中國(guó)絲路題材電影的英雄底色與文化進(jìn)階

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，電影逐漸成為展示絲綢之路沿線國(guó)家文化的主力，而中國(guó)絲路題材電影對(duì)絲路英雄故事的書(shū)寫(xiě)，儼然已經(jīng)在同類型題材電影中形成了一種新的樣態(tài)。本文結(jié)合新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)絲路題材電影，在對(duì)其進(jìn)行氣氛空間和生存景觀的觀察中，強(qiáng)調(diào)絲路英雄的歷史敘事與現(xiàn)代演繹，認(rèn)為絲路英雄對(duì)英雄文化記憶的喚醒和絲路精神的傳播意義重大，目前已經(jīng)形成了跨媒介、跨文化的創(chuàng)作樣態(tài)，不斷地拓展周邊產(chǎn)品，以絲路英雄IP促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)階，并以絲路英雄的跨文化合作構(gòu)建了絲路文化新生態(tài)。

關(guān)鍵詞：絲路電影英雄空間氣氛絲路精神絲路文化生態(tài)

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)絲路題材電影不僅借古絲綢之路沿線故事進(jìn)行現(xiàn)代演繹，也旨在促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)文化的交流，為進(jìn)一步構(gòu)建絲路文化生態(tài)起到積極作用。《天地英雄》（2003年）、《月圓涼州》（2005年）、《天將雄師》（2015年）、《大唐玄奘》（2016年）、《絲路英雄·云鏑》（2016年）、《湄公河行動(dòng)》（2016年）、《蕩寇風(fēng)云》（2017）、《紅海行動(dòng)》（2018年）、《音樂(lè)家》（2019年）、《鑿空者》（2021年）、《巴鐵女孩》（2021年）、《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》（2023年）等電影通過(guò)塑造個(gè)性鮮明的英雄，以獨(dú)特的絲路影像，向世界傳遞中國(guó)的文化精神。因此，從英雄的角度，梳理分析新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)絲路題材電影的整體特征，把握近年來(lái)中國(guó)絲路電影的深層文化邏輯和話語(yǔ)表達(dá)很有必要。

一、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)絲路題材電影的英雄塑造

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)絲路題材電影不斷以英雄人物的塑造，進(jìn)行題材深度與廣度的探索，對(duì)絲路英雄所具有的正義與勇氣、智慧與膽識(shí)，開(kāi)拓與創(chuàng)新等特質(zhì)的影視敘事，向世界傳遞中國(guó)的文化自信。

（一）絲路英雄的歷史敘事與現(xiàn)代演繹

歷史敘事指向?qū)φ鎸?shí)歷史的敘述，而現(xiàn)代演繹則融合現(xiàn)代語(yǔ)境，對(duì)歷史事件進(jìn)行進(jìn)一步的解讀和演繹，能反映當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀和文化訴求。以《天地英雄》為例，電影記敘了盛唐時(shí)期中日兩國(guó)的交往，侍衛(wèi)來(lái)?xiàng)頌槿毡镜那蔡剖?，思鄉(xiāng)情切的他必須完成緝捕屠城校尉李的任務(wù)，才能回到祖國(guó)，一場(chǎng)英雄追逐的故事由此展開(kāi)。影片雖立足于真實(shí)的歷史背景，但在結(jié)尾處，覺(jué)惠和尚一路保護(hù)的舍利發(fā)出萬(wàn)丈金光，導(dǎo)致在場(chǎng)所有人的兵器都化成了金水，讓校尉李與伙伴走入絕境，且覺(jué)惠和尚在佛光照耀下起死回生等情節(jié)，皆結(jié)合魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法進(jìn)行了現(xiàn)代演繹。書(shū)寫(xiě)古絲綢之路上北方民族與大唐王朝歷史故事的《絲路英雄·云鏑》，通過(guò)唐代公主李玉與狀元夏云帆的情感故事以及和親草原的經(jīng)歷，極具現(xiàn)代感地詮釋了中華民族的文化交融與英雄情懷。電影《天將雄獅》中，西域都護(hù)府大都護(hù)霍安的“化敵為友，不分種族，維和共存。”《紅海行動(dòng)》中，艦長(zhǎng)在下達(dá)營(yíng)救僑民命令時(shí)說(shuō)的“讓恐怖組織知道，一個(gè)中國(guó)人都不能傷害。”等話語(yǔ)，將護(hù)佑人民平安的英雄們的語(yǔ)言神情演繹得栩栩如生。

