(yè)生楊甲三、李鴻魁、梅健寒、江一平和第二期針灸師資班畢業(yè)生夏治平、袁九棱等先后留校并進入針灸學科教研組。各類人才加入現(xiàn)代針灸學科建設(shè)中，專門從事學術(shù)研究和人才培養(yǎng)工作，形成了極具影響力的現(xiàn)代針灸學科“南京模式”。學科接待了上海中醫(yī)學院奚永江、李鼎等的進修學習，以及北京、天津、上海3個中醫(yī)研究班50名學員的實習。此外，澄江學派傳人鐘岳琦、曲祖貽在山東，黃學龍、高鎮(zhèn)五在浙江，魏稼在江西，管正齋在云南，陸善仲、孔昭遐、屠佑生、張瓊林在安徽，邵經(jīng)明在河南，黃宗勖在福建，張祥在內(nèi)蒙古，謝永光在香港等，都開始了各地院校教育模式下的針灸人才培養(yǎng)。趙爾康后被中國中醫(yī)研究院聘任，楊甲三、程莘農(nóng)轉(zhuǎn)調(diào)到北京中醫(yī)學院，宋學儒到河北中醫(yī)學院工作。眾多弟子門生以針灸濟世活人，使得澄江學派漸呈燎原之勢。

除了人才培養(yǎng)，承淡安還提出了“基于臨床開展療效規(guī)律研究，是提高和發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)學術(shù)的主要路徑”。1955年，承淡安在學校設(shè)立了“針灸研究室”，開展針灸臨床診療規(guī)律的學術(shù)研究。1956年，在江蘇省第一屆人大第四次會議上，承淡安又提議成立“針灸實驗專科醫(yī)院”，開展臨床觀察和人才培養(yǎng)。1958年6月，“江蘇省中醫(yī)學校附屬針灸實驗醫(yī)院”成立，并成立第一研究室和第二研究室，開展臨床研究，醫(yī)院還開設(shè)針灸培訓班，培養(yǎng)出了全國名中醫(yī)徐福松等知名專家。

承淡安先生去世后，以邱茂良教授為代表的澄江學派傳人，與多單位、多學科合作，先后開展針灸治療肺結(jié)核、急性細菌性痢疾、膽石癥、中風病、急性病毒性肝炎等臨床研究，不僅開創(chuàng)了針灸現(xiàn)代研究新模式，而且使醫(yī)教研一體化的現(xiàn)代針灸學科發(fā)展之路逐漸明確、清晰。

20世紀70年代初，隨著中國針灸國際化傳播的深入，南京中醫(yī)藥大學針灸學科逐漸成為針灸國際化交流中心之一。自1975年開始，衛(wèi)生部委托南京中醫(yī)藥大學承擔了大多數(shù)外國醫(yī)生來華學習針灸的任務，從1976年開始，每年春季和秋季都承辦一期外國醫(yī)生針灸學習班。在中國香港的再傳弟子蘇天佑，更是以香港為中心，輻射東南亞，并在美國開辦了第一家針灸學?！狽ew England School of Acupuncture。

（四）賡續(xù)與輝煌（1982年至今）

隨著針灸醫(yī)學在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，本土針灸專門人才的培養(yǎng)也迫在眉睫。1979年，衛(wèi)生部專門下文要求南京中醫(yī)藥大學設(shè)置針灸學專業(yè)。經(jīng)過充分調(diào)研和積極籌備，澄江學派第二代代表性傳人邱茂良在南京中醫(yī)藥大學創(chuàng)辦針灸學專業(yè)，1982年9月首批針灸學專業(yè)學生入學，標志著針灸學學科建設(shè)和人才培養(yǎng)進入新的歷史階段。與此同時，澄江學派第二代代表性傳人楊甲三在北京中醫(yī)藥大學也創(chuàng)辦了針灸學專業(yè)。

