藝術(shù)療愈介入高等教育

摘要：藝術(shù)療愈作為一種視覺化的情緒測量方法，若能有效融入高校育人場景，通過學(xué)生的藝術(shù)作品洞察內(nèi)心，將比傳統(tǒng)心理咨詢方式更直接有效。文章通過回望國內(nèi)外藝術(shù)療愈在教育領(lǐng)域的發(fā)展，探討以療愈為導(dǎo)向的藝術(shù)教育對情感調(diào)和及人格建構(gòu)的價值。然而，在我國的高等教育中，藝術(shù)療愈教育體系尚未成熟，缺乏多學(xué)科背景的人才培養(yǎng)體系及中國特色的教學(xué)模式。因此，本文提出改進(jìn)策略，以期為藝術(shù)療愈介入高等教育提供新視角。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)療愈藝術(shù)治療高等教育心理健康

近年來，我國日益重視美術(shù)教育中的藝術(shù)療愈功能與價值。2018年，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信強(qiáng)調(diào)，美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈有重要作用”。①2019年，國家衛(wèi)健委《健康中國行動》報告中提出，發(fā)揮藝術(shù)、心理、美育的重要作用，全方位提升學(xué)生的心理健康素養(yǎng)。②2023年，四川省教育廳提出“鼓勵學(xué)校將美育與心理健康教育學(xué)科融合發(fā)展”。以上政策和倡議均表明藝術(shù)的療愈功能在教育中的積極作用。藝術(shù)療愈作為一門融合藝術(shù)與心理的交叉學(xué)科，在心理健康工作中具有獨(dú)特的優(yōu)勢。從而，在理論上，藝術(shù)療愈相關(guān)學(xué)科具備成為高等教育學(xué)科體系中重要組成部分的價值。

在國家層面，對心理健康教育采取了積極的措施，但心理健康問題仍未得到充分關(guān)注，相關(guān)問題學(xué)生的比例仍在增加。這不僅由于當(dāng)前高校學(xué)生面臨社會變遷帶來的心理壓力，更是由于現(xiàn)有高校心理咨詢未能實現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的目標(biāo)。同時，當(dāng)前高校的美術(shù)教育也未突破技巧訓(xùn)練的局限，無法充分發(fā)揮其藝術(shù)的療愈功能?；诖耍狙芯繉膬r值邏輯、現(xiàn)存問題、改進(jìn)策略三個層面對藝術(shù)療愈介入高等教育進(jìn)行探討。提倡將藝術(shù)與心理相融合，開設(shè)以療愈為取向的藝術(shù)教育課程，旨在通過藝術(shù)作品、審美體驗、藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到情感調(diào)和及人格建構(gòu)的目的。

一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述（藝術(shù)療愈在高等教育領(lǐng)域的應(yīng)用）

藝術(shù)療愈提供了非語言的表達(dá)和溝通機(jī)會，個體通過圖像表達(dá)被壓抑在潛意識里的情感③。藝術(shù)療愈起源于歐美，也被稱為藝術(shù)治療，最早是心理學(xué)領(lǐng)域的一個分支④。20世紀(jì)30年代，藝術(shù)療愈的奠基人瑪格麗特·南姆伯格（Mar-garet Naumburg）受到弗洛伊德（Freud）和榮格（Jung）兩位心理學(xué)家的影響，首次提出將藝術(shù)作為一種治療方式。20世紀(jì)40年代，英國藝術(shù)家阿德里安·希爾（Adrian Hill）明確定義了‘藝術(shù)治療’（Art Therapy）概念⑤，將繪畫用于心理治療。他認(rèn)為藝術(shù)治療提供了釋放痛苦的出口，當(dāng)個體全身心投入于藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，可以有效地宣泄情緒，解決潛意識中的困擾議題。

