古箏“技、韻”同構(gòu)的聯(lián)覺教學(xué)模式微探

摘要：在古箏的教學(xué)中，關(guān)于“技”的培養(yǎng)被視為核心，作為聽覺藝術(shù)的音樂教育，“技”是最可被量化的，再由“技”作為載體的“韻”表達(dá)作品思想、展現(xiàn)演奏風(fēng)格，所以兩者相互依存。在“技”與“韻”的關(guān)聯(lián)中，鑒于“韻”滿含的抽象性特點(diǎn)，教師需要通過“技”引發(fā)的各種聯(lián)覺手段完成“韻”的培養(yǎng)，使之可被具象、理解、表達(dá)。

關(guān)鍵詞：古箏技韻聯(lián)覺教學(xué)模式

古箏教學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的子類項(xiàng)，其本質(zhì)在于通過教師對(duì)樂器、樂曲、技能的相互作用后產(chǎn)生的理解經(jīng)驗(yàn)通過可被理解的方式傳授給學(xué)生，形成“技”與“韻”被接受與可表達(dá)。耳朵聽到的音樂是由“技”引發(fā)的不同頻率、振幅、頻相組合后的“響聲”，“響聲”的聯(lián)想寓意是靠聽者的審美觀念和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知獲取音樂的理解。但是，演奏者作為音樂的制造者，同樣也通過審美觀念和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知附著在“技”上制造音樂的聯(lián)想，這種充滿非視覺性、非語(yǔ)義性的可產(chǎn)生情感畫面理解結(jié)果的內(nèi)在現(xiàn)象，在古箏藝術(shù)中稱之為“韻”。

在傳統(tǒng)古箏藝術(shù)中素有“以韻補(bǔ)聲”之說(shuō)法，將“做韻”作為左手演奏技法統(tǒng)稱平衡取音的主奏手（右手），產(chǎn)生豐富的音色效果同時(shí)滿足情感的構(gòu)建。在如今關(guān)于“韻”的理解呈現(xiàn)出更具包容性的語(yǔ)義范疇，即聲韻、氣韻、意韻、神韻。在當(dāng)代的古箏教學(xué)中，“韻”是“技”的余興，是連接作品思想內(nèi)涵和直覺共鳴的唯一方式。當(dāng)演奏的作品具備“韻”，那么預(yù)示著對(duì)音樂理解表達(dá)擺脫了技術(shù)的判定。所以，關(guān)于古箏教學(xué)中的“韻”始終是含蓄的、隨機(jī)的、升華的、感性的目標(biāo)。

在理解了“技”與“韻”的基本關(guān)系后，促成兩者之間相互轉(zhuǎn)換，互相解釋的直接方式為聯(lián)覺。“聯(lián)覺”是一種由感覺器官刺激引發(fā)的心理能力，利用主體經(jīng)驗(yàn)通過表象的理解組合轉(zhuǎn)化創(chuàng)造出新的意向。包括古箏在內(nèi)的音樂藝術(shù)中，聯(lián)覺是最常見、最有效地解釋音樂抽象內(nèi)涵思想的途徑，如聽覺、視覺、味覺、觸覺等等。聽覺的音高越高，情態(tài)體驗(yàn)越傾向于興奮性；聽覺的音高越低，情態(tài)體驗(yàn)越傾向于抑制性。擴(kuò)言之，將聯(lián)覺所兼具的抽象的理解性功能和具象的解釋性功能應(yīng)用在古箏教學(xué)中，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生共同具備的感知共識(shí)，通達(dá)的將“韻”以不同的方式附著于“技”上，從而創(chuàng)造出更多鮮活、深邃、完整的藝術(shù)形象，由此形成一種有效的教學(xué)模式提高教學(xué)效率。

一、視覺引發(fā)下的聯(lián)覺教學(xué)

