富川瑤族花炮制作技藝的數字化保護與傳承研究

［摘 要］富川瑤族花炮是廣西最具特色的花炮之一，其制作技藝是桂東瑤族地區(qū)重要的非物質文化遺產。當前，瑤族花炮制作技藝的保護與傳承面臨困境，而數字化技術的發(fā)展及應用為其提供了新的保護思路?；诖耍劢垢淮ì幾寤ㄅ谥谱骷妓嚁底只芯?，分析數字化保護途徑如何與該傳統(tǒng)工藝相互融合和適應，是該技藝保護與傳承的重要模式，有助于推動傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識。

［關鍵詞］瑤族花炮；制作技藝；數字化保護；非物質文化遺產

在推進傳統(tǒng)工藝振興的背景下，不少與民眾活動密切相關的手工藝品被視為珍貴的非物質文化遺產得到更多的關注和保護，其中，數字化保護是極其重要的保護方式之一。富川瑤族花炮根植于盤王節(jié)、花炮節(jié)、春節(jié)等民俗節(jié)慶活動，活動內容豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，對其制作技藝進行數字化采集記錄、建檔保存、數字化創(chuàng)新展示，探討分析推廣與應用的途徑和可能性，有利于傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，也有利于引導傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產的數字化推廣方向，助力鄉(xiāng)村振興，推動文化惠民，促進民族團結，鑄牢中華民族共同體意識。

一、非物質文化遺產數字化的提出

2003年，聯(lián)合國教科文組織公布《保護非物質文化遺產公約》，這是人類歷史上非物質文化遺產保護事業(yè)的重要里程碑。同年，聯(lián)合國教科文組織將“數字遺產”定義為“人類知識或表達的資源”，并越來越多地包括沒有其他格式而只有數字原件的“原生數字”文獻。12005年，中國公布《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，明確指出“要運用數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立相應的檔案和數據庫”1?！埃〝底只┍４妗焙汀埃〝底只﹤鞑ァ弊鳛楣俜皆捳Z體系首次以規(guī)范性文件的形式出現(xiàn)。隨后在《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》（2006）2等一系列政策主導下，各級各類非物質文化遺產數據庫、非物質文化遺產博物館及展示場所得以建立。2010年，文化部啟動“中國非物質文化遺產數字化保護工程”，在國家層面系統(tǒng)性地將數字信息技術全面接入“非遺”的保護、傳承和發(fā)揚。32011年，國家出臺《中華人民共和國非物質文化遺產法》4，明確指出了非物質文化遺產保存的基本原則，雖然其中沒有“數字化”的專門表述，但基本要求同樣適用于非物質文化遺產的數字化工作。2013年全球第一屆數字遺產大會召開，會上正式使用Digital Heritage即“數字遺產”來概括整個文化遺產數字化。

黨的二十大報告提出，國家大力實施文化數字化戰(zhàn)略。《關于推進實施國家文化數字化戰(zhàn)略的意見》明確提出中華文化數字化成果全民共享的目標，對推進文化數字化的戰(zhàn)略路徑和步驟作出重要部署。5文化和旅游部發(fā)布《“十四五”非物質文化遺產保護規(guī)劃》，著重強調“加強非遺數據采集、展示展演等方面的標準化研究，推動制定完善相關標準”6。2023年，中國首個非物質文化遺產領域的文化行業(yè)系列標準《非物質文化遺產數字化保護 數字資源采集和著錄》實施，更好地明確了“非遺”數字資源采集著錄工作的具體方向和重點內容，提升了記錄工作的科學化、規(guī)范化、標準化水平。7可見，非物質文化遺產數字化是國家對非物質文化遺產保護途徑的強烈期望和工作導向。

二、富川瑤族花炮的本體描述及實踐環(huán)境

富川瑤族花炮主要用于瑤族盤王節(jié)、春節(jié)、廟會以及搶花炮習俗，歷史悠久，民間相傳最早于唐朝時便有節(jié)慶中使用花炮的情境，發(fā)展至宋熙寧五年（1072年），花炮在富川古城、蓮山一帶流行，燃于春節(jié)廟會，宋朝《評王券牒》中亦有“大花炮、會期慶、燃放之、辟邪惡、兆豐年……”1的記錄。至元英宗時期，富川、鐘山一帶便形成了春節(jié)燃放花炮的習俗。清末民初時期，瑤族花炮已風靡鐘山、富川及其與湖南江華交界一帶，甚至盛行對花炮進行評比，花炮制作上佳的掛賞豬肉，制作不佳的罰掛草鞋。盤王節(jié)期間，除了燃放花炮以外，瑤族同胞還會打花棍、請戲班子唱戲，歡聚一堂，共慶節(jié)日。

