“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”命題：科學(xué)內(nèi)涵、必然邏輯、時(shí)代價(jià)值

摘 要：一個(gè)重要論斷的提出決不是偶然的，更不是想當(dāng)然的，而是有它的深刻內(nèi)涵、必然邏輯和時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在提出“馬克思主義行”之后進(jìn)一步提出“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”這一重大命題，同樣有它的科學(xué)內(nèi)涵、必然邏輯和時(shí)代價(jià)值。它的科學(xué)內(nèi)涵是以“馬克思主義行”為基礎(chǔ)凸顯“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，理論和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明了馬克思主義行和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。它的必然邏輯體現(xiàn)為是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的結(jié)果，中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史就是彰顯馬克思主義行和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的歷史；是追問(wèn)“什么是馬克思主義”的結(jié)果，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是包括中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義；是科學(xué)理解馬克思主義的結(jié)果，馬克思主義不是教條，是不斷發(fā)展的理論，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義就是馬克思主義發(fā)展的重要成果。它的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在為我黨推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為我們把馬克思主義作為一個(gè)歷史整體看待提供了新的視角，為中國(guó)人民自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”和堅(jiān)持“兩個(gè)確立”提供了理論支撐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義行；中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行；科學(xué)內(nèi)涵；必然邏輯；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D61；A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2024）04-0021-10

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”［1］在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！保?］近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者掀起了對(duì)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”這一命題的研究熱潮，形成了許多研究成果。張暉在《深刻理解中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行》一文中認(rèn)為，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是守正創(chuàng)新的理論成果、是兩個(gè)結(jié)合的實(shí)踐結(jié)晶、是兩大奇跡的成功密碼”，并從理論、實(shí)踐、結(jié)果三個(gè)維度分析了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的原因［3］。肖貴清在《中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義何以能行》一文中明確指出這個(gè)“行”開(kāi)辟了理論創(chuàng)新的新境界，回答了新時(shí)代的重大課題，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)統(tǒng)一［4］。劉同舫在《“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的深意》一文中從理論基礎(chǔ)、時(shí)空維度、主導(dǎo)力量三個(gè)方面進(jìn)行分析，表明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行既離不開(kāi)馬克思主義原有的理論底色，也離不開(kāi)時(shí)空的發(fā)展，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的主體力量［5］。商志曉在《論“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”》一文中深入地解析了兩個(gè)都行的原因，其著力點(diǎn)主要從中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”和中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”來(lái)進(jìn)行分析，并對(duì)如何譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章進(jìn)行了細(xì)致的展望［6］。從這些研究成果看，目前學(xué)術(shù)研究主要聚焦于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行，同時(shí)闡述了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行對(duì)理論創(chuàng)新、黨的領(lǐng)導(dǎo)、革命建設(shè)和社會(huì)主義發(fā)展等的深刻意義。由此可見(jiàn)，對(duì)這一命題的研究還有待深化拓展，針對(duì)這一問(wèn)題，本文擬在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上著重分析“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”命題的科學(xué)內(nèi)涵、必然邏輯和時(shí)代價(jià)值。

一、“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”命題的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義行和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行是相互促進(jìn)和相互成就的。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行始終離不開(kāi)馬克思主義的基本原理，是馬克思主義的基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合、馬克思主義的基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，這說(shuō)明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行離不開(kāi)馬克思主義行。同樣，馬克思主義行、馬克思主義的強(qiáng)大生命力是通過(guò)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行得以彰顯的，這說(shuō)明馬克思主義行也離不開(kāi)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。因此“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”命題的科學(xué)內(nèi)涵就是以“馬克思主義行”為基礎(chǔ)凸顯“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。