在古箏教學(xué)中，運(yùn)用視覺產(chǎn)生的聯(lián)覺方式幾乎貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，并多以線條、色彩、畫面三種形態(tài)組成的形象存在。首先是線條，古箏藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)，無(wú)論是像素化的單音還是由單音組成的行進(jìn)旋律，都在振動(dòng)的物理現(xiàn)象影響下以線性的運(yùn)動(dòng)節(jié)律方式存在。線條作為視覺中基礎(chǔ)的形象在古箏教學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛。在教學(xué)過程中，常常會(huì)采用“連貫、頓挫、緩急”來(lái)解釋音樂線性運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。作品《臨安遺恨》，如只看旋律和節(jié)奏的走向就可以通過點(diǎn)奏、快速指序、連奏的變化基本形成激昂到陰郁的情緒理解方向。線條對(duì)作品教學(xué)的影響不僅僅存在于簡(jiǎn)單的輕重緩解產(chǎn)生的情緒理解，線條同樣能夠構(gòu)成如“圓”的圖形形象和如“游”的動(dòng)律形象?！皥A”始終是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是由音樂中音與音、句與句、段與段首尾關(guān)系所產(chǎn)生的光滑、柔和得來(lái)的，后引申指古箏演奏手法應(yīng)連綿婉轉(zhuǎn)無(wú)斷絕處，情感感知應(yīng)意圓韻滿無(wú)不和諧?！坝巍笔菍?duì)古箏音樂通過線條表現(xiàn)動(dòng)律的高度概括，它說(shuō)明的是古箏音樂旋律連貫流暢，平和級(jí)進(jìn)的特點(diǎn)。

譜例1古箏曲《臨安遺恨》點(diǎn)指段落節(jié)選94—123小節(jié)

相較于線條，色彩在古箏教學(xué)中更為常見，這是因?yàn)榍榫w幾乎都可以通過模糊的色彩或明暗來(lái)加以區(qū)分描述。單純的色彩并不足以解釋音樂，但是由色彩進(jìn)行的二次聯(lián)覺轉(zhuǎn)化會(huì)產(chǎn)生具體的情緒表達(dá)，并且色彩是可以與所呈現(xiàn)事物互相轉(zhuǎn)化的。在古箏教學(xué)中，作品的情緒形象是教學(xué)的開展基本前提，激情澎湃的《山丹丹花開紅艷艷》，就用視覺色彩的紅色來(lái)代表著愉悅快樂，往往這類音響效果明亮且輕快，很少出現(xiàn)突兀的斷奏或不協(xié)和音型。色彩也能表現(xiàn)或抽象或具象的音樂意指，所產(chǎn)生的聯(lián)覺始終存在，自古“鳥語(yǔ)”呈“紅”“雞聲”顯“白”“柳聲”皆“綠”意等。上述具體的色彩一般都直接在“技”的層面得以實(shí)現(xiàn)，但是一些更為模糊的色彩解釋則更多的需要通過“韻”來(lái)加以闡釋。

譜例2古箏曲《山丹丹開花紅艷艷》3—13小節(jié)

冠以色彩之名的概念名詞已經(jīng)不在專指某一類或某一種色彩，而是通過色彩的關(guān)聯(lián)性和差異性概括其獨(dú)特的場(chǎng)景、形象、心理與結(jié)果。古箏曲《姜女淚》為了凸顯悲情色彩和地方韻味，將陜西地區(qū)的“眉戶音樂”的聲腔曲牌結(jié)合在一起，用低沉的漸慢的速度配以滑音、顫音的演奏技巧產(chǎn)生“一音三韻”的效果表達(dá)描繪哀怨哭訴的悲情色彩。這些色彩的運(yùn)用，在教學(xué)中小到反映在某個(gè)樂音技巧的使用，大到整個(gè)音樂情感基調(diào)的鋪陳，越是能夠具體的用色彩加以描述，越能夠準(zhǔn)確把握風(fēng)格方向。

譜例3古箏曲《姜女淚》3—30小節(jié)

