音樂(lè)美育與立德樹(shù)人：高中音樂(lè)教育的融合

摘要：音樂(lè)美育與立德樹(shù)人在教育理念、教學(xué)內(nèi)容及人才培養(yǎng)目標(biāo)方面的內(nèi)在聯(lián)系，在高中音樂(lè)教育中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，均致力于培育具有全面素質(zhì)的人才。通過(guò)《陽(yáng)關(guān)三疊》和《阿細(xì)跳月》的教學(xué)實(shí)例，本文展示如何在高中音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與德育的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)情感共鳴，培育正確的價(jià)值觀和文化自信。其次，討論實(shí)施立德樹(shù)人音樂(lè)教育在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，涉及培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、緩解心理壓力、傳遞道德情感以及通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐提升道德品質(zhì)等方面。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人音樂(lè)教育高中音樂(lè)教育教學(xué)實(shí)施

一、音樂(lè)美育與立德樹(shù)人的契合點(diǎn)

（一）相同的教育思想

音樂(lè)的“美”與立德的“德”均植根于“人之初，性本善”這一哲學(xué)基石。這一理念強(qiáng)調(diào)了人性固有的善良與光明，不僅為音樂(lè)教育提供了價(jià)值導(dǎo)向，也為立德樹(shù)人指明了實(shí)踐路徑。作為一種藝術(shù)形式，其獨(dú)特的美感源于對(duì)人性中善良、和諧、美好情感的深刻表達(dá)和共鳴。正如《國(guó)語(yǔ)》所述：“樂(lè)者，音也，音者，生于人心者也?！卑喙淘凇稘h書(shū)·藝文志》中也指出音樂(lè)與人性本善相連：“樂(lè)者，音之成也，生于人心，本乎性情?！贝送?，《后漢書(shū)·張衡傳》中提到：“音者，人心之發(fā)動(dòng)也。”《樂(lè)記》更明確指出：“凡音之起，由人心生也?！边@些論述共同揭示了音樂(lè)源自人心情感的真實(shí)流露，而人心之善則是音樂(lè)之美的源泉。當(dāng)人們聆聽(tīng)音樂(lè)，感受愉悅、寧?kù)o、激昂等情感時(shí)，他們實(shí)際上是在觸及并體驗(yàn)人性深處的善良與美好。

立德樹(shù)人，作為教育的根本任務(wù)，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)具有高尚品德和社會(huì)責(zé)任感的人才?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德?！边@里的“明德”指的是每個(gè)人內(nèi)心固有的德性，包括善良、正直、誠(chéng)信等美好品質(zhì)。立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷挖掘和弘揚(yáng)這種內(nèi)在的德性。正如《孟子》所言：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”道德教育的關(guān)鍵在于發(fā)掘和培育人心中的善端，使之得以擴(kuò)充，培養(yǎng)出仁義禮智等道德品質(zhì)。

《樂(lè)記》中對(duì)音樂(lè)與德性的論述，為我們理解音樂(lè)之美與立德之德之間的深刻關(guān)聯(lián)提供了寶貴資源。其中提到：“德者，性之端也；樂(lè)者，德之華也?！边@句話深刻闡釋了音樂(lè)與德性的內(nèi)在聯(lián)系：德性是人性之本源和根基，而音樂(lè)則是德性的外在展現(xiàn)，是其美的光輝。因此，音樂(lè)之美可以被視為立德之德在藝術(shù)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)和升華。

綜上所述，音樂(lè)的“美”與立德的“德”在思想基礎(chǔ)上緊密相連，相輔相成。它們共同追求人性中的善良與美好，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（二）互補(bǔ)的教育內(nèi)容

