毛澤東對科學社會主義理論邏輯的堅持和理論內(nèi)容的發(fā)展

摘 要：科學社會主義得以超越空想社會主義的世界觀方法論構(gòu)成科學社會主義的理論邏輯，即以社會基本矛盾為“硬核”的唯物史觀和歷史辯證法。毛澤東對科學社會主義理論邏輯的堅持，體現(xiàn)在第一次把唯物史觀的“硬核”規(guī)定為社會基本矛盾，并以此分析中國社會階級矛盾從而把握其性質(zhì)；在社會主義改造基本完成后，繼續(xù)以此分析各種社會矛盾，由此開始了對中國現(xiàn)代化道路的探索。在此基礎(chǔ)上，毛澤東發(fā)展了科學社會主義的理論內(nèi)容，即創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命總路線和新民主主義社會理論，回答了什么是中國革命以及怎樣進行中國革命的根本問題；創(chuàng)造性地提出了社會主義改造理論，回答了如何進行社會主義革命并明確了社會主義社會的根本問題；開始了中國現(xiàn)代化道路的探索，積累了領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：科學社會主義理論邏輯；毛澤東；堅持；發(fā)展

中圖分類號：A84" " 文獻標志碼：A" 文章編號：1007-4767（2024）04-0074-09

黨的十八大以來，習近平總書記多次論及中國特色社會主義的理論邏輯和歷史邏輯問題。他強調(diào)，“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”［1］85?！耙悦珴蓶|同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為新時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”［2］厘清何謂科學社會主義的理論邏輯，毛澤東為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了怎樣的寶貴經(jīng)驗和理論準備，有利于我們在學理上更深入地把握當代中國的偉大社會變革的原創(chuàng)性貢獻，乃至中國式現(xiàn)代化何以“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”［1］18的深刻內(nèi)涵。

一、科學社會主義的理論邏輯：邏輯起點、基礎(chǔ)、運用和展開

論述毛澤東對科學社會主義理論邏輯而不只是理論內(nèi)容的堅持和發(fā)展，首先需要厘清科學社會主義的理論邏輯究竟是什么？對此，學界尚無定論。傳統(tǒng)教科書把科學社會主義的理論邏輯說成是：根據(jù)馬克思揭示的社會歷史五種社會形態(tài)線性更替的普遍規(guī)律，社會主義必然取代資本主義。這一所謂的“理論邏輯”，不僅在邏輯上是循環(huán)論證，而且在論據(jù)上也不夠充分，因為馬克思恩格斯從來沒有說過他們揭示的人類歷史發(fā)展普遍規(guī)律是“五種社會形態(tài)”的線性更替。

黨的十八大之后，理論界對科學社會主義的理論邏輯展開了比較充分的研究。有學者重點探討了其意義所在，認為它是馬克思主義理論研究的重要主題、馬克思主義中國化的重要支柱、世界社會主義運動的重要導(dǎo)引［3］。也有學者認為：“科學社會主義的理論邏輯，既是這一理論體系中各個基本觀點必然的內(nèi)部聯(lián)系，更是這一理論體系揭示的包含著‘兩個決不會’內(nèi)容的‘兩個必然’這一歷史規(guī)律的理論表現(xiàn)?！保?］諸如此類，基本是對科學社會主義的理論邏輯的淵源、功能和價值的定位，而沒有揭示其內(nèi)涵。有學者把科學社會主義的理論邏輯的內(nèi)涵概括為“唯物辯證法與剩余價值學說”，卻遺漏了它的世界觀。也有學者認為科學社會主義的理論邏輯就是無產(chǎn)階級解放的主題和“英特納雄耐爾”一定要實現(xiàn)的主線，但這一主題和主線又如何加以區(qū)分？

應(yīng)該承認，馬克思恩格斯并沒有用教材式話語定義過“科學社會主義理論邏輯”。而厘清這一問題，需要從科學社會主義對空想社會主義的根本性超越切入，其超越的內(nèi)容構(gòu)成科學社會主義的基本原則，而使其得以超越的世界觀方法論，則構(gòu)成科學社會主義的理論邏輯。