在古箏的教學(xué)中，演奏者所營(yíng)造的畫面感是由技術(shù)完成的，而韻的傳遞作為內(nèi)在因素受限于演奏者對(duì)作品內(nèi)涵、文化和技術(shù)應(yīng)用的理解。聽者的畫面感勢(shì)必會(huì)存在差異，兩者之間的差異越小，說(shuō)明演奏者表達(dá)的約準(zhǔn)確，聽者從演奏者的演奏中獲得的畫面和情感信息越多，說(shuō)明演奏者對(duì)作品的理解和表達(dá)愈加深刻。所以，畫面感是古箏教學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的聯(lián)覺手段，也是最能夠兼容理解共識(shí)和理解多樣性的有效辦法。畫面感是上文線條、色彩以及其他視覺形象理解的總和，顧野王的《箏賦》中寫到：“調(diào)宮商于促柱，轉(zhuǎn)妙音于繁弦；既留心于別鶴，亦含情于采蓮。始掩抑于紈扇，時(shí)怡暢于升天?！边@首古詩(shī)清晰完成了古箏的音調(diào)和音效特點(diǎn)向畫面感的轉(zhuǎn)化。

視覺的聯(lián)覺作用更強(qiáng)調(diào)具體的可被描述的內(nèi)容與聽覺之間的互相轉(zhuǎn)化，并由此上升到感知方面。在講解《彩云追月》演奏中，連續(xù)上行的主題塑造空間高度的錯(cuò)落有致，加之其他的技術(shù)與節(jié)奏形成的擬人化描述來(lái)產(chǎn)生“韻”方面的心理理解，以心理運(yùn)動(dòng)的方向體驗(yàn)為中介，音樂便與視覺中色調(diào)的明暗、深淺、情緒的高漲、低沉，事物的輕重、敏捷、笨拙等發(fā)生了同構(gòu)聯(lián)覺。

譜例4古箏曲《彩云追月》1—24小節(jié)

二、味覺引發(fā)下的聯(lián)覺教學(xué)

以美學(xué)形態(tài)出現(xiàn)，如所引發(fā)的“韻味、意味、體味”等。在古箏藝術(shù)和教育中，味覺與感覺形成的聯(lián)覺效應(yīng)同樣屢見不鮮、由來(lái)已久。“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱。怨調(diào)慢聲如欲語(yǔ)，一曲未終日移午?！保ㄌ啤め瘏ⅰ肚毓~歌送外甥蕭正歸京》）；“苦調(diào)吟還出，深情咽不傳?！保ㄌ啤ぐ拙右住兑孤劰~中彈瀟湘送神曲感舊》）。這兩首詩(shī)文內(nèi)容具體說(shuō)明了古箏能夠表達(dá)哀苦的聲音，也具體指向了古箏流派中秦箏的核心技術(shù)和音色特點(diǎn)，即“苦音”“歡音”，情態(tài)特征表現(xiàn)為壓抑、悲傷、陰郁等，多對(duì)應(yīng)于低音區(qū)的貼弦的彈奏方式，最終營(yíng)造出厚重深沉偏暗的“韻味”。這些近乎于審美定勢(shì)的“音樂特質(zhì)”應(yīng)更多出現(xiàn)在教學(xué)中，作為一種手段去說(shuō)明技術(shù)、說(shuō)明作品、說(shuō)明風(fēng)格、說(shuō)明內(nèi)涵進(jìn)而說(shuō)明思想。正如上文所述，視覺聯(lián)覺影響下的音樂理解可以表達(dá)遠(yuǎn)近、大小、明暗、形狀等形象特征，但是味覺卻適合在統(tǒng)一理解的前提下更細(xì)致地劃分并描繪“韻味”之間的差異，并反作用于對(duì)于技術(shù)的教學(xué)訓(xùn)練。這是因?yàn)樗腥说奈队X都有著共同的區(qū)間性生理反應(yīng)，不同的味覺來(lái)源使得在味覺區(qū)間產(chǎn)生差異，并產(chǎn)生不同的集體心理影響和作用，正所謂“十里不同風(fēng)，五里不同音”，這也是箏學(xué)流派產(chǎn)生的主要成因之一。箏學(xué)流派學(xué)習(xí)與掌握是劃分技術(shù)和韻味直接且由來(lái)已久的重要議題，尤其是在當(dāng)代高校古箏專業(yè)教育中，箏學(xué)流派已然打破地域壁障實(shí)現(xiàn)了交流。但是在學(xué)習(xí)不同流派的過程中，流派歸屬地的味覺偏好更適合于解釋不通流派的本質(zhì)差異。如河北箏派口味大咸大苦，陜西秦箏大酸大辣，江浙箏派陳靜淡雅略帶甜膩，客家箏派如“粵人嗜淡食”但卻常常佐以小滋小味凸顯細(xì)膩，故此常見各類加花性質(zhì)的裝飾音。由此可見，味覺產(chǎn)生的聯(lián)覺可以視為更能夠可以被直觀理解的抽象的聯(lián)覺同構(gòu)關(guān)系。尤其是用于理解教學(xué)中不同的“韻”，將“韻”與“味”關(guān)聯(lián)一致，可以“入鄉(xiāng)隨俗”的去感知古箏的各式變體，并從中細(xì)細(xì)體會(huì)味道差別。