（一）馬克思主義行

從理論上來(lái)看，馬克思主義之所以行，主要因?yàn)樗哂幸韵聝?nèi)在屬性：其一，科學(xué)性。所謂科學(xué)，就是人類對(duì)客觀世界發(fā)展規(guī)律的正確把握。因此一種理論是不是科學(xué)就在于它是否正確把握了客觀世界的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的科學(xué)性正是體現(xiàn)在馬克思完成了以往思想家所沒(méi)有完成的任務(wù)，克服了唯心史觀的錯(cuò)誤，正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。恩格斯對(duì)此給予了明確說(shuō)明，他指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”［7］正是馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)和歷史貢獻(xiàn)使人類對(duì)社會(huì)主義的理解從空想走向了科學(xué)。在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生之前，早已存在一大批空想社會(huì)主義者，如圣西門、傅立葉、歐文等人，他們懷著對(duì)美好社會(huì)的向往，主張建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削以及沒(méi)有資本主義弊端的理想社會(huì)，但是他們關(guān)于理想社會(huì)的設(shè)想終究只是“烏托邦”罷了［8］。馬克思唯物辯證地考察人類歷史，強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)并不是一成不變的，揭露了資本主義社會(huì)的弊端，闡明了社會(huì)發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)的不斷變遷，提出了共產(chǎn)主義社會(huì)這一更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，指導(dǎo)著人類社會(huì)的自我革新和不斷進(jìn)步，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。其二，人民性。它始終把自身立場(chǎng)和理論立足點(diǎn)置于勞動(dòng)群眾。馬克思和恩格斯深諳大眾疾苦，始終把為人類謀幸福［9］作為自己的終身信仰。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就表達(dá)了要選擇為勞苦大眾服務(wù)的職業(yè)，在批判青年黑格爾派鮑威爾時(shí)表達(dá)了馬克思主義不是追求政治解放，而是追求人類解放，在《共產(chǎn)黨宣言》中更是深入地闡述了一個(gè)核心觀點(diǎn)，那就是與以往的運(yùn)動(dòng)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)際出發(fā)為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。因此馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類謀利益的立場(chǎng)極為鮮明。習(xí)近平總書(shū)記高度贊揚(yáng)并把馬克思的一生總結(jié)為“胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生”［10］。其三，實(shí)踐性。馬克思主義是作為革命實(shí)踐的指導(dǎo)思想孕育而生的，是總結(jié)并指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理論成果，始終把改變舊世界建立新世界作為自己的根本追求和奮斗目標(biāo)。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！保?1］對(duì)于實(shí)踐唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題在于改變現(xiàn)存世界，建立新世界。只有這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)才是為絕大多數(shù)人即廣大勞動(dòng)人民謀利益的運(yùn)動(dòng)，我們的理論才是為絕大多數(shù)人即廣大勞動(dòng)人民謀利益的理論。因此，實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的最顯著特征。其四，發(fā)展性。馬克思主義是經(jīng)過(guò)歷史磨煉和時(shí)代進(jìn)步所產(chǎn)生的璀璨結(jié)晶，它始終站在革命的前沿，并不斷發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義始終通過(guò)不斷汲取人類最新的文明成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自身。馬克思曾多次強(qiáng)調(diào)，我們不能用僵化的思維去理解我們的理論，而要用發(fā)展的思維去理解這一理論，并明確指出，盡管《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的，但也要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移［12］248。

從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看，馬克思主義之所以行，是因?yàn)樗挠绊懥椭笇?dǎo)作用是任何思想所不能及的。其一，它的影響力是任何思想理論所不能及的。恩格斯本人對(duì)這一理論予以高度贊揚(yáng)，認(rèn)為馬克思的世界觀不僅影響德國(guó)和歐洲，而且影響整個(gè)世界。法國(guó)著名哲學(xué)家薩特在《馬克思主義和存在主義》中指出，馬克思主義仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可超越的［13］。毛澤東同志也多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是一種不怕批評(píng)的科學(xué)理論，它是一種在革命斗爭(zhēng)和風(fēng)雨歷史中完善和發(fā)展，并以此不斷超越自身的理論。習(xí)近平總書(shū)記更是高度贊揚(yáng)馬克思主義超越了任何一種思想理論，對(duì)世界有著深刻而又廣泛的影響。其二，它的指導(dǎo)作用是任何思想理論所不能及的。19世紀(jì)出現(xiàn)了各種主義，但是只有馬克思主義才能指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)取得偉大的勝利。列寧以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民率先取得十月革命的偉大勝利就是最好的證明。十月革命的偉大勝利猶如沖向天空的彩炮，點(diǎn)亮了黑夜中社會(huì)主義未來(lái)的道路，吹響了革命運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，振奮了社會(huì)主義者開(kāi)啟社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的決心。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的世界格局可以看出，正確的道路始終會(huì)被人推崇和擁護(hù)。社會(huì)主義在全球獲得了極大的發(fā)展，全世界的許多國(guó)家都不約而同地先后走上了社會(huì)主義道路，不管是從人口數(shù)量，還是從全世界的陸地占有面積來(lái)說(shuō)，其都占有巨大的比重。盡管社會(huì)主義在20世紀(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的挫折，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，但是中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)受各種挫折的嚴(yán)峻考驗(yàn)下，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義發(fā)展道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷實(shí)踐，從而取得了一系列符合中國(guó)發(fā)展的歷史性成就，成功推進(jìn)中國(guó)以大國(guó)步伐沉穩(wěn)堅(jiān)定邁向21世紀(jì)新征程。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功不僅向全世界證明了堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想和堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路是我們的正確選擇，而且為世界上想走社會(huì)主義道路的發(fā)展中國(guó)家提供了可循之跡。