音樂(lè)美育與立德樹(shù)人相輔相成，不僅秉承了“人之初，性本善”的教育理念，而且在實(shí)踐中相互融合、相互促進(jìn)。音樂(lè)，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具備無(wú)可替代的感染力和教化功能。通過(guò)音樂(lè)欣賞和創(chuàng)作的過(guò)程，它能夠陶冶人們的情操，凈化心靈，提升道德素養(yǎng)。同時(shí)，立德樹(shù)人的過(guò)程也需要借助音樂(lè)等藝術(shù)手段，以豐富個(gè)體的精神世界和情感體驗(yàn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)美育與立德樹(shù)人的理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理論基礎(chǔ)深厚，歷史積淀豐富。《左傳》中提到：“樂(lè)所以修內(nèi)，禮所以修外。內(nèi)外兼?zhèn)洌缓蟮赖鲁梢??！边@句話精辟地闡述了音樂(lè)與禮儀在道德修養(yǎng)中的重要作用。音樂(lè)能培養(yǎng)人的內(nèi)在修養(yǎng)，而禮儀則規(guī)范人的外在行為，二者的結(jié)合才能塑造出完善的道德品質(zhì)?！抖Y記·中庸》亦指出：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。樂(lè)則行之，禮則修之?！边@里強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)與禮儀的相輔相成，共同塑造人的內(nèi)在道德與外在行為規(guī)范。音樂(lè)以其和諧優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o；禮儀則通過(guò)規(guī)范行為，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚和道德習(xí)慣?！吨芤住は缔o上傳》中說(shuō)：“天地設(shè)位，造化育物。樂(lè)則行之，禮則宜之?！边@句話揭示了禮樂(lè)在調(diào)和內(nèi)在道德與外在行為中的關(guān)鍵作用。音樂(lè)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往；禮儀則通過(guò)規(guī)范行為，使社會(huì)交往更加得體和諧?！缎⒔?jīng)》將孝道與禮樂(lè)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一：“禮者，敬而已矣。樂(lè)者，和而已矣。敬以直內(nèi)，和以育外，內(nèi)外之道，一也。”這表明禮樂(lè)在培養(yǎng)孝道和道德品質(zhì)中的重要作用。音樂(lè)的熏陶與禮儀的規(guī)范，有助于人們更深刻地理解孝道的內(nèi)涵，更好地踐行孝道、傳承美德。

音樂(lè)美育與立德樹(shù)人各有其特色，但又相得益彰。音樂(lè)美育以藝術(shù)的力量滋養(yǎng)心靈，培育審美與創(chuàng)造力；立德樹(shù)人則以道德為基礎(chǔ)，塑造健全人格，引導(dǎo)正確價(jià)值觀。在音樂(lè)教育中融入立德樹(shù)人的理念，不僅能夠提升學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作音樂(lè)過(guò)程中的審美與創(chuàng)造力，還能注重培養(yǎng)個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任感。音樂(lè)作品中的情感表達(dá)與道德內(nèi)涵相互交織，使學(xué)生能在感受音樂(lè)之美的同時(shí)，深刻領(lǐng)悟立德樹(shù)人的重要性。二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、立德樹(shù)人的高中音樂(lè)教育實(shí)踐

（一）理樂(lè)交融《陽(yáng)關(guān)三疊》

以高中音樂(lè)教育實(shí)踐中的《陽(yáng)關(guān)三疊》教學(xué)為例，通過(guò)賞析琴歌引導(dǎo)學(xué)生挖掘歌詞意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)情境體驗(yàn)與情感共鳴、音樂(lè)與德育理念的融合。借助初中所學(xué)古詩(shī)促進(jìn)知識(shí)遷移和情感共鳴，在聆聽(tīng)與學(xué)唱中讓學(xué)生感受音樂(lè)之美、體會(huì)友情珍貴，將音樂(lè)教育與德育相結(jié)合，踐行立德樹(shù)人理念，培養(yǎng)學(xué)生正確友情觀和高尚道德情操。

1.教學(xué)實(shí)施細(xì)化

引入階段：播放古琴演奏吟唱視頻《陽(yáng)關(guān)三疊》，同時(shí)展示相關(guān)畫(huà)面或圖片，營(yíng)造古風(fēng)氛圍。觀看視頻，初步感受音樂(lè)的氛圍和情緒。引導(dǎo)學(xué)生注意歌詞，詢問(wèn)“聽(tīng)聽(tīng)歌詞你熟悉嘛？能否告訴我們這是哪首古詩(shī)？”學(xué)生識(shí)別出歌詞源自王維的《送元二使安西》。

深入解析：引導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)描繪的場(chǎng)景，提問(wèn)“它描繪的是一幅怎樣的畫(huà)面？你能感受到什么情感？”學(xué)生分組討論，分享對(duì)友人惜別場(chǎng)景的想象和感受，如雨后清新的空氣、青青的柳色、深情的勸酒等。教師總結(jié)，強(qiáng)調(diào)《陽(yáng)關(guān)三疊》不僅是一首音樂(lè)作品，更是一幅生動(dòng)的情感畫(huà)卷，展現(xiàn)了深厚的友情和對(duì)未來(lái)的祝愿。