人們常把財產(chǎn)公有、各盡所能、按需分配的理想作為科學社會主義的主要內(nèi)容。其實，這一社會理想并非馬克思恩格斯的創(chuàng)造，而是空想社會主義者提出的。早在資本主義萌芽的16、17世紀，就有空想社會主義者對財產(chǎn)共有、有計劃生產(chǎn)、按需分配，沒有階級、城鄉(xiāng)對立和凌駕于社會成員之上的國家政權(quán)的理想社會作了“空想的描寫”。18世紀，空想社會主義者對這一理想社會作了理論論證，并且試圖通過法律制度來實現(xiàn)財產(chǎn)公有、按需分配和各盡所能。19世紀初的科學社會主義者甚至身體力行作了探索。問題在于，如果資本主義的剝削僅僅是不道德行為，它何以會以摧枯拉朽之力橫掃歐洲并擴張到全世界？空想社會主義僅僅從理性原則出發(fā)批判資本主義，因此并未能揭示資本主義滅亡的歷史依據(jù)、埋葬資本主義的社會力量和變革資本主義的現(xiàn)實道路，從而陷于空想。

科學社會主義之所以是科學，并不在于它提出的理想比空想社會主義者更豐滿，而在于它對現(xiàn)實的批判比空想社會主義者更深刻。正如馬克思所說：“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”［5］，即要對現(xiàn)存的一切進行無情的批判?！巴ㄟ^批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”的實踐批判精神，超越了空想社會主義者的理性批判精神。因為對于馬克思恩格斯來說，共產(chǎn)主義“不是應(yīng)當確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的理想”，而是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！保?］539于是，基于實踐的現(xiàn)實批判，便成為科學社會主義的邏輯起點。

而要對資本主義進行實踐批判從而超越空想社會主義的理性批判，需要有新的批判武器，那就是唯物史觀以及剩余價值學說。恩格斯把唯物史觀和剩余價值學說稱為馬克思許多重要發(fā)現(xiàn)中的“兩個發(fā)現(xiàn)”，并強調(diào)科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據(jù)的，即唯物史觀這一世界觀構(gòu)成了科學社會主義的邏輯基礎(chǔ)，剩余價值學說則是它的邏輯運用。而唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，則蘊涵了歷史辯證法這一方法論。因為馬克思所謂的社會存在，并不是脫離人們社會生活的自然存在，這一社會存在包含了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，并由此制約了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對社會基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動力的思想構(gòu)成了唯物史觀的“硬核”。正如馬克思在追溯自己創(chuàng)立新世界觀和方法論的心路歷程時所說：“我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！瘪R克思強調(diào)：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保?］591—592

馬克思恩格斯正是通過對資本主義發(fā)展中所激化的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的深刻批判，科學論證了資本主義何以會發(fā)生經(jīng)濟危機并導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的激化，從而揭示出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”［7］43歷史趨勢，發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級這一埋葬資本主義的社會力量，找到了變革資本主義的現(xiàn)實道路。正因如此，馬克思恩格斯歷來反對先驗地教條地預(yù)見未來社會的細節(jié)，而是強調(diào)“社會主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看做某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看做兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物。它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個盡可能完善的社會制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟的過程；并在由此造成的經(jīng)濟狀況中找出解決沖突的手段。”［8］也正因如此，他們一貫反對為不同國家和民族在不同的發(fā)展階段設(shè)計未來革命和未來社會模式的任何一勞永逸的現(xiàn)成方案，并強調(diào)“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實際結(jié)果作為前提。”［6］672

正是馬克思創(chuàng)立科學社會主義的這一理論邏輯，為毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中堅持并發(fā)展科學社會主義提供了必要性和可能性。

二、毛澤東對科學社會主義理論邏輯的堅持：硬核和運用

毛澤東對科學社會主義理論邏輯的堅持，體現(xiàn)在對唯物史觀“硬核”的提煉，以及在分析中國革命和建設(shè)的具體問題時所運用的唯物史觀的世界觀和歷史辯證法的方法論。