近年來(lái)，結(jié)合歷史故事，進(jìn)行現(xiàn)代英雄故事演繹的中國(guó)絲路題材電影不再一味“神化”英雄，多重視英雄的人性色彩。電影《蕩寇風(fēng)云》中有勇有謀的戚繼光，歸家后在極具現(xiàn)代女性意識(shí)的戚夫人身邊，成為一個(gè)“妻管嚴(yán)”丈夫，更具英雄柔情。動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，挺著“啤酒肚”灑脫作詩(shī)的中年李白及靈動(dòng)可愛(ài)的少年杜甫，與憂國(guó)憂民的暮年杜甫形成鮮明對(duì)比，不僅契合歷史故事中真實(shí)的詩(shī)人形象，更具有現(xiàn)代性的審美特質(zhì)。同時(shí)，電影充分利用數(shù)字技術(shù)，將李白詩(shī)歌《將進(jìn)酒》的詩(shī)歌語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪罢Z(yǔ)言，以李白駕鶴從水中飛出，銀河與黃河水天相接的唯美背景，襯托銀河里游走的生物，宮闕里的先人等，試圖勾勒盛唐文化的氣勢(shì)磅礴，現(xiàn)代人與古人精神與情感鏈接的精神圖譜，有助于進(jìn)一步強(qiáng)化盛唐英雄們的使命感。

此外，中國(guó)一些絲路題材電影嘗試借鑒武俠、軍事、喜劇、動(dòng)畫(huà)等類型，對(duì)絲路電影進(jìn)行類型融合的創(chuàng)新拍攝，從《天地英雄》中武俠和絲路歷史的結(jié)合，警匪動(dòng)作電影《西風(fēng)烈》中的戈壁灘風(fēng)云，《絲路英雄·云鏑》的3D呈現(xiàn)方式，再到軍事題材電影《湄公河行動(dòng)》和《紅海行動(dòng)》等，電影技術(shù)的精湛，類型融合對(duì)英雄故事可觀性的提升，能突破目前絲路電影創(chuàng)作的壁壘，為絲路英雄的多元展現(xiàn)提供了更為廣闊的空間。

（二）絲路英雄的生存景觀與空間氣氛

德國(guó)學(xué)者格諾特·波默認(rèn)為，“氣氛是某個(gè)空間的情感色調(diào)”①。空間正是承載電影的重要元素，當(dāng)英雄人物出現(xiàn)在特定空間時(shí)，氣氛對(duì)英雄人物的塑造有著突出效果。

中國(guó)絲路題材電影的氣氛空間大致可分為三類，一是地域性特色空間氣氛，以英雄的絲路“行進(jìn)”線進(jìn)行展現(xiàn)。如《大唐玄奘》跟隨玄奘的腳步全景式地呈現(xiàn)了連綿不斷的沙漠、一望無(wú)際的草原、冰封萬(wàn)里的雪山等，展現(xiàn)了身著行腳僧服，背著經(jīng)篋的玄奘不畏惡劣環(huán)境的苦行精神?！惰徔照摺愤€原張騫曾游歷的西域草原、山川戈壁的壯麗景色，這些元素為電影塑造了極具真實(shí)感的西域風(fēng)情與自然氣氛?！案行灾X(jué)，就其整個(gè)跨度范圍而言，都必然是也將是生態(tài)學(xué)的自然美學(xué)的主題……感觸（das Affektive）、情感和想象之物都要被納入豐滿的感性中。感性的第一論題并非人們知覺(jué)到的物，而是人們感受到的東西：氣氛”。②氣氛作為電影展現(xiàn)媒介魅力的第一要素，必然試圖以精心的氣氛制造方式作用于觀眾的感知。絲路沿線獨(dú)特的風(fēng)俗人情、地質(zhì)地貌形成了充滿情感色調(diào)的空間景觀，如《天地英雄》中大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的寫(xiě)意鏡頭中的獨(dú)膽英雄，《天將雄獅》中主角霍安與對(duì)手打斗的恢弘沙漠場(chǎng)景，警匪動(dòng)作大片《西風(fēng)烈》中四位深入無(wú)人區(qū)千里緝兇的西部警察，皆以濃郁的地域特色突顯了絲路氣氛空間，突出英雄的使命感和歷史貢獻(xiàn)。特別是《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中以“煙花”揚(yáng)州、黃鶴樓、青綠洞庭湖、“不夜城”長(zhǎng)安等獨(dú)具地方特色的氣氛空間，展示同樣心懷天下的英雄詩(shī)人的壯志未酬。電影畫(huà)面類似人游園過(guò)程中的“移步換景”，給人一種“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的視覺(jué)美感。