情感體驗(yàn)：再次播放《陽(yáng)關(guān)三疊》，要求學(xué)生閉眼聆聽(tīng)，用心感受。情緒探討“樂(lè)曲帶給你怎樣的情緒體驗(yàn)？它是如何通過(guò)音樂(lè)元素表達(dá)這種情緒的？”學(xué)生分享個(gè)人感受，如傷感、惆悵、不舍等，并分析樂(lè)曲速度、琴聲、琴音的特點(diǎn)，如緩慢、低沉、曲折哀婉等。

實(shí)踐參與：教師帶領(lǐng)學(xué)生隨琴聲輕聲吟唱，注意情感的投入和聲音的和諧。教師講解古琴演奏的基本知識(shí)和琴歌演唱的技巧，如呼吸、發(fā)音、節(jié)奏等。學(xué)生分組練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生相互評(píng)價(jià)，提升演唱效果。

德育滲透：引導(dǎo)學(xué)生思考“在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾握湎Ш途S護(hù)這樣的友情？”討論友情的價(jià)值、離別的意義，以及如何在生活中體現(xiàn)對(duì)朋友的關(guān)懷和支持?？偨Y(jié)提升，教師強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與情感的緊密聯(lián)系，并通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)培養(yǎng)高尚道德情操的重要性。

2.設(shè)計(jì)意圖深化

本課通過(guò)《陽(yáng)關(guān)三疊》的賞析與演唱，不僅加深了學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和音樂(lè)的理解，還促進(jìn)了他們情感共鳴和道德認(rèn)知的發(fā)展。通過(guò)挖掘歌詞意蘊(yùn)、體驗(yàn)音樂(lè)情緒、實(shí)踐演唱技巧，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)的美，更學(xué)會(huì)了珍惜友情、理解離別的深刻含義，從而實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教育與德育理念的完美融合。此外，通過(guò)小組合作和討論，還培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和批判性思維能力，為他們的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古琴作為一種獨(dú)特的演奏樂(lè)器，其音色深沉且充滿韻味，恰到好處地傳達(dá)了樂(lè)曲中離別的哀愁。演奏者左手的吟揉按滑技巧，既展現(xiàn)了“勸君更盡一杯酒”的豁達(dá)態(tài)度，又隱含了“出門(mén)即天涯”的無(wú)盡依戀。這種情感上的糾葛與現(xiàn)實(shí)中離別的無(wú)奈，通過(guò)琴韻、情韻與音韻的緊密交織，深刻體現(xiàn)了作者對(duì)友情的極度珍視。在此基礎(chǔ)上，我們鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)唱《陽(yáng)關(guān)三疊》，將個(gè)人情感融入音樂(lè)之中，學(xué)會(huì)利用音樂(lè)這一藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)對(duì)友情的深刻感悟。

（二）神形兼?zhèn)洹栋⒓?xì)跳月》

以高中音樂(lè)教育中《阿細(xì)跳月》的教學(xué)為案例，探討立德樹(shù)人教育理念在音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的具體實(shí)踐。通過(guò)綜合運(yùn)用觀賞舞蹈視頻、模仿代表性動(dòng)作、律動(dòng)訓(xùn)練和舞蹈編創(chuàng)等教學(xué)策略，學(xué)生不僅掌握了《阿細(xì)跳月》的五拍子節(jié)拍體系，而且對(duì)該舞蹈所蘊(yùn)含的彝族音樂(lè)文化特點(diǎn)有了深刻的認(rèn)識(shí)。本教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的神形兼?zhèn)?，即在技能培養(yǎng)的同時(shí)，融入文化教育的元素，以“寓教于樂(lè)”的方式，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的提升和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承。本研究不僅為高中音樂(lè)教育提供了創(chuàng)新的教學(xué)模式，也為如何在音樂(lè)教學(xué)中貫徹立德樹(shù)人的教育理念提供了有益的參考。

1.教學(xué)實(shí)施細(xì)化

引入階段：播放《阿細(xì)跳月》舞蹈視頻，營(yíng)造歡快的課堂氛圍。觀看視頻，注意觀察舞蹈的民族特色和情緒表達(dá)。教師提問(wèn)，視頻中的舞蹈是哪個(gè)民族的？它帶給你怎樣的情緒體驗(yàn)？學(xué)生回答，彝族；歡快、活潑。