從藝術(shù)治療的發(fā)展歷史來看，其主要分為兩大發(fā)展流派：一是南姆伯格所擁護(hù)的“藝術(shù)心理治療”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為心理治療的一種輔助手段；另一則是伊迪絲·克萊默（Edith Kramer）所倡導(dǎo)的“藝術(shù)創(chuàng)作即治療”。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作過程就是一種特定的治療方式，為以療愈為導(dǎo)向的藝術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作可以幫助個體有效地宣泄情緒，解決潛意識中的困擾議題，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的過程更為重要。克萊默的這一理念突破了醫(yī)療的界限，讓教育從業(yè)者可以通過藝術(shù)的形式幫助學(xué)生療愈非病理性的情緒、情感、表達(dá)等問題，為以療愈為取向的藝術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)⑥。教師通過引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中抒發(fā)情緒、重整過去經(jīng)驗、解決自身面臨的問題，使個體在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中能夠獲得療愈。藝術(shù)療愈通常使用的方法有繪畫、音樂、舞蹈等。其中繪畫是藝術(shù)療愈中應(yīng)用最廣泛、參與性最強(qiáng)的一個手段⑦。

以療愈為取向的藝術(shù)教育，可以追溯到20世紀(jì)30年代。藝術(shù)家弗利德·迪克（Friedl Dicker）在二戰(zhàn)時的集中營里教授孩子們繪畫，用藝術(shù)的力量對抗死亡的恐懼。幾乎同一時期，我國教育學(xué)家蔡元培先生提出“美育救國⑧”的主張，認(rèn)為藝術(shù)具有深層心理動力，指出藝術(shù)具有凈化人心的作用，這與本文主張的藝術(shù)療愈觀念不謀而合。在20世紀(jì)40年代，著名的藝術(shù)教育家維克多·羅恩菲德（Viktor Lowenfeld）在《創(chuàng)意與心智成長（Creative and Mental Growth）》一書中明確提出，藝術(shù)教育應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的感性情感，提倡學(xué)生通過創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心，從而達(dá)到心理健康的目的，開創(chuàng)了療愈為取向的藝術(shù)教育新模式。經(jīng)過迪克、克萊默、羅恩菲德等先驅(qū)的努力，藝術(shù)教育領(lǐng)域逐漸將心理療愈納入研究范疇之中。相較于歐美，藝術(shù)療愈在中國還是一個非常新鮮的詞。直到20世紀(jì)80年代，藝術(shù)療愈引入中國，開始探索在教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用⑨。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們越來越重視素質(zhì)教育，“重視學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展和心理健康教育，使得藝術(shù)的療愈功能在教育中的地位越來越重要?！雹?/p>

目前國際上普遍認(rèn)可，以療愈為取向的藝術(shù)教育對于高校的團(tuán)體心理診斷與療愈的效果顯著。由于藝術(shù)創(chuàng)作過程與藝術(shù)療愈過程具有相似性，視覺圖像相比言語能夠更高效、更直接地表達(dá)情感，因此藝術(shù)教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理健康問題以及幫助學(xué)生療愈非病理性的情緒、情感、表達(dá)等問題上具有獨(dú)特的優(yōu)勢。然而，這也提高了對藝術(shù)教師的要求，需要教師既擁有豐富的藝術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，又具備心理學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識。目前在中國的高校中，藝術(shù)療愈的應(yīng)用處于起步階段，雖然部分高校已開設(shè)相關(guān)專業(yè)，但也缺乏相關(guān)課程和師資隊伍。此外，由于文化差異和認(rèn)知差異，藝術(shù)療愈的西方理論和方法在中國并不完全適用。因此，亟需厘清藝術(shù)療愈介入中國高等教育的應(yīng)用價值。

二、藝術(shù)療愈介入中國高等教育的價值邏輯

藝術(shù)療愈已突破醫(yī)療的界限，在中國高等教育領(lǐng)域打開了新局面。其通過非語言的方式使學(xué)生體驗美育，實現(xiàn)情緒調(diào)和和人格建構(gòu)。因此，以療愈為取向的藝術(shù)教育是提高現(xiàn)階段教育品質(zhì)的必然趨勢ol。

（一）通過感性化的審美體驗，實現(xiàn)人格建構(gòu)

