新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)及其強(qiáng)化理路

摘 要：新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，是對(duì)當(dāng)前以陣地為依托開(kāi)展我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能動(dòng)反映，是建設(shè)主體應(yīng)當(dāng)具備和強(qiáng)化的關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同并踐行的基本理念和思維方式，其本質(zhì)是一種提供“理想意圖”的政治意識(shí)、增強(qiáng)“理想力量”的動(dòng)力意識(shí)和實(shí)現(xiàn)“理想效果”的質(zhì)量意識(shí)。在全球化縱深發(fā)展的時(shí)代背景下，面對(duì)陣地滲透持續(xù)化與理想信念堅(jiān)定性之間的發(fā)展張力、陣地摩擦頻繁化與系統(tǒng)合力生成之間的深層矛盾、陣地演變加速化與話語(yǔ)建構(gòu)滯后性之間的實(shí)踐悖論，強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，應(yīng)當(dāng)在理想信念堅(jiān)定中強(qiáng)化陣地意識(shí)、在系統(tǒng)合力生成中形成陣地意識(shí)的“大合唱”、在中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建中把握陣地意識(shí)的生成規(guī)律。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)建設(shè)；陣地意識(shí)；意識(shí)形態(tài)陣地

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2024.03.004

The Position Consciousness and Strengthening Strategy

in the Ideological Construction of China in the New Era

ZHANG Guoqi，ZHU Zhenyu

（School of Marxism，South China University of Technology，Guangzhou 510641，China）

Abstract：The position consciousness in the ideological construction of our country in the new era is the active reflection of the current ideological construction of our country based on the position. It is the basic concept and thinking mode that the construction subject should possess and strengthen regarding the recognition and practice of mainstream ideology. Its essence is a political consciousness of providing “ideal intention”， a dynamic consciousness of enhancing “ideal forces” and a quality consciousness of achieving “ideal effects”. Under the background of the profound development of globalization， facing the development tension between the continuous penetration of positions and the firmness of ideals and beliefs， the deep contradiction between frequent position friction and the generation of system synergy， and the practical paradox between the accelerated evolution of positions and the lag of discourse construction， it is necessary to strengthen the position consciousness in the ideological construction of our country in the new era. China’s ideological construction in the new era should strengthen the position consciousness in the firm ideal and belief，" form a “chorus” of position consciousness in the generation of system synergy， and grasp the generation law of position consciousness in Chinese discourse construction.

Key words：ideological construction；position consciousness；ideological position

意識(shí)形態(tài)陣地是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的基本依托和重要載體。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體自覺(jué)以陣地為依托開(kāi)展新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的現(xiàn)實(shí)反映，是推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大思想武器。黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論?！?sup>[1]43這一論述一方面表明了新時(shí)代開(kāi)展我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是涉及“立心”和“立魂”的極端重要的工作，另一方面也從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、落實(shí)建設(shè)責(zé)任和壯大主流輿論方面為新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的強(qiáng)化提供了方法論遵循。強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，既要深刻理解新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的邏輯內(nèi)涵，更要準(zhǔn)確把握強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)所面臨的時(shí)代境遇，科學(xué)厘清新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的強(qiáng)化理路，從而為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和影響力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作出有益探索。

一、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的邏輯內(nèi)涵

“陣地”一詞，源于拉丁文positio，起初意為“位置”。就“位置”意而言，“陣地”僅有物理空間概念和自然屬性。隨著時(shí)代演變，“陣地”意為作戰(zhàn)時(shí)占據(jù)的地方，便具有交戰(zhàn)主體及相異立場(chǎng)的實(shí)踐內(nèi)涵，成為集自然屬性與社會(huì)屬性為一體、物理空間與精神空間相統(tǒng)一的載體樣態(tài)。意識(shí)形態(tài)陣地，既是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，也是斗爭(zhēng)性在內(nèi)容與形式上的內(nèi)在統(tǒng)一，其中意識(shí)形態(tài)是陣地在內(nèi)容上的拓展，陣地則是意識(shí)形態(tài)在形式上的象征。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，主要強(qiáng)調(diào)的是在遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律下，意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體能有意、有力、有效地全面建設(shè)、鞏固和發(fā)展我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地并研究其建設(shè)規(guī)律的行為理念，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體應(yīng)當(dāng)具備并強(qiáng)化的關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同并踐行的基本理念和思維方式。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，本質(zhì)上是一種提供“理想意圖”的政治意識(shí)、增強(qiáng)“理想力量”的動(dòng)力意識(shí)和實(shí)現(xiàn)“理想效果”的質(zhì)量意識(shí)。從邏輯關(guān)系的角度看，三種內(nèi)涵是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一且邏輯自洽的，是從思維到行動(dòng)、從部分到整體、從粗放到協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)過(guò)程。在意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)、鞏固和發(fā)展過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體要不斷強(qiáng)化政治引領(lǐng)、凝心聚力和提質(zhì)增效的邏輯思維與行為理念，持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展，不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。

