摘要:本文針對課程思政實踐中目標與手段、事實判斷與價值判斷二元論思維導致的誤區(qū),提出通過評價實現(xiàn)課程思政實踐育人美好期盼的價值邏輯。強調(diào)課程思政實踐評價應回歸育人本位,構(gòu)建全員、全程、全方位育人的評價格局,并探索分類分層的評價指標體系及評價保障機制。美育與思政教育的融合是重要育人手段,中國古典舞作為中華文化瑰寶,具備美學價值與“知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領”相契合的天然功能,成為美育與思政教育融合的理想載體。因此,探索中國古典舞課程思政元素的融入是教育工作者的重要任務。
關鍵詞:美育思政中國古典舞課程教學
思政教育從“德”的角度引導學生的思想和行為,美育則通過培養(yǎng)學生對“美”的感知能力來潤澤其心靈。2016年12月,習近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強調(diào),“要用好課堂教學這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進中加強……其他各門課都要守好一段渠、種好責任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應”。①同時,在2018年09月的全國教育大會上強調(diào),“要全面加強和改進學校美育,堅持以美育人、以文化人,提高學生審美和人文素養(yǎng)”。②全面推進課程思政建設,將美育與思政教育有機融合到學生的知識傳授和能力培養(yǎng)之中,不僅是國家對高校教育教學的要求,也是每一位教育工作者的義務和責任。
一、通過評價實現(xiàn)課程思政育人的價值邏輯
(一)回歸育人本位的評價理念
在當前的課程思政實踐中,評價往往被過多地用作甄別、選拔、診斷等工具,而忽視了其最根本的目的—育人。未經(jīng)審視的評價目的不僅不利于課程思政實踐的改善,還可能導致實踐的偏頗。因此,回歸育人本位的評價理念顯得尤為重要。這意味著評價應更加注重學生的全面發(fā)展,關注學生的實際需求,通過評價引導課程思政實踐向更有利于學生成長的方向發(fā)展。具體來說,評價應關注學生的知識掌握、能力培養(yǎng)、價值觀塑造等多個方面,而不僅僅是關注學生的學習成績或表現(xiàn)。同時,評價還應注重學生的個體差異,尊重學生的個性發(fā)展,避免用統(tǒng)一的標準來衡量所有學生。
(二)全員、全程、全方位育人的評價格局
全員、全程、全方位育人是課程思政實踐的重要理念,也是評價工作應遵循的原則。全員育人強調(diào)教師、學生、管理者等各方應共同參與評價過程,形成多方參與、共同評價的局面。這有助于確保評價的全面性和客觀性,避免單一評價主體可能帶來的偏見。全程育人則要求評價應貫穿課程思政實踐的始終,實現(xiàn)對學生學習過程的全面監(jiān)控。這有助于及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,促進學生的持續(xù)發(fā)展。全方位育人則強調(diào)評價應涵蓋學生的知識、能力、價值觀等多個方面,而不僅僅是關注某一方面。這有助于全面、準確地反映學生的綜合素質(zhì)和課程思政實踐的效果。
(三)分類分層評價指標體系的探索
當前課程思政實踐評價中存在的問題之一是評價指標的單一性和缺乏針對性。不同的課程、不同的學生具有不同的特點和需求,因此評價指標也應有所不同。材料提出分類分層評價的理念,即根據(jù)課程類型、學生特點等因素制定差異化的評價指標。這有助于更加準確地反映課程思政實踐的效果,也更能體現(xiàn)評價的公正性和客觀性。在探索分類分層評價指標體系時,應充分考慮課程思政實踐的目標、內(nèi)容、方法等因素,結(jié)合學生的實際需求和特點,制定科學合理的評價指標。同時,還應注重評價指標的可操作性和可衡量性,確保評價工作的順利進行。
二、思政元素在中國古典舞課程中的識別與挖掘
(一)中國古典舞的歷史積淀
從當代的角度看,中國古典舞是從學科建設與身體訓練視角出發(fā)所建立起的新的舞蹈種類。1950年,歐陽予倩首次提出“中國古典舞”的概念,并主張從保有優(yōu)秀舞蹈傳統(tǒng)的戲曲中學習,這標志著中國古典舞作為一門獨立學科的開始。20世紀80年代,學科建設者們致力于解決中國古典舞的民族屬性難題,深入探索戲曲與武術(shù)的精髓,挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的民族美學運動規(guī)律,并在戲曲“身段”的基礎上提煉出“身韻”。身韻的建立,標志著中國古典舞從外在技術(shù)層面向探尋民族審美意蘊的本質(zhì)和內(nèi)核的轉(zhuǎn)變,成為其體系審美價值的根基。
