譯文問題與審美偏差

張靜宇

摘要：2019年統(tǒng)編版《語文》五年級上冊中的《四季之美》源自日本古典文學(xué)名著《枕草子》。雖然卞立強譯的《四季之美》語言優(yōu)美、廣為流傳，但卻存在諸多問題，影響了語文教學(xué)過程中對日本四季審美意識的誤讀，不利于語文核心素養(yǎng)與文學(xué)品鑒能力的培養(yǎng)。本文梳理《四季之美》在我國的流傳以及入選語文教材的情況，探析譯文中存在的問題，指出譯文問題致使對日本傳統(tǒng)美意識理解的不足與偏差。中小學(xué)語文教材在選編外國文學(xué)作品時要對譯本進(jìn)行甄別，即便為適合中小學(xué)生閱讀而對譯本作修改也要在不改變原意的前提之下。惟其如此才能達(dá)到學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的目的。

關(guān)鍵詞：譯文問題 審美偏差 《四季之美》 語文教材

中小學(xué)語文教材選編外國文學(xué)作品是我國近代以來語文教材編寫的慣例與傳統(tǒng)，有助于吸收借鑒各個國家民族優(yōu)秀的文化成果，拓展文化視野。當(dāng)然，各個時期語文教科書對外國文學(xué)作品的選編也反映了不同時代的教育理念以及對國民人格素養(yǎng)的塑造要求，但正如統(tǒng)編版語文教科書總主編溫儒敏所言，課文選篇要兼顧四個標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)典性、文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)與時代性。[1]2019年9月小學(xué)五年級《語文》（上冊）（人民教育出版社）開始使用的新教材第七單元中的《四季之美》即是選編自日本古代文學(xué)名著，是經(jīng)過上千年沉淀的名篇?！端募局馈纷g自平安時期女性作家清少納言（966—1025左右）隨筆集《枕草子》中被稱作“冒頭文”的開端部分，也是日本中小學(xué)國語教材必學(xué)且要求背誦的內(nèi)容，可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。然而令人遺憾的是，選入統(tǒng)編《語文》五年級（上）中的《四季之美》譯文卻存在諸多問題。這些問題對學(xué)習(xí)理解《枕草子》的季節(jié)觀、審美意識以及深入認(rèn)識日本文化的特點會產(chǎn)生偏差甚至是誤讀。目前學(xué)界還沒有對《四季之美》譯文問題、譯文的誤譯引起的教學(xué)問題進(jìn)行探討，故本文梳理《四季之美》在我國的流傳以及入選語文教材的情況，探析譯文存在的諸多問題，指出譯文問題致使對日本傳統(tǒng)審美意識的理解不足與偏差。

一、《四季之美》的流傳與選入教材之情況

《四季之美》（原名為《四季的美》，選入語文課本時作了改動）的譯者為北京大學(xué)外語學(xué)院日語系已故知名日本文學(xué)研究者、翻譯家卞立強教授。卞立強譯的《四季之美》首次出現(xiàn)在1985年陳德文編選的《日本散文選》（江蘇人民出版社出版）之中，是國內(nèi)第一個正式出版的譯文。雖然周作人譯本《枕草子》于1965年完成，但人民文學(xué)出版社刊行卻是在1988年。林文月譯本《枕草子》于1989年由臺北中外文學(xué)月刊社出版單行本（1986.7—1988.7連載于《中外文學(xué)》雜志，同時香港的《明報月刊》也選載），于雷譯本在2002由河北教育出版社出版。雖然周作人將《四季之美》命名為《四時的情趣》，也有一定的影響力，但周作人、林文月、于雷等的譯文遠(yuǎn)不及卞立強譯文的流傳與普及。卞立強《四季之美》譯文出版之后被國內(nèi)許多散文詩集、隨筆集、美文文集收錄，如1988年的《讀者文摘》，1992年偶然、雨之編《中外散文詩精品》（陜西旅游出版社），1992年《世界散文詩鑒賞大辭典》（北京廣播學(xué)院出版社），1993年莞爾非玉選編《外國散文詩100篇》（上海文藝出版社），1994年謝鷗主編少男少女隨筆《十八歲的花季》（四川人民出版社），1994年陳湘等編選《自然美景隨筆》（湖北人民出版社），1995年張昌華、汪修榮主編《世界名人美文經(jīng)典》（北方文藝出版社），1995年張秋紅主編的《外國散文傳世之作》（山東文藝出版社），1998年李景琛編《世界名人散文經(jīng)典》（延邊人民出版社），2003年周漁主編的世界經(jīng)典美文《溫情的觸摸》（喀什維吾爾文出版社），2007年梅子涵主編《腦袋剃成大馬路》（浙江文藝出版社），2010年張清華、李敏主編《外國精美散文詩讀本》（山東友誼出版社），2013年孫俊峰、凱琳主編《四季詩情 大師筆下的大自然》（新星出版社），等等。由此可見卞立強譯文《四季的美》流傳的廣度，深受我國編者、讀者的喜愛，也為選入中小學(xué)語文教材奠定了基礎(chǔ)。