（二）中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行

從理論上看，為什么中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，一是因?yàn)樗冀K是馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的理論。從接觸到馬克思主義開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人就既充分肯定其科學(xué)性，堅(jiān)持以其為指導(dǎo)，又沒(méi)有把它當(dāng)成教條照搬照抄，而是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐緊緊聯(lián)系在一起，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的重大時(shí)代課題作出了科學(xué)回答。表面看社會(huì)科學(xué)的發(fā)展好像是從一個(gè)理論到另一個(gè)理論的發(fā)展，實(shí)際上是從一個(gè)問(wèn)題到另一個(gè)更深刻問(wèn)題的發(fā)展。一部中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展史就是以“問(wèn)題”的更替為軸心的核心概念新陳代謝的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的重大時(shí)代課題進(jìn)行了科學(xué)回答，分別對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、科學(xué)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義等核心概念作出了創(chuàng)新性的科學(xué)解釋，使馬克思主義的生命力更強(qiáng)，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的境界更高。二是因?yàn)樗冀K是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論。雖然馬克思主義產(chǎn)生之后就在世界一切文明語(yǔ)言中找到了擁護(hù)者，不久之后便產(chǎn)生了列寧主義，但是馬克思主義在許多社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。然而，在中國(guó)大地上馬克思主義不僅得到了充分的運(yùn)用，而且得到了極大的豐富和發(fā)展，其根本原因就在于我們黨善于融會(huì)貫通，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之不斷相融，相輔相成。這一結(jié)合過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的拼湊或相加，而是在實(shí)踐中深入挖掘和不斷探索二者的結(jié)合點(diǎn)。一方面中國(guó)共產(chǎn)黨不斷運(yùn)用馬克思主義基本原理去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使馬克思主義成就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面又揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義的世界觀和理想追求的高度契合性，找到了馬克思主義一傳到中國(guó)就能夠生根發(fā)芽、長(zhǎng)出參天大樹(shù)的文化土壤，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就馬克思主義。

從現(xiàn)實(shí)性看，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，主要基于以下原因：一是因?yàn)樗笇?dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，使中國(guó)人民從此站起來(lái)了，“我為魚(yú)肉，你為刀俎”的時(shí)代一去不復(fù)返，進(jìn)一步開(kāi)啟了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。相對(duì)于貧窮、落后、挨打的舊中國(guó)，走社會(huì)主義道路給中華人民共和國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化。二是因?yàn)樗怪袊?guó)共產(chǎn)黨人找到了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的準(zhǔn)確定位，即我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)的最大實(shí)際。因此，從實(shí)際出發(fā)，就要求我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)，把改革開(kāi)放作為決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，堅(jiān)定不移地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。正是這樣，我國(guó)才取得了從弱到強(qiáng)的建設(shè)性成就，實(shí)現(xiàn)了從基礎(chǔ)建設(shè)到全面發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)變。三是因?yàn)樗?lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于拼搏、不斷創(chuàng)新，帶領(lǐng)中國(guó)人民在新時(shí)代解決了我們黨長(zhǎng)期想解決卻未曾解決的難題和我們黨想辦卻未曾辦到的大事，為中國(guó)的發(fā)展之路掃清了障礙和指明了方向，為中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍奠定了基礎(chǔ)和創(chuàng)造了條件。