以澄江學派為主體，設(shè)置針灸學專業(yè)，構(gòu)建專業(yè)人才培養(yǎng)體系。在專業(yè)人才培養(yǎng)方案上，突出了針灸醫(yī)學的特點，基于基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學和中醫(yī)學構(gòu)建課題體系，學派傳人擔任多門主干課程主編、副主編。如邱茂良主編《針灸學》，楊甲三主編《腧穴學》，楊長森主編《針灸治療學》，肖少卿副主編《經(jīng)絡(luò)學》，魏稼主編《各家針灸學說》等。同時，1981年11月，國務院學位委員會公布南京中醫(yī)藥大學針灸學科為首批碩士學位授予單位及其學科專業(yè)，邱茂良、楊長森兩位教授為首批碩士研究生指導老師。1984年1月，又批準南京中醫(yī)藥大學針灸學科為博士學位授予單位及其學科專業(yè)，邱茂良教授為指導老師。至此，澄江學派不斷構(gòu)建和完善了現(xiàn)代針灸學科專業(yè)人才本碩博多層次培養(yǎng)體系。

以澄江學派為依托，建立了專業(yè)化的師資隊伍。從20世紀50年代中醫(yī)進修班、針灸師資班和中醫(yī)學本科班中，走出了諸多針灸大家，開創(chuàng)和引領(lǐng)了針灸學科的專業(yè)教育和專門人才培養(yǎng)。20世紀80年代，一批中醫(yī)學專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生轉(zhuǎn)入到針灸學科的專業(yè)教師隊伍中。此外，南京中醫(yī)藥大學針灸學科，還接受衛(wèi)生部委托，先后舉辦了“全國針灸師資進修班”，先后為其他院校開設(shè)針灸學專業(yè)和開展專業(yè)教育教學培養(yǎng)了大量專業(yè)師資。

以澄江學派為依托，全方位促進針灸學科建設(shè)和發(fā)展。針灸學術(shù)團體、教育機構(gòu)、科研組織、醫(yī)療機構(gòu)等也全面建立。1985年，南京中醫(yī)藥大學針灸學科被確定為江蘇省首批重點學科；1989年，又被國家教委列為全國高校醫(yī)學重點學科，成為當時中醫(yī)院校唯一的國家級重點學科。特別是1989年9月13日，澄江學派官宣后，得到海內(nèi)外學派傳人的擁護和學界的廣泛關(guān)注。

進入21世紀，澄江學派第三、四代成為學科骨干，在針灸教育、科研、臨床應用以及文化傳承、國際化交流等方面繼續(xù)拓展創(chuàng)新。國家中醫(yī)藥管理局設(shè)立澄江針灸學派傳承工作室，江蘇省中醫(yī)藥管理局設(shè)立江蘇中醫(yī)流派研究院澄江學派分院。

四、學派學術(shù)特點

澄江學派不僅是近現(xiàn)代重要的中醫(yī)學術(shù)流派，也具有典型的科學學派特質(zhì)，在針灸學術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的進程中，起到了關(guān)鍵性和決定性作用。其主要學術(shù)特點有：

（一）立足臨床，以療效為起點

澄江學派以臨床價值為視角，強調(diào)針灸的科學性。承淡安曾指出：“蓋以人身內(nèi)體器官與皮膚息息相通，審知病之所在，而于其通于外部之皮膚上一部分，略施刺激，則內(nèi)部之疾，可告霍然，此種治療，奚容漠視者哉……想我國首先發(fā)明之神效萬能醫(yī)術(shù)，曷可任其埋沒不彰？”盧覺愚、曾天治、邱茂良等學派傳人，也都始終堅持以臨床實踐和療效規(guī)律為基礎(chǔ)，發(fā)展學派學術(shù)。如盧覺愚認為“針灸治病，效速而功宏”；曾天治匯集自己行醫(yī)兩年治愈病癥，出版《針灸治驗百零八種》；20世紀50年代始，邱茂良先后開展的針灸治療結(jié)核病、細菌性痢疾、膽石癥等系列臨床研究，都是這一實踐方向的延續(xù)和深入。澄江學派創(chuàng)始人和傳人，無不堅持從臨床實踐、臨床療效出發(fā)，以這種范式開展針灸學術(shù)研究。