（一）提供“理想意圖”的政治意識(shí)

恩格斯指出：“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！?sup>[2]238新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，其核心在于具有先進(jìn)性和科學(xué)性的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終占據(jù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地的主導(dǎo)地位。在此基礎(chǔ)上，意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體作為意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)者和維護(hù)者，必須始終具有為廣大人民充分發(fā)展提供“理想意圖”的政治意識(shí)，并推動(dòng)形成意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)“往何處去”的政治共識(shí)。意識(shí)形態(tài)陣地的安全穩(wěn)定始終與廣大人民的根本利益緊密相關(guān)，形成新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)也反映了意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體為了維護(hù)廣大人民根本利益免受侵害的客觀現(xiàn)實(shí)要求。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，建設(shè)主體必須具有提供“理想意圖”的政治意識(shí)，引導(dǎo)人民群眾始終保持自身政治觀念、政治思想和政治理論既具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)階級(jí)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的特征，更具有中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、時(shí)代特色、民族特色，使人民群眾在自我發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)實(shí)踐中形成個(gè)人前途命運(yùn)同國(guó)家、民族前途命運(yùn)緊密相連的政治自覺(jué)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中自覺(jué)抵制各種敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透與侵蝕，在意識(shí)形態(tài)陣地斗爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體要形成并踐行的陣地意識(shí)，不僅要求始終嚴(yán)守“沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”^[3]9的政治底線，更要求持續(xù)關(guān)注我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)環(huán)節(jié)所面臨的新變化、新挑戰(zhàn)，是一種為廣大人民充分發(fā)展提供“理想意圖”的政治意識(shí)，能夠引導(dǎo)廣大人民以科學(xué)的世界觀洞察時(shí)代變化、以正確的人生觀投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)、以主流的價(jià)值觀明辨善惡是非，不斷筑牢意識(shí)形態(tài)陣地防線。

（二）增強(qiáng)“理想力量”的動(dòng)力意識(shí)

新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，其內(nèi)涵是建立在黨性與人民性相統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的、富有辯證思維與斗爭(zhēng)精神的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，完全不是“只滿足于在口頭上侈談普遍福利，骨子里只是為少數(shù)人的特殊利益服務(wù)”^[4]35-36的虛假的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體的陣地意識(shí)，不是豐富和削減黑格爾所謂“高貴的意識(shí)”與“卑賤的意識(shí)”，并為實(shí)現(xiàn)虛假性認(rèn)同提供直接動(dòng)力，而是在意識(shí)形態(tài)陣地斗爭(zhēng)的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，為人民群眾提供具有“理想力量”的“批判的武器”，使他們具有捍衛(wèi)思想陣地主權(quán)的精神動(dòng)力。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體必須要形成意識(shí)形態(tài)陣地“我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)為人民群眾充分發(fā)展提供“理想力量”的動(dòng)力意識(shí)，既要引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中各種象征形式背后的內(nèi)在本質(zhì)的鑒別力，還要激發(fā)人民群眾自覺(jué)以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍。為此，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的樹(shù)立及其強(qiáng)化不僅僅在于確保人民群眾在思想上不偏離我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在要求，關(guān)鍵還在于啟發(fā)人民群眾在自身思想陣地發(fā)展與維護(hù)中的主體性意識(shí)，為人民群眾提供源源不斷的“理想力量”，使他們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中始終充滿自覺(jué)守牢意識(shí)形態(tài)陣地的干勁、直面意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的韌勁、拓展意識(shí)形態(tài)陣地新領(lǐng)域的闖勁以及敢于向錯(cuò)誤思潮亮劍的沖勁，不斷“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！?sup>[1]43