二、“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”命題的必然邏輯

一個(gè)思想觀點(diǎn)和重要論斷的提出，一定有它的深刻用意和必然邏輯。習(xí)近平總書(shū)記在提出“馬克思主義行”之后進(jìn)一步提出“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”這一重大命題，同樣有它的深刻用意和必然邏輯。前面對(duì)這一重大命題科學(xué)內(nèi)涵的分析就是對(duì)它深刻用意的說(shuō)明，在此基礎(chǔ)上我們將從總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的必然結(jié)論、追問(wèn)“什么是馬克思主義”的必然結(jié)論、科學(xué)理解馬克思主義的必然結(jié)論三個(gè)方面進(jìn)一步分析這一重大命題提出的必然邏輯。

（一）總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的必然結(jié)論

中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》在概括和總結(jié)黨百年奮斗的歷史意義中充分肯定了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，并說(shuō)明了其強(qiáng)大生命力源于它的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性。而中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗已經(jīng)證明了它的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性，從而展示了它的強(qiáng)大生命力。不僅如此，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)地堅(jiān)守馬克思主義科學(xué)和真理的原則，始終踐行以人民為中心的實(shí)踐理念和與時(shí)俱進(jìn)的理念才推進(jìn)了馬克思主義理論創(chuàng)新，促進(jìn)了其中國(guó)化和時(shí)代化，并在中國(guó)得到迅速的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了重大的飛躍。在它的指引下我黨戰(zhàn)勝了各種錯(cuò)誤的言論，完成了各種艱巨任務(wù)。在這一過(guò)程中，馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義對(duì)指導(dǎo)黨的奮斗歷程都發(fā)揮了重要作用。歷史告訴我們，我們什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義，什么時(shí)候創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，我們就會(huì)取得成功，反之亦然。因此，馬克思主義的強(qiáng)大生命力從其發(fā)展過(guò)程看，不僅有馬克思列寧主義強(qiáng)大生命力的展現(xiàn)，也有中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義強(qiáng)大生命力的展現(xiàn)；馬克思主義的強(qiáng)大生命力從其表現(xiàn)結(jié)果來(lái)看，主要體現(xiàn)在使中國(guó)共產(chǎn)黨更加具備了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加穩(wěn)健、繁榮和充滿活力。簡(jiǎn)而言之，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。由此可見(jiàn)，我黨百年奮斗的重大成就不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”和中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”，而且厘清了中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”和中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”的原因，這說(shuō)明我們過(guò)去為什么能夠成功，是因?yàn)轳R克思主義行、是因?yàn)橹袊?guó)化時(shí)代化馬克思主義行，未來(lái)我們要繼續(xù)取得成功，還是要依靠馬克思主義、依靠中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。

