非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下赤水獨竹漂的發(fā)展演變與保護利用探析

【摘 要】獨竹漂是發(fā)源于黔北赤水的一項獨具地方特色的少數(shù)民族民間水上傳統(tǒng)體育運動和娛樂項目，獨竹漂具有鮮明的地域性、群眾性、健身性、娛樂性、競技性等特點，現(xiàn)已是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會正式比賽項目。本文通過對獨竹漂的產(chǎn)生條件、發(fā)展演變、功能價值、保護利用等進行分析研究，探索如何更好地推動獨竹漂的保護、傳承和利用，從而推動獨竹漂在新時期實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；獨竹漂；保護；利用

【中圖分類號】G852.9 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）06—053—03

引言

赤水資源富集，山川秀麗，人文厚重。境內(nèi)擁有竹林面積132.8萬畝，生長著楠竹、斑竹等100多種竹子。品種繁多的竹資源，加上特殊的河谷地形地貌和水運交通條件，使獨竹漂這一民間傳統(tǒng)體育運動在赤水河流域孕育而生。獨竹漂是人類尊重自然、順應(yīng)自然的體現(xiàn)，見證了赤水河流域經(jīng)濟社會的發(fā)展，是赤水優(yōu)秀民族民間文化的代表。進一步探明獨竹漂的發(fā)展演變歷程，對人們深入認(rèn)識和了解這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其得到有效的保護利用具有重要意義。

一、獨竹漂釋義

獨竹漂又名“獨竹舟”，曾稱“劃竹竿”“劃楠竹”。獨竹漂是發(fā)源于赤水河二級支流大同河的一項既可以在水上進行單人或團隊表演，也可以在水上進行競速比賽的民族傳統(tǒng)體育運動和娛樂項目。劃獨竹漂需同時具備人、竿、水“三要素”，一般分為表演和競技兩大類。進行獨竹漂表演時由人手持一根細(xì)竹竿作“槳”，站立于一根楠竹上，依靠劃動在水面上進行漂行，并在漂行過程中進行各種技巧或隊形變化展示。獨竹漂競技主要比試速度和耐力，有直道競速、混合接力等比賽項目。

二、獨竹漂的產(chǎn)生條件

（1）地理環(huán)境因素：赤水地處云貴高原向四川盆地的過渡地帶，以丘陵地貌為主，天然河流、湖泊較多。全年較長的無霜期和濕潤溫?zé)岬膩啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，使楠竹在赤水得到了較好的生長，同時也使楠竹的材質(zhì)和產(chǎn)量優(yōu)于全國其他地區(qū)。相關(guān)資料記載，清代乾隆年間赤水已有楠竹栽種記錄。赤水楠竹平均直徑大、竹壁厚、硬度強，具有耐腐蝕、浮力大等特點，楠竹成為獨竹漂產(chǎn)生的重要載體，這是獨竹漂產(chǎn)生的條件之一。

（2）交通區(qū)位因素：赤水毗鄰川渝，河運經(jīng)濟發(fā)達，歷史上曾是川鹽入黔和黔北物產(chǎn)向外輸送的主要航道。據(jù)《增修懷廳志》記載：“仁懷（今赤水）疆域，廣闊千里，陸通滇黔，江連吳楚，北控嘉永，南跨瀘合”?？梢姵嗨怨潘懡煌?zhèn)?，交通區(qū)位優(yōu)越，是黔川渝比鄰地區(qū)的物資集散地和貴州物資“北上”的重要窗口。發(fā)達的交通和便捷的水運使赤水河成為運送竹木等貨物的黃金水道，這是獨竹漂產(chǎn)生的條件之二。

（3）勞動生產(chǎn)因素：長期以來，赤水河畔的竹農(nóng)在食、住、行、居、商等方面都與竹子密不可分。木材和竹子作為重要的生產(chǎn)原料，被當(dāng)?shù)厝罕姀V泛用于房屋建筑、家具制作、交通運輸?shù)取Ｖ衲驹想m然易得，但赤水山高路遠(yuǎn)，運輸難度大。因此，依靠河流水運的方式來運輸竹木材成為最便捷高效的運輸方式，竹農(nóng)們也在運輸竹木的過程中，逐漸掌握了在河中漂行的要領(lǐng)和技巧，這是獨竹漂產(chǎn)生的條件之三。