隨著歷史變遷,中國古典舞也在不斷的完成著更新與進步,中國傳統(tǒng)文化思想精華升華與重建如今的社會價值觀和審美觀念,為我國的特色社會主義道路和舞蹈藝術(shù)發(fā)展事業(yè)提供了重要的精神支持。③中國古典舞學科建設至今已歷經(jīng)七十余年,形成了包括舞蹈教學、表演、科研在內(nèi)的全方位系統(tǒng)學科體系,其建設及發(fā)展過程不僅是藝術(shù)形式的完善,更是對中國傳統(tǒng)文化和美學的現(xiàn)代詮釋與創(chuàng)新。
(二)中國古典舞的文化體現(xiàn)
正如上文所述,中國古典舞的起源和發(fā)展所涵蓋的歷史與文化時代跨度長、空間范圍廣,作為深植于華夏民族豐厚的歷史與文化之中的藝術(shù)形式,它已成為文化傳承的重要載體,蘊含著深刻的文化價值。首先,中國古典舞在相當?shù)某潭壬侠^承了中國傳統(tǒng)的哲學思想和宇宙觀,以《周易》為代表的哲學思想對其影響最為突出,無論是太極圖上由大小三個圓構(gòu)成畫面,還是“太極謂天地未分之前,元氣混而為一”中將“氣”視為萬物之源,都對中國古典舞產(chǎn)生了深刻的影響。在中國古典舞中以“氣韻”帶動全身的動作,從而形成“言有盡,意無窮”的韻味;而“圓”則是古典舞最基本的運動感規(guī)則,體現(xiàn)著圓融、流暢、和諧的動作特點。其次,中國古典舞追求“和”的美學理念,這里的“和”不單指的是形式上的和諧,更是人與自然、宇宙間相互聯(lián)系和相互影響的藝術(shù)體現(xiàn),如中國古典舞典型舞姿射燕、踹燕,以及典型動作及云手、風火輪等,都是對自然界中各種形態(tài)、運動規(guī)律的模擬與再現(xiàn)。此外,中國古典舞還體現(xiàn)著“包容”的美學特性,即“兼收并蓄”,既融合了多種文化元素,也吸收了不同舞蹈流派的精髓。這種特性使得中國古典舞既有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊,又不斷吸納新的藝術(shù)形式和創(chuàng)新思維,展現(xiàn)出豐富多樣的舞蹈風格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈教育家呂藝生先生在《中國古典舞美學原理求索》中提出中國古典舞統(tǒng)整合一、陰陽辯證、宣情盡意、氣韻貫通、虛靈時空、審美品位的美學核心,這正是對中國古典舞的身體美學乃至中國傳統(tǒng)美學思想的一脈相承。④
(三)中國古典舞融入思政元素的意義
其一,為思政教育注入新的活力。中國古典舞課程融入思政元素,能“軟化”學生對傳統(tǒng)思政教育的抵觸態(tài)度。通過藝術(shù)中的情感體驗,將思政教育以隱性、間接的方式融入舞蹈教學,使思政教育變得更加生動、有溫度。這種教育方式能夠讓學生在享受舞蹈藝術(shù)的美感的同時,潛移默化地接受思想政治教育,從而實現(xiàn)思政內(nèi)容“入耳、入腦、入心”,改變學生對思政課程的傳統(tǒng)看法。其二,深化學生對中國傳統(tǒng)文化的理解。這一過程強調(diào)了藝術(shù)教育對“人”的全面教育職責,通過舞蹈藝術(shù)的學習和體驗,促進學生對歷史、文化的深入理解,以及對民族和個人身份的反思。這不僅僅是技能層面的提升,更是通過藝術(shù)的力量實現(xiàn)對學生人性化思維的培養(yǎng)和人文精神的傳遞,體驗到舞蹈藝術(shù)所帶來的人文價值和精神力量。其三,增強學生的文化自信與民族歸屬感。學生能夠在過程中深刻感受到中華民族歷史的厚重和文化的獨特魅力,這種教學模式的實施,為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀提供了重要支撐。
三、美育視域下中國古典舞課程思政元素的融入策略
(一)以“做中國人”為核心,融合家國情懷與文化認同