（三）實(shí)現(xiàn)“理想效果”的質(zhì)量意識(shí)

通常而言，質(zhì)量意識(shí)更多地強(qiáng)調(diào)一種在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中重視投入與產(chǎn)出之比的效率意識(shí)，對(duì)于新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的確立及其外化，關(guān)鍵在于實(shí)效性的提升。如若一味陷于傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)陣地樣態(tài)而故步自封，或者在建設(shè)形式上盲目采取理論灌輸式、自說(shuō)自話式的方法，甚至?xí)a(chǎn)生與“理想效果”相背離的逆反效果，對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的鞏固與發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)。為此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體必須具有使所投入的人力、物力、財(cái)力實(shí)現(xiàn)“理想效果”的質(zhì)量意識(shí)，既要努力形成量的全覆蓋形式，也要充分發(fā)揮質(zhì)的輻射性作用，做到量的合理增長(zhǎng)與質(zhì)的有效提升協(xié)同推進(jìn)，以高質(zhì)量發(fā)展取代粗放式發(fā)展。與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)體陣地不同，意識(shí)形態(tài)陣地的變化更為隱蔽復(fù)雜，因此意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體強(qiáng)化陣地意識(shí)，不僅要具備“人在陣地在”的堅(jiān)定信念，還要具有“陣地在人在”的前瞻性思維。馬克思指出：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！?sup>[5]11具體來(lái)說(shuō)，在意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)實(shí)踐前，建設(shè)主體要事先在腦海中形成具有“理想效果”的思維圖景和質(zhì)量意識(shí)，一方面，要以量的全方位分布為基本保證，實(shí)現(xiàn)“在一切地方，在一切社會(huì)階層中，在能夠了解我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)內(nèi)幕的各種陣地上都有‘自己的人’”^[6]371的整體局面；另一方面，要以質(zhì)的有效性提升為內(nèi)在要求，將我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)實(shí)際同地域文化、組織性質(zhì)、受眾特征、科技發(fā)展等現(xiàn)實(shí)條件充分結(jié)合進(jìn)行思考，因地制宜、因時(shí)而新地開(kāi)展意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，努力實(shí)現(xiàn)資源的“最優(yōu)化”供給與“最大化”利用。

二、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)強(qiáng)化的價(jià)值訴求

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)日異月殊，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)”^[1]14，如果忽視了強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)甚至據(jù)斥意識(shí)形態(tài)，都將使我國(guó)在內(nèi)部發(fā)展和外部競(jìng)爭(zhēng)中失去戰(zhàn)略主動(dòng)、處處掣肘。因而，作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體，在新時(shí)代下具備并強(qiáng)化陣地意識(shí)迫在眉睫。從歷史唯物主義的根本立場(chǎng)來(lái)看，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)源于意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的具體實(shí)踐，不僅要反映馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)內(nèi)涵與基本立場(chǎng)，還要反映社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的前進(jìn)方向與發(fā)展規(guī)律，更要反映最廣大人民群眾的根本利益與共同理想。強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，體現(xiàn)了以批判性與革命性精神服務(wù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本旨?xì)w，反映了對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與陣地內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，彰顯了新發(fā)展階段下維護(hù)國(guó)家發(fā)展安全穩(wěn)定的價(jià)值旨趣。

（一）體現(xiàn)了以批判性與革命性精神服務(wù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本旨?xì)w

雖然在馬克思的語(yǔ)境中，意識(shí)形態(tài)通常是具有否定性意義的“虛假的意識(shí)”，但他正是在對(duì)各種傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)“虛假性”的批判和揭露中形成與確立了歷史唯物主義理論，從而跳出了精神的“奧吉亞斯牛圈”。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，其形成及強(qiáng)化過(guò)程始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和方法論，具有批判性與革命性的內(nèi)在屬性。從歷史唯物主義的本體論立場(chǎng)來(lái)看，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)不是漂浮在空中樓閣中的純粹構(gòu)想，而是在意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)、鞏固和發(fā)展過(guò)程中應(yīng)所具有的批判性與革命性的“理想意圖”，并在強(qiáng)化的過(guò)程中持續(xù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的穩(wěn)定與發(fā)展?！敖?jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！?sup>[2]649脫離了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“紅線”，無(wú)論是意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)還是強(qiáng)化建設(shè)中的陣地意識(shí)，都將愈發(fā)接近“純粹抽象意識(shí)形態(tài)”，從而造成根本立場(chǎng)的顛覆。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活不斷改善，空談理想信念，空談黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談社會(huì)主義制度優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效。”^[7]5這一論述深刻指明了意識(shí)形態(tài)工作要遵循“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用”的歷史唯物主義立場(chǎng)，也從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度為強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)明確了根本方向。概言之，不從歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，就無(wú)法厘清新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)、陣地建設(shè)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相互之間的辯證關(guān)系，就無(wú)法守牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根與魂。

