歷史敘述與言說(shuō)中的1980年代女性詩(shī)歌及其反思

收稿日期：2024 - 02 - 19 本刊網(wǎng)址·在線期刊：http：//qks. jhun. edu. cn/jhxs

基金項(xiàng)目：廣西高等教育地方本科教育改革工程項(xiàng)目“‘三一律’文體創(chuàng)意方法在《基礎(chǔ)寫作》課程教學(xué)中的應(yīng)用探究”（2023JGB337）；河池學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目“1980年代以來(lái)中國(guó)女性詩(shī)歌的嬗變與發(fā)展研究”（2023GCC002）

作者簡(jiǎn)介：冰" " 馬，男，湖北公安人，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，經(jīng)濟(jì)師，博士，E-mail：13122326444@163.com。

摘" " 要：因主體性創(chuàng)作實(shí)踐于1980年代發(fā)生的中國(guó)“女性詩(shī)歌”，歷經(jīng)民間（內(nèi)部印行）刊物及稍后的公開(kāi)出版物尤其是詩(shī)歌選本的篩選、發(fā)表、傳播和甄別，再經(jīng)過(guò)21世紀(jì)前后出現(xiàn)的一波文學(xué)（詩(shī)歌）研究和史著敘述，完成了一個(gè)完整地被“經(jīng)典化”和“歷史化”的早期進(jìn)程。這類具有相對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)性”的歸納、總結(jié)或概述建構(gòu)的女性詩(shī)歌發(fā)生期的歷史知識(shí)系統(tǒng)和歷史形態(tài)，逐步在批評(píng)界和研究界沉積為一定程度和范圍的“不言自明”的歷史認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更給其后的研究造成相對(duì)于“本事”而言的錯(cuò)謬性困擾——甚至有研究者以這種認(rèn)知指導(dǎo)進(jìn)一步追述其發(fā)生期及其文學(xué)與理論話語(yǔ)空間的研究工作。因此，以那些初步形成的經(jīng)典化、歷史化成果為基礎(chǔ)和先驗(yàn)性結(jié)論生成了一系列被誤解的甚至具“本質(zhì)化”癥候、因果邏輯倒置的論證與敘事。

關(guān)鍵詞：女性詩(shī)歌；歷史敘述；文學(xué)史敘述；1980年代；經(jīng)典化；歷史化

中圖分類號(hào)：I207.25 文章標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-6152（2024）04-0077-10

DOI：10.16388/j.cnki.cn42-1843/c.2024.04.008

近些年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域所實(shí)踐的“歷史化”具有三個(gè)維度：它既是文學(xué)史學(xué)思潮和觀念，又具文學(xué)研究與文學(xué)史敘述實(shí)踐的方法論性質(zhì)［1］，從而也就具有了生產(chǎn)性，它所生產(chǎn)的重大學(xué)術(shù)成果則體現(xiàn)為近些年學(xué)界贊譽(yù)有加的一批當(dāng)代文學(xué)史（包括詩(shī)歌史）著、述。

本文將集中于“歷史化”的第三維度，梳理、考察1990年代以來(lái)諸種主要文學(xué)（詩(shī)歌）史著所敘述、形塑和構(gòu)建出的當(dāng)代“女性詩(shī)歌”的歷史形態(tài)及形象。同時(shí)，由于“歷史化”的三個(gè)維度并非相互分離，這一梳理、考察過(guò)程將反向“回溯”，對(duì)敘述者的史識(shí)史觀、敘述策略與方法等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行辨析、討論，以追溯文學(xué)史書寫如何將“女性詩(shī)歌”納入“歷史化”敘述進(jìn)程，并對(duì)書寫者在敘述行為中表現(xiàn)出來(lái)的審美與文化方面的思想和方法重新問(wèn)題化。

一、“女性詩(shī)歌”史的兩種建構(gòu)路徑與敘述邏輯

在“女性詩(shī)歌”的發(fā)生期被納入“歷史”敘述進(jìn)程中，有兩種對(duì)其經(jīng)典化和“歷史化”具有重大推進(jìn)作用的“驅(qū)動(dòng)器”，一是20世紀(jì)八九十年代的詩(shī)歌“選本”熱，二是新舊世紀(jì)之交的當(dāng)代文學(xué)史書寫潮。

（一）前期“言說(shuō)”方法：作為歷史敘述之一種的詩(shī)歌選本

“女性詩(shī)歌”發(fā)展史存在著逐步被納入“歷史”敘述進(jìn)程的過(guò)程，其中，各種詩(shī)歌選本、詩(shī)叢（詩(shī)庫(kù)）的印行和先后出版起到了極大的推動(dòng)作用。

1985年1月編定的《新詩(shī)潮詩(shī)集》，其下冊(cè)輯選了八位青年女詩(shī)人：王小妮、楊榴紅、小君、陸憶敏、張真、馬麗華、翟永明和謝燁（依目錄先后順序）。首先，當(dāng)代詩(shī)歌選本學(xué)學(xué)者徐勇指出：“《新詩(shī)潮詩(shī)集》中收入的作品，特別是第三代詩(shī)部分，很多都是未經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的”，因此，“《新詩(shī)潮詩(shī)集》的編選，不僅僅是在編輯詩(shī)歌選本，它還是一種發(fā)表方式”，“是在主流發(fā)表方式之外，另辟一種詩(shī)歌作品的發(fā)表方式。這與當(dāng)時(shí)大量的民刊、內(nèi)部印刷物的發(fā)表方式相似。”［2］其次，據(jù)其研究稱，“從目前已有的資料來(lái)看，最早把第三代詩(shī)作為一個(gè)潮流整體編入選本的，應(yīng)是老木編的《新詩(shī)潮詩(shī)集》”；“在這之前，第三代詩(shī)人群體很少被詩(shī)歌選本收入”，因此，它“應(yīng)該是最早收錄第三代詩(shī)人群體詩(shī)歌的選本”［2］。其三，在比較1980年代各種“選本”間的異同之后，他總結(jié)了有關(guān)“第三代”的詩(shī)選本承擔(dān)的功能：“從區(qū)別于朦朧詩(shī)潮的總的傾向上構(gòu)筑了一個(gè)統(tǒng)括性的流派，這一流派，或稱其為‘后朦朧詩(shī)’‘新生代’‘第三代’‘后現(xiàn)代主義詩(shī)歌’‘實(shí)驗(yàn)詩(shī)’‘先鋒詩(shī)’。文學(xué)史上一般稱其為‘第三代’”；它們“其實(shí)就是確立了一個(gè)第三代詩(shī)人的范圍，以及在這個(gè)范圍內(nèi)，有哪些代表詩(shī)人。至于對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌作品的選擇則存在有較大分歧和差異?！保?］綜合上述從功能、價(jià)值、意義和地位四個(gè)角度，學(xué)者對(duì)作為1980年代先鋒詩(shī)歌/實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌選本、包括《新詩(shī)潮詩(shī)選（下）》進(jìn)行的敘述和定性，已證明該選本文獻(xiàn)學(xué)維度的重要性。而這八位女性及其詩(shī)歌文本也多因被該選本輯入得以初聞?dòng)谑馈?/p>