（二）追問(wèn)“什么是馬克思主義”的必然結(jié)論

通常我們認(rèn)為鄧小平的一個(gè)重大功績(jī)就是解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，這是不容質(zhì)疑的，但是我們過(guò)去在肯定鄧小平的這一重大功績(jī)時(shí)很少注意到他的另一個(gè)重大功績(jī)，也很少研究他所思考的另一個(gè)重要問(wèn)題。我們只要認(rèn)真研讀《鄧小平文選》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄧小平在解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的同時(shí)，也解決了“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題。他是把這兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)思考的，并指出：“多年來(lái)存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題?！保?4］291“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”［14］63對(duì)馬克思主義的理解，中蘇兩黨盡管也曾對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，但回顧歷史，當(dāng)時(shí)的他們都未曾搞清如何在變化發(fā)展的時(shí)代中去看待馬克思主義，從而做到更好地發(fā)展馬克思主義。鄧小平指出：“從一九五七年第一次莫斯科會(huì)談到六十年代前半期，中蘇兩黨展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。我算是那場(chǎng)爭(zhēng)論的當(dāng)事人之一，扮演了不是無(wú)足輕重的角色。經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐，回過(guò)頭來(lái)看，雙方都講了許多空話。馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚?！保?4］291正是由于沒(méi)有搞清楚如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，導(dǎo)致馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”［15］等錯(cuò)誤觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)極為盛行。因此，鄧小平把科學(xué)理解馬克思主義作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)根本任務(wù)。在我們看來(lái)，思想政治理論課“05”方案要求開(kāi)設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課程就是對(duì)鄧小平思考的問(wèn)題的明確回應(yīng)，其首要任務(wù)就是弄清“什么是馬克思主義”的問(wèn)題?！恶R克思主義基本原理》（2023年版）教材明確指出：“馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的理論的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。”［16］2這一定義既明確說(shuō)明了馬克思主義的內(nèi)涵，即馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的揭示為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了理論依據(jù)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的揭示和現(xiàn)實(shí)批判為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，科學(xué)社會(huì)主義通過(guò)對(duì)空想社會(huì)主義的批判為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了目標(biāo)方案；也明確說(shuō)明了馬克思主義的外延，不僅僅限于馬克思、恩格斯本人的思想，還包括列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等一大批真正馬克思主義者的思想，因?yàn)檫@些馬克思主義者的思想與馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論，無(wú)論是理論內(nèi)容還是理論追求和理論作用都是一脈相承的。因此，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等的思想無(wú)論是從內(nèi)涵還是外延看都屬于馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義行本身就包含中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

（三）科學(xué)理解馬克思主義的必然結(jié)論

馬克思主義因其發(fā)展的重要特征而具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因此，我們不能教條式理解馬克思主義，不能把馬克思主義當(dāng)成固定不變的教條，當(dāng)成封閉的終極真理。對(duì)于這一點(diǎn)，恩格斯在晚年進(jìn)行過(guò)多方闡述。劉建軍認(rèn)為恩格斯晚年的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)、精辟概括和深入闡述了“馬克思主義不是教條”這一科學(xué)命題，他把恩格斯晚年的多方闡述總結(jié)為四種不同的命題形態(tài)：“馬克思主義不是教條，而是對(duì)歷史過(guò)程的闡明”“馬克思主義不是教條，而是發(fā)展著的理論”“馬克思主義不是教條，而是研究的方法”“馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南”［17］。不能教條式理解馬克思主義的一個(gè)根本要求就是不能從馬克思主義那里尋找現(xiàn)成答案，而是要根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)際情況，繼承和發(fā)展馬克思主義。馬克思與恩格斯從來(lái)就不給人們提供現(xiàn)成答案，更不為解決他們?nèi)ナ乐螽a(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，而是深諳“授人以魚(yú)不如授人以漁”的道理，為人們提供解決問(wèn)題的方法。真正的馬克思主義者不是把馬克思主義當(dāng)成教條照搬照抄，而是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既不能丟老祖宗的東西，又要講新話。尤其在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化莫測(cè)的情況下，對(duì)馬克思主義不以新的理論加以澆灌，不以新的思維導(dǎo)向加以發(fā)展，不以新的革命動(dòng)力加以推進(jìn)，那是萬(wàn)萬(wàn)不行的，也是絕不允許的。中國(guó)共產(chǎn)黨人就是發(fā)展這一理論的重要核心力量，始終致力于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，使其中國(guó)化時(shí)代化得到不竭的動(dòng)力和不斷的彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和方法就是前行途中不忘馬克思主義的智慧引領(lǐng)和理論指導(dǎo)，同時(shí)不斷發(fā)展馬克思主義。只有這樣，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的行才能得到充分體現(xiàn)。

三、“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”命題的時(shí)代價(jià)值

在新時(shí)代要進(jìn)一步彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”和中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”，就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須完成全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。而要完成這一歷史使命，決不可能離開(kāi)馬克思主義“行”和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”作用的發(fā)揮。習(xí)近平總書(shū)記在提出“馬克思主義行”之后進(jìn)一步提出“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，這一重大命題具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

