摘要:隨著新技術(shù)、新材料的更新迭代,建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)從專注“有形物質(zhì)載體”轉(zhuǎn)向追求“無(wú)形文化認(rèn)同”的意識(shí)愈加強(qiáng)烈。同時(shí),基于傳統(tǒng)文化基因與意象化造物理念的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式又為建筑與室內(nèi)空間“同體共生”的設(shè)計(jì)趨向提供了新的思路與契機(jī),室內(nèi)空間“情理結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”與室外環(huán)境“氣質(zhì)神韻表達(dá)”的交融與呼應(yīng)愈加受到重視。
關(guān)鍵詞:中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì) 室內(nèi)空間 意象化表達(dá)
新技術(shù)革命給人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn),其來(lái)勢(shì)之迅猛、時(shí)間之短暫、涉及領(lǐng)域之廣泛,令人瞠目結(jié)舌。ChatGPT發(fā)布至今,已經(jīng)引發(fā)眾多領(lǐng)域思想和技術(shù)上的變革。在各種新思潮、新觀念、新技術(shù)的加持下,傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)和教育體系受到?jīng)_擊,與人們生活息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外。一些成熟的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)技藝已失去超越與引領(lǐng)時(shí)代的能力,反而被先進(jìn)的科技與超前的思想牽引和裹挾。在時(shí)代大變局和艱難探索突圍的關(guān)鍵時(shí)期,如何使室內(nèi)設(shè)計(jì)在保持本國(guó)特色和民族特征的前提下,追趕時(shí)代技術(shù)革命之進(jìn)步,保持民族文化的鮮明個(gè)性和時(shí)代特色,成為無(wú)法回避且亟待解決的設(shè)計(jì)新課題。
設(shè)計(jì)的當(dāng)代化進(jìn)程與發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步。全球文化交流日益緊密,跨界的思想與技術(shù)碰撞空前激烈,國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言愈加凸顯,在設(shè)計(jì)思維不斷創(chuàng)新的過(guò)程中,符號(hào)化和裝飾性的室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言基本已無(wú)法滿足空間功能性的需求,同時(shí)還要面臨消費(fèi)主義和后現(xiàn)代主義審美文化的雙重?cái)D壓。新型材料大量涌現(xiàn)為建筑新結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)新形式提供了前所未有的潛力和動(dòng)力,各種超越想象力極限的建筑結(jié)構(gòu)和造型層出不窮,無(wú)論是超大體量的跨越還是建造結(jié)構(gòu)難度系數(shù)的提升,都超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期。數(shù)字化和數(shù)?;刃录夹g(shù)的廣泛應(yīng)用,使得個(gè)性化定制成為新趨勢(shì)。面對(duì)這一時(shí)代背景,傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)思維同人們的精神追求和審美品位已基本脫節(jié),其整合創(chuàng)新能力和為未來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)力均表現(xiàn)出虛弱與乏力。
一、室內(nèi)與建筑空間的共生設(shè)計(jì)
