工藝美術(shù)視域下文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)探索研究

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；博物館文創(chuàng)；毛氈；金沙遺址博物館

為了深入推進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝振興，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，2022年6月，文化和旅游部、教育部、科技部、工業(yè)和信息化部、國家民委、財(cái)政部、人力資源社會(huì)保障部、商務(wù)部、知識(shí)產(chǎn)權(quán)局、鄉(xiāng)村振興局等10個(gè)部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》。通知提到，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的廣泛應(yīng)用從而實(shí)現(xiàn)其發(fā)展振興，將傳統(tǒng)工藝資源融入旅游產(chǎn)品和旅游線路，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝保護(hù)與旅游發(fā)展相融合。在此背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)在地域性與IP化的基礎(chǔ)上開拓出融合傳統(tǒng)工藝特色的創(chuàng)新路徑，也為當(dāng)前頗具熱度的文博旅游中的博物館文創(chuàng)注入新的設(shè)計(jì)手段與創(chuàng)新使命。

一、工藝美術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)

（一）拓展文創(chuàng)產(chǎn)品品類

當(dāng)前的“文旅熱”大大帶動(dòng)了文創(chuàng)消費(fèi)，而文創(chuàng)產(chǎn)品品類依然停留在工業(yè)化生產(chǎn)的品類為主的階段，例如廣受大眾關(guān)注的金屬紀(jì)念章、書簽和冰箱貼等。因此，將工藝美術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅能有效拓展文創(chuàng)產(chǎn)品品類，還能進(jìn)一步激活文旅產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)。工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化在眾多藝術(shù)物象中最獨(dú)特的文化體現(xiàn)，也是對(duì)視覺美感予以傳承的特殊內(nèi)容，[1]各種技藝精湛的傳統(tǒng)工藝本身就是一個(gè)巨大的工藝美術(shù)寶庫，提升其創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平，使之能夠更好地跟當(dāng)前民眾生活形態(tài)、審美偏好緊密結(jié)合，且以文創(chuàng)消費(fèi)為牽引，圍繞文化展開主題性創(chuàng)作，不僅能活態(tài)傳承相關(guān)非遺技藝，又能讓一部分文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于大批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品，從而更好地走向市場(chǎng)，受到消費(fèi)者青睞。

（二）促進(jìn)技藝轉(zhuǎn)化應(yīng)用

從傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變過程中，需要平衡好傳統(tǒng)技藝的傳承和效益成本的考量。一方面可以在文創(chuàng)轉(zhuǎn)化時(shí)注重改善材料、改良工具、優(yōu)化流程，另一方面也可以對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行有限地應(yīng)用融合，通過局部點(diǎn)綴或畫龍點(diǎn)睛式的運(yùn)用，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)手作的工藝之美。例如法國愛馬仕集團(tuán)旗下的品牌“SHANG XIA 上下”在巴黎時(shí)裝周2023春夏系列的時(shí)裝秀中的胸針產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)就源自中國非遺手工藝中的“絨花”，以優(yōu)雅的花卉造型，為服裝增添靈動(dòng)新姿，展示東方美學(xué)的傳承與精湛技藝的不斷演進(jìn)。同時(shí)，“SHANG XIA上下”還專門為其打造了一場(chǎng)“輕盈之藝”沉浸式藝術(shù)展，通過5款不同的絨花胸針?biāo)囆g(shù)裝置，凸顯其如云朵般的輕盈感和綺麗變幻的雕塑感，詮釋對(duì)美學(xué)的卓越追求。

（三）助力文創(chuàng)品牌構(gòu)建

加強(qiáng)品牌建設(shè)既是傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量發(fā)展的必然階段，也是文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展的新路徑，同時(shí)更是展示我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果、講好中國故事、傳播好中國聲音的必然趨勢(shì)。通過引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)、技藝和品類，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命力，將單純的商品消費(fèi)“升華”為文化消費(fèi)，進(jìn)而通過傳統(tǒng)工藝之美引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，才能最終實(shí)現(xiàn)品牌精神的傳遞。文創(chuàng)品牌構(gòu)建的精髓在于以文鑄魂，著力賡續(xù)中華文脈，而傳統(tǒng)工藝天然蘊(yùn)含著深厚的文化基因，中國傳統(tǒng)制作工藝不僅體現(xiàn)了中華文化精神，也反映了中國人的審美追求。因此，工藝美術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，促使文創(chuàng)品牌凸顯出中華民族的文化自信，從而在精神上形成品牌的情感共鳴。