（二）反映了意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與陣地內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合的認(rèn)識(shí)規(guī)律

認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)確立及強(qiáng)化的首要前提應(yīng)是給予去除虛假性之弊的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以合理性地位，而列寧在特定時(shí)期實(shí)際斗爭(zhēng)的需要下提出的“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”的新概念，為強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)奠定了思想理論基礎(chǔ)。在19世紀(jì)末探索建黨途徑的過(guò)程中，列寧指出“一個(gè)組織，既領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，加強(qiáng)工人的組織和紀(jì)律，幫助工人為自己的經(jīng)濟(jì)需要而斗爭(zhēng)，又接二連三地從資本手里奪得陣地，在政治上教育工人，不斷地勇往直前地攻擊專制制度”^[6]152。這一論述表明“奪得陣地”要通過(guò)“政治上教育”的手段為前提，蘊(yùn)含著無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中要奪取意識(shí)形態(tài)陣地的思想，構(gòu)成了新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的思想內(nèi)涵基礎(chǔ)。幾乎在同一歷史時(shí)期，葛蘭西針對(duì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)失敗的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，著眼于意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)載體并提出了“陣地戰(zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的革命戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地將意識(shí)形態(tài)哲學(xué)內(nèi)涵與“陣地”軍事內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為“在政治上，只要沒(méi)有贏得陣地，機(jī)動(dòng)戰(zhàn)就會(huì)繼續(xù)，這樣一來(lái)，就無(wú)法動(dòng)員國(guó)家霸權(quán)的各種力量”^[8]195，為引入軍事思想豐富意識(shí)形態(tài)陣地內(nèi)涵、把握意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)規(guī)律作出了有益探索。在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題下，毛澤東注重用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地的重要性和緊迫性，并將革命陣地的范圍延展至思想文化領(lǐng)域，提出革命隊(duì)伍必須“造成軍事上、政治上、文化上的偉大的革命陣地”^[9]635的論斷，為強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)提供了寶貴的國(guó)內(nèi)革命經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與陣地內(nèi)涵結(jié)合規(guī)律的進(jìn)一步把握。

（三）彰顯了以回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)維護(hù)國(guó)家發(fā)展安全穩(wěn)定的價(jià)值旨趣

新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的確立與強(qiáng)化，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代下，新發(fā)展階段意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞意識(shí)形態(tài)工作多次提出“陣地意識(shí)”，闡述“陣地”思想，并做出了“陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托”^[10]45的重要論斷，其中所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的陣地意識(shí)有效回應(yīng)了發(fā)展新趨勢(shì)、國(guó)際新局面和人才新需求等時(shí)代挑戰(zhàn)，彰顯其在強(qiáng)化過(guò)程中始終維護(hù)國(guó)家發(fā)展安全穩(wěn)定的價(jià)值旨趣。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從來(lái)不是風(fēng)平浪靜的世外桃源，相反，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息化高速發(fā)展的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域暗流涌動(dòng)，斗爭(zhēng)形勢(shì)日益復(fù)雜，對(duì)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興目標(biāo)的安全實(shí)現(xiàn)構(gòu)成新的威脅與挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán)；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！?sup>[11]159這一論述既是對(duì)革命時(shí)期“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”政治路線的創(chuàng)新性發(fā)展，賦予意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)以新的展演形式，同時(shí)也形象摹繪出意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在陣地載體上的結(jié)果所呈現(xiàn)出三種樣態(tài)——紅色地帶、灰色地帶、黑色地帶，國(guó)家發(fā)展的安全穩(wěn)定離不開(kāi)對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地主權(quán)的掌握，而判斷陣地的得失，關(guān)鍵在于“插什么顏色的旗”。在維護(hù)國(guó)家發(fā)展安全穩(wěn)定的過(guò)程中，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)強(qiáng)化的價(jià)值彰顯，就是要使其成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的“指示器”和“定向儀”，確保紅色旗幟不變色，守護(hù)好中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展航道。