二是體現(xiàn)在絲綢之路上氣氛宏大的戰(zhàn)斗空間的大場(chǎng)面渲染，如《蕩寇風(fēng)云》中，民族英雄戚繼光為了抵御倭寇而組建了一支3000人的“特種部隊(duì)”，真實(shí)再現(xiàn)了“岑港之戰(zhàn)”和“臺(tái)州之戰(zhàn)”的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，及戚繼光發(fā)明的“鴛鴦陣”“狼筅”等先進(jìn)的陣法和抗倭利器，還原了戚繼光抗擊倭寇、保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概。又如《天將雄獅》開(kāi)篇，白戎人與南匈安人劍拔弩張，欲相互廝殺之時(shí)，西域大都護(hù)霍安帶領(lǐng)都護(hù)府小隊(duì)奔襲而來(lái)，斡旋在兩支大軍之間，以一人之力阻止了這場(chǎng)大戰(zhàn)。在西域三十六國(guó)前來(lái)幫助霍安對(duì)抗羅馬軍隊(duì)時(shí)，戰(zhàn)馬的奔跑聲、雄鷹的鳴叫、兵器的交擊聲、戰(zhàn)鼓的敲擊聲以及戰(zhàn)士們的吶喊聲等，使整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面更加真實(shí)，從聽(tīng)覺(jué)層面營(yíng)造了激烈的戰(zhàn)斗氛圍。

三是具有絲路情懷的人文情感空間，不斷傳遞英雄價(jià)值理念。無(wú)論是《天地英雄》中的校尉李為了一句承諾以身犯險(xiǎn)；《大唐玄奘》中的玄奘在天竺極具佛教文化神秘色彩的無(wú)遮大會(huì)中，向眾多僧侶闡明“小乘”與“大乘”之間的區(qū)別，傳達(dá)“普度眾生”的佛教信念；還是《音樂(lè)家》結(jié)尾，冼星海帶著對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)的思念，在異鄉(xiāng)舞臺(tái)上指揮國(guó)外音樂(lè)家演奏《黃河大合唱》，并堅(jiān)信祖國(guó)能在遙遠(yuǎn)的地方聽(tīng)到這愛(ài)國(guó)之音；《紅海行動(dòng)》中，唯一的女機(jī)槍手佟莉在沙漠遇襲腿部擦傷后得到隊(duì)友的糖，展現(xiàn)危急時(shí)刻的同志之愛(ài)；及《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中充滿東方美學(xué)和詩(shī)意的動(dòng)畫(huà)空間，串聯(lián)起高適與李白跌宕起伏的人生際遇等。中國(guó)絲路題材電影將別具一格的絲路地域空間與絲路沿線文化相結(jié)合，構(gòu)建出豐富的絲路氣氛美學(xué)與英雄景觀。

二、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)絲路英雄的價(jià)值表達(dá)與實(shí)踐

絲路是連接?xùn)|西方的重要貿(mào)易路線，也是不同文化交流的橋梁。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)絲路題材電影以英雄主義為核心，致力于弘揚(yáng)西域佛教，絲綢之路的商貿(mào)發(fā)展，邊疆守衛(wèi)等充滿傳奇色彩的事件，不斷弘揚(yáng)絲路英雄的價(jià)值理念。