首先，在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東第一次把馬克思發(fā)現(xiàn)的作為唯物史觀“硬核”的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)這兩種矛盾規(guī)定為社會基本矛盾。

馬克思在《lt;政治經(jīng)濟學批判g(shù)t;序言》中所論述的指導(dǎo)他一生研究的“總的結(jié)果”的那兩對社會矛盾，體現(xiàn)了作為社會歷史發(fā)展根本動力的思想，從而奠定了唯物史觀的理論基石而成為其“硬核”。但馬克思沒有使用過社會基本矛盾這一范疇，也沒有明確將之貫徹到社會主義革命后的共產(chǎn)主義社會。恩格斯晚年在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的層面使用了資本主義社會的“基本矛盾”的概念，指出生產(chǎn)力的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會的一切矛盾的基本矛盾，現(xiàn)代社會就在這一切矛盾中運動，而大工業(yè)把它們明顯地暴露出來了”［8］565。列寧在闡述資本主義經(jīng)濟危機的成因時，也同樣把“生產(chǎn)的社會性和占有私人性之間的矛盾”視為“現(xiàn)代經(jīng)濟制度中另一個更深刻的基本矛盾”［9］。

盡管人類歷史發(fā)展的最深刻根源是生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，但社會生活中很大一部分社會矛盾表現(xiàn)在上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾中，特別是社會進步和歷史發(fā)展往往通過政治、法律制度變革，以及包括意識形態(tài)在內(nèi)的思想文化的演進表現(xiàn)出來。因此，毛澤東把馬克思闡述的社會歷史發(fā)展的兩對社會矛盾概括為社會基本矛盾，是對唯物史觀的重大發(fā)展。

毛澤東在1957年所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》報告中，第一次提出了馬克思主義發(fā)展史上沒有明確提出過的論斷，即社會主義社會發(fā)展的動力依然是馬克思揭示的兩對社會矛盾，而其邏輯依據(jù)則是兩對社會矛盾是任何社會的“基本矛盾”。他指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾?！保?0］214毛澤東所用的“仍然是”，意味著他把這兩對矛盾視為人類社會發(fā)展過程中一切社會形態(tài)的基本矛盾，它適用于社會主義社會。不僅如此，毛澤東還認為，這兩對社會基本矛盾將貫穿于人類歷史發(fā)展的未來。正如他所說：“將來全世界的帝國主義都打倒了，階級沒有了，那個時候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾?！保?1］這深刻顯示著毛澤東對于馬克思揭示的這兩對社會矛盾的理解：它們是產(chǎn)生一切社會矛盾的總根源，規(guī)定和制約著各種社會矛盾發(fā)展變化，從而是歷史發(fā)展的根本動力。

其次，毛澤東運用科學社會主義的理論邏輯分析中國社會，從而深刻把握其性質(zhì)，并由此制定了中國新民主主義革命的總路線。

正如上述所說，盡管毛澤東是在中國社會主義改造基本完成后概括了社會基本矛盾的范疇，但并不意味著他只是此時才有社會基本矛盾是一切社會矛盾的總根源的思想。在投身并領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，毛澤東始終堅持唯物史觀的“硬核”，堅持用馬克思的社會基本矛盾學說來分析中國的社會矛盾。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，什么是中國革命、它同馬克思恩格斯所論述的歐洲無產(chǎn)階級革命有怎樣的區(qū)別，決定了應(yīng)該怎樣進行這樣的革命。而這又取決于對中國社會矛盾及由此決定的社會性質(zhì)的把握。正因為如此，在大革命時期，毛澤東就把分清“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”當作中國革命的“首要問題”［12］。如果按教條主義的說法，這不應(yīng)該成為問題，因為馬克思主義明明白白告訴我們，資產(chǎn)階級是“敵”，無產(chǎn)階級是“我”，毛澤東還要把它作為中國革命的“首要問題”提出來，這還是馬克思主義者嗎？然而，實踐證明，毛澤東確實是偉大的馬克思主義者。盡管他對中國社會各階級的分析的結(jié)果同馬克思對歐洲社會的階級分析有重大區(qū)別（即對于中國革命而言，工業(yè)無產(chǎn)階級是領(lǐng)導(dǎo)，“半無產(chǎn)階級”是主力，帝國主義及買辦階級和大地主階級是對象，小資產(chǎn)階級是“朋友”，中等資產(chǎn)階級是可能分化的力量），但是他運用的分析工具是唯物史觀和歷史辯證法，即社會基本矛盾的分析方法。正如他所說：“我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其對于革命的態(tài)度，作一個大概的分析。”［12］