1987年出版的《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)選》（唐曉渡、王家新編選，春風(fēng)文藝出版社）輯錄陸憶敏四首、張真七首、翟永明四首（《靜安莊》組詩(shī)節(jié)選）、唐亞平四首；1992年《燈芯絨幸福的舞蹈——后朦朧詩(shī)選粹》（“80年代文學(xué)新潮叢書”，藍(lán)棣之、李復(fù)威主編，唐曉渡選編，北京師范大學(xué)出版社）輯錄海男三首、林雪五首、陸憶敏七首、翟永明五首、張真七首。這些“實(shí)驗(yàn)詩(shī)”或“新生代”詩(shī)選本，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌發(fā)表與出版語(yǔ)境下，都承擔(dān)著既發(fā)表作品又篩選詩(shī)人并初步“經(jīng)典化”文本的功能。

1992年，沈陽(yáng)出版社出版了未凡主編的一套“中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人抒情詩(shī)叢”，凡十二種，目錄如下：

林子：《詩(shī)心不了情》；翟永明：《在一切玫瑰之上》；海男：《風(fēng)琴與女人》；唐亞平：《月亮的表情》；李琦：《守在你夢(mèng)的邊緣》；申愛(ài)萍：《失戀的少女——系列情詩(shī)90首》；陸新瑾：《純情愛(ài)如夢(mèng)》；張燁：《綠色皇冠》；傅天琳：《另外的寓言》；林雪：《藍(lán)色的鐘情》；李小雨：《玫瑰谷》；林珂：《K型感覺(jué)》。

該“詩(shī)叢”尚未形成鮮明的叢書主題，更傾向于按當(dāng)時(shí)活躍于詩(shī)壇的中青年詩(shī)人的“自然性別”屬性進(jìn)行歸類，盡管也集合了翟永明、海男、唐亞平、張燁、林雪等在“第三代”/實(shí)驗(yàn)詩(shī)/先鋒詩(shī)歌潮流中的“女性詩(shī)歌”這一“領(lǐng)域”內(nèi)顯得十分活躍、被前衛(wèi)詩(shī)歌批評(píng)家所認(rèn)同的詩(shī)人。其史學(xué)價(jià)值更在于，它可以被視作比較早期的、專門為女詩(shī)人們?cè)O(shè)計(jì)、出版的個(gè)人詩(shī)集叢書——這也是本文作者截至目前所見(jiàn)并收集到的最早的同類文獻(xiàn)。

此前，女性詩(shī)人詩(shī)集一般以單行本或夾雜于“詩(shī)人叢書”之中出版，比如舒婷《會(huì)唱歌的鳶尾花》（四川文藝出版社，1986年）列“天涯詩(shī)叢”，翟永明1988年漓江出版社版《女人》為“青年詩(shī)叢”之一，林雪《淡藍(lán)色的星》入春風(fēng)文藝出版社1985年版“春風(fēng)詩(shī)叢”之列，張燁《詩(shī)人之戀》（花城出版社，1986年）屬詩(shī)刊社主編“詩(shī)人叢書”第五輯；而張燁的《彩色世界》（華夏出版社，1989年）和林珂《帆·桅桿》（北方文藝出版社，1985年）即為兩種單行本。

1993年由謝冕和唐曉渡主編、崔衛(wèi)平選編的《蘋果上的豹——女性詩(shī)卷》出版，對(duì)于“女性詩(shī)歌”史而言尤顯重要和可貴。詩(shī)卷選輯了1980年代至1993年間虹影、林雪、陸憶敏、薩瑪（崔衛(wèi)平）、沈睿、唐亞平、童蔚、王小妮、小君、伊蕾、趙瓊、翟永明、張燁、張真（按目錄順序）等十四位詩(shī)人的代表性作品，可以說(shuō)是對(duì)第一波“女性詩(shī)歌”成果的一次全面檢閱。崔衛(wèi)平認(rèn)為，這批輯錄的詩(shī)人是該時(shí)期女性詩(shī)人中“最有創(chuàng)新、最具先鋒性的那部分”［3］8；而且，正是在為詩(shī)卷所作序言中，崔衛(wèi)平首次直接將“女性詩(shī)歌”指認(rèn)為“女性主義詩(shī)歌”，明確了“女性詩(shī)歌”范疇的核心題旨：女性的“自身表述和表述自身”，［3］6并因此發(fā)出的是“那些被取消的聲音中的一種聲音”［3］1。更重要的是，崔衛(wèi)平的這一指認(rèn)旗幟鮮明地明確了該選本的選人、選詩(shī)原則和標(biāo)準(zhǔn)，令“女詩(shī)人詩(shī)選”之類的選本第一次具有了“精神性別”建構(gòu)的品質(zhì)，而不是像《中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人詩(shī)選》（貴州人民出版社，1984年）、《中國(guó)當(dāng)代女青年詩(shī)人詩(shī)選》（長(zhǎng)江文藝出版社，1988年）等選本，以詩(shī)人的生理性別為“篩選”原則；此選本與未凡主編“詩(shī)叢”的宗旨和輯選的“標(biāo)的”詩(shī)人文本相較，在對(duì)“女性詩(shī)歌”進(jìn)行“歷史化”和“經(jīng)典化”敘述時(shí)，尤為凸顯女性“精神表達(dá)”這一主題性結(jié)構(gòu)。

1996—1997年，謝冕擔(dān)綱主編，組織“國(guó)內(nèi)一批卓有建樹(shù)的詩(shī)歌批評(píng)家”（謝冕語(yǔ)）參與編選工作，由春風(fēng)文藝出版社出版了一套以個(gè)人創(chuàng)作編年為體例的《中國(guó)女性詩(shī)歌文庫(kù)》，共輯錄翟永明等十五位、以1980年代的代表性詩(shī)人為主的個(gè)人詩(shī)選集：

[卷次 作者 詩(shī)集名 編選者 出版時(shí)間 第一卷 閻月君 憂傷與造句 1997年10月 王小妮 我的紙里包著我的火 徐敬亞 海男 是什么在背后 程光煒 唐亞平 黑色沙漠 謝冕 傅天琳 結(jié)束與誕生 佐佐木久春 林雪 在詩(shī)歌那邊 李震 翟永明 稱之為一切 唐曉渡 藍(lán)藍(lán) 內(nèi)心生活 耿占春 第二卷 張真 夢(mèng)中樓閣 沈睿 1998年7月 李琦 最初的天空 林莽 張燁 生命路上的歌 劉納 李小雨 聲音的雕像 馬相武 林珂 在夜的眼皮上獨(dú)舞 朱先樹(shù) 杜涯 風(fēng)用它明亮的翅膀 耿占春 虹影 白色海岸 王宏圖 ]