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)依附建筑空間設(shè)計(jì)而存在,二者如同硬幣的正反面無(wú)法分割,只因其社會(huì)分工不同而被冠以不同稱謂而已。正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)界長(zhǎng)期存在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)思維在實(shí)際工作中雙向或多向錯(cuò)位的窘境。實(shí)際上,室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的整體性和側(cè)重點(diǎn)存在方方面面的差異。面對(duì)同一空間架構(gòu)、格調(diào)與情感表達(dá)時(shí),不同思維的疊加或相向而行會(huì)導(dǎo)致建筑所呈現(xiàn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格、功能特點(diǎn)、形式語(yǔ)言、空間情感信息構(gòu)成等表象特征與建筑師所設(shè)計(jì)的空間樣式或風(fēng)格相差甚遠(yuǎn),甚至使室內(nèi)設(shè)計(jì)完全背離建筑空間設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。有的室內(nèi)設(shè)計(jì)為了達(dá)到某種藝術(shù)效果,完全不顧建筑空間設(shè)計(jì)的原創(chuàng)理念和結(jié)構(gòu)關(guān)系,將部分原建筑構(gòu)件強(qiáng)制拆除,或者將其視為障礙物故意遮擋屏蔽。這種肆意更改原建筑縝密的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、邏輯思想和結(jié)構(gòu)體系的行為,扭曲或背離了建筑空間結(jié)構(gòu)布局設(shè)計(jì)的初衷。這種與原建筑設(shè)計(jì)理念相離或相駁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方式,導(dǎo)致室內(nèi)空間和室外環(huán)境不和諧。室內(nèi)設(shè)計(jì)在自然、功能、科技、個(gè)性、可持續(xù)等諸多方向上的拓展,為室內(nèi)與建筑設(shè)計(jì)在許多方面的重合與疊加發(fā)展提供了可能,加速了室內(nèi)與建筑一體化同構(gòu)設(shè)計(jì)的進(jìn)程,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)從以裝飾性語(yǔ)言為主流走向更加重視空間結(jié)構(gòu)和強(qiáng)化空間邏輯的新階段。
當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì),無(wú)論是對(duì)舊建筑環(huán)境的改造設(shè)計(jì)還是對(duì)新建筑室內(nèi)空間環(huán)境的營(yíng)建,更多地立足于室內(nèi)外環(huán)境一體化的設(shè)計(jì)理念,也更重視環(huán)境的動(dòng)態(tài)性、情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì),室內(nèi)空間與室外環(huán)境的場(chǎng)域界限被淡化。也就是說(shuō),越來(lái)越多的建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師更追求設(shè)計(jì)的品格與神韻。室內(nèi)設(shè)計(jì)從物理空間形體和圖形化的形似轉(zhuǎn)向大文化視域下審美情感的表達(dá),全方位、多視角地關(guān)注設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略性思維以及大文化設(shè)計(jì)觀的架構(gòu),迫使當(dāng)下的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)物象精神氣質(zhì)的追求愈發(fā)強(qiáng)烈。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)從“有形物質(zhì)載體”轉(zhuǎn)向“無(wú)形文化認(rèn)同”
(一)“大文化”語(yǔ)境下的室內(nèi)設(shè)計(jì)
當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)在充分表達(dá)本土特色、弘揚(yáng)文化精髓的同時(shí),充分展現(xiàn)出現(xiàn)代化和國(guó)際化風(fēng)格,幾乎沒(méi)有違和感,其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苄院徒Y(jié)構(gòu)性構(gòu)造更無(wú)須多言。當(dāng)然,也不排除極個(gè)別體態(tài)惡俗、盲目仿生、抄襲山寨、崇洋仿古的建筑出現(xiàn),但部分失敗建筑絲毫無(wú)法動(dòng)搖我國(guó)高品質(zhì)建筑設(shè)計(jì)總體呈現(xiàn)出來(lái)的核心文化價(jià)值取向。當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)整體展現(xiàn)出超越時(shí)代、脫離地域文化語(yǔ)境束縛的狀況,遠(yuǎn)離圖式化原境圖像的困擾,可被感知的設(shè)計(jì)意象與環(huán)境相融,打造出能夠秉承中國(guó)特有情感語(yǔ)序的新編碼,呈現(xiàn)出人類造物文明的新形態(tài)與世界建筑設(shè)計(jì)的新語(yǔ)境。