古箏藝術(shù)中，一呼一吸之間既見于“技”運(yùn)行的行、停、深、淺、快、慢，均如常人呼吸一般出現(xiàn)在不同的狀態(tài)之中。同時(shí)，氣息也置于“韻”的余音表達(dá)上。在古箏教學(xué)中，能夠直接構(gòu)成氣韻的左手技法被稱之為“做韻”，通過滑音、點(diǎn)按、顫音甚至擊弦完成旋律的意境延展，可謂之“余音繞梁”。所以，味覺之于古箏教學(xué)，應(yīng)該與審美偏向、風(fēng)格特征形成內(nèi)在的對(duì)應(yīng)性和關(guān)聯(lián)性，通過由味覺引發(fā)的審美理解去共同構(gòu)建“技”與“韻”的關(guān)系。

三、聽覺引發(fā)下的聯(lián)覺教學(xué)

如果說(shuō)視覺、味覺是由具象體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為感覺的聯(lián)覺反應(yīng)的話，那么它們的“轉(zhuǎn)化劑”一定是聽覺。音樂是聽覺藝術(shù)，古箏亦是，古箏教育的本質(zhì)是通過各種行為形式完成對(duì)于作品思想的表達(dá)以及對(duì)演奏者音樂修養(yǎng)的塑造，對(duì)于所有結(jié)果性判定都是由聽覺完成的。聽覺直接作用于感覺，在古箏不同的教學(xué)中，聽覺的轉(zhuǎn)化劑作用也從不同方面直接的切入。在轉(zhuǎn)化視覺方面，教師往往會(huì)將抽象內(nèi)容以線條、色彩、畫面方式進(jìn)行解釋，而理解方式、理解角度和理解深度的差異會(huì)使得音響效果變形，無(wú)法視覺內(nèi)容同頻，所以教師需要通過聽產(chǎn)生的細(xì)節(jié)差異來(lái)修正技術(shù)，達(dá)到理解的正確性。在轉(zhuǎn)化味覺方面，聽覺更傾向于加深對(duì)作品本身風(fēng)格、性格差異形成的理解表達(dá)上。通過聽覺轉(zhuǎn)化后的味覺，很容易理解“山東箏派”“潮汕箏派”韻味差異，也能夠理解不同演奏者的個(gè)人標(biāo)簽，這般的濃郁音樂特質(zhì)通過聽覺得到集中、提煉并產(chǎn)生聯(lián)系。

四、觸覺與感覺引發(fā)下的聯(lián)覺教學(xué)