該詩(shī)庫(kù)（叢）直接使用“女性詩(shī)歌”這一術(shù)語(yǔ)入題，已呈現(xiàn)出該“選本”的敘述題旨和功能核心。它所輯入的詩(shī)人與選本《蘋果上的豹》相較有不一致之處，呈現(xiàn)了編選者和出版人的眼光偏差，也存有編選原則的不完全一致性。但如果將這兩份女性詩(shī)人名單做綜合權(quán)衡則顯示，它們大體容納了自1983年至1990年代中期已經(jīng)形成的那個(gè)“女性詩(shī)歌群”中重要的及次要的代表性詩(shī)人，也有了將她們及其詩(shī)歌文本“歷史化”“經(jīng)典化”的明顯傾向。

“女性詩(shī)歌”的書寫潮流和形態(tài)，就這樣首先以詩(shī)歌“選本”“女性詩(shī)卷”“女詩(shī)人詩(shī)叢”或“女性詩(shī)歌文庫(kù)”的編輯、出版為主要方法，漸次完成了將“女性詩(shī)人”或“女性詩(shī)歌”的獨(dú)立分類，并由此賦予她們/它們以主體性之“格”，從詩(shī)學(xué)維度開(kāi)始了最初的“群體化”歸納和總結(jié)，令“第三代詩(shī)歌”中的“女性詩(shī)歌”得以呈現(xiàn)獨(dú)立的、群體性的面相，進(jìn)而再逐步將之納入“女性詩(shī)歌”這一范疇，開(kāi)啟對(duì)其進(jìn)行歷史敘述的旅程。

本尼迪克特·安德森（Bennedict Anderson）的“共同體”理論，特別強(qiáng)調(diào)印刷資本的發(fā)展和繁榮與“共同體”建構(gòu)歷史進(jìn)程之間的“伴生關(guān)系”（汪暉語(yǔ)），指出印刷業(yè)的發(fā)展史為共同體的各種建構(gòu)機(jī)制提供了整合以及深化共同體內(nèi)部“認(rèn)同”心理、行為的條件［4］。

姜濤則曾從“公共傳播與現(xiàn)代的詩(shī)歌想象”角度，探討“‘發(fā)表’與‘成集’”對(duì)于新詩(shī)“發(fā)生”的空間與場(chǎng)域構(gòu)型以及新詩(shī)的自我建構(gòu)與歷史擴(kuò)張的意義：

“發(fā)表”和“成集”，建構(gòu)出新詩(shī)的“傳播空間”，但這絕非一個(gè)單純的載體問(wèn)題，它還代表了新詩(shī)“實(shí)驗(yàn)室”內(nèi)的先鋒探索，有可能擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，被提升為整體的方向，某種文學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)也由此得到了塑形。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“發(fā)表”不只傳播了“新詩(shī)”，而且還可能發(fā)明了“新詩(shī)”，使它的社會(huì)和美學(xué)價(jià)值得到新的構(gòu)造。［5］

歷史地比對(duì)姜濤描述的“新詩(shī)”發(fā)生期生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的歷史形態(tài)，以及“發(fā)表”和“傳播”對(duì)于“新詩(shī)”空間與場(chǎng)域，甚至其再生產(chǎn)的型構(gòu)——亦即“新詩(shī)”作為一種“想象的共同體”的持續(xù)建構(gòu)進(jìn)程、所構(gòu)成的巨大歷史影響，可以說(shuō)，在上述“女性詩(shī)歌”及其群體的“初始化”歷程中，詩(shī)歌（文學(xué)）期刊、民間詩(shī)刊、各種詩(shī)歌選本、個(gè)人詩(shī)集為“女性詩(shī)歌”的先鋒探索、擴(kuò)張，甚至被形塑為一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)歌范疇和一種明朗化的集團(tuán)書寫潮流，對(duì)于“女性詩(shī)歌”群體這一“共同體”的創(chuàng)生和“想象”式建構(gòu)，構(gòu)成了“伴生關(guān)系”型的深刻影響。

“女性詩(shī)歌”及其群體的形成本身，既是“女性詩(shī)歌”自誕生開(kāi)始以個(gè)體書寫實(shí)踐為先導(dǎo)，逐漸向“集團(tuán)化”書寫形態(tài)發(fā)展的內(nèi)部嬗變過(guò)程；又是一個(gè)以發(fā)表、出版為主要媒介，特別是自1980年代中期涌動(dòng)的民刊、油印詩(shī)集或以“內(nèi)部交流”資料為名印行的詩(shī)歌“選本”之潮，以及自1980年代末至1990年代盛行的公開(kāi)出版發(fā)行的詩(shī)歌選本（“詩(shī)卷”）、詩(shī)人叢書（或“詩(shī)庫(kù)”）等媒介和傳播形態(tài)，被持續(xù)“命名”，進(jìn)而被推入經(jīng)典化、“歷史化”敘述軌道的“嬗變”過(guò)程。

（二）發(fā)展中的“言說(shuō)”：作為歷史敘述主體的文學(xué)（詩(shī)歌）史著

1996年，謝冕以歷史代言人的口吻追認(rèn)：“從一般的女性寫作到我們此刻稱之為的女性詩(shī)歌是質(zhì)的遞進(jìn)”［6］2；2000年前后，“她們”的詩(shī)歌又正式被諸種當(dāng)代詩(shī)歌史著作納入總體性歷史敘述。而作品及其作者被文學(xué)（詩(shī)歌）史著作納入和敘述，往往被視為一種詩(shī)歌實(shí)踐的詩(shī)學(xué)價(jià)值及其歷史貢獻(xiàn)獲得認(rèn)可與肯定的決定性環(huán)節(jié)。洪子誠(chéng)、劉登翰合著并完稿于1985—1987年的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》（1993年出版）、洪子誠(chéng)1999年撰修的初版《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》及其2007年的修訂版，已經(jīng)成為治當(dāng)代詩(shī)歌研究者無(wú)法繞過(guò)的權(quán)威坐標(biāo)。另外一部則是以“重返八十年代”研究而大幅拓展了當(dāng)代文學(xué)研究空間的程光煒著《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》。這三部史著以其開(kāi)拓性創(chuàng)新貢獻(xiàn)，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究與敘述領(lǐng)域倍受重視。因此，對(duì)于這幾部文學(xué)（詩(shī)歌）史著的梳理，就構(gòu)成了本文考察、討論關(guān)于“女性詩(shī)歌”歷史敘述的一項(xiàng)基本工作。

《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中，洪子誠(chéng)的主要貢獻(xiàn)在“卷三臺(tái)灣詩(shī)歌”以外的部分。依據(jù)這部“新詩(shī)”斷代史《后記》，該著主體內(nèi)容完成于1985—1987年間。然而，它的敘述已經(jīng)深入到了對(duì)“新詩(shī)潮的‘新生代’”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的敘述，這幾乎是對(duì)1980年代實(shí)驗(yàn)詩(shī)/先鋒詩(shī)歌/“第三代”/“新生代”詩(shī)歌發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)的敘述、歸納和小結(jié)。如果從文學(xué)史的撰修角度審視，其現(xiàn)場(chǎng)—敘述間距幾乎為零，這便足以說(shuō)明它的確是一部大膽且極具前瞻性的史著。洪子誠(chéng)如此歸納當(dāng)時(shí)剛剛被提名為“女性詩(shī)歌”①的那一部分“新生代”：“翟永明、唐亞平、伊蕾、陸憶敏等女詩(shī)人，都展示了與舒婷很大不同的詩(shī)歌風(fēng)貌。”［7］隨之，他又對(duì)翟永明、唐亞平和伊蕾三人各自的創(chuàng)作生平和詩(shī)歌特征做了簡(jiǎn)述和歸納，每人所占敘述篇幅與于堅(jiān)、韓東、西川等人接近。