審美體驗是一個復(fù)雜的精神活動過程，以“認(rèn)知方式”為樞紐。ol2藝術(shù)形式的審美體驗是指在欣賞藝術(shù)作品時，把外在的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為鑒賞者內(nèi)在的生活經(jīng)驗，從而激起豐富情感體驗的精神活動。審美體驗是一種基于感受的親身體會，突出其“感性化”特征，其根本任務(wù)是涵養(yǎng)人的情操、健全人格建構(gòu)。所謂人格是一個人整體的心性傾向和心理結(jié)構(gòu)，由人的生理和心理要素整合而成，同時也反過來對人的行為產(chǎn)生重要的定向和組織作用。ol3西方近代美育創(chuàng)始人席勒提出，藝術(shù)的審美體驗有助于修復(fù)人格異化，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧自由。因此，審美體驗對于人格建構(gòu)至關(guān)重要，能夠涵養(yǎng)情操，促進(jìn)感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建健全的人格。

在教育中，審美體驗是藝術(shù)療愈的具體執(zhí)行方式。教師通過藝術(shù)作品的闡述，介入心理層面的背景或語境，激發(fā)受教育者以外在的身份解讀作品的創(chuàng)作語境。通過作品所傳達(dá)的象征意義，促使受教育者反思自身的內(nèi)在困境，實現(xiàn)人格建構(gòu)。ol4例如2019年，中國美術(shù)學(xué)院開展的“美愈藝心”校園活動，把藝術(shù)心理療愈知識納入專業(yè)必修課，普及心理健康知識。利用藝術(shù)作品所表現(xiàn)的題材引申出為人處世道理，引導(dǎo)學(xué)生通過繪畫、雕塑等藝術(shù)方式達(dá)成心理調(diào)試，實現(xiàn)人格建構(gòu)。其結(jié)合藝術(shù)療愈理念的藝術(shù)專業(yè)課程已成為江省首批課程思政示范項目。ol5以療愈為取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教師注重學(xué)生的個體差異，識別學(xué)生情緒困擾和異常行為的特征。同時，通過將藝術(shù)療愈理念運(yùn)用到藝術(shù)課程的設(shè)計和執(zhí)行中，可以引導(dǎo)學(xué)生有效地抒發(fā)情緒，重整經(jīng)驗，達(dá)到人格建構(gòu)的目標(biāo)。

（二）通過無意識的藝術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)情感調(diào)和

藝術(shù)創(chuàng)作是一種無意識的情緒測量方法，通過圖像呈現(xiàn)內(nèi)在沖突，為心理創(chuàng)傷提供被看見和被療愈的機(jī)會。作為視覺語言，藝術(shù)創(chuàng)作具有無意識的特征，通過具體的形象傳達(dá)內(nèi)在沖突。弗洛伊德指出，藝術(shù)創(chuàng)作是由無意識驅(qū)動的產(chǎn)物，是原始性本能和攻擊性本能的替代品。ol6大部分心靈的創(chuàng)傷都是未被表達(dá)的情緒，是被壓抑的無意識。教師通過學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，可發(fā)現(xiàn)其無意識的情緒和問題，為解決心理健康問題奠定基礎(chǔ)。如在沙盤創(chuàng)作中，個體能夠運(yùn)用沙子進(jìn)行創(chuàng)作，使他們的無意識行為被具體化。通過作品獲知個體內(nèi)心，達(dá)成心理療愈的目的。

藝術(shù)創(chuàng)作的情感調(diào)和作用在觸及無意識層面時發(fā)揮作用。藝術(shù)是人類情感的符號化表達(dá)，是情感調(diào)和的核心樞紐和內(nèi)在動力。通過定期進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式宣泄情緒，能夠有效調(diào)和情感，使個體獲得長期而穩(wěn)定的心理能量ol7。藝術(shù)創(chuàng)作所培養(yǎng)出的創(chuàng)造力，使學(xué)生在未來生活中成為能夠獲得快樂的個體。法國思想家羅曼·羅蘭曾說：“唯有創(chuàng)造才是快樂。只有創(chuàng)造的生靈才是生靈。”以療愈為取向的藝術(shù)教育的目標(biāo)并不是培養(yǎng)“藝術(shù)家”，而是通過藝術(shù)創(chuàng)作催發(fā)內(nèi)在創(chuàng)造力，使學(xué)生獲得審美接受和真實情感體驗，提高自我認(rèn)同感。ol8目前，以療愈為取向的藝術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)同和健全人格發(fā)展方面已得到教育界的廣泛認(rèn)可。在高等教育的藝術(shù)課程設(shè)置中，應(yīng)從藝術(shù)實踐中借鑒經(jīng)驗，探索藝術(shù)療愈在高校中的應(yīng)用，以更有效地幫助學(xué)生克服成長中的障礙。ol9