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的相互交融與碰撞中,人們開始熱衷于探索建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)文化多元化、多維化、科技化與智能化的拓展與表達(dá)。在這樣的背景下,形成的新建筑設(shè)計(jì)形式的物質(zhì)構(gòu)造突圍無(wú)意間將室內(nèi)空間原境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維從與建筑空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系相隔離的狀態(tài)轉(zhuǎn)向聚焦文化認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)空間情感語(yǔ)境和視覺(jué)形體語(yǔ)言表達(dá)的重疊。
(二)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與意象空間營(yíng)造的碰撞、交匯與融合
貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館(以下簡(jiǎn)稱“新館”)堪稱國(guó)際設(shè)計(jì)視閾與中國(guó)意象融合的室內(nèi)和建筑設(shè)計(jì)典范。蘇州博物館新館以強(qiáng)烈的幾何造型和抽象性空間布局體現(xiàn)其現(xiàn)代主義建筑特征,并融入了眾多中國(guó)古典建筑文化元素,彰顯蘇州博物館建筑華夏文脈的當(dāng)代傳承?!爸卸隆薄疤K而新”的設(shè)計(jì)思想貫穿新館建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過(guò)程。其室內(nèi)外空間環(huán)境運(yùn)用的材料、形體、色彩等融合交匯模糊了空間場(chǎng)域的邊界,相互映襯,相互滲透,彼此互動(dòng),相得益彰。其室內(nèi)設(shè)計(jì)幾乎完全遵循建筑設(shè)計(jì)展開,建筑結(jié)構(gòu)及其功能性構(gòu)件的外在結(jié)體形式也是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主體構(gòu)成元素和外在表象,室內(nèi)獨(dú)特建造結(jié)構(gòu)的裝飾性、秩序感、規(guī)范化視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言精準(zhǔn)地傳達(dá)了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成之美。這使室內(nèi)空間縱深感倍增,空間“廊”意呼之欲出,使得建筑結(jié)構(gòu)性功能構(gòu)件與室內(nèi)裝飾性視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了天衣無(wú)縫般的重構(gòu)。當(dāng)觀眾在當(dāng)代化的獨(dú)特中式語(yǔ)義空間中觀看展覽時(shí),可充分享受室內(nèi)與建筑空間設(shè)計(jì)同體建構(gòu)體系呈現(xiàn)的功能之美、韻律之美和自然抽象之美。
新館建筑群體及室內(nèi)風(fēng)格屬于粉墻黛瓦的姑蘇新韻,顯得質(zhì)樸清新、平靜悠遠(yuǎn),令都市的喧囂在此戛然而止。其室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在滿足博物館展覽公共空間基本功能的前提下,整體風(fēng)格以新中式園林風(fēng)格為主導(dǎo),將傳統(tǒng)院落空間的意趣、韻律、節(jié)奏、人與自然融合等關(guān)鍵設(shè)計(jì)元素引入室內(nèi)空間并精心布局,展現(xiàn)了深情與內(nèi)涵、風(fēng)骨與靈氣、情感與意境巧妙融合的中國(guó)傳統(tǒng)審美文化。新館設(shè)計(jì)將簡(jiǎn)潔、素雅、大氣而明快的現(xiàn)代民族氣韻蘊(yùn)含在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)制中,自然地散發(fā)出雅致與活潑的藝術(shù)氣息。不高、不大、不突出的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)將新館悄無(wú)聲息地融入蘇州城和蘇州街區(qū)的空間環(huán)境,其建筑屋頂與城市天際線相得益彰,也正是特定的環(huán)境和文化定位造就了其屋頂和室內(nèi)設(shè)計(jì)的別具一格。