（一）喚醒英雄文化記憶

絲綢之路上有很多英雄的記憶，“記憶滋養(yǎng)了歷史，歷史反過(guò)來(lái)又哺育了記憶，記憶力圖捍衛(wèi)過(guò)去以便為現(xiàn)在、將來(lái)服務(wù)。”③。中國(guó)作為“一帶一路”倡議的第一引領(lǐng)者，在擴(kuò)大開(kāi)放與合作的過(guò)程之中，若利用好歷史記憶，如通過(guò)英雄敘事，為文化記憶的交流和存儲(chǔ)提供載體，更容易引發(fā)“一帶一路”沿線國(guó)家人民對(duì)于英雄的認(rèn)同。中國(guó)絲路題材電影中的英雄文化記憶不只是故事的講述，還涉及觀眾的情感共鳴、價(jià)值觀的傳遞和國(guó)家形象的塑造等?！短斓赜⑿邸窞橛^眾打開(kāi)了一扇窺探盛唐風(fēng)采的窗口；《月圓涼州》是對(duì)西藏納入中國(guó)版圖完成祖國(guó)和平統(tǒng)一的歷史再現(xiàn)。將歷史進(jìn)行影視化的呈現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)更好地延續(xù)歷史記憶。

同時(shí)，中國(guó)絲路題材電影不斷借助新的數(shù)字技術(shù)，重現(xiàn)歷史記憶，如《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》結(jié)合云渲染、CG技術(shù)，讓李白、高適、杜甫等大唐豪杰“活”了過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)了具身感的跨時(shí)空對(duì)話。唐風(fēng)唐韻、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)繪畫(huà)、舞蹈書(shū)法陸續(xù)呈現(xiàn)，創(chuàng)作了一場(chǎng)充滿文化底蘊(yùn)的穿越旅行，喚醒了人們關(guān)于詩(shī)歌和心懷天下的詩(shī)人的文化記憶。冼星海身處戰(zhàn)亂，在電影《音樂(lè)家》中創(chuàng)作的《黃河大合唱》以“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”勾起了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代音樂(lè)文化的記憶。這些電影作品不僅向觀眾提供了一個(gè)全面了解絲綢之路歷史和絲路文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓這些歷史和文化得以再現(xiàn)。

（二）踐行英雄開(kāi)創(chuàng)的絲路精神

“和平合作”“開(kāi)放包容”“互學(xué)互鑒”“互利共贏”④的絲路精神，是共建“一帶一路”倡議的源泉，也是中國(guó)絲路題材電影一直秉持的理念。透過(guò)中國(guó)絲路電影中的英雄書(shū)寫(xiě)，我們可以窺見(jiàn)英雄敘事中的絲路精神內(nèi)核和共同體意識(shí)。