毛澤東為了總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭中教條主義錯誤的教訓，1937年寫了《實踐論》，強調(diào)科學真理應(yīng)該是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一；寫了《矛盾論》，強調(diào)矛盾的特殊性和普遍性的統(tǒng)一。這兩篇哲學著作，為他在1938年提出“馬克思主義的中國化”命題，奠定了世界觀和方法論的基礎(chǔ)，從而對科學社會主義理論邏輯的把握更加理論化和系統(tǒng)化。

為此，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期由對中國的階級分析深化到對中國社會性質(zhì)系統(tǒng)的分析。他指出，“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽……外國資本主義對于中國的社會經(jīng)濟起了很大的分解作用”［13］626，一方面，它對中國封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)起了解體的作用，給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀條件和可能，而“中國民族資本主義發(fā)生和發(fā)展的過程，就是中國資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級發(fā)生和發(fā)展的過程”［13］627。但另一方面，“帝國主義勾結(jié)中國封建勢力壓迫中國資本主義的發(fā)展”，因為它們侵入中國的目的，“決不是要把封建的中國變成資本主義的中國”，而是“要把中國變成它們的半殖民地和殖民地”［13］628。這一分析的理論根據(jù)，就是唯物史觀結(jié)合歷史辯證法所規(guī)定的社會基本矛盾學說。由此，毛澤東確立了體現(xiàn)科學社會主義的理論邏輯和中國社會發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的新民主主義革命的總路線，從而使中國革命超越了抗日戰(zhàn)爭前“勝利、失敗，再勝利、再失敗”的狀態(tài)，而真正從勝利走向勝利。

再次，毛澤東運用科學社會主義的理論邏輯分析社會主義改造基本完成后中國的各種社會矛盾，由此開始了對中國現(xiàn)代化道路的探索。

新中國誕生后，由于各種特殊的國際國內(nèi)環(huán)境，中國外交走了“一邊倒”的道路，由此也決定了我們經(jīng)濟恢復(fù)和建設(shè)，在接受蘇聯(lián)各種援助的同時，參考借鑒了蘇聯(lián)的社會主義模式，在一個經(jīng)濟文化落后的國家穩(wěn)住了政權(quán)并開始社會主義改造和建設(shè)。1956年4月，在中國社會主義改造基本完成時，毛澤東在主持召開有各?。ㄊ?、自治區(qū)）黨委書記參加的政治局擴大會議上作的《論十大關(guān)系》的講話中開門見山地指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒。”［10］23這是他提出“第二次結(jié)合”這一命題的依據(jù)之一。正如他所說：“我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。這個問題，我?guī)啄昵熬烷_始考慮……考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖，不像第一個五年計劃那樣搬蘇聯(lián)的一套，自己根據(jù)中國的國情，建設(shè)得又多又快又好又省……現(xiàn)在更要努力找到中國建設(shè)社會主義的具體道路?！保?4］“第二次結(jié)合”的命題，就是在“努力找到中國建設(shè)社會主義的具體道路”時，要繼續(xù)把科學社會主義的理論邏輯同中國社會發(fā)展的歷史邏輯相結(jié)合。