三、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)強(qiáng)化的境遇透視

在全球化縱深發(fā)展的時(shí)代背景下，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的強(qiáng)化既迎來(lái)了“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”^[1]10的向好趨勢(shì)，同時(shí)也面臨著意識(shí)形態(tài)陣地烽煙四起、無(wú)孔不入的緊張狀態(tài)。盡管部分西方國(guó)家試圖掀起“逆全球化”的“退群”熱潮，但無(wú)論是全球化還是“逆全球化”，其本身都并非價(jià)值中立現(xiàn)象。因而，在認(rèn)識(shí)并把握全球化的客觀歷史性時(shí)，還需看清其資本驅(qū)動(dòng)下的意識(shí)形態(tài)屬性。從意識(shí)形態(tài)陣地角度來(lái)看，西方敵對(duì)勢(shì)力所操演的一系列滲透、摩擦以及由此引發(fā)的格局之變是強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的內(nèi)在依據(jù)。意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，本質(zhì)上也是人心之爭(zhēng)、價(jià)值之爭(zhēng)與話語(yǔ)之爭(zhēng)。因此，在全球化語(yǔ)境中，強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，應(yīng)當(dāng)積極回應(yīng)陣地滲透持續(xù)化與理想信念堅(jiān)定性之間的發(fā)展張力、陣地摩擦頻繁化與系統(tǒng)合力生成之間的深層矛盾、陣地演變加速化與話語(yǔ)建構(gòu)滯后性之間的實(shí)踐悖論，在揭露西方敵對(duì)意識(shí)形態(tài)“理想化自身”和“妖魔化中國(guó)”的戰(zhàn)略圖謀中，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地安全與穩(wěn)定。

（一）陣地滲透持續(xù)化與理想信念堅(jiān)定性之間的發(fā)展張力

面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力在我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地上持續(xù)滲透的高壓態(tài)勢(shì)，作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體，其理想信念的堅(jiān)定性在很大程度上將直接影響“守土負(fù)責(zé)”和“守土盡責(zé)”的落實(shí)情況。換言之，一旦理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，將極易引發(fā)陣地易手、改旗易幟的根本性問(wèn)題，因?yàn)椤袄硐胄拍顒?dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始”^[12]34?？v觀近代歷史，不難看出西方國(guó)家從未停止和放松過(guò)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地的滲透和打壓，特別是在蘇東劇變后，他們大肆宣揚(yáng)自由民主制度的全面勝利和歷史的終結(jié)，并憑借著經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)，在全球范圍內(nèi)兜售以“普世價(jià)值”為核心的資本主義意識(shí)形態(tài)，摹畫(huà)出“西方的月亮更圓”的誘人景象，引發(fā)國(guó)內(nèi)一些意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體產(chǎn)生信仰沖擊和理想幻滅之感。黨的十八大以來(lái)，雖然通過(guò)一系列“打虎”“拍蠅”“獵狐”行動(dòng)有效遏制了不正之風(fēng)、祛除了頑瘴痼疾，但仍有關(guān)鍵少數(shù)缺乏自覺(jué)抵制意識(shí)形態(tài)滲透、明辨是非的陣地意識(shí)，理想信念動(dòng)搖、思想道德滑坡，甚至為了一己私利置廣大人民的利益和執(zhí)政黨公信力于不顧，造成主體責(zé)任缺位、思想陣地失守的被動(dòng)局面。因此，在強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)的陣地意識(shí)過(guò)程中，一方面不管西方意識(shí)形態(tài)“披著怎樣時(shí)髦而華麗的外衣”^[13]251都應(yīng)準(zhǔn)確加以辨別，并逐步掌握其滲透規(guī)律，另一方面要自覺(jué)用馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，以“打鐵還需自身硬”的扎實(shí)作風(fēng)補(bǔ)足精神之鈣，在維護(hù)公信力的同時(shí)避免跌入“塔西佗陷阱”。