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)對(duì)屋頂?shù)奶幚硪怨铝⒌捻敳靠臻g造型設(shè)計(jì)居多,這與立面和底部空間關(guān)系并不密切,屋頂與立面空間原本的共生關(guān)系被硬生生地割裂為兩個(gè)空間體,使得有機(jī)生發(fā)的整體物理空間屬性被平面化切割,縝密的空間邏輯關(guān)系被撕裂。蘇州博物館新館室內(nèi)設(shè)計(jì),讓人們領(lǐng)略到傳統(tǒng)與創(chuàng)新、多元與定向并舉的空間設(shè)計(jì)效果,也感受到建筑與室內(nèi)空間、室內(nèi)與室外空間、單體與連體空間以及空間各個(gè)墻體之間的共生與互動(dòng)珠聯(lián)璧合、交相輝映。仰視天頂,室內(nèi)空間是屋頂形式的投射。[1]其屋頂設(shè)計(jì)采取三維立體幾何狀的天窗構(gòu)造,空心圓鋼管焊接鋼結(jié)構(gòu)與立面墻體自然銜接,支撐起建筑封頂?shù)闹鹘Y(jié)構(gòu)體。其頗具蘇州傳統(tǒng)建筑坡頂景觀特征的抽象幾何紋式裸露結(jié)構(gòu)自然地構(gòu)成建筑室內(nèi)空間屋頂設(shè)計(jì)不可或缺的要件,室內(nèi)與建筑、結(jié)構(gòu)與裝飾同體同構(gòu)。玻璃采光屋頂?shù)奶齑敖Y(jié)構(gòu)采用民間窗欞的透光結(jié)構(gòu),整齊劃一的縱向延展為室內(nèi)空間帶來(lái)視覺(jué)縱深感。玻璃屋頂之下有纖細(xì)的圓管,射入的光線或漫射或折射開來(lái),不至于產(chǎn)生眩光,使室內(nèi)空間的自然光格外柔和。[2]被引入室內(nèi)的自然光線不僅使新館具備了節(jié)能環(huán)保的綠色建筑特質(zhì),營(yíng)造了室內(nèi)柔和的漫反射光氛圍,讓室內(nèi)設(shè)計(jì)充滿了生命力和活力,而且光線動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)也為參觀者提供了自然導(dǎo)向的便利。參觀者可以現(xiàn)場(chǎng)感受室內(nèi)光線的四季陰晴、風(fēng)霜雪雨、斗轉(zhuǎn)星移等伴隨日月交替、天氣變化而產(chǎn)生的迥異景象,人們?cè)谑覂?nèi)空間里也能更多地感受自然、親近自然。
三、當(dāng)代室內(nèi)空間情理結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
(一)室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中“形”與“意”的互動(dòng)
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)并非孤立的存在。近些年室內(nèi)外空間的互動(dòng)愈加受到重視,而中式韻味空間的生成亦從符號(hào)化、圖案化的堆積中脫離,不再拘泥于一磚一瓦、一草一石的照搬或模擬,繼而轉(zhuǎn)向從博大精深的中華文化中汲取所需,打造個(gè)性鮮明的新中式營(yíng)造方式。蘇州博物館新館室內(nèi)設(shè)計(jì)集眾多中國(guó)元素為意象,浸潤(rùn)經(jīng)典造園文化底蘊(yùn),彰顯東方文化氣質(zhì)與鮮明的地域特征。其室內(nèi)外空間彼此關(guān)照、相互滲透、交融過(guò)渡的部分也特別注重設(shè)計(jì)感及邊界感,使得空間具有連貫、延續(xù)的場(chǎng)景體驗(yàn)感和松弛感。室外空間以壁為紙、以石為繪的假山景觀設(shè)計(jì)堪稱新館的點(diǎn)睛之筆,正面對(duì)著白墻重塑了宋代著名畫家米芾的米氏云山。[3]新館整體采取中國(guó)借景造園的經(jīng)典手法,嘗試非線性處理,運(yùn)用了近乎寓意式的表達(dá)方式,[4]與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫審美意境相融合,舍其形,取其意,又形意相隨,將新館與舊舍的銜接空間建置于中國(guó)水墨山水畫的現(xiàn)代意境之中。夜幕低垂,新館外部空間中的假山在特定景觀燈的映照下,延綿不絕的山巒此起彼伏、若隱若現(xiàn)、清寂空靈,令人陶醉于濃郁高雅的東方神韻之中,沉浸式體驗(yàn)立體山水之間水墨丹青的氣派與靈動(dòng),同時(shí)感受其具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的當(dāng)代場(chǎng)景建筑屬性。這種富有視覺(jué)文化張力和現(xiàn)代形式美感的抽象表達(dá)和藝術(shù)存在,對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言并非可有可無(wú),其能夠自然巧妙地延展室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)空間,構(gòu)成室內(nèi)空間的重要組成部分,強(qiáng)化并豐富室內(nèi)視覺(jué)空間的韻律感和層次感,促進(jìn)體驗(yàn)者心理空間和物理空間的交融互動(dòng)。