觸覺看似與作為抽象藝術(shù)的音樂關(guān)聯(lián)最為疏遠(yuǎn)，但它卻是在古箏教學(xué)中夠?qū)崿F(xiàn)“技”與“韻”同構(gòu)聯(lián)覺的唯一手段，這是因?yàn)樗械膬?nèi)在表達(dá)勢(shì)必需要通過“技”來(lái)完成，“技”對(duì)所有內(nèi)置化元素地呈現(xiàn)基礎(chǔ)架構(gòu)勢(shì)必都建立在人和琴互為作用下的快慢、強(qiáng)弱、高低和音色組合關(guān)系上。正如上文所屬，古箏教育的顯性基因是技術(shù)的教育，技術(shù)教育階段區(qū)別反映在以作品訓(xùn)練技術(shù)和技術(shù)說(shuō)明作品的區(qū)別上，兩者之間無(wú)明顯界限。目前已有的古箏技術(shù)均需通過觸覺完成，觸覺是產(chǎn)生振動(dòng)和控制振動(dòng)的唯一動(dòng)力，依此影響了技術(shù)的創(chuàng)新、派系的劃分及作品創(chuàng)作。首先是技術(shù)的創(chuàng)新，創(chuàng)新分為已有技術(shù)的變體創(chuàng)新和全新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新，這些技術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力源于對(duì)表現(xiàn)力的不滿足。20世紀(jì)50年代開始的數(shù)十年間，民間古箏音樂家大規(guī)模入專業(yè)院校從事教學(xué)與創(chuàng)作工作，以趙玉齋為代表的一眾古箏藝術(shù)家深感創(chuàng)作符合時(shí)代審美的作品需要更豐富的技術(shù)加以支撐，大膽突破傳統(tǒng)采用雙手彈奏，加入了雙手刮奏、重撮點(diǎn)奏、點(diǎn)拖啞音、重勾后搖、擊弦、擊板等一系列技術(shù)，這些技術(shù)中的重、點(diǎn)、拖、勾、刮、擊等明確的觸感動(dòng)詞全部說(shuō)明了技法多樣性創(chuàng)新源于對(duì)觸點(diǎn)、接觸角度的不同理解方式。在音樂的“韻”的理解上，更是通過將固有技術(shù)的觸感微變化實(shí)現(xiàn)的；其次，不同的指、弦互為作用角度是技術(shù)與音色形成的關(guān)鍵。不同方向產(chǎn)生的觸點(diǎn)角度直接形成了不同的技法，如大指不同方向的運(yùn)指形成了“托”“劈”指法，兩者觸點(diǎn)不同，角度不同，自然技術(shù)影響下的音色和情感表述理解也不同。再如，河南箏派和山東箏派都有關(guān)節(jié)托劈的技法，但兩者之間除了觸點(diǎn)有所差異以外，由于手指、收賬、手腕、手臂的參與程度不同，所產(chǎn)生出的音響效果大相徑庭。最后，是力度的差異。力度的變化適用于所有的技術(shù)技巧，產(chǎn)生的音響效果與音高結(jié)合滿足了古箏樂音的線性旋律。撥動(dòng)琴弦時(shí)我們必須透過臂、腕、手、指等各部位的骨骼移動(dòng)與肌肉收縮和以關(guān)節(jié)為軸轉(zhuǎn)動(dòng)而產(chǎn)生力量撥動(dòng)琴弦，這個(gè)力稱之為彈撥力。這些看似簡(jiǎn)單的強(qiáng)弱變化，組合后形成了無(wú)窮的技法特征并匯聚成派系特點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，教師所應(yīng)具備的“說(shuō)得清”“看得準(zhǔn)”“聽得懂”就是“技”與“韻”同構(gòu)下聯(lián)覺的通俗概括?！罢f(shuō)得清”是指能夠?qū)⑺谐橄蟮睦斫馔ㄟ^具象的方式表述出來(lái)，并被學(xué)生理解?！翱吹脺?zhǔn)”是指需要對(duì)學(xué)生理解的情況進(jìn)行準(zhǔn)確判斷?！奥牭枚笔侵阜羌夹g(shù)、非語(yǔ)義性內(nèi)容能夠通過聽覺獲得認(rèn)知共識(shí)。綜上所述，將聯(lián)覺作為古箏教學(xué)中有效的手段，是能夠幫助學(xué)生更加簡(jiǎn)單明了將思想的理解付諸于技術(shù)行為上的，是形成完善音樂思維的有效路徑。

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注：本文系2023年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目《13-15世紀(jì)西方游記文學(xué)中的中國(guó)音樂形象研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：L23AWW001。