（四）形成共享共創(chuàng)局面

傳統(tǒng)工藝的高質(zhì)量發(fā)展，意味著推動(dòng)傳統(tǒng)工藝發(fā)展成果人民共享，不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感、認(rèn)同感。一方面依托傳統(tǒng)工藝的技藝傳承，帶動(dòng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興；另一方面結(jié)合旅游商品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)效益，并通過文創(chuàng)消費(fèi)提升我國工藝美術(shù)的社會(huì)可見度和影響力。工藝美術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合將有效發(fā)揮旅游業(yè)的生態(tài)鏈優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作者提供產(chǎn)業(yè)化的共創(chuàng)機(jī)制的條件。譬如四川省成都市青白江區(qū)殘疾人聯(lián)合會(huì)以文創(chuàng)開發(fā)為抓手，組織殘障人士學(xué)習(xí)面塑、刺繡等傳統(tǒng)手工技藝，再結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品形式展開設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，為殘障人士創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供助力，挖掘出工藝美術(shù)類文創(chuàng)更大的效益，為手工藝發(fā)展和殘障人士創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了一種新的思路。

二、研學(xué)熱潮下的工藝美術(shù)類文創(chuàng)開發(fā)

（一）工藝美術(shù)類文創(chuàng)開發(fā)的機(jī)遇

“博物館熱”成為2023年文旅市場(chǎng)一個(gè)顯著特點(diǎn)。僅僅在2023年國慶期間，全國博物館接待觀眾總量達(dá)6 600萬人次。“博物館熱”不僅體現(xiàn)在實(shí)體參觀方面，也延伸到了線上。據(jù)短視頻平臺(tái)“抖音”發(fā)布的《2023博物館數(shù)據(jù)報(bào)告》，該平臺(tái)上關(guān)于博物館的視頻播放總量在過去一年就高達(dá)513.4億次，相當(dāng)于全國博物館一年接待觀眾人次的66倍。目前，文博旅游已經(jīng)成為了區(qū)別于觀光旅游的重要類型，并催生出研學(xué)、文創(chuàng)兩大消費(fèi)賽道。文博研學(xué)熱折射的是當(dāng)下公眾對(duì)于文化的重視。博物館本身就具有為社會(huì)公眾提供公共文化服務(wù)的功能，而研學(xué)、展覽、教育活動(dòng)等都是其為公眾服務(wù)的一種具體表現(xiàn)形式。隨著當(dāng)前文創(chuàng)消費(fèi)的火熱，一方面得益于文博旅游和研學(xué)業(yè)態(tài)的形成，另一方面是大眾對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)更高的需求，文創(chuàng)產(chǎn)品正以一種潛移默化的形式提升全民文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)人們的文化自信。由此而言，傳統(tǒng)工藝振興需要積極融合文博研學(xué)熱潮，將熱潮轉(zhuǎn)化為發(fā)展機(jī)遇，讓工藝美術(shù)跟文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合更為緊密，而新階段的文創(chuàng)開發(fā)則需要在文創(chuàng)消費(fèi)熱潮中更多思考文化使命和社會(huì)責(zé)任，進(jìn)一步挖掘文創(chuàng)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）工藝美術(shù)類文創(chuàng)的用戶實(shí)地調(diào)查

1.調(diào)研概況

金沙遺址博物館先后獲得了2020年“全國最具創(chuàng)新力博物館”、2021年“全國十佳文化遺產(chǎn)旅游案例”、2023年度文博游“國內(nèi)博物館20佳”等殊榮，在文博旅游領(lǐng)域具有一定代表性。因此，為了更好地了解一線游客對(duì)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的態(tài)度與偏好，筆者組織研究團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。調(diào)研采取現(xiàn)場(chǎng)訪問游客的方式，精準(zhǔn)發(fā)放有效問卷90份，有效問卷率達(dá)到100%。本次調(diào)研主要面向研學(xué)游主體的未成年人群體和年輕人消費(fèi)群體，其中，男女性別占比分別為51%、49%，而6-18歲占比35.6%，19-39歲占比47.8%，40歲以上占比16.6%。

2.分析洞察

根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)反饋，針對(duì)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品的用戶呈現(xiàn)出以下特征：

一是價(jià)格。消費(fèi)者對(duì)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品的售價(jià)接受度高于一般商品：愿意購買超過100元的消費(fèi)者占比達(dá)到了63.4%，而接受超過200元的消費(fèi)者達(dá)到了27.6%，超過了1/4。從數(shù)據(jù)上看，工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品由于其制作的手作屬性，消費(fèi)者對(duì)這類產(chǎn)品售價(jià)的接受度明顯高于一般工業(yè)化批量制造的產(chǎn)品。

二是文化。本次調(diào)研中62.2%的消費(fèi)者認(rèn)為，相較工業(yè)化商品，工藝美術(shù)類產(chǎn)品更具有文化內(nèi)涵；同時(shí)有超過七成的用戶表示愿意更多地了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后所承載的文化?！?020年內(nèi)容產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》表明，游客對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含文化形象的關(guān)注度，與其受教育程度成正比。受教育程度越高的游客，越重視文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)文化形象的彰顯與表達(dá)。[2]而博物館文創(chuàng)往往具有比較突出的在地性的文化特征，例如作為天府文化重要組成部分的金沙文化，就表現(xiàn)出明顯的文化地域性特點(diǎn)。