至1995年，《詩(shī)探索》雜志在“女性詩(shī)歌”經(jīng)歷了十年發(fā)生期的書寫實(shí)踐“高潮期”并朝向“90年代詩(shī)歌”轉(zhuǎn)型、過(guò)渡的持續(xù)延宕及稍加沉淀之后，先后組織、邀請(qǐng)鄭敏、朱先樹(shù)、林莽、崔衛(wèi)平、沈奇、張檸、汪劍釗、張慧敏、荒林、張建建、李森等評(píng)論家撰寫文章，進(jìn)行“女性詩(shī)歌研究”，盡管他們對(duì)待“女性寫作”的目標(biāo)和宗旨、對(duì)女性意識(shí)的界定以及認(rèn)知態(tài)度和觀點(diǎn)等并不一致，但他（她）們已經(jīng)傾向于將翟永明領(lǐng)銜的中國(guó)第一代“女性詩(shī)歌”及其詩(shī)人群體納入“歷史化”的視野和敘述范疇。

洪子誠(chéng)1999年撰修的初版《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》以及2007年的修訂版、程光煒2003年出版的《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》第一版，曾分別以翟永明所撰《女人》組詩(shī)的“序言”《黑夜的意識(shí)》（原載《詩(shī)歌報(bào)》1986年8月21日第2版）并援引唐曉渡評(píng)論文、1984年的組詩(shī)《女人》及其后的《靜安莊》的發(fā)表［8］為具體文學(xué)事件，索引出“女性詩(shī)歌”這一文學(xué)形態(tài)和詩(shī)歌群體（可總稱之為“詩(shī)歌史事件”）“誕生”的大致時(shí)間節(jié)點(diǎn)及其文學(xué)語(yǔ)境；而且，在“‘第三代詩(shī)歌’中的‘女性詩(shī)歌’”（洪子誠(chéng)語(yǔ)），或者說(shuō)“在當(dāng)代女性詩(shī)歌中”，詩(shī)人翟永明的“‘領(lǐng)銜’地位”（程光煒語(yǔ)）也在這兩部文學(xué)史文本里被確指。比如程著“詩(shī)歌史”第十二章，在對(duì)20世紀(jì)80年代先鋒詩(shī)歌展開(kāi)敘述的進(jìn)程中，單列“第三節(jié) 女詩(shī)人的表現(xiàn)”，其節(jié)標(biāo)題盡管回避了洪子誠(chéng)直接使用“女性詩(shī)歌”概念的提法，但在第一段卻又明白無(wú)誤地言稱：“直到1985年，新詩(shī)史上女性詩(shī)歌的創(chuàng)作和群體才真正出現(xiàn)”［9］314，［10］。這類被敘述所承認(rèn)的“史況”大致意味著，“女性詩(shī)歌”從此具有了自己的歷史性和歷史主體性，不僅涌現(xiàn)了具有文學(xué)個(gè)性與代表性以及文學(xué)史價(jià)值的文本，而且女性詩(shī)人更是以“集群”方式呈現(xiàn)為獨(dú)特的文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)史景觀，令“女性詩(shī)歌成為這一時(shí)期的一道十分亮麗的風(fēng)景”［9］314，［10］。當(dāng)代文學(xué)（詩(shī)歌）史視野中的“女性詩(shī)歌”，通過(guò)唐曉渡的評(píng)論文章被首次提出［10］，作為一種歷史實(shí)存/客體，又被洪、程等諸史家及其史著在21世紀(jì)前后的一波歷史敘事中首度確立。

文學(xué)史敘述在處理“女性詩(shī)歌”所具“‘創(chuàng)世紀(jì)’意義的拓植”［6］3時(shí)，或者一如洪子誠(chéng)，將《女人》及其“序言”同陸憶敏《美國(guó)婦女雜志》的“標(biāo)志性”并置；或者一如程光煒，將《女人》組詩(shī)及其‘序言’《黑夜的意識(shí)》一并作為“女性詩(shī)歌”的開(kāi)創(chuàng)性事件。

從總體文學(xué)史角度，洪子誠(chéng)著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，無(wú)論第一版還是修訂版，在敘述“新詩(shī)潮”一章中涉及“女性詩(shī)歌”時(shí)，僅列“翟永明”這一“詞條”；在述及“新生代或‘第三代詩(shī)’”中的詩(shī)歌團(tuán)體或群體時(shí)，則以一段專文對(duì)“女性詩(shī)歌”做了簡(jiǎn)明扼要的介紹，提及翟永明、陸憶敏、唐亞平、伊蕾四人各自的代表作詩(shī)題，以及王小妮、張燁、海男三人姓名。

2003年版程光煒《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》基本圍繞翟永明、伊蕾、張燁、唐亞平、海男、馮晏、藍(lán)藍(lán)等七位詩(shī)人，對(duì)“女詩(shī)人的表現(xiàn)”作出概述。更為晚近的以“史”之名、將當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展形態(tài)的描述時(shí)間延伸至1990年代末張?zhí)抑薜摹吨袊?guó)當(dāng)代詩(shī)歌簡(jiǎn)史》，其第5章《“黑夜意識(shí)”和女性詩(shī)歌》所涉詩(shī)人有王小妮、翟永明、唐亞平、伊蕾、林雪、陸憶敏、童蔚等七位詩(shī)人及其詩(shī)歌文本。［11］

從文學(xué)史這一后設(shè)敘述可反證，“女性詩(shī)歌”及其諸多各具風(fēng)格的代表性詩(shī)人的書寫和文本，在1980年代中后期確已構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)歌現(xiàn)象與詩(shī)人群體。而這幾部頗具代表性和廣泛影響的史著正式將“女性詩(shī)歌”約定俗成為對(duì)一種詩(shī)歌群體的指認(rèn)和一個(gè)詩(shī)歌史范疇，關(guān)于“女性詩(shī)歌”的基本歷史共識(shí)也由是得以確立。

（三）“言說(shuō)”的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題：現(xiàn)存敘述中的形式邏輯

但是，對(duì)于1980年代“女性詩(shī)歌”發(fā)生期這一“本事”進(jìn)程的描述和研究，卻始終未有厚實(shí)的相關(guān)專論出現(xiàn)，對(duì)它的敘述，或被列入對(duì)1980年代“先鋒詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”的總體性敘述之伍，或被納入對(duì)“先鋒詩(shī)潮”或“文學(xué)思潮”的整體討論之列，或存于對(duì)1990年代女性詩(shī)歌的斷代研究著作的“緒論”“前言”或“導(dǎo)論”之中。

