淺談古詩文在初中道德與法治課堂教學中的應用

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學生的文化自信，作為一名道德與法治老師，這是責無旁貸的。而在課堂教學中巧妙地穿插一些古詩文，不僅能讓學生感受到老師“腹有詩書氣自華”的魅力，還能調(diào)動學生的積極性和學習興趣，更能在培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀上起到重要的作用。

作為一名道德與法治老師，要充分利用好古詩文，發(fā)揮它的能動性，教書育人、立德樹人，為國家培養(yǎng)合格的、高素質(zhì)的社會主義接班人，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

一、古詩文在道德與法治課堂中的作用

中華文化博大精深、源遠流長，其中古詩文又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著幾千年來中國人的情感寄托、思想觀念和道德情操。道德與法治課堂是樹立學生正確三觀的重要陣地，對傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)等具有重要的價值和意義。

部編版初中道德與法治教材引用了大量的經(jīng)典古詩文，引導學生從中汲取營養(yǎng)，樹立正確的社會主義核心價值觀。如在《探問生命》中引用了孟子的“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！币馑际钦f，人要有同情心，要有羞恥心，要有謙讓之心，要有是非辨別之心，這是人與人之間相互關愛的開端，是選擇正確行為方式的開端，也是正確行為規(guī)范的開端、智慧的開端。這句話也告訴學生愛惜自己生命的同時也不要漠視他人的生命，這樣才會關注、尊重、善待身邊的人、動物，乃至每一個生命。《珍視生命》中也有引用“天行健，君子以自強不息”之類的話，啟迪學生要直面挫折，善于發(fā)掘自身的生命力量，培養(yǎng)堅強的意志。再如《在社會中成長》中引用了康有為《大同書》里的“夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也”，意思是說喜歡群聚，不喜歡孤獨，樂于互幫互助，屬于人之常情。教師在學生明白了它的含義后要啟發(fā)學生：為人處世要懂得謙讓和分享，要有愛心，主動幫扶他人、關心社會、心系世界，為構建社會主義和諧社會和構建人類命運共同體貢獻自己的力量。這樣的教學方式有利于學生塑造健康的人格，培養(yǎng)正確的三觀。

可見，在道德與法治課堂中，把古詩文巧妙地應用在課堂教學里，能讓學生在傳統(tǒng)文化的浸潤下接受思想道德教育，使這一課程更好地起到教書育人、立德樹人的作用。

二、古詩文在道德與法治教學課堂中的應用策略

（一）引用古詩文導入新課

新課導入對一堂課來說至關重要，可激發(fā)學生對新知識的強烈好奇心和求知欲望。新課導入的方法很多，如情景導入法、問題導入法、故事導入法、圖片視頻導入法、引用古詩文導入法等。其中，引用古詩文導入新課別有一番意趣。

如我在上關于“友誼”的課程時，隨口背起了學生們耳熟能詳?shù)摹顿浲魝悺?，背完我順勢提問：“這首古詩主要寫的是什么？”學生異口同聲地回答：“友誼。”然后我又趁熱打鐵地問道：“那你們還知道哪些描寫友誼的古詩嗎？”學生們爭先恐后地說出了他們所了解的描寫友誼的古詩詞：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“相知無遠近，萬里尚為鄰”等。趁著孩子們熱情高漲，我接著問：“你們想擁有這樣的朋友嗎？”學生們異口同聲地回答：“想！”“那么，就讓我們走進今天的課堂——友誼與成長同行。讓我們也擁有這樣的‘神仙’友誼?！?/p>

（二）引用古詩文突出教學重難點

無論做什么事情，都要善于抓住重點，突出難點，做到有的放矢，這樣往往能達到事半功倍的效果。道德與法治課堂教學的重難點有些抽象，如果僅僅是老師講授、學生被動接受就會非?？菰锓ξ?，并且學生難以理解掌握，而古詩文中往往蘊含著人生百態(tài)與深邃的思想哲理，如唐代詩人杜甫的詩文就重點展現(xiàn)了安史之亂前后的各種變化，宋代蘇軾的詩文則展現(xiàn)了大量人生感悟和道理。若能在教學中恰到好處地引用一些古詩文，就能加深學生對重要知識點的掌握，加強對知識難點的突破。

以《我的畢業(yè)季》中《學無止境》一課為例，該章節(jié)目標即讓學生站在全新的角度認識學習及學會坦然面對學習壓力，養(yǎng)成主動學習和探索知識的好習慣，因此，教師可以運用古詩文為學生講解何為“學無止境”，如“讀書患不多，思義患不明”以及“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，讓學生明確應在最好的時光抓緊學習的機會，確立更為開闊的學習觀。

（三）引用古詩文作課堂小結(jié)

適當引用古詩文作為一堂課的課堂小結(jié)，能夠起到升華主題、畫龍點睛的作用。如我在《與世界共發(fā)展》的“課堂小結(jié)”這一環(huán)節(jié)，就引用了國家主席習近平2015年在海南出席博鰲亞洲論壇開幕式演講中說的“夫物之不齊，物之情也”，啟迪學生“世界各國的不同文明沒有優(yōu)劣好壞之分，只有地域特色之別”，向?qū)W生傳達一種“和而不同”的理念;啟發(fā)學生要促進世界不同文明間的交流對話，在競爭中學會合作，努力實現(xiàn)雙贏;引導學生明白要在交流互鑒中發(fā)展，增進各國人民間的友誼，進而推動整個人類社會的進步。最后我還引用了“和羹之美，在于合異”“海納百川，有容乃大”等，強調(diào)了中國是一個愛好和平、開放包容的大國，將繼續(xù)矢志不渝地為構建人類命運共同體貢獻自己的力量。

三、古詩文在道德與法治課堂教學中應用的一些啟示

古詩文在道德與法治課堂教學中的應用固然有許多亮點和優(yōu)點，但同時也存在一些不足和弊端：學生對古詩文的理解和知識儲備較差，有時候老師引用的一些古詩文學生不一定都能理解，甚至可能還會適得其反;有時老師為了體現(xiàn)課堂的“高大上”，刻意過多地引用古詩文，顯得本末倒置。所以在教學過程中，要恰如其分地引用古詩文;且引用時應盡量選擇學生所熟悉的、學過的或是耳熟能詳?shù)?，不要選生僻的，這樣才能更好地發(fā)揮古詩文的作用，達到預期的課堂效果。

“工欲善其事，必先利其器”，古詩文在道德與法治的教學中就像一把雙刃劍：運用得好，能使課堂更生動，起到事半功倍的作用;運用得不好，難免會有“東施效顰”的嫌疑。

作為一名優(yōu)秀的道法老師，一定要練好這門“劍術”，讓它成為駕馭課堂的一把神器。

【作者單位：湖南省靖州苗族侗族自治縣第一中學】