為了“努力找到中國建設(shè)社會主義的具體道路”，毛澤東運用社會基本矛盾學說和歷史辯證法對準備大規(guī)模建設(shè)社會主義的基本國情作了分析。他在《論十大關(guān)系》中，分析了包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族，黨和非黨，革命和反革命，是非，中國和外國等十大關(guān)系，并強調(diào)這十大關(guān)系都是矛盾。他所進行的分析，就是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的矛盾分析，其中蘊涵了動態(tài)的辯證的歷史分析。他最后歸納出“中國有兩條缺點，同時又是兩條優(yōu)點”：一是我國過去是殖民地、半殖民地，工農(nóng)業(yè)不發(fā)達，科學技術(shù)水平低，很多地方不如人家，是謂“窮”；二是我國的革命又是后進的，是謂“白”。但是，從發(fā)展的觀點看，“窮就要革命……一張白紙，正好寫字”［10］44。這充分體現(xiàn)了他對中國社會基本矛盾的歷史辯證分析。

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東從社會主義改造基本完成后我國政治生活轉(zhuǎn)入主要處理人民內(nèi)部矛盾這一主題切入，分析了各種社會矛盾的變化。而對各種社會矛盾的變化，特別是階級矛盾、敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾關(guān)系的變化，都是以社會基本矛盾為主旨進行分析的。他強調(diào)，我國的社會基本矛盾依然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，不過經(jīng)過新民主主義革命特別是社會主義改造，這兩對社會基本矛盾同以往具有根本不同的性質(zhì)和情況。一方面，社會主義制度的建立促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進地發(fā)展；另一方面，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固……社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況”［10］214-215。但是，這些矛盾“不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決”［10］213—214。正是社會主義改造基本完成后中國社會基本矛盾的變化，制約了各種社會矛盾包括階級矛盾、敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾關(guān)系的變化。

總之，毛澤東對中國進入社會主義社會的社會基本矛盾作了新的思考，突破了斯大林依據(jù)所謂五種社會形態(tài)線性更替的“歷史發(fā)展普遍規(guī)律”而推演出來的“社會主義社會上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的完全適合論”，從而開始了中國現(xiàn)代化道路的探索。

三、毛澤東對科學社會主義理論內(nèi)容的發(fā)展：革命和建設(shè)

毛澤東在把科學社會主義的理論邏輯運用到中國革命和建設(shè)的社會實踐中，豐富和發(fā)展了科學社會主義的理論內(nèi)容，它體現(xiàn)在三個方面的創(chuàng)新：創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的總路線和新民主主義社會的理論，創(chuàng)造性地提出了社會主義改造的總路線及其思想，創(chuàng)造性地探索了中國建設(shè)社會主義的具體道路并積累了寶貴經(jīng)驗。

首先，毛澤東創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的總路線和新民主主義社會的理論，回答了什么是中國革命以及怎樣進行這樣的革命的根本問題。

在運用科學社會主義的理論邏輯從分析中國社會各階段到分析中國社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上，毛澤東揭示了中國革命的國際國內(nèi)背景同馬克思批判的歐洲資本主義條件的區(qū)別，從而在繼承科學社會主義理論關(guān)于無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、暴力革命和共產(chǎn)主義的目標等思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了諸多關(guān)于中國革命的新思想。如近代中國社會的主要矛盾不是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民大眾同帝國主義、封建主義和官僚資本主義的矛盾；近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，打碎腐朽的上層建筑，改變阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)富強民主的現(xiàn)代化國家創(chuàng)造社會基礎(chǔ)；中國的資產(chǎn)階級民主革命經(jīng)歷了從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，而成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分，等等。

由此，毛澤東確定了中國革命分“兩步走”即從新民主主義革命再到社會主義革命的戰(zhàn)略，并制定了新民主主義革命的總路線，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線。這就回答了在半殖民地半封建的社會，什么是中國革命的問題。它揭示了新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、動力和對象，并指出它的前途是社會主義。

同樣由于是半殖民地半封建的社會，中國革命不能走城市無產(chǎn)階級暴力革命和俄國十月革命的道路。為此，毛澤東提出了革命只能以無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民為主體的長期武裝斗爭為主要形式的思想，并實踐了“農(nóng)村包圍城市”、最后奪取全國勝利的道路。這就回答了怎樣進行新民主主義革命的問題。