首先,中國古典舞動作蘊含著豐富的美學理念及哲學思想,如陰陽對立、天人合一、內(nèi)外兼修等,在教學過程中,教師通過引導學生進行審美體驗,逐漸領悟和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。以中國古典舞的“子午相”為例,“子”即“子時”,指的是夜間11點到1點,而白天的11點到1點則為“午時”,中午12點稱為正子午。在教學中,教師通過解釋“子午”的陰陽概念,闡述如何在身體上表現(xiàn)這一哲學理念:手心為陰,手背為陽;下身代表陰,上身代表陽;身前為陰,身后為陽等。通過動作的文化闡述,幫助學生建立身體的陰陽觀念,深刻地理解中華文化的深度和獨特性,使學生的外部肢體和情感思想與中華文化相融合,從而培養(yǎng)其民族認同感和文化自信。
同時,中國古典舞作品中往往穿插著對歷史英雄的頌揚、對美好生活的向往以及對傳統(tǒng)美德的頌揚,在舞蹈教學中,教師可通過精選、排演反映中國歷史故事、英雄人物或是展現(xiàn)中國自然風光的舞蹈作品,使學生在賞析和學習美的過程中,引導學生更加深刻地理解到個人命運與國家和民族的緊密聯(lián)系,從而在內(nèi)心深處樹立起正確的價值觀和人生觀。再者,可結(jié)合中國古典舞的艱辛發(fā)展歷程,強調(diào)學生對國家和社會的責任感和使命感,引申思考藝術(shù)與社會的關系,探討藝術(shù)工作者在促進社會和諧與傳播正能量中的角色。以“云肩轉(zhuǎn)腰”為例,這一動作是由中國古典舞學科創(chuàng)始人唐滿成老師,在長期觀察中國傳統(tǒng)戲曲和武術(shù)的基礎上,結(jié)合舞蹈的特性,對其進行了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。在“云肩轉(zhuǎn)腰”的教學過程中,教師便可借唐滿成老師的歷史性貢獻作為教學材料,以他在面對困境時展現(xiàn)的堅韌、積極和進取的品格,感染和教育學生。同時結(jié)合“作為新時代的舞蹈人,我們做些什么”等討論加以引導,促使學生思考并認識到,作為中國人,他們不僅是文化的繼承者,更是文化的創(chuàng)新者和傳播者,有責任將中華文化的精髓通過藝術(shù)的形式傳遞給世界,為提升民族的凝聚力和文化自信做出貢獻。
(二)以“做專業(yè)人”為目標,結(jié)合專業(yè)技能與工匠精神
深化專業(yè)技能和學科知識是成為“做專業(yè)人”的基石。教師在關注專業(yè)技能學習與掌握的同時,需深入引導學生理解中國古典舞的文化之美。以“晃手”動作為例,教師解析其“圓”背后的象征意義,將之與中國人包容萬象的文化心態(tài)聯(lián)系起來,通過從宗教、藝術(shù)觀念、外交政策等多個維度分析這一動作所蘊含的“圓文化”深層含義,促進學生對本民族文化觀念的深刻理解。
工匠精神的培養(yǎng)是提升學生專業(yè)素養(yǎng)的關鍵。在課程教學中,教師通過細致講解、指導、檢查、糾正學生動作,以一絲不茍的專業(yè)精神和細致嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度,言傳身教,潛移默化地影響、感染學生,促進其學習態(tài)度、專業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成,培育學生對舞蹈藝術(shù)極致之美的追求。同時,還需引導學生理解,工匠精神不僅體現(xiàn)在對舞蹈技藝的不斷打磨和提升上,更體現(xiàn)在對藝術(shù)作品負責、對舞臺表現(xiàn)負責、對觀眾負責的專業(yè)態(tài)度上。這種對藝術(shù)的追求和對工作的敬業(yè)精神,是成為新時代舞蹈藝術(shù)人才的重要品質(zhì)。同時,學生們不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者,更是其未來的創(chuàng)新者和推動者。故此,中國古典舞的教學不僅是對傳統(tǒng)的傳承,也是一種文化的創(chuàng)新過程。在課程教學過程中,教師應鼓勵學生根據(jù)自己對“美”的理解和感悟,將中國古典舞元素、動作、短句等進行創(chuàng)新運用及表達,這不僅能深化學生對中國傳統(tǒng)文化的理解與認同,也能展現(xiàn)新時代青年勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神風貌。
(三)以“做全面人”為宗旨,發(fā)展健全人格與道德情操