其被敘述的大體邏輯形式則是：部分學(xué)者常用的時(shí)間術(shù)語(yǔ)，要么是籠統(tǒng)的“八十年代中后期”，要么是模糊的“八十年代中期”，且基本以1985/1986年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，此其一［13-15］。其二，另有學(xué)者認(rèn)為，1980年代女性詩(shī)人們的“女性意識(shí)”的自覺(jué)形成以及在詩(shī)歌寫作中的自覺(jué)意識(shí)，始自翟永明為“女性詩(shī)歌”的開(kāi)山之作《女人》組詩(shī)而作的那篇“序言”，即其后發(fā)表于1987年的《黑夜的意識(shí)》一文為標(biāo)志［12］?；蚴菍⒋恕靶蜓浴迸c其所“序”的組詩(shī)，一并作為這一“意識(shí)”正式形成和“女性詩(shī)歌”誕生的共同標(biāo)志。其三，女性詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)性人物，基本確定為翟永明，或者翟永明與陸憶敏二人；詩(shī)群的主要代表性詩(shī)人，一般會(huì)重點(diǎn)言及翟永明、唐亞平、伊蕾和海男四人。更大范圍述及的重要詩(shī)人還包括王小妮、張燁、林雪、童蔚等人，甚至有將李小雨、傅天琳等也列入論述或敘述之中的情況。這三個(gè)邏輯形式，幾乎成為截至目前對(duì)1980年代“女性詩(shī)歌”進(jìn)行歷史敘述或研究的前提性“共識(shí)”；而且這種所謂的“共識(shí)”，無(wú)論是在對(duì)1980年代先鋒詩(shī)歌/第三代詩(shī)歌的整體性研究中，抑或是將1980年代女性詩(shī)歌作為1990年代女性詩(shī)歌先導(dǎo)的歷史敘事里，幾乎都透露出不言自明的結(jié)構(gòu)性意味。

二、“不言自明”的誕生時(shí)間“共識(shí)”及其被

本質(zhì)化

翟永明們?cè)?986年前尚未進(jìn)入國(guó)內(nèi)主流文學(xué)評(píng)論圈視野，甚至尚未進(jìn)入當(dāng)時(shí)的“女性文學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)與范疇的爭(zhēng)鳴者、研究者視野②，而僅存于新的“地火”和“潛流”之中，以手抄復(fù)寫件或油印刊物、油印詩(shī)集、鉛印非公開(kāi)出版物等形式在“民間”傳播。

洪子誠(chéng)、劉登翰的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》這部具有一定經(jīng)典性的大學(xué)教材中有這樣一段話：

對(duì)于出現(xiàn)在八十年代中期的青年詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，有的報(bào)刊曾做過(guò)這樣的描述：“1986——在這個(gè)被稱為‘無(wú)法抗拒的年代’，全國(guó)兩千多家詩(shī)社和十倍百倍于此數(shù)字的自謂詩(shī)人，以成千上萬(wàn)的詩(shī)集、詩(shī)報(bào)、詩(shī)刊與傳統(tǒng)實(shí)行著斷裂……至1986年7月，全國(guó)已出的非正式打印詩(shī)集達(dá)905種，不定期的打印詩(shī)刊70種，非正式發(fā)行的鉛印詩(shī)刊和詩(shī)報(bào)22種。”……“新生代”的詩(shī)歌探索，到了1986年，逐漸引起詩(shī)界的注意。評(píng)價(jià)自然很不相同，但無(wú)視這一詩(shī)歌現(xiàn)象并不明智——這成為人們的共識(shí)。［7］

它一方面道出了新詩(shī)史上自朦朧詩(shī)之后被廣泛謂之為“新生代”“第三代”“后朦朧詩(shī)”等名稱的“實(shí)驗(yàn)詩(shī)”一代，從現(xiàn)實(shí)地底浮上歷史地表，形成了在文學(xué)、文化乃至思潮發(fā)展上具有巨大影響力的歷史事實(shí)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

另一方面，洪子誠(chéng)關(guān)于先鋒詩(shī)歌“1986”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)的知識(shí)性敘錄，以及程光煒認(rèn)定的“直到1985年，新詩(shī)史上女性詩(shī)歌的創(chuàng)作……才真正出現(xiàn)”［9］313，也同時(shí)給后來(lái)的女性詩(shī)歌史研究帶來(lái)了一定的困擾。比如曾有1990年代女性詩(shī)歌研究在關(guān)涉女性詩(shī)歌發(fā)生史的后設(shè)言說(shuō)中，為了與“1985/1986年”或“八十年代中后期”的“共識(shí)”達(dá)成共識(shí)，曾提出如下觀點(diǎn)：

1. “到了80年代中后期……女性意識(shí)獲得了全面的蘇醒和強(qiáng)化”，并因此反推“80年代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的大范圍崛起，是與西方女性主義理論的傳播和女性自我意識(shí)的成熟密切相關(guān)的”，女性主義“為女性詩(shī)歌在80年代作為一種文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的興起提供了重要的理論資源”。［13］10

2. 西方后現(xiàn)代文化理論（包括后現(xiàn)代女權(quán)主義）在中國(guó)介入主要是始于八十年代中后期……它直接促使了當(dāng)代文學(xué)的重大轉(zhuǎn)型（這種轉(zhuǎn)型始于1985年）和女性詩(shī)歌的誕生。［14］22

她們都在認(rèn)同“女性詩(shī)歌”發(fā)生于1980年代中后期這一“共識(shí)”的同時(shí)為其尋求理論資源支撐。

然而，當(dāng)代“女性詩(shī)歌”史的真實(shí)狀況則是，被公認(rèn)為發(fā)端之作的翟永明《女人》（組詩(shī)），其創(chuàng)作時(shí)間，在洪著新詩(shī)史（第444頁(yè)）、張?zhí)抑蕖吨袊?guó)當(dāng)代詩(shī)歌簡(jiǎn)史》（第99頁(yè)）中直接標(biāo)注為1984年；翟永明著《潛水艇的悲傷——翟永明集1983—2014》的扉頁(yè)簡(jiǎn)介明確表明“1984年完成組詩(shī)《女人》”，該書收錄的第一組詩(shī)即是四輯共20首的該詩(shī)，末尾標(biāo)注時(shí)間為1983—1984年；賀嘉鈺對(duì)翟永明《女人》的油印本與發(fā)表版本之間的異同進(jìn)行了對(duì)比和辨析，通過(guò)嚴(yán)密考證而確證，“從1983年開(kāi)始寫作這組詩(shī)到1985年油印同名詩(shī)集，一個(gè)具有主體性的‘女人’形象‘夤夜而來(lái)’，影響的漣漪自此蕩開(kāi)”［16］。這些互證鏈確認(rèn)了一個(gè)事實(shí)：在舒婷式女性書寫的“當(dāng)紅”時(shí)期，翟永明以這樣一種大型組詩(shī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)思、寫作，表明其女性意識(shí)的自覺(jué)性已遠(yuǎn)超時(shí)代中人；“女性詩(shī)歌”的發(fā)端不能簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)地以《女人》正式問(wèn)世的時(shí)間節(jié)點(diǎn)而界定為“八十年代中后期”。