動(dòng)作模仿與學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生回憶視頻中的代表性舞蹈動(dòng)作，提問(wèn)“有什么動(dòng)作你印象深刻？”學(xué)生分享自己記住的動(dòng)作，如特定的跳躍、拍手等。教師示范《阿細(xì)跳月》的主題音樂(lè)動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)3步一蹦跳的5拍子節(jié)奏。學(xué)生跟隨老師學(xué)習(xí)，先慢后快，逐步掌握動(dòng)作要領(lǐng)。教師喊口令“走走走+拍拍，走走走+踢踢”，學(xué)生按照口令做動(dòng)作。

律動(dòng)訓(xùn)練與音樂(lè)感知：播放《阿細(xì)跳月》音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂(lè)舞動(dòng)，強(qiáng)化3+2的五拍節(jié)拍律動(dòng)。學(xué)生隨音樂(lè)舞動(dòng)，注意聽(tīng)音樂(lè)節(jié)奏，感受五拍子的韻律。

這首樂(lè)曲是幾拍子的？學(xué)生回答，5拍子。

文化解讀與深度體驗(yàn)：教師講解《阿細(xì)跳月》因多在月光下的篝火旁起舞而得名，介紹其文化背景和典型特征。學(xué)生討論與分享自己對(duì)彝族音樂(lè)文化的理解和感受，以及如何在舞蹈中體現(xiàn)這種文化。創(chuàng)意表達(dá)“這么喜樂(lè)歡快的氛圍，你還可以怎么表達(dá)喜悅之情？”鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，添加自己的動(dòng)作或表情。

舞蹈表演與總結(jié)：集體圍繞表演教室模擬的“篝火”，學(xué)生共同跳一曲《阿細(xì)跳月》，享受舞蹈帶來(lái)的愉悅。教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括五拍子樂(lè)曲的節(jié)拍體系、代表性舞蹈動(dòng)作以及節(jié)拍特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)《阿細(xì)跳月》作為彝族音樂(lè)文化的重要組成部分，教師鼓勵(lì)學(xué)生在生活中繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。

2.設(shè)計(jì)意圖深化

本課程通過(guò)觀賞、模仿、律動(dòng)訓(xùn)練和舞蹈表演等環(huán)節(jié)，旨在引領(lǐng)學(xué)生深入探索和體驗(yàn)《阿細(xì)跳月》的音樂(lè)與舞蹈魅力。同時(shí)，秉承立德樹(shù)人的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括音樂(lè)感知能力、舞蹈表現(xiàn)能力、文化創(chuàng)意能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠熟練掌握《阿細(xì)跳月》的舞蹈動(dòng)作和五拍子節(jié)奏，還能夠深入理解彝族音樂(lè)文化的獨(dú)特韻味，增強(qiáng)對(duì)多元文化的尊重和欣賞。音樂(lè)教育不僅止步于肢體模仿，更注重培養(yǎng)學(xué)生精神與形體的和諧統(tǒng)一。在介紹《阿細(xì)跳月》的起源、音樂(lè)特色、文化地位等內(nèi)容時(shí)，教師將重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文化理解力和文化自信。通過(guò)深入講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《阿細(xì)跳月》在彝族文化中的重要性，及其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。為了進(jìn)一步深化文化理解，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活和個(gè)人見(jiàn)解，創(chuàng)作屬于自己的《阿細(xì)跳月》。在“做中學(xué)”的理念指導(dǎo)下，學(xué)生在傳承中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。這一環(huán)節(jié)旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時(shí)促使他們更加珍視和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

綜上所述，課程通過(guò)立德樹(shù)人的音樂(lè)教育理念，寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)神形兼?zhèn)涞囊魳?lè)教育，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受、理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在不知不覺(jué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)他們對(duì)中華文化的熱愛(ài)，并以開(kāi)放包容的態(tài)度，推動(dòng)文化的古今融合與多元交流。