培養(yǎng)學生健全人格是教育的基礎。教師在教學過程中,不僅要講解舞蹈動作如何美、怎樣美,還要引導學生體驗和內(nèi)化美??梢酝ㄟ^設計中國古典舞的行禮、課堂互評等方式,讓學生在實踐中體會到恒心、毅力、尊重和謙遜等傳統(tǒng)美德,讓學生能以更積極和堅韌的態(tài)度面對生活和學習的挑戰(zhàn)。教師可以創(chuàng)造沉浸式學習環(huán)境,比如利用多媒體資源展現(xiàn)中國壯麗的自然風光或古代場景,讓學生在身臨其境的體驗中,與中國之美、中國傳統(tǒng)文化之美建立情感的聯(lián)系。同時,中國古典舞作為一種強烈的情感表達形式,能夠引導學生深入理解并體驗到作品中蘊含的道德情感和人文精神。通過對中國古典舞中各種人物、故事和情節(jié)的學習和表演,在這一過程中學習到情、愛、勇敢和正義等道德情操。再者,為了建立正確的價值觀,教師還可適時通過辯論、研討和創(chuàng)作活動等形式,激發(fā)學生的批判性思維。在賞析、排演中國古典舞劇目的過程中,引導學生從舞蹈作品背后的文化、歷史和哲理的探索與思考,培養(yǎng)學生的開放思維和批判能力,從而有助于形成獨立的人格和價值觀。
四、中國古典舞課程思政元素融入的實踐探索
(一)加強對學生精神氣質(zhì)與內(nèi)在品德的塑造
中國古典舞一抬手、一投足的背后都代表著一定的意義,而非憑空捏造出來的,脫離傳統(tǒng)文化而進行的古典舞教學注定不會成功,僅追求高難度技術(shù)技巧的古典舞訓練只能將學生培養(yǎng)成為舞蹈機器,而非全面發(fā)展的舞蹈人才。舞蹈教育家呂藝生先生曾說:“作為舞蹈教育家,不會把活生生的演員都變成沒有血肉、沒有頭腦的‘舞蹈機器’當作自己的教育理想?!币虼耍鳛樾乱淮璧附逃ぷ髡?,我們要在日常的授課中注重傳統(tǒng)文化的理論知識與外在的肢體訓練相結(jié)合,使學生擁有內(nèi)外兼修的舞蹈品格,由此才能不使舞蹈成為單一的肢體“游戲”,而建立起學生審美意識與獨立的藝術(shù)觀,使學生在舞蹈中獲得“真、善、美”的感受。
(二)注重文學與舞蹈的有機結(jié)合
中國古典詩詞承載著傳統(tǒng)文化的深厚的底蘊,是“情動于中而行于言”的表達,而舞蹈是“言之不足”“嗟嘆之不足”后的手舞足蹈,因此其兩者都注重對情感的表達。在中國古典舞中注重意蘊無窮的特點與古典詩詞有異曲同工之妙,因此,將古典舞與文學結(jié)合起來教授于學生,更能夠使其領會中國傳統(tǒng)文化情景交融、象外之象的審美風格,也由此可以回歸中國古代詩樂舞三位一體的傳統(tǒng)。同時也能夠引導學生思考社會主義核心價值觀以及正確的世界觀、人生觀、價值觀。
(三)強調(diào)對中國傳統(tǒng)哲學與中國傳統(tǒng)美學的繼承
中國古典舞作為一種深受中國傳統(tǒng)文化影響的藝術(shù)形式,其在繼承和發(fā)展過程中顯著地體現(xiàn)了中國哲學思想和宇宙觀的深刻印記,它們的哲學思想和宇宙觀在舞蹈的動作語言和表現(xiàn)手法中得到了生動的體現(xiàn)。中國古典舞中強調(diào)的“氣韻生動”原則,正是《周易》中“氣”作為萬物之源的思想的藝術(shù)表達。這種以“氣”為核心的舞蹈動作,不僅賦予了舞蹈以生命力和動感,還讓舞蹈作品呈現(xiàn)出一種“言有盡而意無窮”的韻味。此外,“圓”的運動規(guī)則在古典舞中的廣泛應用,展示了動作的圓融、流暢和和諧基礎之上,也反映了中國哲學中對和諧與平衡的追求。教師在教學內(nèi)容中注重對中國哲學的思考,并強調(diào)這些傳統(tǒng)哲學和美學元素的繼承,有助于學生深入理解中國古典舞的藝術(shù)魅力,促進他們對中國傳統(tǒng)文化和哲學的認識與思考。這不僅僅促進中國古典舞的獨特藝術(shù)魅力提升,也為美育與思政教育的融合提供了一種深具哲理性和文化性的教育途徑。
注釋:
①新華社.習近平:把思想政治工作貫穿教育教學全過程[EB/OL].(2017-12-8)http://www.xinhuanet.com/politics/2016-12/08/c_1120082577.htm.
②新華社.習近平出席全國教育大會并發(fā)表重要講話[EB/OL].(2018-09-11).https://www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content_5320835.htm.
③賈婉婧.神韻·氣魄·風格理論思維下復燃中國古典舞之體現(xiàn)[J].藝術(shù)研究,2023(6).
④呂藝生.中國古典舞美學原理求索.[M].北京:北京中央民族大學出版社,2018:55.
注:本文系江蘇省學校美育科研規(guī)劃課題一般項目“美育視域下中國古典舞課程思政元素的融入探索與實踐研究”(20230088)的研究成果。