三是材質(zhì)。大眾對(duì)工藝材質(zhì)并未表現(xiàn)出明顯偏好。調(diào)研中列舉了竹編、刺繡、毛氈、漆器等比較常見的工藝美術(shù)技藝及材質(zhì)，但調(diào)研結(jié)果未呈現(xiàn)出明顯的聚焦特點(diǎn)，表現(xiàn)得比較分散，說明不同的傳統(tǒng)工藝都有著相應(yīng)的受眾。

四是功能。消費(fèi)者對(duì)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性并沒有過多要求，僅有15.6%的受訪者表示比較看重其實(shí)用性。這說明，工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品由于傳統(tǒng)工藝的加持，凸顯出各自不同的特點(diǎn)。

五是審美。從調(diào)研數(shù)據(jù)看，年輕消費(fèi)者對(duì)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品特質(zhì)更看重的是“好玩有趣（37.8%）”“造型美觀（36.7%）”“設(shè)計(jì)創(chuàng)新（34.4%）”。跟一般工藝品明顯不同的是，“好玩有趣”成為年輕消費(fèi)者對(duì)這類產(chǎn)品最大的期待。這也從側(cè)面反映出當(dāng)前“Z世代（互聯(lián)網(wǎng)世代）”年輕消費(fèi)群體重社交、重顏值的傾向。

三、工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

（一）聚焦用戶對(duì)文博行業(yè)的認(rèn)知

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在產(chǎn)品開發(fā)中普遍重視用戶，以“用戶為中心（UCD）”的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)被廣泛接受。將UCD運(yùn)用到文創(chuàng)開發(fā)時(shí)，則需要充分理解用戶對(duì)文博行業(yè)內(nèi)容與知識(shí)的認(rèn)知情況。就博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品而言，最受消費(fèi)者歡迎的往往是對(duì)“鎮(zhèn)館之寶”進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的文創(chuàng)產(chǎn)品。[3]工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)亦可遵循此特征，而非僅僅將創(chuàng)新視角放在技藝本身，否則會(huì)陷入工藝品誤區(qū)。

（二）重視消費(fèi)體驗(yàn)驅(qū)動(dòng)

根據(jù)《新周刊》發(fā)布的《2024生活趨勢(shì)報(bào)告》中的消費(fèi)趨勢(shì)顯示，當(dāng)下消費(fèi)者的“炫耀式”消費(fèi)正在逐步退潮，不再愿意受到“人為”制造的消費(fèi)焦慮的影響，而是更加追求產(chǎn)品價(jià)值與自身需求的匹配，讓消費(fèi)變得更有實(shí)際意義。報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，49.6%的消費(fèi)者傾向于選擇“一種積極的時(shí)尚理念和社會(huì)風(fēng)潮”，這意味著消費(fèi)者從“物質(zhì)富足”向“精神富足”轉(zhuǎn)變。[4]“向內(nèi)追尋情緒價(jià)值”和“向外探索自我松弛”已成為更多消費(fèi)者的明確訴求。無論是工藝美術(shù)品的制作材料包還是成品，在營造沉浸式文化體驗(yàn)或感知時(shí)，應(yīng)追求“心流體驗(yàn)”，形成對(duì)情緒的消費(fèi)價(jià)值。

（三）美好生活組成部分

博物館作為民眾了解和欣賞歷史文化之美的重要途徑，也是開展公共文化服務(wù)的重要載體。為大眾提供享有更充實(shí)、更豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活的保障，同時(shí)在推動(dòng)人民群眾奔赴美好生活的過程中發(fā)揮出文化強(qiáng)大的精神力量。活態(tài)地傳承和發(fā)展意味著手工藝跟大眾當(dāng)下的生活形態(tài)緊密交融。通過對(duì)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，要讓傳統(tǒng)工藝不再束之高閣，從陽春白雪走向下里巴人，從而讓傳統(tǒng)工藝更好地、活態(tài)地傳承下去。技藝之美不能囿于欣賞與記錄，文創(chuàng)轉(zhuǎn)化的目的旨在使其本身成為民眾生活的有機(jī)組成部分。正如2023年的國際博物館日主題中的“可持續(xù)性與美好生活”，數(shù)千年前的傳統(tǒng)工藝本就誕生于生活，振興傳統(tǒng)工藝的出路就在于使之再次走進(jìn)生活，豐富生活。