受中華民族“和為貴”的儒家思想文化影響，作為世界“和平守護(hù)者”的中國(guó)，影視作品賦予了更多的責(zé)任與使命感，其中最有代表性的就是將民族和國(guó)家利益及睦鄰友好關(guān)系置于首位的英雄。書(shū)寫(xiě)大漢絲綢之路國(guó)家之間經(jīng)常爆發(fā)沖突的電影《天將雄獅》中，西域都護(hù)府大都護(hù)霍安喊出“化敵為友，不分種族，維和共存”的口號(hào)，體現(xiàn)了合作、包容、互惠共贏的絲路精神。從開(kāi)篇大漢將軍霍安和羅馬帝國(guó)將軍盧魁斯兩位英雄帶領(lǐng)軍隊(duì)的戈壁對(duì)峙，到后來(lái)沙塵暴來(lái)襲時(shí)，霍安主動(dòng)提出讓盧魁斯帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入城內(nèi)躲避；當(dāng)霍安在雁門(mén)關(guān)修城池時(shí)，盧魁斯帶領(lǐng)的羅馬軍隊(duì)幫助中國(guó)軍隊(duì)修建城池；甚至當(dāng)羅馬十萬(wàn)大軍即將突破雁門(mén)關(guān)，霍安帶領(lǐng)軍隊(duì)走上山坡步入絕境時(shí)，絲路三十六國(guó)化敵為友共同幫他對(duì)抗羅馬大軍，不僅彰顯了絲綢之路作為聯(lián)系東西方紐帶的積極作用，更體現(xiàn)了投桃報(bào)李式的中國(guó)文化精髓?！都t海行動(dòng)》中的“蛟龍突擊隊(duì)”在艱難地完成解救人質(zhì)的任務(wù)后，由隊(duì)長(zhǎng)楊銳帶著另外三名隊(duì)員去搶恐怖分子將要制造放射性武器的“臟彈”原料“黃餅”，可見(jiàn)中國(guó)維護(hù)世界和平及國(guó)際秩序的大國(guó)責(zé)任。又如中泰警方通力合作的《湄公河行動(dòng)》，中國(guó)姑娘陸游與巴基斯坦小女孩之間相互救贖的《巴鐵女孩》，及冼星海用音樂(lè)為中國(guó)和哈薩克斯坦建立友誼的《音樂(lè)家》，皆有強(qiáng)烈的絲路精神。

此外，中國(guó)絲路題材電影中的英雄具備勇敢、正直、忠誠(chéng)等品質(zhì)，他們?cè)诒Ｐl(wèi)家園、守護(hù)民族尊嚴(yán)等關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出非凡的勇氣和信念，這正是絲路沿線英雄精神的體現(xiàn)?！短斓赜⑿邸分行Ｎ纠钲`行的“武士不濫殺”原則以及堅(jiān)守老侯之間的承諾體現(xiàn)出的信義；《月圓涼州》中英雄闊端抗旨撤兵，為完成祖國(guó)統(tǒng)一忍辱負(fù)重；《蕩寇風(fēng)云》中，戚繼光和俞大猷之間常因戰(zhàn)術(shù)和策略問(wèn)題產(chǎn)生分歧，但皆以國(guó)家和民族的利益為重；《紅海行動(dòng)》中的蛟龍突擊隊(duì)在撤僑過(guò)程中以血肉之軀維護(hù)人民生命安全等，眾多英雄通過(guò)維護(hù)和平、民族獨(dú)立和統(tǒng)一，向絲路沿線帶國(guó)家傳播了中國(guó)英雄的價(jià)值觀，為共建絲路沿線國(guó)家和平做出了積極貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)絲路題材電影拓展英雄書(shū)寫(xiě)的新路徑

中國(guó)絲路題材電影不僅只是在塑造絲路英雄，傳播英雄主義精神，更重要的是，絲路英雄已經(jīng)成為一種媒介，影響了影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并為其開(kāi)拓了新路徑。目前，絲路英雄IP已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨媒介的圈層突破，以跨媒介進(jìn)行周邊產(chǎn)品的拓展，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷進(jìn)階。這種跨文化的合作，不僅勾起了受眾對(duì)于絲綢之路的集體記憶，更以合作的形式構(gòu)建了絲路文化的新生態(tài)，為世界人民重新認(rèn)識(shí)絲路題材電影和絲路英雄開(kāi)辟了新視野。

（一）絲路英雄IP以跨媒介敘事構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)

亨利·詹金斯在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書(shū)中提出了“跨媒介敘事”，認(rèn)為隨著數(shù)字媒介的快速發(fā)展，傳媒界出現(xiàn)了以內(nèi)容多元、形式多樣為特征的融合文化，“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)?！雹萁Y(jié)合絲路文化，對(duì)英雄進(jìn)行的跨媒介敘事，亦能達(dá)到創(chuàng)新絲路題材故事的目的。