(二)室內(nèi)意象空間與建筑功能空間的交織
不可否認(rèn),室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化呈現(xiàn)在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中依舊體現(xiàn)出極其重要的藝術(shù)價(jià)值,更是建筑設(shè)計(jì)完美展現(xiàn)于公眾視線不可或缺的內(nèi)容之一。然而,室內(nèi)設(shè)計(jì)能量的發(fā)揮不能違背建筑的建造功能,更不能與之對(duì)立,其必須讓位于建筑的使用性功能需求,此乃室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)下新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn),為室內(nèi)設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于建筑使用性功能提供了更可靠的技術(shù)保障,使各種異彩紛呈的新設(shè)計(jì)理念得以變成現(xiàn)實(shí),也進(jìn)一步使室內(nèi)設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)。隨著建筑形態(tài)的多元化發(fā)展,一些建筑構(gòu)件已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)法摒棄的客觀存在。因成本、工期、環(huán)保等諸多客觀條件的影響,以及多種不確定因素和環(huán)境的制約,將室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑空間設(shè)計(jì)的同構(gòu)與共生推向了必然的發(fā)展軌道。這種建筑新形態(tài)在當(dāng)下的大型公共建筑中表現(xiàn)尤為突出,近年來(lái)也出現(xiàn)在酒店、民宿、工業(yè)建筑等的改造升級(jí)設(shè)計(jì)中。
中國(guó)國(guó)家大劇院由歌劇院、音樂(lè)廳和戲劇場(chǎng)三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的建筑單體組合而成,被籠罩在宛如徐徐拉開帷幕的巨大殼體里,其中歌劇院體量最大。歌劇院建筑屬于雙墻建構(gòu)體,除其自身封閉式的圍合墻體外,為滿足聲學(xué)對(duì)墻體凹凸不平的空間結(jié)構(gòu)需要,解決建筑與聲學(xué)的矛盾,其外圍通過(guò)連廊又生發(fā)出一層外墻體。外墻體由分布均勻的大尺寸“竹簾”連續(xù)圍合而成,巨大的超跨度垂掛營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)視覺(jué)感氣勢(shì)磅礴,令人驚嘆不已?!爸窈煛辈⒎侵褓|(zhì),實(shí)由又細(xì)又硬的銅管編織而成,頗具竹簾的情趣韻致,其空間形態(tài)語(yǔ)言富有現(xiàn)代感而又不失華夏古韻的高情逸態(tài)。“竹簾”呈忽明忽暗半透明狀黃色,在劇院大面積紅色木質(zhì)穹頂?shù)挠骋r下,散發(fā)出高貴、華麗而又神秘的意境之美,宛如朦朧感十足的低垂面紗,形成的虛實(shí)相生緩沖空間將歌劇院自然地從大劇院的空間中分離開來(lái)。墻體無(wú)過(guò)多的修葺粉飾,純粹、利落又簡(jiǎn)潔,中式意象的情意表達(dá)恰到好處,韻味悠長(zhǎng)。“竹簾”既是建筑墻體的主結(jié)構(gòu)構(gòu)件又是墻體的外在表現(xiàn)形式,成為中國(guó)國(guó)家大劇院室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的重要構(gòu)成部分,科學(xué)有效地解決了演出時(shí)對(duì)聲傳必備的功能之需,亦消除了聲學(xué)與建筑設(shè)計(jì)之間不可調(diào)和的沖突,規(guī)避了室內(nèi)設(shè)計(jì)同建筑設(shè)計(jì)理念和思維邏輯的碰撞,使建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的完整性和設(shè)計(jì)邏輯的延續(xù)性得到完美體現(xiàn),且最大限度地降低了建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意被室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)情更改的風(fēng)險(xiǎn)。