瑤族花炮分為兩種類型：燃放型和收藏型。在結構上都分內外兩層，外形呈正八棱柱體，由三筒（節(jié)）疊裝而成，從炮腳到炮頂共有十九層框格，寬1.08米，高達5.55米，因而不少人稱其為大花炮。燃放型花炮框架用竹篾作支架材料，拿棉紙條綁捆而成。收藏型花炮框架，用上等木材開榫釘裝而成。兩種型號的大花炮在結構上都分內外兩層，名目叫法都一樣，從炮腳到炮頂依次名為：炮腳、炮腳詩、大花腳、大花、大花頭（門樓頭）、小田、倒十六棱、坡竹、炮帶、坡竹、順十六樓、大花腳、大花（此層框格造古戲臺、樓門牌坊）、大花頭（門樓頭）、小田、倒十六棱、坡竹、炮帶、坡竹、大花腳、大花（此格用竹茂編扎一騰龍）、大花頭、小田、炮須、封頂八棱。

花炮畫幅繁多，整柱炮架框均用畫幅封貼，達348幅之多，主要為中國畫，題材為花鳥、人物、山水等，表現(xiàn)手法以工筆為主，兼用寫意。畫幅取材豐富，多選山川美景、花鳥魚獸、唐詩宋詞、歷史典故、神話傳說等，尤其是關于龍犬的內容。傳說龍犬是瑤族祖先盤瓠的化身，故每柱花炮中皆有龍犬之象，或是繪畫，或是竹編，同時還會使用盤王印、女書符號等紋飾裝飾畫幅。為了使花炮色彩艷麗，選色大多采用瑤族在織錦中喜歡用的黃、紅、藍、綠、青、白等色，繪制完成后盡顯喜氣。花炮制作的工序流程涉及了書法、繪畫、雕刻等15個藝術門類，具有重要的審美價值和工藝價值?；ㄅ谠⒁庵淮ì幾迦藢γ篮檬挛锏南蛲c期許，每年的農歷二月二十七，健碩的瑤鄉(xiāng)青年就將一個個巨型花炮按次序抬到水田中，引線點燃，用木臺架起來的五米多高的花炮在“轟”的一聲巨響中炸開，勇者們你爭我搶，皆以搶到花炮為榮，盼得多子多福，人丁興旺。2011年，瑤族花炮制作技藝列入賀州市第三批非物質文化遺產代表性項目。2016年，“富川瑤族搶花炮”被列入第六批自治區(qū)級非物質文化遺產代表性項目名錄。富川瑤族花炮既是節(jié)日中不可或缺的文化載體，也是傳統(tǒng)手工藝的智慧結晶，其制作技藝更是當地民眾共同認可的非物質文化遺產，體現(xiàn)著社會文化價值和美學研究價值。

三、瑤族花炮制作技藝的傳承與發(fā)展困境

瑤族花炮制作技藝是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但在當今社會，其傳承與發(fā)展面臨著多重困境。

（一）自身局限性導致保護與傳承較為困難

富川瑤族花炮大多用于一年一次的花炮節(jié)、盤王節(jié)或春節(jié)，燃盡即無，制作收藏類花炮的機會并不多，節(jié)日中使用的花炮市場需求量雖較為穩(wěn)定，但拓容空間前景不大，沒有更廣的市場和利潤，產業(yè)化程度低，無法帶動新的傳承，年輕人更愿意選擇利潤空間大的產業(yè)和手工業(yè)。

（二）保護與傳承方式創(chuàng)新不足

瑤族花炮制作技藝涉及15個藝術門類，工序技藝要求較高，僅靠個人獨立完成制作非常困難，傳統(tǒng)的言傳身教，手把手傳授15門藝術工藝，難度系數過大，耗時太長，不利于樹立傳承文化的信心和決心，單一的保護與傳承模式無法改變傳承人青黃不接的局面。年輕一代對花炮的歷史了解不深，愿意學習花炮制作技藝的人越來越少，僅剩幾名傳統(tǒng)工藝師，且年事已高，缺乏合適的接班人，導致技藝的傳承面臨危機。

（三）缺乏責任明確、運轉有效的協(xié)同保護機制

瑤族花炮制作技藝是一項重要的非物質文化遺產，將其制作工藝完整全面地記錄保存下來，不僅是對該傳統(tǒng)工藝本身的保護，更是對瑤族文化生成土壤的維護，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，更是滿足民眾精神生活需要的重要途徑?，幾寤ㄅ谥谱骷妓嚨谋Ｗo和傳承需多方有效協(xié)作，保護資金投入不足、有效保護機制尚未建立，長效規(guī)劃仍未出臺，制約了瑤族花炮制作技藝的當代傳承與發(fā)展。