新民主主義革命前途是社會主義，因此毛澤東為新民主主義革命要達到的具體目標或稱之為“綱領(lǐng)”作了論述，為今后過渡到社會主義作準備。在上層建筑上，要建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的共和國，建設(shè)民族的科學的大眾的文化；在生產(chǎn)關(guān)系上，要沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)；在生產(chǎn)力發(fā)展上，在新民主主義的政治條件獲得后，逐步建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。

在中國革命的路線、道路和社會前途的選擇中，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、社會主義前途、武裝斗爭等，都是對科學社會主義理論邏輯的堅持；而農(nóng)民主體、人民大眾革命、農(nóng)村包圍城市、各革命階級聯(lián)合專政、保護民族工商業(yè)等，則都是符合中國社會發(fā)展歷史邏輯的，是對科學社會主義理論內(nèi)容的創(chuàng)新。圍繞新民主主義革命的理論，毛澤東還對科學社會主義關(guān)于軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等理論有著重大發(fā)展。

其次，毛澤東創(chuàng)造性地提出了社會主義改造理論，回答了新民主主義革命以后如何進行社會主義革命并建立社會主義社會的根本問題。

根據(jù)科學社會主義理論，無產(chǎn)階級要不停頓地把資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展到社會主義革命。而無產(chǎn)階級革命包含三大任務(wù)，第一步是爭得政治統(tǒng)治和民主，第二步是奪取資產(chǎn)階級的全部生產(chǎn)資料并集中到無產(chǎn)階級掌握的國家政權(quán)手里，第三步是盡可能快地發(fā)展生產(chǎn)力。新中國成立后，中國進入了新民主主義社會這一過渡性的社會形態(tài)，毛澤東適時提出向社會主義轉(zhuǎn)變的任務(wù)，并且依據(jù)當時的社會基本矛盾狀況，逐步形成了過渡時期的總路線，創(chuàng)造性地開辟了適合中國特點的社會主義改造道路。

實現(xiàn)工業(yè)化，是近代以來無數(shù)志士仁人夢寐以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的初衷和使命。但通過資本主義道路還是社會主義道路實現(xiàn)工業(yè)化，是擺在中國人民面前的重大抉擇。毛澤東根據(jù)科學社會主義理論邏輯和基本原則，分析了新民主主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，認為在當時存在的五種經(jīng)濟成分中，主要是社會主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟三種成分。在國民經(jīng)濟得以恢復(fù)并完成民主革命的遺留任務(wù)后，作為落后的農(nóng)業(yè)國的中國要實現(xiàn)工業(yè)化，需要集中必要的人力物力財力，而這與資本主義經(jīng)濟的發(fā)展要求、小農(nóng)經(jīng)濟的分散落后必然產(chǎn)生矛盾沖突。為此，毛澤東在1953年正式提出過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，即“要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”［15］。從而把推進工業(yè)化和推進社會主義改造并舉而統(tǒng)一起來。

在社會主義改造中，毛澤東采取合作化的方式對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進行改造，并且破天荒地采取“和平贖買”的政策對資本主義工商業(yè)進行改造，即通過國家資本主義的特殊形式逐步將資本主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x經(jīng)濟，這極大地發(fā)展了科學社會主義關(guān)于向社會主義過渡的思想。同時，毛澤東以確立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國體的思想和實踐，發(fā)展了科學社會主義的無產(chǎn)階級專政學說。總之，毛澤東的社會主義改造理論和實踐在科學社會主義發(fā)展史上首次解決了非資本主義國家向社會主義過渡的艱難任務(wù)。

再次，毛澤東在中國基本確立社會主義制度后，開始了中國現(xiàn)代化道路的探索，積累了領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗。

1956年，社會主義改造基本完成，我國進入全面建設(shè)社會主義的十年。毛澤東堅持科學社會主義的理論邏輯，創(chuàng)造性地用社會基本矛盾分析法把握社會主義制度基本確立后的中國社會的矛盾，強調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，以“努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家”［10］44。