三、獨竹漂的起源、發(fā)展與演變歷程

獨竹漂在不同的歷史發(fā)展時期，表現(xiàn)形式存在一定差異，大概經(jīng)歷了雛形期、形成期、發(fā)展期、衰落期、重生期五個階段。

（1）雛形期（明·永樂—清·乾?。邯氈衿钤缙鹪从诿鞒瘯r期的水運皇木。永樂四年，明朝廷曾派遣少監(jiān)謝安到赤水河一帶采伐皇木修建宮殿。明朝赤水河不通船筏，人們便把皇木散放或扎排到河里，讓它自由漂走作為運輸方式。這種特殊的運輸方式在當(dāng)?shù)亟小捌瘻稀被颉斑壶唭骸薄Ｓ捎诔嗨硬糠趾佣嗡魍募?、亂石較多，沿河而下的木排經(jīng)常會被沖散漂走，放排工們便劃著小木拖去取。也有膽大的工人跳在一根木材上就去追趕，這樣既方便又快捷，這就是早期獨竹漂的雛形。據(jù)《貴州航運史》記載：“明代赤水河排筏流放較多，下游又可通航，商貿(mào)也有發(fā)展?！盵1]可見赤水河放排距今已有600多年歷史。

（2）形成期（清·乾隆—新中國成立）：乾隆年間，福建上杭人黎理泰將楠竹引入赤水境內(nèi)進行種植并得到迅速推廣。楠竹被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為重要的經(jīng)濟來源進行砍伐，并銷售到下游長江沿岸城市。如同早期水運皇木一樣，楠竹和各類雜竹被竹農(nóng)扎成捆或竹排投入赤水河，由放排工負(fù)責(zé)“押運”，順河漂至下游目的地進行銷售。放排工們腳踩楠竹漂行于河面上，年復(fù)一年地從事著竹木運輸工作。這一時期，獨竹漂正式形成，從某種意義上說，它的實質(zhì)是一種民間便捷的交通運輸工具。

（3）發(fā)展期（新中國成立—1976年）：這一時期，獨竹漂從內(nèi)容和形式上發(fā)生了重要的變化，由于現(xiàn)代交通運輸?shù)牟粩喟l(fā)展，傳統(tǒng)的竹木排運輸方式失去了生存土壤，獨竹漂由傳統(tǒng)的渡河工具和生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)變成一種群眾性水上體育娛樂活動。

（4）衰落期（1977年—1998年）：隨著赤水河航運的興盛，河運任務(wù)繁重，來往船只較多，出于交通和安全考慮，從1977年開始，“7·16”群眾性水上活動被取消，傳統(tǒng)的水上獨竹漂表演也隨之停止，獨竹漂開始淡出人們視野。此外，隨著改革開放的春風(fēng)吹到了赤水，大量的獨竹漂漂手或轉(zhuǎn)行成為個體工商戶經(jīng)商，或外出沿海城市務(wù)工，獨竹漂傳承人大量縮減。由于獨竹漂賴以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境發(fā)生重大改變，使獨竹漂逐漸走向衰落，面臨失傳困境。

（5）重生期（1999年—至今）：1999年，獨竹漂被貴州省民族委員會和體育委員會選中，并將其命名為“獨竹舟”參加第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。赤水市挑選苗族青年楊學(xué)平、楊德平等8人為骨干力量組成“貴州獨竹舟表演隊”參賽，表演隊以精湛的表演贏得專家們的一致好評，以最高分奪得水上表演金獎，獨竹漂從此聲名遠(yuǎn)揚。2000年6月，苗族漂手楊德平憑借豐富的經(jīng)驗和頑強的拼搏精神，以29分02秒的最好成績在“赤水河六公里獨竹漂大賽”中奪得電視吉尼斯大獎。這次比賽首次以“獨竹漂”來命名比賽項目，此后獨竹漂一詞開始廣泛在各類場合中采用并一直沿用至今。近年來，獨竹漂先后被列入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會比賽項目和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，迅速傳播推廣到四川、湖南、浙江等地，受到社會各界的廣泛關(guān)注，獨竹漂由此迎來了新的春天。