中國(guó)國(guó)家大劇院黃色銅管金屬質(zhì)地的簾式墻體掩映在穹頂大面積紅色主調(diào)下,顯得愈加富麗堂皇,中國(guó)氣韻被演繹得淋漓盡致。夜幕降臨時(shí),光線映射出“竹簾”在星辰中的情緒變化,色調(diào)被充滿現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的紅色裝飾燈所包圍,與歌劇院自身的紅色墻體交相輝映。室內(nèi)空間及其構(gòu)成的色彩要素被賦予不同的氣質(zhì),令動(dòng)態(tài)化的視覺(jué)效果美輪美奐,凸顯中國(guó)國(guó)家大劇院藝術(shù)宮殿般的神韻。在這里,中國(guó)傳統(tǒng)審美思想被現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念再次深度詮釋。
室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于色彩及光的運(yùn)用不僅著眼于實(shí)體空間的筑造和結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,也要考慮將時(shí)間維度概念在三維空間中科學(xué)地呈現(xiàn),以抽象的形式和可見的色光精準(zhǔn)闡釋特定而復(fù)雜的情感理念。色彩和光在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)成中,已經(jīng)超越提供照明、營(yíng)造氛圍和空間感、體現(xiàn)裝飾和風(fēng)格等實(shí)用功能的狹隘認(rèn)知。隨著人工智能的普及和材料技術(shù)的進(jìn)步,燈光技術(shù)越來(lái)越科技化、智能化、專業(yè)化、個(gè)性化。隨著遠(yuǎn)程控制、多功能普及應(yīng)用越來(lái)越普遍和便捷,燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特殊情感表達(dá)、氣質(zhì)塑造、象征表現(xiàn)、管理情緒等許多方面已具備了無(wú)法替代的功能。光與色彩的交織在室內(nèi)設(shè)計(jì)和人的互動(dòng)關(guān)系中,從視覺(jué)信息表現(xiàn)、情感塑造轉(zhuǎn)向色彩的精神、觀念和思維等更抽象性的闡釋,將室內(nèi)設(shè)計(jì)的光色塑造推向新的高度和更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。
四、室內(nèi)空間與室外環(huán)境氣質(zhì)與神韻的交集
(一)室內(nèi)空間情感化語(yǔ)境的塑造
以建筑為核心參照系將大的空間環(huán)境劃分為室內(nèi)空間和室外環(huán)境,空間與環(huán)境之間有相對(duì)的空間隔斷,無(wú)論是玻璃幕墻還是磚石瓦塊、鋼筋水泥,都被用作空間區(qū)隔的材料。材料的使用直接關(guān)系到空間情感的塑造,以及空間氣韻如雅致與粗俗、開放與內(nèi)斂等空間心理感受的形成與判定。各種空間氣質(zhì)的生成受到材料及其構(gòu)成空間的肌理、色彩、布局等限制,這些元素間的相互作用、相互制約共同構(gòu)成一個(gè)特定的空間體語(yǔ)境,即設(shè)計(jì)所要表達(dá)的環(huán)境情感??臻g環(huán)境的渾然天成及內(nèi)外空間互動(dòng),在中國(guó)古代建園筑景史上留下了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)和成功案例,如掩、隔、破的理水法,如借景、對(duì)景、障景、隔景、框景、點(diǎn)景、漏景、映景等有法而無(wú)定式的構(gòu)景之法,再如象征、寫意、曲徑等精神價(jià)值的造園追求,以及其他哲學(xué)、文字、藝術(shù)等展現(xiàn)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)手法,為今天造物文化走向更高層面及多樣化的發(fā)展提供了豐厚的人文精華與價(jià)值引導(dǎo)。材料及空間語(yǔ)境的情感化打造撕裂了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的慣性思維模式,越來(lái)越被空間感知所裹挾,成為情感造物主題思想的承載。原本屬于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的茅屋草舍、小橋孤舟、亭臺(tái)樓閣、假山園池等在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)空間環(huán)境中不同程度地被采用,室外環(huán)境的景物被移植至室內(nèi)也同樣毫無(wú)違和之感,許多原本陳設(shè)于室內(nèi)的物件被移至室外,稱其乾坤大轉(zhuǎn)移并不為過(guò)。但這些只是能被感知到的設(shè)計(jì)元素而已,意象化室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心乃神似并非原物像的簡(jiǎn)單復(fù)制或位移,其造型、結(jié)體方式、體塊構(gòu)造及其空間屬性、語(yǔ)言特征等均因環(huán)境而改變,把直觀可感的民族氣韻蘊(yùn)藏在抽象而個(gè)性鮮明的時(shí)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言里,以意象性的造物表達(dá)呈現(xiàn)其存在價(jià)值和文化淵源,使豐富的室內(nèi)情感設(shè)計(jì)信息能夠得到準(zhǔn)確無(wú)誤的傳遞,避免不必要的歧義和誤判。