（二）陣地摩擦頻繁化與系統(tǒng)合力生成之間的深層矛盾

意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地摩擦頻率的加劇，一方面在于西方國(guó)家固守霸權(quán)主義和“零和博弈”思維，“搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，把經(jīng)貿(mào)科技交流政治化、武器化，強(qiáng)推‘脫鉤斷鏈’，遏制打壓別國(guó)發(fā)展，要求地區(qū)國(guó)家選邊站隊(duì)”^[14]，延展了意識(shí)形態(tài)陣地覆蓋面，另一方面還在于隨著網(wǎng)絡(luò)化信息化席卷全球，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在以即時(shí)性、多變性、隱蔽性為特征的網(wǎng)絡(luò)空間中找到了新擂臺(tái)，拓展了意識(shí)形態(tài)陣地的立體形式。但與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)不少社會(huì)成員仍未意識(shí)到自身已無(wú)時(shí)無(wú)刻不被卷入意識(shí)形態(tài)交鋒旋渦，或秉持“事不關(guān)己，高高掛起”的看客心態(tài)，或被敵對(duì)意識(shí)形態(tài)煽動(dòng)和利用而不自知，難以形成維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的系統(tǒng)合力。意識(shí)形態(tài)陣地摩擦頻繁化本身意味著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展建設(shè)中的阻力在持續(xù)增加，是對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的系統(tǒng)合力生成的直接挑戰(zhàn)。在意識(shí)形態(tài)交鋒多點(diǎn)發(fā)生、局部爆發(fā)、甚至產(chǎn)生群體極化現(xiàn)象的條件下，可以說(shuō)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，離開(kāi)了各領(lǐng)域、各層次、各平臺(tái)社會(huì)成員的意識(shí)自覺(jué)和行為聯(lián)動(dòng)，就無(wú)法形成強(qiáng)大的系統(tǒng)合力以有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地摩擦頻繁化所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。面對(duì)新時(shí)代下意識(shí)形態(tài)陣地摩擦頻起、紛爭(zhēng)不斷的局面，一方面要防止一些人“千方百計(jì)利用一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行炒作，煽動(dòng)基層群眾對(duì)黨委和政府的不滿，挑動(dòng)黨群干群對(duì)立情緒，企圖把人心搞亂”^[10]53，努力實(shí)現(xiàn)廣大“參與方”與少數(shù)“負(fù)責(zé)方”間的良性互動(dòng)；另一方面，要在認(rèn)識(shí)并遵循“人人都是主持人”、“人人都有麥克風(fēng)”的發(fā)展趨勢(shì)前提下，意識(shí)到問(wèn)題的關(guān)鍵在于“人人都是何種立場(chǎng)的主持人”、“人人都在傳遞怎樣的聲音”，積極探索共商共建、共話共享的意識(shí)形態(tài)建設(shè)新局面，使人們?cè)陉嚨匾庾R(shí)的強(qiáng)化與踐行中，匯聚出齊聲唱響主旋律的“理想力量”。

（三）陣地演變加速化與話語(yǔ)建構(gòu)滯后性之間的實(shí)踐悖論

由于現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)的滯后性體現(xiàn)了一定程度上理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的滯后反映。近年來(lái)，全球性挑戰(zhàn)數(shù)量增多、難度攀升、不確定性日益增強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)陣地格局隨著國(guó)際力量對(duì)比消長(zhǎng)變化而加速演變。當(dāng)視野轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，挨餓挨打的生存困境已然解決，但失語(yǔ)挨罵的被動(dòng)處境卻逐漸凸顯，仍然存在著意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)滯后于社會(huì)加速發(fā)展的現(xiàn)象，凸顯出在新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中強(qiáng)化陣地意識(shí)的緊迫性。陣地意識(shí)的特殊性在于其以一種更為具象的思維圖式展現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中不同勢(shì)力的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。從共時(shí)性來(lái)看，社會(huì)主義與資本主義兩大意識(shí)形態(tài)陣地的對(duì)峙局面始終存在、長(zhǎng)期共存。從歷時(shí)性來(lái)看，意識(shí)形態(tài)陣地之爭(zhēng)必然遵循新陳代謝、故吐納新的客觀規(guī)律。話語(yǔ)權(quán)力的支撐基礎(chǔ)是相應(yīng)意識(shí)形態(tài)下的制度優(yōu)勢(shì)，更是制度框架下國(guó)家綜合實(shí)力的發(fā)展。從根本上來(lái)說(shuō)，帝國(guó)主義的寄生性和腐朽性本質(zhì)不僅沒(méi)有改變，反而愈演愈烈。部分西方國(guó)家一邊反復(fù)操演霸權(quán)主義手段來(lái)掠奪全世界人民的利益，飲鴆止渴式地維持泡沫式繁榮，一邊又希冀于“穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕”^[5]669。但紙終究包不住火，“東升西降”格局為意識(shí)形態(tài)陣地的演變提供了新的加速度。因此，要“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！?sup>[1]46在大國(guó)博弈中，強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，必須要積極拿出具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特征的話語(yǔ)體系與西方抗衡，在實(shí)踐中檢驗(yàn)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)性和真理性，力爭(zhēng)為世界各國(guó)解決現(xiàn)實(shí)困境提供新示范、新思路，逐步打破意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)集中的局面。