（四）產業(yè)化程度較低

瑤族花炮以前多為家庭作坊式生產，如今僅剩幾名傳承人手工制作，根本無法形成產業(yè)，集約化程度低，制作體系不完善。此外，瑤族花炮節(jié)的宣傳與推廣還有待加強，與之相應的旅游體系仍待完善，只有如此，依托花炮節(jié)等節(jié)慶而存在的瑤族花炮制作技藝，才能得以更好地保護與傳承。

（五）資金和資源的短缺也導致了瑤族花炮制作技藝傳承的困境

傳統(tǒng)花炮制作技藝的傳承和發(fā)展需要相應的資金和資源支持，但往往由于缺乏有效的商業(yè)模式和市場運作，導致資金籌措困難，資源分配不均。傳統(tǒng)花炮制作技藝在創(chuàng)新方面的投入不足，難以吸引年輕人的興趣，同時也難以適應市場的變化和消費者的新需求。隨著環(huán)保意識的提高和資源的保護，一些傳統(tǒng)的制作材料變得難以獲取，而替代品又難以達到原有的效果，這對花炮的制作造成了一定程度的困擾。

四、瑤族花炮制作技藝的數字化保護與傳承路徑

2017年，《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》頒布，這不僅突出了中國對傳統(tǒng)工藝的重視、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，也體現(xiàn)了中國保護文化多樣性、維護和弘揚傳統(tǒng)工藝所蘊含的文化精髓的價值取向。文化振興是鄉(xiāng)村振興的內在動力和精神引領，瑤族花炮是瑤族文化的重要表現(xiàn)形式，其工藝蘊藏著瑤族傳統(tǒng)造物智慧、審美意識、技術能力和倫理觀念，是鄉(xiāng)村文化的重要載體，保護及推廣研究有利于傳統(tǒng)文化的持續(xù)性發(fā)展，促進區(qū)域民間文化交流和地方經濟發(fā)展。

（一）數字化采集與建檔保存

“數字化是保存文化遺產，降低數字時代失憶風險的重要方式?！?可利用高清攝影、3D掃描等數字化技術對瑤族花炮的原材料、制作工藝、階段性成品、最終成品進行完整記錄，尤其是繪畫、書法、剪紙、雕塑等類別工序，對其進行錄制，建立原始圖案數據庫，對所有記錄的數據進行分類、標注和存儲，確保數據的完整性和可追溯性。根據花炮內外結構中不同的畫幅、紋飾、圖形，使用人工智能和神經網絡技術對所提取的數據進行處理，建立數字化圖案數據庫及計算機輔助設計系統(tǒng)，對上述民間傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)技藝進行保存，同時還可通過計算機來實現(xiàn)圖案式樣的再創(chuàng)作。與此同時，對花炮的制作過程進行分段動態(tài)采集，并優(yōu)化建檔手段，分類整理、分類轉化、分類存儲，為傳承人授徒提供可直接復制與教授的數字資料，既為手藝的保護提供物化的方式和路徑，同時對于電子化的“非遺”資源數據開展分析與統(tǒng)計、查詢與檢索、資源加工與應用，可提供更加方便和多元化的辦法與條件。此外，還可針對不同手藝人制成民間藝人檔案，針對不同的制作品類、制作工藝、傳播方式及民間生活方式等進行全過程采集，經數字化編程后存入數據庫或數字博物館中，以供查看?，幾寤ㄅ跀底只D型的關鍵在于運用現(xiàn)代科技手段對傳統(tǒng)花炮制作技藝進行記錄、保護和傳播，同時探索新的商業(yè)模式，以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

一是建設在線資料庫。開發(fā)在線資料庫、數據庫使用程序，包括視頻教學、互動問答和在線評估等功能，使學習者可以隨時隨地學習花炮制作技藝，并了解花炮與花炮節(jié)的歷史背景與文化內涵。與教育機構合作，將該非物質文化遺產項目引進校園，提高普及度，增強地方文化自信。

二是建設電子商務平臺。開拓在線銷售渠道，銷售花炮產品和收藏類產品，并創(chuàng)新制作小型紀念品和伴手禮，擴大銷售市場。提供定制服務，允許顧客根據自己的喜好定制個性化的花炮產品。

三是開發(fā)文化旅游項目。結合地方文化資源，開發(fā)以花炮為主題的文化旅游項目，如花炮制作手工作坊、體驗中心等。與旅游部門合作，將花炮文化納入旅游線路，吸引區(qū)內外游客。鼓勵社區(qū)居民參與花炮文化活動，增強他們對本地文化的認同感和歸屬感。經常舉辦文化交流活動，增進不同民族和地區(qū)之間對瑤族花炮文化的理解和尊重。