即便有學(xué)者以《女人》組詩(shī)的序言《黑夜的意識(shí)》為“女性意識(shí)全面覺(jué)醒”的標(biāo)志［12］，那也同樣不能以“1985”或者“1986”為節(jié)點(diǎn)。盡管“序言”比組詩(shī)在《詩(shī)刊》被節(jié)選后公開(kāi)發(fā)表的時(shí)間略早③，但其寫作完成的真實(shí)時(shí)間也應(yīng)該往前溯至1984年。在《潛水艇的悲傷》中，翟永明曾有自述：“不容否認(rèn)，我在1984年曾為《女人》寫下過(guò)序言《黑夜的意識(shí)》”［17］；再者說(shuō)，對(duì)于一個(gè)女詩(shī)人的“女性意識(shí)的全面覺(jué)醒”狀況的研究與認(rèn)證，研究者難道不是必須以其詩(shī)歌文本為主要和根本對(duì)象，卻只需以一則宣言式后補(bǔ)“序言”短文為準(zhǔn)則？

因此，對(duì)1985/1986年或者“八十年代中后期”未經(jīng)辨析、甄別，便毫不猶豫地指認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代“女性詩(shī)歌”歷史的發(fā)端，便是一種將所謂“共識(shí)”本質(zhì)化的知識(shí)性指認(rèn)，將由此給相應(yīng)的研究和敘述帶來(lái)認(rèn)知錯(cuò)謬，形成對(duì)“女性詩(shī)歌”誕生史及其與文學(xué)、理論資源的關(guān)系即其成因進(jìn)行誤置乃至倒置的研究邏輯與敘述方法。

三、“女性詩(shī)歌”發(fā)生成因的倒置性處理

上文之所以對(duì)現(xiàn)有詩(shī)歌史敘述和研究中所涉《女人》及其序言的寫作時(shí)間做出一種反本質(zhì)化的反思和詰問(wèn)，根本目的在于，本文意欲進(jìn)一步重新追問(wèn)：中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌發(fā)軔之初，詩(shī)人們是否受到源于西方女性主義理論的“介入”與啟蒙？其精神與文學(xué)資源在多大程度上源自西方思想、理論和文學(xué)作品？

張曉紅在著作《互文視野中的女性詩(shī)歌》中撰專節(jié)“西方女性主義理論在中國(guó)的接受”［18］，梳理和統(tǒng)計(jì)了如下系列事實(shí)：

1. 1981年第4期《世界文學(xué)》發(fā)表朱虹《當(dāng)代美國(guó)“婦女文學(xué)”》一文，介紹了普拉斯小說(shuō)《鐘形罩》、瑪麗琳·法蘭齊《女人的屋子》；

2. 1983年，朱虹譯《美國(guó)女作家短篇小說(shuō)選》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版發(fā)行，其中譯者只是在該書前言中對(duì)《一間自己的屋子》《第二性》《閣樓上的瘋女人》附帶進(jìn)行了評(píng)介。

根據(jù)陳厚誠(chéng)、王寧《西方當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在中國(guó)》的“粗略統(tǒng)計(jì)，1980年至1983年間，全國(guó)各大刊物平均每年發(fā)表5篇相關(guān)評(píng)介文章。1986—1987年間每年11篇，而1988年增至二十余篇，1989年多達(dá)32篇”［19］。

1980年代早期，西方女性主義理論在中國(guó)傳播的這種實(shí)際狀況，《中國(guó)女性主義》雜志主編荒林從另一個(gè)側(cè)面做出過(guò)敘述：“大約1980—1985年間熟悉外國(guó)文學(xué)理論和創(chuàng)作動(dòng)態(tài)的研究者，都還沒(méi)意識(shí)到西方女性主義文學(xué)批評(píng)對(duì)于中國(guó)的特別意味，甚至也沒(méi)有意識(shí)到西方女性主義本身存在的狀態(tài)……而女性主義作為思潮和理論遠(yuǎn)沒(méi)有引起出版界重視?！保?0］直至1986年波伏瓦《第二性》原著的第二卷才經(jīng)湖南文藝出版社翻譯、出版，其第一卷則遲至1988年才以《女性的秘密》為書名由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。江蘇人民出版社1988年出版了貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》，而1946年6月曾出版過(guò)的伍爾芙《一間自己的屋子》的王還譯本④遲至1989年2月由生活·讀書·新知三聯(lián)書店再版，才形成真正的規(guī)模性影響。

因此，一如前引二種為“女性詩(shī)歌”的發(fā)生之“共識(shí)”所作出的女性主義理論資源支撐論斷，自然就顯出了論者的“想象性”和史—論相悖性等問(wèn)題。

而另一方面，翟永明、陸憶敏、張真和小君從1983年前后始便率先進(jìn)入“女性詩(shī)歌”書寫實(shí)踐，其外來(lái)精神資源主要源自極少量的公開(kāi)出版物以及詩(shī)人交流生態(tài)圈內(nèi)流傳的個(gè)別翻譯手稿，的確有跡可循，且已是“公開(kāi)的秘密”。歐美女性作家與詩(shī)人的譯介文本對(duì)于中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)性書寫的確影響深遠(yuǎn)。

不過(guò)，其影響的時(shí)間起源，如個(gè)別學(xué)者所言之“八十年代中期”那樣的“女性意識(shí)全面覺(jué)醒”史述［12］，卻是值得商榷的。特別是普拉斯等美國(guó)自白派詩(shī)歌的影響，應(yīng)該早于島子、趙瓊譯《自白派詩(shī)選》（1987年由漓江出版社正式出版）之前，因?yàn)閸u子夫婦的部分譯詩(shī)早在1983年左右便以“民間”傳播的方式，在詩(shī)歌圈內(nèi)已經(jīng)形成一定范圍的擴(kuò)散和“互文性”影響⑤。此前還有1960年代內(nèi)部發(fā)行的“黃皮書”“白皮書”，1970年代末和1980年代初《外國(guó)文藝》《世界文學(xué)》等四種刊物分別對(duì)蘇聯(lián)“異端”作家、美國(guó)與拉美現(xiàn)代派作家的譯介。唐曉渡回憶，當(dāng)時(shí)還有一冊(cè)油印本《外國(guó)詩(shī)選》流傳坊間［21］6；由袁可嘉等選編的《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》第一、二冊(cè)分別于1980年10月和1981年7月由上海文藝出版社出版（每?jī)?cè)首印5萬(wàn)冊(cè)）［22］。在那個(gè)對(duì)國(guó)外文藝作品及其文學(xué)思潮如饑似渴的年代，這些譯本、譯介、作品集中的某些部分也一定構(gòu)成了翟永明等人詩(shī)歌的潛文本或“副文本”。比如有證據(jù)顯示，普拉斯詩(shī)歌的漢譯本在1983年前后也只有四五首在“民間詩(shī)壇”流播⑦，而翟永明直截了當(dāng)承認(rèn)過(guò)，她曾極力擺脫自創(chuàng)作《女人》組詩(shī)始便深度影響著自己的普拉斯詩(shī)歌抒情范式⑧；陸憶敏1983年的詩(shī)作也明確呈現(xiàn)了普拉斯對(duì)死亡主題書寫的影響性⑨。