三、藝術(shù)療愈介入中國高等教育的現(xiàn)存問題

以療愈為取向的藝術(shù)教育是一門涉及藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)及教育學(xué)的交叉學(xué)科，但由于現(xiàn)行大學(xué)學(xué)術(shù)組織模式和運(yùn)行機(jī)制的限制，跨學(xué)科研究建設(shè)尚處于起步階段，不可避免地存在一些弊端。因此，本文從國家政策和高校層面探討藝術(shù)療愈介入高等教育中存在的問題：

（一）藝術(shù)療愈的跨學(xué)科融合機(jī)制尚未成熟

在資源配置方面，研究經(jīng)費(fèi)的投入和研究人員的配置受到管理體制的制約。相較于發(fā)達(dá)國家，我國高校對研究經(jīng)費(fèi)的投入明顯不足，例如2006年，我國基礎(chǔ)研究的投入只占研究經(jīng)費(fèi)的5.4%，且多集中在政府科研機(jī)構(gòu)。高校的藝術(shù)療愈課程需要特定的場地和創(chuàng)作工具，因此需要進(jìn)一步拓寬經(jīng)費(fèi)資助來源。

在現(xiàn)行管理體制下，相關(guān)部門的固化管理體制制約了藝術(shù)與心理學(xué)科的交叉研究團(tuán)隊的形成，導(dǎo)致藝術(shù)療愈領(lǐng)域研究的支持力度不足。以國外藝術(shù)治療教育為例，其培養(yǎng)計劃下根據(jù)藝術(shù)學(xué)科、心理學(xué)科、教育學(xué)科的學(xué)科特性，設(shè)有不同側(cè)重的學(xué)位。而目前，國內(nèi)僅有中央美術(shù)學(xué)院等幾所藝術(shù)高校開設(shè)藝術(shù)治療專業(yè)，多以強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)作為心理治療的一種輔助手段”的藝術(shù)治療理念，而未見“藝術(shù)創(chuàng)作即治療”理念在高校藝術(shù)教育中運(yùn)用。

（二）缺乏多學(xué)科背景的人才培養(yǎng)體系和中國特色的教學(xué)模式

在師資隊伍建設(shè)上，缺乏多學(xué)科背景的藝術(shù)教師人才。療愈導(dǎo)向的藝術(shù)課程需要教師同時具備藝術(shù)學(xué)科和心理健康相關(guān)知識，但目前大部分高校心理健康從業(yè)者多為心理學(xué)科教師或輔導(dǎo)員兼任，缺乏藝術(shù)學(xué)科知識。而藝術(shù)教師雖是科班畢業(yè)，也缺乏對藝術(shù)的療愈功能的認(rèn)識及相關(guān)的課堂教學(xué)理念和教學(xué)經(jīng)驗。以美術(shù)教育專業(yè)為例，在人才的培養(yǎng)上，過多強(qiáng)調(diào)“專才型人才”，而忽視了美術(shù)教育在提升審美素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)造力，化育人心的最終目的。o20