運(yùn)用跨媒介思維和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不僅能拓寬絲路題材電影的表現(xiàn)寬度，還能以絲路英雄IP推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》曾推出“電影周邊特別企劃”，誕生了各類李白、杜甫等為主的周邊產(chǎn)品。無(wú)論是服裝、折扇、徽章、明信片等的實(shí)體展示，還是喜馬拉雅APP上《李白傳》《杜甫傳》《王維傳》的聲音傳播，絲路題材電影的影響力與其英雄底色密不可分。換言之，中國(guó)絲路題材電影運(yùn)用跨媒介思維構(gòu)建英雄IP，以流行文化的形式，增強(qiáng)青年一代人對(duì)絲綢之路歷史的了解，對(duì)文化包容性及認(rèn)同感的提升。

然而，絲路電影以英雄本身的主流價(jià)值觀構(gòu)建的是文化歷史厚重，民族文化精神濃郁，英雄價(jià)值突顯的絲路英雄IP，其本身的正義感、使命感，與當(dāng)下其他類型IP的塑造不同，他自帶文化親民性，能增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)階的重要元素。如《大唐玄奘》一改以往“玄奘”IP中“怯弱”的形象，讓其虔心追求真經(jīng)，苦行西域各國(guó)，甘當(dāng)文化使者，最終編就《大唐西域記》，弘揚(yáng)佛法。未來(lái)需要更多絲路英雄IP多層面展示絲路沿線的風(fēng)土人情，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。

（二）以絲路英雄的跨文化合作構(gòu)建絲路文化生態(tài)

中國(guó)絲路題材電影在跨文化傳播中構(gòu)建了一個(gè)負(fù)責(zé)任、朝氣蓬勃的大國(guó)形象，這與電影中的英雄人物密不可分。此外，中國(guó)絲路題材電影作為一種涉及多文化背景和參與者的藝術(shù)形式，跨文化合作對(duì)構(gòu)建鮮活的絲路文化生態(tài)意義重大。

“絲綢之路國(guó)際電影節(jié)”為不同國(guó)家文化間的藝術(shù)碰撞和創(chuàng)新提供了平臺(tái)。新世紀(jì)以來(lái)，英雄人物的塑造已然成為絲路題材電影彰顯國(guó)際友誼，賡續(xù)睦鄰友好關(guān)系的重要橋梁。在中國(guó)和哈薩克斯坦合作拍攝的電影《音樂(lè)家》中，以音樂(lè)為媒共同譜寫(xiě)了中哈兩國(guó)人民的友誼。在冼星海居無(wú)定所、貧病交加之際，哈薩克斯坦拜卡達(dá)莫夫幫助了他，并與之結(jié)下了深厚友誼，之后冼星海為哈薩克斯坦創(chuàng)作了《阿曼蓋爾德》等民族歌謠，哈薩克斯坦的音樂(lè)家也配合冼星海演奏完成《黃河大合唱》，在音樂(lè)中共同弘揚(yáng)絲路精神，構(gòu)建了絲路文化的新樣態(tài)。

絲綢之路也是傳播佛教文化，進(jìn)行文化交流和合作的重要紐帶。中印合拍電影《大唐玄奘》中，中印兩國(guó)人民以佛教文化為情感交流和文化傳播的重要渠道，形成良好的邦交。電影講述在玄奘最終抵達(dá)圣殿天竺那爛陀寺時(shí)，不僅受到當(dāng)?shù)厣说慕哟€得到戒賢大師的指點(diǎn)，得以修成正果，取得真經(jīng)，回歸東土大唐。首部中國(guó)與巴基斯坦合拍的電影《巴鐵女孩》展現(xiàn)了作為中國(guó)援建巴基斯坦卡洛特水電站項(xiàng)目的女性翻譯陸游，在巴基斯坦北部的小山村幫助了一位名叫“納莎”的巴基斯坦小女孩擺脫“童婚”的悲慘命運(yùn)，二人在彼此救贖中都找到了未來(lái)的方向和理想。可見(jiàn)，此類題材的電影重在展示國(guó)家之間的睦鄰友好關(guān)系，兩國(guó)人民的友誼。這也正是其受到國(guó)內(nèi)外觀眾歡迎，帶來(lái)跨越文化壁壘，產(chǎn)生共鳴的根本原因。同時(shí)，無(wú)論是在音樂(lè)、佛法還是基建領(lǐng)域，都有帶領(lǐng)中外兩國(guó)人民共同探討、解決問(wèn)題的英雄，而當(dāng)擁有不同民族文化背景的兩國(guó)人民都將關(guān)注點(diǎn)集中在英雄人物身上，就可以通過(guò)共同開(kāi)發(fā)影響兩國(guó)外交關(guān)系的英雄題材電影作品，實(shí)現(xiàn)跨文化交流和合作，打造更具有世界影響力的絲路英雄題材電影。