“就女性文學(xué)的內(nèi)涵而言，20世紀(jì)（1990年代之前——本文補(bǔ)充）中國(guó)女性文學(xué)可以說(shuō)是沒(méi)有女性主義理論的直接引導(dǎo)的”［23］，然而，翟永明及女性詩(shī)歌書寫的先鋒群體既是“破空而出”，又絕非“憑空而生”。因此，如何確認(rèn)以翟永明為“領(lǐng)銜”的當(dāng)代首批女性詩(shī)歌書寫者的自覺(jué)性，以及如何考證、辨析、研究其來(lái)有自的自覺(jué)性根源等問(wèn)題，這對(duì)于追溯、考察“女性詩(shī)歌”為何在“新時(shí)期文學(xué)”及朦朧詩(shī)極盛時(shí)期發(fā)動(dòng)了書寫“越界”、如何“越界”以及越界所構(gòu)成的詩(shī)歌乃至文學(xué)與文化的價(jià)值所在，便顯得尤為重要，需要文學(xué)（詩(shī)歌）史研究者根據(jù)文獻(xiàn)證據(jù)，仔細(xì)考辨、梳理，再行定論。

四、余" 論

“女性詩(shī)歌”的歷史，既是文學(xué)性生產(chǎn)裝置與社會(huì)文化景觀的生產(chǎn)裝置共同孕育的產(chǎn)品；反之，它又參與了性別社會(huì)、整體社會(huì)及文化的總體性以及整個(gè)“女性詩(shī)歌”的內(nèi)部歷史的生產(chǎn)、嬗變和再生產(chǎn)流程。

自1980年代初涌現(xiàn)以翟永明為引領(lǐng)者的“女性詩(shī)歌”集體性書寫——本文作者另有專文論證并重新認(rèn)定“女性詩(shī)歌”群體發(fā)軔期的代表性詩(shī)人包括翟永明、張真、小君和陸憶敏，至今已四十年［24］。通過(guò)仔細(xì)梳理各類已存當(dāng)代文學(xué)（詩(shī)歌）史研究文本，可以管窺，“女性詩(shī)歌”誕生之后經(jīng)過(guò)21世紀(jì)前后出現(xiàn)的一波文學(xué)（詩(shī)歌）史敘述，已得到“歷史”的確認(rèn)；但在對(duì)它的深入研究中，存在著將翟永明《黑夜的意識(shí)》這篇有關(guān)詩(shī)文本《女人》的后補(bǔ)“序言”作為“女性詩(shī)歌”及其所呈現(xiàn)的“女性意識(shí)全面覺(jué)醒”的共同標(biāo)志，將文本與“宣言”的確認(rèn)倒置的問(wèn)題；存在著將西方女性主義理論當(dāng)作它的精神與理論驅(qū)動(dòng)器的倒置化追溯的現(xiàn)象。

據(jù)本文作者考察，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史的研究在對(duì)“女性詩(shī)歌”1980年代發(fā)生期之后的發(fā)展、嬗變歷史的敘述，還存在著以所謂20世紀(jì)八九十年代之交漢語(yǔ)新詩(shī)總體性的“斷裂論”“共識(shí)”，進(jìn)行具有本質(zhì)化歸納、總結(jié)和敘述的傾向問(wèn)題；且同時(shí)存在以當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)、研究和敘述中對(duì)于“90年代詩(shī)歌”的“個(gè)人化寫作”“智性寫作”等總體性特征的描述，而對(duì)其中的“女性詩(shī)歌”進(jìn)行“同一化”歸納和總結(jié)的問(wèn)題；甚至試圖強(qiáng)行以“無(wú)性化”或“超性別寫作”之類的術(shù)語(yǔ)涵蓋整個(gè)“女性詩(shī)歌”的1990年代，卻遭遇到“下半身”以及“翼詩(shī)歌”群體等的詩(shī)學(xué)實(shí)踐的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致史述或研究?jī)?nèi)容中出現(xiàn)無(wú)法“自圓其說(shuō)”乃至刻意回避重要?dú)v史存在的尷尬局面。

因此，對(duì)于女性詩(shī)歌史的敘述、歸納、總結(jié)，對(duì)于女性詩(shī)歌史在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌歷史乃至文學(xué)史上的建構(gòu)性貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)，既需要建立一個(gè)總體性的、具有連續(xù)性和“統(tǒng)一性”的史觀、史識(shí)和敘述立場(chǎng)，又需要基于“歷史”本身的基本事實(shí)而建立扎實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，同時(shí)，須具備梳理、發(fā)掘、考辨、闡詮基本“史料”的史學(xué)研究能力。如此，文學(xué)史研究者、敘述者才能盡可能地避免對(duì)“歷史”本身的誤識(shí)、誤解或倒置等錯(cuò)誤，才可能避免在對(duì)歷史現(xiàn)象的闡釋時(shí)出現(xiàn)本質(zhì)化、同一化的傾向。

注釋：

① 擔(dān)任《詩(shī)刊》編輯的青年詩(shī)評(píng)家唐曉渡于1986年12月撰寫評(píng)論《女性詩(shī)歌：從黑夜到白晝——讀翟永明的組詩(shī)〈女人〉》，正式提出“女性詩(shī)歌”之名。此文發(fā)表于《詩(shī)刊》1987年2月號(hào)。自此，“女性詩(shī)歌”正式成為指稱一批女性詩(shī)人創(chuàng)作的具有特異抒情風(fēng)格和表現(xiàn)主題的詩(shī)歌文本以及這種文化現(xiàn)象的特定美學(xué)范疇和詩(shī)歌史術(shù)語(yǔ)。