（一）對(duì)推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新具有重要意義

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”為中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的根本要求。一個(gè)思想觀點(diǎn)的提出和變化不僅有它的客觀必然性，而且有它的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記在提出“一個(gè)行”之后之所以進(jìn)一步提出“兩個(gè)行”，同樣既有它的必然，也有它的內(nèi)在要求。我們都知道，“馬克思主義行和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告針對(duì)如何開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界而提出的。也就是說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們，不僅馬克思主義行，而且中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也行，而當(dāng)前的歷史任務(wù)并不是爭(zhēng)論行不行的問(wèn)題，而是思考如何開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，如何進(jìn)一步彰顯中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”。因此黨的二十大報(bào)告給當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的莊嚴(yán)歷史責(zé)任就是“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”，并且說(shuō)明了譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的根本方法就是不斷地推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，即“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”［18］。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史告訴我們，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以“行”的根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。既然如此，那么我們今后要繼續(xù)彰顯中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的“行”，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界就必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”為中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。一個(gè)理論的創(chuàng)新既要有理論工作者自身的理論自覺(jué)，也要有促進(jìn)理論工作者進(jìn)行理論創(chuàng)新的強(qiáng)大精神動(dòng)力。理論工作者自身的理論自覺(jué)為他進(jìn)行理論創(chuàng)新增添信心。馬克思恩格斯正是在研究批判黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基礎(chǔ)上獲得了理論的自信與自覺(jué)，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)作和創(chuàng)新。理論工作者自身內(nèi)在的精神動(dòng)力是他進(jìn)行理論創(chuàng)新的力量源泉。馬克思恩格斯致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的初心與他們的理論得到全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同擁護(hù)就是他們不斷進(jìn)行理論創(chuàng)作和創(chuàng)新的力量源泉。同樣中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠不斷地推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，一方面是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究中達(dá)到的理論自覺(jué)，另一方面是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”的彰顯。因?yàn)橐粋€(gè)理論能夠得到社會(huì)的承認(rèn)和人民的認(rèn)可，能夠發(fā)揮行之有效的作用，它將比任何力量都能更大地推動(dòng)這一理論的提出者和創(chuàng)立者進(jìn)一步進(jìn)行理論研究和創(chuàng)新。而中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的，它指引中國(guó)人民不僅破除了舊世界，而且建立了新世界，不僅使中國(guó)人民站起來(lái)了，而且使中國(guó)人民從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。它的行之有效得到了中國(guó)人民乃至世界各國(guó)人民的充分認(rèn)可。這必然推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷地進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，并為其注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力?？梢哉f(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”不斷彰顯的歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論不斷創(chuàng)新的歷史。

（二）對(duì)把握馬克思主義的歷史整體性具有重要意義

自從思想政治理論課“05”方案將馬克思主義理論提升為一級(jí)學(xué)科以來(lái)，對(duì)它的整體性研究一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。經(jīng)過(guò)十幾年堅(jiān)持不懈的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了較為豐富的成果。不同學(xué)者對(duì)馬克思主義整體性表現(xiàn)的概括有不同的看法和見(jiàn)解，提出了多種形式的整體性的觀點(diǎn)，包括但不限于形成的整體性、主題的整體性、方法的整體性、理論的整體性、發(fā)展的整體性和形態(tài)的整體性等［19］。馬克思主義的整體性之所以有不同的概括，是因?yàn)樗拇_有多種表現(xiàn)。盡管如此，它的整體性始終不會(huì)離開(kāi)自身所特有的理論邏輯的一致性、理論發(fā)展的一致性和方法運(yùn)用的一致性。所以在張雷聲看來(lái)，“對(duì)于多種形式的整體性，究其實(shí)質(zhì)而言，都可以毫無(wú)例外地歸入三種形式中，即邏輯整體性、歷史整體性和方法整體性”［20］。當(dāng)然，我們?cè)谶@里不是具體探討馬克思主義整體性問(wèn)題，而是說(shuō)明從馬克思主義行到中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的轉(zhuǎn)變對(duì)把握馬克思主義歷史整體性或發(fā)展整體性的重要意義，也就是說(shuō)既強(qiáng)調(diào)馬克思主義行也強(qiáng)調(diào)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行才是把馬克思主義作為一個(gè)歷史整體性或發(fā)展整體性看待。因?yàn)轳R克思主義作為一個(gè)歷史的發(fā)展的整體，不僅包括馬克思主義、列寧主義，而且包括中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。在強(qiáng)調(diào)馬克思主義“行”基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”，就是要求我們必須明確馬克思主義“行”不是某一部分的馬克思主義“行”，也不是某個(gè)歷史階段的馬克思主義“行”，而是作為一個(gè)歷史的發(fā)展的整體的馬克思主義“行”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種理論自覺(jué)使得他們堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，使馬克思主義在社會(huì)主義中國(guó)生根發(fā)芽，長(zhǎng)出參天大樹(shù)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。因此，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新具有重要意義，而且對(duì)馬克思主義的歷史整體性把握具有重要意義。