為此，毛澤東強調(diào)，在政治上，要造成“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”［16］293。在經(jīng)濟上，要把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會主義建設(shè)上來，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、以農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針；強調(diào)社會主義建設(shè)不能超越階段，要有計劃地發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)、利用價值規(guī)律、做好綜合平衡；企業(yè)要建立合理的規(guī)章制度和嚴格的責任制、實行民主管理。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略步驟上，要在建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國際經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)上，要把我國建設(shè)成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的“四個現(xiàn)代化”的社會主義強國。在科學教育文化上，提出“向科學進軍”的口號，強調(diào)實行重點發(fā)展、努力趕超世界先進水平；提出“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”［10］226的教育方針；提出“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮社會主義文化的方針。在祖國統(tǒng)一問題上，提出“和為貴”“愛國一家”“愛國不分先后”和“和平解放臺灣”的思想。在國際戰(zhàn)略上，根據(jù)二戰(zhàn)后社會主義陣營和資本主義陣營冷戰(zhàn)逐步向美蘇兩個超級大國爭霸世界局面的變化，毛澤東相繼提出“兩個中間地帶”和“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想，調(diào)整了“一邊倒”的外交戰(zhàn)略，強調(diào)外交的主要任務(wù)是反對超級大國的霸權(quán)主義和戰(zhàn)爭威脅，努力發(fā)展同第三世界和其他國家的友好合作關(guān)系，并爭取實現(xiàn)同包括美國在內(nèi)的資本主義國家關(guān)系的正?；?，這不僅對“改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用”［17］160，而且給后來的改革開放“開辟了道路”［17］127。在黨的建設(shè)上，強調(diào)黨必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)并結(jié)合中國的實際，堅持民主集中制的組織原則，堅持理論聯(lián)系實際的思想路線和密切聯(lián)系群眾的群眾路線，正確處理同其他國家共產(chǎn)黨的關(guān)系，反對大黨沙文主義，等等。

盡管在1966年“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，也發(fā)生過“大躍進”運動、人民公社化運動等錯誤，但毛澤東在探索中國社會主義建設(shè)實踐中所提出的上述重要思想，以及在實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，體現(xiàn)了在一個經(jīng)濟文化落后的國家獨立自主選擇適合自己國情的社會主義發(fā)展道路的歷史邏輯，豐富和發(fā)展了科學社會主義的理論和實踐。

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Mao Zedong's Insistence on the Theoretical Logic of Scientific Socialism and the

Development of Its Theoretical Content

CHEN Xixi，LIU Kui

（School of Marxism，F(xiàn)udan University，Shanghai 200433，China）

Abstract： The worldview and methodology of scientific socialism transcending utopian socialism constitutes the theoretical logic of scientific socialism， that is，historical materialism and historical dialectics with the social basic contradiction as the \"hard core\". Mao Zedong's insistence on the theoretical logic of scientific socialism is reflected in the fact that the \"hard core\" of historical materialism is defined as the basic social contradiction for the first time，and the social class contradiction in China is analyzed to grasp its nature. After the socialist transformation was basically completed， he continued to analyze various social contradictions，and thus began to explore the path to Chinese modernization. On this basis， Mao Zedong developed the theoretical content of scientific socialism. He creatively put forward the general line of new-democratic revolution and the theory of new-democratic society，and answered the fundamental questions of what is the China's revolution and how to carry out the China's revolution. He creatively put forward the theory of socialist transformation， answered the fundamental question of how to carry out socialist revolution and establish a socialist society， began to explore the path to Chinese modernization and accumulated valuable experience in leading socialist construction.

Key words： theoretical logic of scientific socialism；Mao Zedong；insistence；development

［責任編輯：倪大兵，王方東］

收稿日期：2024-02-28

基金項目：國家社會科學基金青年項目“中國式現(xiàn)代化國際敘事話語體系建構(gòu)研究”（23CKS002）；上海市哲學社會科學規(guī)劃課題青年課題“新時代提升社會主義意識形態(tài)認同的歷史記憶路徑研究”（2022EKS002）

作者簡介：陳錫喜（1949—），男，安徽含山人，教授，研究方向：馬克思主義基本理論及意識形態(tài)問題；

劉 奎（1997—），男，河北唐山人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。