四、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的強(qiáng)化理路

馬克思恩格斯指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！?sup>[5]152作為對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)、鞏固和發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)和規(guī)律性把握的觀念反映，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更加尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的，并通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐不斷彰顯其科學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)前，西方意識(shí)形態(tài)憑借其宰制性地位不斷擠壓我國(guó)意識(shí)形態(tài)的生存空間，將意識(shí)形態(tài)陣地的爭(zhēng)奪推上風(fēng)口浪尖。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的強(qiáng)化，既要堅(jiān)持主體性思維、系統(tǒng)性思維和戰(zhàn)略性思維，還要持續(xù)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)意志由薄弱到穩(wěn)固、動(dòng)力由單一到多面、效果由國(guó)內(nèi)到國(guó)際的全方位、立體式提升。換言之，強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，應(yīng)當(dāng)在理想信念堅(jiān)定中強(qiáng)化抑制滲透的陣地意識(shí)、在系統(tǒng)合力生成中形成陣地意識(shí)的“大合唱”、在中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建中把握陣地意識(shí)的生成規(guī)律，持續(xù)用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑起維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。

（一）在理想信念堅(jiān)定中強(qiáng)化抑制滲透的陣地意識(shí)

理想信念是共產(chǎn)黨人的信仰之基和精神之鈣，堅(jiān)定理想信念是強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)、提升自覺(jué)抑制陣地滲透的戰(zhàn)略定力的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記在闡述依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染，錘煉共產(chǎn)黨人信仰信念的鋼筋鐵骨”^[15]，這既反映出在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中堅(jiān)定理想信念是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，同時(shí)表明了強(qiáng)化陣地意識(shí)要將堅(jiān)定理想信念作為“去污防毒”的關(guān)鍵法寶。在西方意識(shí)形態(tài)的持續(xù)滲透與誘惑下，作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體，一旦動(dòng)搖甚至喪失理想信念，就會(huì)逐漸弱化抑制滲透的戰(zhàn)略定力，成為“無(wú)根的浮萍”，從而難以形成守牢我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地的意識(shí)自覺(jué)，也更不會(huì)在實(shí)踐中肩負(fù)起維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)安全的政治責(zé)任。堅(jiān)定理想信念和抑制陣地滲透本質(zhì)上是新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)強(qiáng)化過(guò)程的一體兩面，堅(jiān)定的理想信念能為抑制陣地滲透的具體實(shí)踐注入源源不斷的精神力量，抑制陣地滲透的實(shí)效性則能反映出建設(shè)主體理想信念的堅(jiān)定程度，是理想信念在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)的重要參考。新時(shí)代下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化具有“理想意圖”的陣地意識(shí)，時(shí)刻以馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，補(bǔ)足精神之鈣，方能做到哪怕敵對(duì)意識(shí)形態(tài)“圍困萬(wàn)千重”，也依舊保持“我自巋然不動(dòng)”的政治氣概和戰(zhàn)略定力，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)、鞏固和發(fā)展不留缺口。質(zhì)言之，只有堅(jiān)定理想信念、自覺(jué)抑制滲透，不斷透過(guò)西方意識(shí)形態(tài)渲染下海市蜃樓般的彼岸圖景，在此岸的斗爭(zhēng)中用“批判的武器”捍衛(wèi)我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地的主權(quán)，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)才能真正得以強(qiáng)化。

（二）在系統(tǒng)合力生成中形成陣地意識(shí)的“大合唱”