四、獨竹漂的價值分析

（1）歷史價值。獨竹漂的產(chǎn)生和發(fā)展與赤水的航運事業(yè)和竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，見證了赤水經(jīng)濟社會的發(fā)展，是研究赤水河流域經(jīng)濟、社會、歷史、文化的重要樣本。

（2）文化價值。獨竹漂是黔北地區(qū)的文化瑰寶，是赤水河畔勞動人民的智慧創(chuàng)造體現(xiàn)，隨著從勞動生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)向體育娛樂活動，獨竹漂以豐富的文化內(nèi)涵和蘊含的人文思想，逐漸成為貴州的文化符號。

（3）健身價值。獨竹漂對器材和場地要求不高，是一項易于推廣學(xué)習(xí)的水上群眾性體育娛樂活動。學(xué)習(xí)獨竹漂對提升人體抵抗力、平衡性、耐力等有顯著作用，具有較高的健身價值。

（4）藝術(shù)價值。獨竹漂表演注重動作技巧、韻律節(jié)奏、音樂服飾、隊形變化、結(jié)構(gòu)審美等藝術(shù)性。獨竹漂是世界水上運動中唯一的運動者足踏單根竹子在水上滑行的項目，憑借其獨特的魅力，開始逐漸引起海內(nèi)外人士的關(guān)注并逐步得到認(rèn)可，具有較高的水上表演藝術(shù)價值。[2]

五、加強獨竹漂保護利用的幾點思考

（一）加強傳承人培養(yǎng)

要想推動獨竹漂這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的傳承發(fā)展，傳承人是關(guān)鍵。首先，要加強現(xiàn)有傳承人的保護，通過資金、政策、物質(zhì)等多種方式積極支持和鼓勵獨竹漂傳承人堅守傳統(tǒng)技藝，不斷將其發(fā)展壯大。其次，要加大后繼傳承人才的培養(yǎng)，采取舉辦技能推廣培訓(xùn)班、社區(qū)公益培訓(xùn)班等方式，引導(dǎo)更多的人學(xué)習(xí)和傳承獨竹漂技藝，不斷壯大傳承人隊伍。最后，要加大獨竹漂競技人才培育。將獨竹漂納入高校體育專業(yè)選修課程，在有條件的體育院校組建獨竹漂競技隊伍，孵化獨竹漂競技型專業(yè)人才。

（二）推動市場化發(fā)展

周振華指出，產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)邊界固化走向產(chǎn)業(yè)邊界模糊化的過程。[3]要實現(xiàn)獨竹漂的市場化發(fā)展，就要推動獨竹漂進行跨界融合，與其他產(chǎn)業(yè)或業(yè)態(tài)融合發(fā)展。第一，要與旅游產(chǎn)業(yè)融合。由于獨竹漂具備較強的趣味性、觀賞性、體驗性等特點，可將獨竹漂體驗、表演等活動植入各類擁有湖泊、河流的景區(qū)景點向游客進行展示和表演，吸引游客參與體驗，讓獨竹漂成為景區(qū)的新亮點。第二，要與文體產(chǎn)業(yè)融合。發(fā)揮好獨竹漂國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和全國民運會比賽項目的體育價值，把獨竹漂作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行培育開發(fā)，打造獨竹漂水上舞劇、影視劇、網(wǎng)紅打卡點等。同時，發(fā)揮好獨竹漂群眾性體育功能作用，把獨竹漂作為集健身娛樂為一體的群眾體育產(chǎn)業(yè)進行打造和推廣。第三，要與節(jié)會活動融合。將獨竹漂與節(jié)會相結(jié)合，納入五一、端午、國慶以及各類大型文體賽事活動進行表演展示，借助節(jié)會影響力進一步提升獨竹漂的知名度。