四是持續(xù)創(chuàng)新與技術研發(fā)。關注新興技術的發(fā)展，如人工智能、物聯(lián)網等，探索這些技術在花炮制作和傳承中的應用潛力。設立研發(fā)基金，鼓勵創(chuàng)新思維，推動花炮產業(yè)的技術進步和產品升級。參與制定花炮行業(yè)標準，規(guī)范市場秩序，確?；ㄅ诋a品的質量和安全。

五是進行跨區(qū)域交流與合作。參與其他地區(qū)的文化交流項目，展示瑤族花炮文化，提高社會的可見度，同時學習借鑒其他地區(qū)、其他民族的傳統(tǒng)文化保護和傳承經驗，其他傳統(tǒng)技藝的數字化保護與發(fā)展模式，尋求更大的發(fā)展空間。

（二）數字化展示與宣傳推廣

在數字化采集與建檔保存的基礎上，可通過建立和完善瑤族花炮制作技藝數字化展示平臺和體驗平臺，讓社區(qū)內外、群體內外更多的人接觸和熟悉該項技藝的歷史淵源、發(fā)展脈絡、工藝流程以及應用方向，讓外來者更加關注，讓擁有者、傳承人更加自覺。如借助影像媒介、新媒體技術、動畫技術、數字游戲等創(chuàng)新方式來展示，通過影像展播、展覽來宣傳花炮的外觀形象、制作流程、使用場合和文化價值，特別是在各種節(jié)慶和民眾集聚的場合，以專題影像或者個別展播的方式來擴大宣傳影響面。靈活運用抖音、今日頭條、快手、微博、小紅書等新媒體平臺，突破地域限制，拓展宣傳圈層，增強民眾與“非遺”持有者的互動性，增加能見度和話題度。還可通過設計微信觀覽小程序、動畫、小游戲等方式吸引更多年輕人的關注，如通過制作微信小程序，以文字、圖片、音視頻等形式以及與觀眾互動板塊等展示花炮背后的故事、制作工藝等信息。

（三）數字化應用與傳承發(fā)展

合理利用是確?！胺沁z”與當代生活相聯(lián)系、保持生命力的重要措施。在“非遺”利用上，數字化技術為“非遺”的跨界利用創(chuàng)造條件，通過建立數字化“非遺”利用和創(chuàng)新平臺來發(fā)展手工業(yè)。利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術和增強現(xiàn)實（AR）技術，使瑤族花炮制作技藝傳承下去。

一是開發(fā)沉浸式的VR體驗項目。讓用戶通過頭戴設備進入虛擬世界，感受傳統(tǒng)文化的魅力。利用AR技術，在現(xiàn)實世界中展示瑤族花炮的制作過程和燃放效果。同時與VR/AR內容創(chuàng)作者合作，創(chuàng)作高質量的有關瑤族花炮的內容，如歷史重現(xiàn)、文化探索游戲等，在博物館等場所設置VR/AR體驗區(qū)，讓公眾更加深入地了解瑤族花炮的制作技藝和傳承歷史，引起年輕一代的興趣。

二是進行社交媒體宣傳。在各大社交媒體平臺上創(chuàng)建官方賬號，定期發(fā)布瑤族花炮的相關內容，如幕后故事、活動預告和文化解讀等。利用短視頻平臺，如抖音和快手，發(fā)布創(chuàng)意內容，展示瑤族文化的獨特之處，吸引年輕人的關注。同時監(jiān)測社交媒體的表現(xiàn)，分析用戶互動數據，不斷調整內容策略，以更好地吸引和保持公眾的興趣。

三是舉辦線上文化節(jié)和工作坊。利用線上會議軟件，舉辦瑤族花炮主題的文化節(jié)，展示瑤族花炮的手工藝制作過程和燃放效果。同時提供在線工作坊，利用AR技術，在線教授瑤族花炮的制作技藝等，讓參與者在家中也能體驗到制作瑤族花炮的樂趣。并且設立線上討論區(qū)，讓參與者分享他們的作品和學習心得，促進文化交流和社區(qū)建設。

隨著國家“一帶一路”、陸海新通道及平陸運河建設的推進，桂東地區(qū)作為連接發(fā)達地區(qū)的重要門戶，其重要地位逐漸凸顯。然而，當地手藝人年齡老化問題、制作工藝門類梳理問題、推廣及應用問題交織在一起，使得在新時代數字背景下民俗文化的可持續(xù)發(fā)展面臨一定的復雜性。通過數字化的保存、傳承、應用和推廣，可以有效地提升瑤族花炮制作技藝與花炮節(jié)的影響力，使其得到更廣泛的認可和傳播，不僅有助于保護和傳承這一珍貴的非物質文化遺產，還能為傳統(tǒng)花炮產業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展注入新的活力。