（三）對(duì)自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”、堅(jiān)持“兩個(gè)確立”具有重要意義

“兩個(gè)維護(hù)”和“兩個(gè)確立”不僅是歷史選擇所生成的結(jié)果，更是在人民衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上所形成的重大論斷，就是要求我們堅(jiān)定以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)［21］。而我們之所以要做到和堅(jiān)持而且是自覺(jué)做到和堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”和“兩個(gè)確立”，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，取得了十六個(gè)偉大成就。三件大事和十六個(gè)偉大成就都是人民滿意、人民支持、人民擁護(hù)、人民贊成的大事和偉大成就。而衡量一個(gè)執(zhí)政黨有沒(méi)有威信，關(guān)鍵在于它辦沒(méi)辦成人民滿意、人民支持、人民擁護(hù)、人民贊成的大事，取沒(méi)有取得人民滿意、人民支持、人民擁護(hù)、人民贊成的偉大成就。如果辦成了，這樣的執(zhí)政黨就有威信，就會(huì)得到人民的支持和擁護(hù)。一種思想意識(shí)的力量所發(fā)揮的作用的大小，直接取決于它被廣大群眾接受和掌握的程度，理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)力量。而三件大事的完成和十六個(gè)偉大成就的取得都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指導(dǎo)的結(jié)果。既然如此，這樣的執(zhí)政黨必然為人民群眾所維護(hù)，這樣的思想必然為人民群眾所接受和掌握。而當(dāng)前中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，既有中國(guó)化也有時(shí)代化。因此，從“一個(gè)行”到“兩個(gè)行”的轉(zhuǎn)變能更好地突出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“行”，使我們更加自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”、堅(jiān)持“兩個(gè)確立”。我們有理由相信，只要有這樣的黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有這樣的思想的正確指引，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)越來(lái)越好。

［責(zé)任編輯：張思軍］

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The Proposition That Marxism Works When It Is Adapted to the Chinese Context and the Needs of Our Times：Its Scientific Connotation，Inevitable Logic and Value of Times

WANG Li-ping，ZHANG Lu-jia

（School of Marxism，China West Normal University，Nanchong 637009，China）

Abstract：It is not accidental to put forward an important argument，it is not taken for granted either.The important argument has its profound connotation，inevitable logic and value of the times.General Secretary Xi Jinping proposes the important proposition that Marxism works particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times，which has its scientific connotation，inevitable logic and value of times.Its scientific connotation based on the argument “Marxist works” is to highlight the proposition that “Marxism works particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times Marxist action of the Chinese era”，and both the theory and reality explain that Marxism works particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times.Its inevitable logic is reflected as the result of summarizing the century-old history of the Communist Party of China，and the centennial history of the Communist Party of China is the history of demonstrating that Marxism works particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times.It is the result of asking what Marxism is Marxism，and it is a scientific theoretical system founded by Marx and Engels and continuously developed by their successors，which includes Marxism with the Chinese characteristics for the new era.It is the result of a scientific understanding of Marxism.Marxism is not a dogma，but a theory that is constantly developing，and Marxism with the Chinese characteristics for the new era is an important achievement in the development of Marxism.Its value of the times is reflected in the fact that it provides a strong spiritual impetus for our party to promote the innovation of Marxist theory，provides a new perspective for us to look at Marxism as a historical whole，and provides theoretical support for the Chinese people to consciously carry out the “two maintenance” and adhere to the “two establishment”.

Key words：Marxism works；Marxism works when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times；scientific connotation；inevitable logic；value of times