（二）注重學術(shù)，以提高為目標

盡管針灸臨床有著確切的療效，但是在學理上還存在不足。20世紀30年代，承淡安客觀比較中、西方醫(yī)學理論體系后，提出：“西洋科學，不是學術(shù)唯一之途徑；東方學術(shù)，自有其江河不可廢之故。何也？凡能持之有故，言之成理者，即成一種學術(shù)。西洋科學，能持之有故，言之成理，東方學術(shù)亦能之。而針灸學術(shù)之神奧，卻有不能言之盡成理者，此由古書晦澀，后人不能通之，非其本身不通也……即須將古書晦澀之理，細加考證……自己明白，使人皆明白，此即謂之科學?！币虼?，整理和提高針灸學術(shù)、闡明針灸學理，成為澄江學派始終不渝的追求。

（三）承古納新，以創(chuàng)新為關(guān)鍵

澄江學派以寬廣的學術(shù)視野和繼承創(chuàng)新的學術(shù)精神，推動針灸學術(shù)體系在諸多領(lǐng)域有了新的突破。

1.腧穴定位和內(nèi)涵。將解剖學知識吸收到腧穴定位和結(jié)構(gòu)中來，賦予腧穴大量的形態(tài)學內(nèi)涵。學派傳人楊甲三先生進一步提出了以“三邊”（骨邊、筋邊、肉邊）、“三間”（骨間、筋間、肉間）為體表標志的取穴法。

2.經(jīng)絡(luò)理論和認識?？陀^分析西方實證醫(yī)學以及日本新派針灸理論對經(jīng)絡(luò)的闡釋，認為經(jīng)絡(luò)理論的價值在臨床診斷與治療中，對經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的探索，不能簡單地用按圖索驥的方法去尋找。學派傳人梅健寒先生進一步提出了經(jīng)脈循行、經(jīng)脈病候、腧穴主治三者之間的關(guān)聯(lián)性，從而為經(jīng)絡(luò)理論進行了臨床詮釋。

3.針刺操作和術(shù)式。重視指力和針刺手法的練習，提出了刺激強弱不同分手法的觀點，主張重新認識刺激強弱與疾病虛實之間的關(guān)系。學派傳人楊長森運用定性、定量的方法闡明古代針刺補瀉手法，明確操作規(guī)范，并以“守氣與留針”詮釋了針刺操作之術(shù)（補瀉）與針刺操作之氣（效應）之間的關(guān)系。

4.艾灸流程和規(guī)范。重視灸法運用，制定臨床灸治操作標準，界定灸治量，并對施灸部位的選擇和灸治現(xiàn)象進行了總結(jié)分析，較好地推動了灸治操作的規(guī)范化。學派傳人謝錫亮擅用麥粒灸治療乙型肝炎等病證。

由此可見，澄江針灸學派是一個既注重承續(xù)中醫(yī)理論體系，又能主動適應時代及科技發(fā)展要求的開放、包容的年輕學派。它雖專注于針灸領(lǐng)域，但并未故步自封，在堅守中醫(yī)本源的同時，以臨床療效為學術(shù)起點，大膽借鑒、吸納現(xiàn)代醫(yī)學理論、現(xiàn)代科學研究成果和他國針灸發(fā)展經(jīng)驗，從而呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢，并鑄就了歷史的輝煌。

（作者簡介：張建斌，澄江學派代表性傳承人，南京中醫(yī)藥大學教授、主任中醫(yī)師、博士生導師，全國中醫(yī)臨床優(yōu)秀人才，國家中醫(yī)藥管理局澄江針灸學派傳承工作室負責人。）

欄目編輯：王魁詩