(二)室內(nèi)外環(huán)境神韻的意象表達(dá)
室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)意象的表達(dá)主要將室內(nèi)外整體環(huán)境精神氣質(zhì)的謀劃作為設(shè)計(jì)核心,立足構(gòu)成設(shè)計(jì)要素的現(xiàn)代感與中華文化神韻的碰撞與融合,而非照搬民族特色、時(shí)代特征的紋樣或款式,這是環(huán)境氣韻營(yíng)造與設(shè)計(jì)時(shí)代化構(gòu)成無(wú)法規(guī)避的主題。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念界定不再受建筑室內(nèi)空間環(huán)境的場(chǎng)域局限,建筑與室內(nèi)和室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外環(huán)境、心理空間、審美空間等多維度空間的交織,構(gòu)成當(dāng)下現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新語(yǔ)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)綜合性與交叉性的時(shí)代發(fā)展主流注定無(wú)法逃避人在物理空間中的動(dòng)態(tài)性審美感受與品評(píng),無(wú)論是獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計(jì)還是與室外環(huán)境融合的室內(nèi)設(shè)計(jì),都在與整體建筑及其環(huán)境的碰撞中尋求一種平衡的存在方式,具象空間的物質(zhì)性格與抽象感受的情感交流,拓展了實(shí)體空間的物理維度和精神氣質(zhì),空間的屬性特征及其定位在潛移默化中走向了功能導(dǎo)向性的定制,但系統(tǒng)化、模塊化的空間配置仍不能褪去意象化文化展示的活力。
五、結(jié)語(yǔ)
室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國(guó)意象化空間敘述模糊了與建筑的物理空間壁壘,結(jié)構(gòu)、肌理、色彩、光線等各種有形與無(wú)形的構(gòu)成要素遙相呼應(yīng),引發(fā)視覺(jué)文化形象走向意象化、抽象化的思維表達(dá),推動(dòng)室內(nèi)外空間的視覺(jué)聯(lián)動(dòng)和情感交流,催生全新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性哲學(xué)思想,以簡(jiǎn)約的富有現(xiàn)代感的室內(nèi)空間表達(dá)方式,精準(zhǔn)闡釋深厚博大的文化內(nèi)涵和明確的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念。室內(nèi)空間及建筑環(huán)境設(shè)計(jì)所折射出的精神氣質(zhì)以及空間結(jié)體語(yǔ)匯的文化神韻,應(yīng)該更深度地承擔(dān)傳承民族文化強(qiáng)大基因的使命,這是室內(nèi)與建筑個(gè)性化與當(dāng)代化設(shè)計(jì)不能放棄的造物文化之根。
本文是國(guó)家藝術(shù)基金“中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的當(dāng)代設(shè)計(jì)評(píng)論研究”(項(xiàng)目編號(hào):2 0 2 4 A 0 6 0 3 9 6 61)、文旅部文化藝術(shù)研究項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)思想研究(1978-2021)”(項(xiàng)目編號(hào):2022DG015)的階段性成果。
注釋:
[1]黃健敏.貝聿銘建筑十講[M].南京:江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)
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[2]同[1]。
[3]朱迪狄歐,斯特朗.貝聿銘全集[M].北京:電子工業(yè)出
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[4]同[3]。
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