四、毛氈工藝的金沙文創(chuàng)開發(fā)探索

（一）開發(fā)定位

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與其他領(lǐng)域產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路存在根本區(qū)別，遵循“功能服從于審美，審美服從于文化，文化服從于情感”的設(shè)計(jì)邏輯。在具體表現(xiàn)上，是一個(gè)由散亂的、多樣化的功能需求通過審美與文化的層層過濾與歸納，最終凝結(jié)成相對(duì)一致的情感歸屬的過程。[5]復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院聯(lián)合《第一財(cái)經(jīng)》雜志等進(jìn)行了一項(xiàng)“新生代消費(fèi)者消費(fèi)意向和消費(fèi)信心”的專題研究，其結(jié)果表明：在衣食起居日常消費(fèi)之外，新生代消費(fèi)者熱衷于各種為生活添彩的興趣類消費(fèi)。

根據(jù)筆者的實(shí)地調(diào)研以及《2024生活趨勢(shì)報(bào)告》，在針對(duì)金沙文化展開工藝美術(shù)類文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，明確了產(chǎn)品的用戶畫像，定位于涵蓋少年兒童的年輕消費(fèi)群體，進(jìn)而在當(dāng)前已經(jīng)比較豐富的金沙文創(chuàng)產(chǎn)品體系中挖掘需求點(diǎn)。這不僅需要抓住“有趣”這一訴求，在針對(duì)館藏文物和金沙文化提煉視覺元素時(shí)，還要在追求一定實(shí)用性的基礎(chǔ)上賦予其更多情緒價(jià)值。綜合以上因素，創(chuàng)作者最終選擇了屬于纖維藝術(shù)類的毛氈工藝。而從后期線上購物平臺(tái)上動(dòng)則上萬的“戳戳樂”毛氈手作材料包銷量則反映了這款毛氈產(chǎn)品的受歡迎程度。在提取關(guān)鍵詞時(shí)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將“戳戳樂”一詞作為銷售關(guān)鍵詞，這不僅表現(xiàn)出這款產(chǎn)品的功能性，也傳遞出這款產(chǎn)品可以為消費(fèi)者帶來積極情緒。

（二）設(shè)計(jì)提煉

根據(jù)實(shí)地調(diào)研中游客對(duì)金沙文化IP的認(rèn)知情況，設(shè)定以其“鎮(zhèn)館之寶”——“太陽神鳥金飾”“大金面具”為創(chuàng)作核心，以人形銅器、青銅鳥、青銅虎、喇叭型金器等為輔助，從而形成系列化的毛氈文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣，再分別從整體造型、文物紋飾、色彩搭配3個(gè)方面完成基礎(chǔ)方案的創(chuàng)意構(gòu)思。

（三）方案呈現(xiàn)

根據(jù)金沙遺址博物館的“鎮(zhèn)館之寶”文物以及游客認(rèn)知度較高的文物原型，創(chuàng)作者設(shè)計(jì)、制作了雙肩包、玩偶、毛氈帽、斜挎包等系列化的毛氈工藝文創(chuàng)產(chǎn)品。為了呈現(xiàn)五彩繽紛的視覺，呼應(yīng)“瑰麗金沙”創(chuàng)作主題，同時(shí)更好地適應(yīng)年輕化消費(fèi)群體的視覺審美，在色彩表現(xiàn)上，毛氈打破了許多傳統(tǒng)紡織面料的局限性，整套方案大量使用了混色毛氈工藝進(jìn)行制作?；焐珰质菍?duì)不同顏色的羊毛使用手作或密尺毛梳順著毛纖維生長方向不斷牽拉混合，從而產(chǎn)生了與顏料調(diào)色類似的混合效果。在產(chǎn)品形態(tài)上，此系列產(chǎn)品與常規(guī)的產(chǎn)品尺度不同，造型比較大膽，甚至有些天馬行空的意味，力求詮釋“有趣好玩”的定位。

五、結(jié)語

推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量發(fā)展需要著眼于提升其發(fā)展活力，在保持傳統(tǒng)配方和工序的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段充分結(jié)合。同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用創(chuàng)新和商品轉(zhuǎn)化，積極擁抱消費(fèi)趨勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新和增長點(diǎn)。而當(dāng)下博物館熱衷于工藝美術(shù)類的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)就是典型例子，將旅游產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)、文創(chuàng)消費(fèi)熱點(diǎn)充分吸納到傳統(tǒng)工藝制作中進(jìn)行再創(chuàng)新、局部創(chuàng)新或微創(chuàng)新。對(duì)博物館而言，工藝美術(shù)類的文創(chuàng)挖掘既彰顯出博物館的文化使命，又促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝的與時(shí)俱進(jìn)，讓博物館發(fā)展與大眾的美好生活追求息息相關(guān)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)在工藝美術(shù)和傳統(tǒng)工藝賽道上的融合探索，也是文博文創(chuàng)行業(yè)在賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信發(fā)展道路上的踐行與開拓。（本文系基金項(xiàng)目：成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“天府文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)策略研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：2018B04〉）