此外，中國(guó)絲路題材電影在跨文化合作的過(guò)程中，要考慮到不同地區(qū)語(yǔ)言文字的融合性。中國(guó)絲路題材電影在跨文化合作中不能只局限于語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)單翻譯，而應(yīng)將作品中語(yǔ)言文字的多樣性融合在對(duì)英雄的刻畫(huà)之中。在電影《大唐玄奘》中，玄奘在中原地區(qū)時(shí)使用漢語(yǔ)，到達(dá)天竺之后與當(dāng)?shù)厣藙t使用梵語(yǔ)交流，可見(jiàn)玄奘為求取真經(jīng)所做的努力。在電影《巴鐵女孩》中，陸游和巴基斯坦的平民女孩納莎能夠流利地使用中文溝通交流，可見(jiàn)，在“一帶一路”倡議下，中文在絲路沿線地區(qū)國(guó)家的認(rèn)同度很高。這些以絲路沿線帶的國(guó)家和地區(qū)故事為題材的英雄書(shū)寫(xiě)，為觀眾提供了一個(gè)全新的視角，讓人們認(rèn)識(shí)到世界各地的文化多樣性和跨文化合作的重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)絲路題材電影以獨(dú)特的人文視角書(shū)寫(xiě)英雄，弘揚(yáng)了絲路文明的核心價(jià)值和人性內(nèi)涵，為電影講好中國(guó)故事提供了有效經(jīng)驗(yàn)。英國(guó)歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘的《絲綢之路：一部全新的世界史》的中文版序言曾說(shuō)，“世界旋轉(zhuǎn)的軸心正在轉(zhuǎn)移—移回到那個(gè)讓它旋轉(zhuǎn)千年的初始之地，絲綢之路?！雹蕻?dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，時(shí)代呼喚和平正義，呼喚人民英雄。絲路英雄不僅僅存在于歷史和記憶之中，絲路之路的穩(wěn)步建設(shè)，離不開(kāi)醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人文交流等領(lǐng)域涌現(xiàn)出的平民英雄。如何書(shū)寫(xiě)絲路沿線的新時(shí)代英雄，促進(jìn)絲路沿線的文化交流，展現(xiàn)中國(guó)的大國(guó)氣度，需要當(dāng)下的電影做更多探索。期待未來(lái)的中國(guó)絲路題材電影能找尋更多文化符號(hào)，以更多元的視角探尋絲路關(guān)系、絲路記憶和絲路文明，同時(shí)運(yùn)用新型科學(xué)技術(shù)賦能絲路電影，結(jié)合VR/AR、4K、計(jì)算機(jī)云技術(shù)，創(chuàng)新視覺(jué)影像，創(chuàng)造視覺(jué)奇觀。以電影為媒介，聯(lián)接世界，推動(dòng)中國(guó)絲路題材電影的全球性傳播。

注釋：

①［德］格諾特·波默.氣氛美學(xué)［M］.賈紅雨，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018：中文版前言6.

②同［1］，3-4.

③［法］雅克·勒高夫.歷史與記憶［M］.方仁杰，倪復(fù)生，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：113.

④中國(guó)一帶一路網(wǎng).絲路精神［EB/OL］.https：//www.yidaiyilu.gov.cn/p/2183.html，2016-10-26.

⑤［美］亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶［M］，杜永明，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2012：157.

⑥［英］彼得·弗蘭科潘.絲綢之路：一部全新的世界史［M］.邵旭東，張芳，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2017：中文版序言XI.

注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金《人民英雄形象的跨媒介書(shū)寫(xiě)研究（1937—1964）》（項(xiàng)目編號(hào)：22XZW033）。