（三）實施系統(tǒng)化保護

2021年文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》中指出：“‘十四五’時期，要進一步加強非遺系統(tǒng)性保護，健全非遺保護傳承體系，提高非遺保護傳承水平，加大非遺傳播普及力度，推動非遺保護事業(yè)取得更大進步”。[4]實施系統(tǒng)化保護工程，對加強獨竹漂保護利用具有重要意義。第一，強化宣傳推廣。采用“線上+線下”模式開展獨竹漂宣傳，通過抖音、B站、小紅書等新媒體平臺加強對獨竹漂的網(wǎng)絡(luò)宣傳。還可通過舉辦獨竹漂挑戰(zhàn)賽、獨竹漂表演賽、獨竹漂進景區(qū)等方式，開展獨竹漂線下宣傳。第二，留住本真性。獨竹漂是貴州土生土長，具有厚重鄉(xiāng)土氣息和原生態(tài)性質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，是發(fā)源于貴州的一種行為文化，富有濃郁的地域特色，對它的保護關(guān)鍵是再現(xiàn)歷史的“本真”，即“原生態(tài)”。[5]獨竹漂經(jīng)歷了從生產(chǎn)實踐到娛樂休閑再到體育競技的發(fā)展，大力挖掘獨竹漂各個發(fā)展階段相關(guān)的文字、圖片、實物、傳承人事跡等歷史文化資料，通過必要的數(shù)字化展示和展陳館展示等方式，讓人們對獨竹漂的了解更加深入。第三，不斷推陳出新。要從內(nèi)容和形式上推動獨竹漂進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，對表演的動作、隊形、音樂、技巧等進行創(chuàng)意設(shè)計和編排，對獨竹漂使用的器材、服裝、道具等進行改良，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，使獨竹漂迸發(fā)新的生機與活力。

（四）優(yōu)化生存發(fā)展空間

首先，要提升獨竹漂的保護意識。不斷提升群眾對獨竹漂的保護意識，構(gòu)建獨竹漂的文化認(rèn)同感，推動人人參與獨竹漂傳承。最后，要為獨竹漂的保護利用提供良好的空間。持續(xù)建立完善獨竹漂傳承需要的相關(guān)設(shè)施設(shè)備，建立獨竹漂訓(xùn)練基地、獨竹漂展示中心、獨竹漂傳習(xí)所等設(shè)施，購置竹竿、表演服裝、表演道具等相關(guān)設(shè)備，為獨竹漂的傳承發(fā)展提供良好的硬件支撐和軟件支持。

六、結(jié)語

獨竹漂是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)體育文化的“活化石”。[6]在數(shù)百年的傳承發(fā)展過程中，獨竹漂不斷發(fā)展演變，不管是作為曾經(jīng)的渡河運輸工具，還是作為群眾性體育表演活動，在不同時代獨竹漂都被賦予了不同的價值。在當(dāng)前文旅融合發(fā)展的大背景下，多措并舉推動獨竹漂的保護、傳承和利用，讓獨竹漂不斷以新的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)，是助推獨竹漂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)有效保護的重要途徑。

參考文獻：

[1]夏鶴鳴，廖國平.貴州航運史（古、近代部分）[M].北京：人民交通出版社，1993.

[2]王海，鄧永漢.貴州省少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以赤水獨竹漂為例[J].貴州民族研究，2011（2）.

[3]周杰，著.產(chǎn)業(yè)融合[M].長春：吉林人民出版社，2019.

[4]文化和旅游部.“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃[EB/OL].[2021—05—25].https：//www.gov.cn/ zhengce/zhengceku/2021—06/09/ content_5616511.htm

[5]杜治芬.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承——以獨竹漂為例[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（4）.

[6]潘升，代琳.黔北傳統(tǒng)體育項目“獨竹漂”的歷史演變與當(dāng)代價值[J].武術(shù)研究，2023（3）.

作者簡介：吳遠(yuǎn)偉（1989—），男，漢族，貴州赤水人，本科，群眾文化館員，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、群眾文化。