在教育體系的構(gòu)建上，缺乏適應(yīng)中國特色的本土化教學(xué)模式。藝術(shù)療愈誕生于西方，難免受到中國傳統(tǒng)文化和實際情境的沖擊o2l。在我國高等教育框架下建構(gòu)以療愈為取向的藝術(shù)教育，需要積極吸收和借鑒國際上先進(jìn)的藝術(shù)療愈教育理念和準(zhǔn)則，同時，應(yīng)充分發(fā)揮我國的藝術(shù)教育特色，尋求國際化藝術(shù)療愈教育標(biāo)準(zhǔn)與中國優(yōu)秀本土文化之間的平衡。綜合考慮文化、藝術(shù)形態(tài)、民族心理特點(diǎn)、教育體制等多方面因素。例如在藝術(shù)形態(tài)意識方面，西方藝術(shù)療愈的發(fā)展始終蘊(yùn)含著理性的精神分析色彩，而中國的藝術(shù)療愈因素往往更傾向于精神層面的追求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)活動的過程具有療愈特征。我國傳統(tǒng)藝術(shù)在精神層面的追求，對藝術(shù)療愈教育的本土化發(fā)展具有啟迪作用。o2

四、藝術(shù)療愈介入中國高等教育的改進(jìn)策略

為解決上述問題，推進(jìn)以療愈為取向的藝術(shù)教育發(fā)展，應(yīng)從以下方面展開改進(jìn)策略：

以高校在職藝術(shù)教師為主要培訓(xùn)對象，培養(yǎng)跨學(xué)科人才。藝術(shù)療愈人才培養(yǎng)需要兩方面的知識和技術(shù)：一是藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)能力，二是識別及引導(dǎo)需要心理干預(yù)的學(xué)生。首先，高校應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)療愈的宣傳與普及，藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到治療和創(chuàng)造過程的相似性。其次，開展持續(xù)而穩(wěn)定的師資教育培養(yǎng)。有效利用國內(nèi)外的資源，采用線上培訓(xùn)與現(xiàn)場教學(xué)相結(jié)合的模式，幫助藝術(shù)教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)情緒。同時，藝術(shù)教師應(yīng)具備敏銳的觀察力，通過課堂實踐識別有心理問題的學(xué)生，并與學(xué)校心理學(xué)教師合作，開發(fā)和分配可能解決學(xué)生具體問題的藝術(shù)活動。

以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，開展藝術(shù)療愈本土化的研究。隨著我國藝術(shù)療愈的發(fā)展和運(yùn)用，國外的方法論在中國并不完全適用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所具有的療愈功能，亟待學(xué)者挖掘。首先，可參考中醫(yī)學(xué)的研究思路，在藝術(shù)療愈的實踐中運(yùn)用“望聞問切”的方法進(jìn)行心理干預(yù)。其次，在藝術(shù)的創(chuàng)作媒材方面，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕x擇特色的媒材o23，如水墨、剪紙、陶藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。墨的療愈功能在我國古代已被運(yùn)用，宋代畫家米芾在創(chuàng)作作品《春山瑞秋圖》時，采取“戲墨”的方式，通過身心呼應(yīng)，達(dá)到調(diào)和負(fù)面情緒的作用。此外，陶藝作為療愈手段在中國有廣泛的群眾基礎(chǔ)，學(xué)者解曉明在《論陶藝作為藝術(shù)治療手段之可行性》一文中，論證了陶藝可以作為一種有效的情感宣泄方式。因此，挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育和療愈功能，將為藝術(shù)療愈本土化提供有益的文化資源，實現(xiàn)藝術(shù)療愈本土化與國際化平衡。

五、結(jié)語

療愈導(dǎo)向的藝術(shù)教育作為融合藝術(shù)與心理學(xué)的交叉學(xué)科，在心理健康工作中具有獨(dú)特優(yōu)勢。推行該理念是提升高校教學(xué)質(zhì)量，推動高校教學(xué)質(zhì)量改革與創(chuàng)新的重要方法。為解決當(dāng)前面臨的問題，應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)，培養(yǎng)跨學(xué)科人才，探索本土化的教學(xué)模式，將藝術(shù)療愈與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合。只有持續(xù)創(chuàng)新和改進(jìn)，才能在高等教育中發(fā)揮更大作用，幫助學(xué)生克服心理障礙，實現(xiàn)情感調(diào)和和人格培養(yǎng)。

注釋：

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