三、踐行立德樹(shù)人音樂(lè)教育的價(jià)值

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的社會(huì)里，人才的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的知識(shí)積累與技能掌握，它更多地聚焦于個(gè)體品德的錘煉與綜合素養(yǎng)的提升。在這樣的時(shí)代背景下，立德樹(shù)人的音樂(lè)教育猶如一股清流，它不僅承載著塑造學(xué)生高尚品德與正確價(jià)值觀的重任，更成為全面提升學(xué)生素養(yǎng)、培育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求人才的關(guān)鍵策略。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》這一綱領(lǐng)性文件的出臺(tái)，為教育的未來(lái)發(fā)展指明了方向。它強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育英才，旨在為社會(huì)的繁榮和人民的福祉奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一宏偉藍(lán)圖中，美育被賦予獨(dú)特的地位，而音樂(lè)教育作為美育的核心組成部分，其重要性自然不言而喻。通過(guò)立德樹(shù)人的音樂(lè)教育，我們能夠點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，這些品質(zhì)正是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每一個(gè)成員的基本要求。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益凸顯，成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。而音樂(lè)教育，這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，以其豐富的審美體驗(yàn)和深入心靈的情感教育，為學(xué)生們提供了一個(gè)情感宣泄和壓力釋放的港灣。音樂(lè)以其獨(dú)特的魅力穿透學(xué)生內(nèi)心的壁壘，讓他們?cè)谛傻暮Ｑ笾姓业叫撵`的慰藉，從而在心理疏導(dǎo)和情緒調(diào)節(jié)方面發(fā)揮著不可替代的作用。音樂(lè)教育不僅教會(huì)學(xué)生如何以藝術(shù)的方式管理情緒，更增強(qiáng)了他們的自我認(rèn)知，為他們的心理健康筑起了一道堅(jiān)實(shí)的防線。

優(yōu)秀的音樂(lè)作品是道德的載體，是情感的橋梁。它們通過(guò)旋律、節(jié)奏、和聲等藝術(shù)形式，將豐富的道德情感和思想內(nèi)涵傳遞給聽(tīng)眾，激發(fā)人們的情感共鳴。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，學(xué)生們無(wú)形中接受了道德的熏陶，他們的心靈得到了凈化，價(jià)值觀得到了塑造。音樂(lè)成為他們道德成長(zhǎng)的沃土，更好地遵守社會(huì)行為規(guī)范。

而音樂(lè)實(shí)踐，則是立德樹(shù)人音樂(lè)教育的精髓所在。它不僅僅是對(duì)學(xué)生音樂(lè)技能的培養(yǎng)，更是一種道德品質(zhì)的提升。在音樂(lè)實(shí)踐中，學(xué)生們需要付出辛勤的汗水和不懈的努力，這種堅(jiān)持不懈的精神本身就是一種美德的體現(xiàn)。同時(shí)，音樂(lè)實(shí)踐中的合作與分享讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了尊重和理解他人，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感。面對(duì)音樂(lè)實(shí)踐中的成功與失敗，學(xué)生們學(xué)會(huì)了如何坦然面對(duì)挫折，如何勇敢挑戰(zhàn)自我，這種堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)正是道德提升的重要表現(xiàn)。

因此，立德樹(shù)人的音樂(lè)教育不僅錘煉了學(xué)生的音樂(lè)技能，更塑造了他們的道德品質(zhì)，完善了他們的人格。它讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的海洋中暢游，汲取道德的養(yǎng)分，培育崇高的道德情操。這種教育模式充分展現(xiàn)了立德樹(shù)人音樂(lè)教育的核心價(jià)值，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代接班人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，立德樹(shù)人的音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和正確價(jià)值觀方面具有深遠(yuǎn)的意義。它是提升學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)其全面發(fā)展的有效途徑。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育在立德樹(shù)人中的獨(dú)特作用，積極推動(dòng)音樂(lè)教育的改革與創(chuàng)新，為培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代接班人貢獻(xiàn)我們的力量。

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［1］周曉瑩，程興旺.音樂(lè)人文的深度開(kāi)啟樂(lè)教立德的本體建構(gòu)——音樂(lè)教育“立德樹(shù)人”獨(dú)特價(jià)值的哲學(xué)思考［J］.解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：177-183.

［2］周蕾，陳文佳.論“立德樹(shù)人”背景下的音樂(lè)教育［J］.藝術(shù)教育，2016（12）：227-228.

［3］杜永壽.緊扣“立德樹(shù)人”總要求全面落實(shí)音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)（上）——高中《音樂(lè)鑒賞》教材解讀［J］.中國(guó)音樂(lè)教育，2019（10）：4-9.

［4］杜永壽.緊扣“立德樹(shù)人”總要求全面落實(shí)音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)（下）——高中《音樂(lè)鑒賞》教材解讀［J］.中國(guó)音樂(lè)教育，2019（12）：4-10.

［5］黃寶珍.淺談高中音樂(lè)教育如何立德樹(shù)人［J］.考試周刊，2020（40）：153-154.

注：本文系2023年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃；高中音樂(lè)教育中“立德樹(shù)人”問(wèn)題的探究與實(shí)踐（SJCX23 1778）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《時(shí)代新人培育視域下儒家樂(lè)教思想的轉(zhuǎn)化和發(fā)展研究》（22YSD007）。