② 1982年文學(xué)（小說(shuō)）批評(píng)界便已提出“女性文學(xué)”概念/術(shù)語(yǔ)。吳黛英于1983年第4期《當(dāng)代文藝思潮》（哈爾濱）發(fā)表《新時(shí)期“女性文學(xué)”漫談》，初稿完成于1982年12月，定稿于次年1月。1985—1987年間發(fā)生并持續(xù)發(fā)酵的第一波有關(guān)概念與范疇的爭(zhēng)議、辯論和對(duì)話，以吳黛英為代表的“新時(shí)期”一代批評(píng)與研究者在“何為女性文學(xué)”問(wèn)題上的理解，極具歧義性、不穩(wěn)定性，對(duì)“女性文學(xué)”內(nèi)涵和品質(zhì)特征的認(rèn)知與理解，存在著廣泛的甚至涇渭分明的“異見(jiàn)”對(duì)壘。本輪“女性文學(xué)”爭(zhēng)鳴的詳細(xì)資料可參閱謝玉娥編《女性文學(xué)研究教學(xué)參考資料》（河南大學(xué)出版社，1990年版）。根據(jù)此書的附錄《女性文學(xué)研究論著目錄索引（1979—1989）》中的“現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)”部分，以及本文作者對(duì)謝玉娥另一部編著《女性文學(xué)研究與批評(píng)論著目錄匯總（1978—2004）》（河南大學(xué)出版社，2007年版）進(jìn)行考察和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：進(jìn)入1987年，“女性文學(xué)”在期刊論文中的使用幾乎完全替代了“婦女文學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)。由此顯見(jiàn)，經(jīng)過(guò)這一波探討和爭(zhēng)鳴，學(xué)界和批評(píng)界對(duì)于“女性文學(xué)”概念已達(dá)成了相當(dāng)程度的共識(shí)。

③ 見(jiàn)翟永明：《黑夜的意識(shí)》，《詩(shī)歌報(bào)》（合肥）1986年8月12日；翟永明：《女人（組詩(shī)選五）》，《詩(shī)刊》1986年9月。

④ 伍爾孚：《一間自己的屋子》，王還譯，文化生活出版社，1946年6月版。據(jù)沈金魚、凌孟華于《新文學(xué)史料》2022年第一期“新見(jiàn)陳敬容書評(píng)《一間自己的屋子》”文的梳理，“此書曾列為巴金主編的‘文化生活叢刊’第三十九種”，而女詩(shī)人陳敬容書評(píng)文署筆名“默弓”原載《人世間》第二卷第5—6期合刊（1948年7月10日出版）。

⑤ 翟永明組詩(shī)《女人》與普拉斯之間的關(guān)系，除了后來(lái)反復(fù)被諸多文本批評(píng)和研究者進(jìn)行過(guò)風(fēng)格的比較、論證之外，首重顯在證據(jù)則是，最初作者在該組詩(shī)標(biāo)題之下的引言之一，便征用有普拉斯《高燒103°》的詩(shī)句：“你的身體傷害我/就像世界傷害上帝。”普拉斯這兩行詩(shī)原文：Your body/Hurts me as the world hurts God. 島子、趙瓊譯本為：“你的肉體/傷害我如塵世傷害上帝?！保ㄎ鳡柧S亞·普拉斯：《高燒103o》//羅伯特·洛威爾等著：《美國(guó)自白派詩(shī)選》，島子、趙瓊譯，漓江出版社，1987年，第60頁(yè)）根據(jù)譯本來(lái)看，翟永明讀到的那幾首普拉斯詩(shī)歌，1. 可能不是島子、趙瓊譯本；2. 可能是島子夫婦的最初草譯本，漓江版則是經(jīng)過(guò)譯者修改校訂后的版本，正如翟永明《女人》的部分詩(shī)作在她的各種詩(shī)集中便有最少兩個(gè)不同的版本，比如分別在《稱之為一切》和《女人》（2008年）里便不一致。翟自己曾說(shuō)過(guò)，這組詩(shī)“經(jīng)過(guò)多次修改，有些篇章幾乎完全重寫，直至發(fā)表之后我也有過(guò)重大改動(dòng)，因此導(dǎo)致出現(xiàn)一些不同版本。”（翟永明、周瓚：《詞語(yǔ)與激情共舞》出自《詩(shī)歌與人——中國(guó)女詩(shī)人訪談錄》，第3頁(yè)）。所以，翟永明當(dāng)時(shí)所抄錄普拉斯詩(shī)句的來(lái)源，依然無(wú)法排除島子版。

⑥ 唐曉渡原文：“正如一冊(cè)友人寄來(lái)的、墨跡斑斑的《外國(guó)詩(shī)選》（從中我最早讀到了華萊士·史蒂文斯和塞爾維婭·普拉斯的詩(shī)）會(huì)讓我陶然沉醉一樣……”

⑦ 翟永明曾聲稱，普拉斯作品在她寫作《女人》的那兩個(gè)年頭尚未被批量譯介，“只有幾首翻譯過(guò)來(lái)”，“但是普拉斯她的寫作有一種很直接的能夠打動(dòng)你的力量，她是自白派，她是完全把自己的生活和自己的生命放到她的寫作之中，這一點(diǎn)可能是她對(duì)我沖擊比較大的?！保T睿、武靖雅：《翟永明：中國(guó)女性地位在退步，女性詩(shī)歌不再像八十年代那樣自由|新詩(shī)百年》，《界面文化》微信公眾號(hào)（booksandfun），2017-02-28，https：//mp.weixin.qq.com/s/ItDTPWtUBsn9S2CQRLXcQ）此外，翟永明所言的“幾首”普拉斯譯詩(shī)的另一可能性渠道可能來(lái)自曾在1985年4月印行的成都民間刊物《現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部交流資料》的整個(gè)組稿/約稿、編輯過(guò)程，因?yàn)樵撁窨d了普拉斯的《愛(ài)麗兒》《乞丐女士》《邊緣》《暗傷》四首詩(shī)的漢譯版。

⑧ 翟永明21世紀(jì)初如此自道：“尤為重要的是：通過(guò)寫作《咖啡館之歌》我完成了久已期待的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，它帶走了我過(guò)去寫作中受普拉斯影響而強(qiáng)調(diào)的自白語(yǔ)調(diào)，而帶來(lái)一種新的細(xì)微而平淡的敘說(shuō)風(fēng)格。我在給一位朋友的信中說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我的寫作從未這樣自由過(guò)，我也從未如此對(duì)今后的寫作充滿信心?！保ǖ杂烂鳎骸丁纯Х瑞^之歌〉及以后》出自《稱之為一切（中國(guó)女性詩(shī)歌文庫(kù)·翟永明集）》，唐曉渡編，謝冕主編，春風(fēng)文藝出版社，1997年，第214-215頁(yè)）

⑨ 程光煒曾指出：“陸憶敏偏于從女性的角度挖掘死亡經(jīng)驗(yàn)，在冷靜的觀察中體悟生的悲哀，例如《美國(guó)婦女雜志》等?！保ǔ坦鉄槪骸吨袊?guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年，第301頁(yè)）據(jù)本文考察，陸憶敏《美國(guó)婦女雜志》創(chuàng)作于1984年，就是那一年，相對(duì)于詩(shī)人的總體低產(chǎn)量而言——胡亮編選成冊(cè)、出版的首部詩(shī)集《出梅入夏》（胡亮主編，北岳文藝出版社，2015）合計(jì)六十五首詩(shī)作，她創(chuàng)下了自己詩(shī)歌生涯的首個(gè)盛產(chǎn)期，完成了總題為“夏日傷逝”的十二首詩(shī)。陸以1983—1984年創(chuàng)作的系列詩(shī)文本而成為當(dāng)代女性詩(shī)歌的“先驅(qū)者”和“顯要人物”。

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責(zé)任編輯：劉潔岷

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