為了有效消除意識(shí)形態(tài)陣地上的各種摩擦，強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，要始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、充分形成系統(tǒng)合力，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)成為一項(xiàng)社會(huì)各方積極參與、共同維護(hù)的系統(tǒng)性工程，努力形成陣地意識(shí)的“大合唱”。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“要樹(shù)立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)?！?sup>[11]18因此，強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建各級(jí)黨委（黨組）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、職能部門(mén)協(xié)調(diào)配合、社會(huì)成員廣泛參與的意識(shí)形態(tài)工作大格局，針對(duì)不同類型、不同層次、不同程度的摩擦，充分調(diào)動(dòng)“各條戰(zhàn)線各個(gè)部門(mén)”的力量，避免意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)、鞏固與發(fā)展成為自彈自唱、自我陶醉式的獨(dú)奏表演，努力形成全體人民齊聲奏響的大合唱。同時(shí)，必須通過(guò)整體謀劃、科學(xué)布局和監(jiān)督指導(dǎo)，推動(dòng)各領(lǐng)域、各部門(mén)將意識(shí)形態(tài)工作要求融入具體工作實(shí)踐，形成人人具有守衛(wèi)精神文化家園的思想動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)“全覆蓋”“無(wú)死角”。從辯證法視角看，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，凝聚力、向心力的減弱與不足，就會(huì)造成分化力、離心力的增強(qiáng)與凸顯。因而新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)強(qiáng)化，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)主體責(zé)任落實(shí)和主體認(rèn)同增強(qiáng)的有機(jī)統(tǒng)一，充分激發(fā)廣大社會(huì)成員建設(shè)和維護(hù)意識(shí)形態(tài)陣地的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使主旋律和好聲音在我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地上久久回蕩。

（三）在中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建中把握陣地意識(shí)的生成規(guī)律

隨著我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)與國(guó)際地位攀升，站在世界舞臺(tái)的焦點(diǎn)上應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)交鋒在所難免。構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的話語(yǔ)體系并不斷把握陣地意識(shí)的生成規(guī)律，是強(qiáng)化新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中陣地意識(shí)的題中應(yīng)有之義。在西方國(guó)家瘋狂炒作“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等極具挑釁意味的意識(shí)形態(tài)論調(diào)的背景下，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，既要在戰(zhàn)術(shù)上沉著應(yīng)對(duì)，更要在戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，既要講好中國(guó)故事以展現(xiàn)更加可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，持續(xù)增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，在國(guó)際交流中持續(xù)放出“軟招式”，更要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，不斷提高中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力和國(guó)際輿論引導(dǎo)力，在國(guó)際爭(zhēng)端中敢于保持“硬語(yǔ)氣”。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系不僅要保持中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，也要深入了解不同地區(qū)受眾的文化特質(zhì)，以謀求最大公約數(shù)的價(jià)值理念“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”^[3]317，在豐富中國(guó)話語(yǔ)體系開(kāi)放性、包容性的過(guò)程中，向世界傳遞“中國(guó)聲音”，提供“中國(guó)方案”。當(dāng)下，全球治理困境是擺在世界人民面前的重要課題，西方世界的一家之言愈發(fā)暴露出其思想先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)解釋力的嚴(yán)重不足，“西方之亂”與“東方之治”的鮮明對(duì)比為意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)生成提供了新的加速度。通過(guò)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系持續(xù)強(qiáng)化我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，既是在國(guó)際輿論場(chǎng)展開(kāi)平等對(duì)話、實(shí)現(xiàn)有效發(fā)聲的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也彰顯了我國(guó)始終致力于人類文明進(jìn)步發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代強(qiáng)化我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的陣地意識(shí)，必須批判“資本增殖的需要戰(zhàn)勝了人的發(fā)展需要，貨幣限制并且量化著豐富的質(zhì)的需要，人們對(duì)貨幣數(shù)量的追求也使得對(duì)質(zhì)的需要的萎縮”^[16]的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)在加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系中充分認(rèn)識(shí)并把握其生成規(guī)律，在廓清各類錯(cuò)誤思潮與虛假輿論迷霧的同時(shí)，用中國(guó)話語(yǔ)詮釋中國(guó)智慧、展現(xiàn)中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神、彰顯中國(guó)價(jià)值，以更加生動(dòng)立體的大國(guó)形象引領(lǐng)人類文明開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

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［責(zé)任編輯：李 煥］