就筆者所調(diào)查，《四季之美》首次編入中小學(xué)語文教材始于2001年九年義務(wù)教育四年制初級中學(xué)教科書《語文》（第七冊）（人民教育出版社）。該教材的閱讀部分第四單元第16課是《〈枕草子〉兩章》：第一段為《四季的美》，選自《日本散文選》，卞立強譯；第三十五段《花木》，選自《日本散文百家》（人民日報出版社1998年版），陳德文譯?！度毡旧⑽陌偌摇肥珍浟岁惖挛姆g的日本自古以來的散文名篇，第一篇即為《枕草子》第一段，被命名為《春天黎明最美好》，與卞立強譯文相比錯誤較少，然而人教版《語文》（第七冊）卻未使用陳德文的譯文。教材中的譯文《四季的美》對原卞立強譯文作了稍微的改動，去掉了許多錯誤使用的兒化音“兒”字?！丁凑聿葑印祪烧隆非懊鏄?biāo)有星號，屬于自讀課文非教讀課文。第三十五段《花木》內(nèi)容較難、景物描寫也不易被模仿，且2001年《語文》教材未要求全國通用，《花木》也被后來教材舍棄。2002年九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書《語文》第7冊（人民教育出版社）單獨選編了卞立強譯的《四季的美》，在非必講內(nèi)容的《積累·運用四》的閱讀部分，是為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。此外，《四季之美》因語言優(yōu)美流暢、適于中小學(xué)生閱讀模仿而被作為語文知識訓(xùn)練以及作文寫景訓(xùn)練的素材，如2009年薛瑞萍、徐冬梅、邱鳳蓮主編《親近母語·日有所誦》（小學(xué)六年級）（廣西師范大學(xué)出版社），2011年方衛(wèi)平主編《二十一世紀(jì)新語文：小學(xué)3年級拓展篇》（二十一世紀(jì)出版社）等。2007年張云主編的《北京海淀名師精評精析2007年度中考滿分作文》中浙江金華考生的滿分作文《這就是幸?！访鑼懥诵腋Ｔ谒募局写┬?，“擁有春天是幸福的，……感受夏天是幸福的，……相約秋天是幸福的，……欣賞冬天是幸福的，……”[2]幾乎照抄了《四季之美》中的句子。2013年博爾主編的《中學(xué)生最新優(yōu)秀作文》中王建梅《我愛我的家鄉(xiāng)》中在描寫家鄉(xiāng)的四季美時，也基本照抄了《四季之美》的內(nèi)容。[3]由此可見，《四季之美》在中小學(xué)中有著持續(xù)廣泛的影響力，且中小學(xué)生也對《四季之美》進(jìn)行了模仿以及創(chuàng)造性的化用。

值得注意的是，周作人譯文《四時的情趣》曾入選2005年長春版語文教材五年級上（長春出版社）第九單元的“時光之美”?！端臅r的情趣》選入教材時也對原譯文作了改動。周作人譯文雖沒像卞立強譯文那樣使用了許多優(yōu)美的句子，但卻相對準(zhǔn)確地傳達(dá)了原意。長春版語文教材對這部分的教學(xué)要求側(cè)重于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心中美好的情感、培養(yǎng)學(xué)生對身邊事物的感受能力等，也是統(tǒng)編版語文教材值得參考借鑒的。袁麗敏等認(rèn)為，不同譯本的對比閱讀、追根溯源，引導(dǎo)學(xué)生梳理歸納發(fā)現(xiàn)譯文的異同，掌握譯文背后的寫作奧秘，提高學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)能力，對于小學(xué)高年級的學(xué)生來說也是有意義的探索。[4]然而不同譯本對比閱讀的前提是對譯文準(zhǔn)確性的辨識與甄別。那么卞立強譯文《四季之美》的問題與特點如何？

二、《四季之美》譯文的問題所在

《枕草子》描寫細(xì)膩，文筆簡勁、洗練。臺灣翻譯家林文月力求接近清少納言的文體，認(rèn)為開頭第一句若直譯為“春為曙”則無法賞讀，于是稍微增益之，譯為“春，曙為最”。[5]這也說明《枕草子》的翻譯既要忠實原文文體又不能過于直譯，為了符合漢語閱讀習(xí)慣必須增添些許內(nèi)容。雖然《四季之美》的原文內(nèi)容并不復(fù)雜，字?jǐn)?shù)較少，但譯好卻實非易事。為了便于指出卞立強譯文的誤譯及分析譯文的特點，以下將《四季之美》的日語原文與卞立強的譯文列出：

春はあけぼの。やうやう白くなりゆく山ぎは、すこしあかりて、紫だちたる 雲(yún)のほそくたなびきたる。

夏は夜。月のころはさらなり。闇夜もなほ、蛍の多く飛びちがひたる。また、 ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。

秋は夕暮れ。夕日のさして山の端いと近うなりたるに、烏の寢どころへ行く とて、三つ四つ、二つ三つなど、飛びいそぐさへあはれなり。まいて雁などの つらねたるが、いと小さく見ゆるはいとをかし。日入りはてて、風(fēng)の音、蟲の 音など、はたいふべきにあらず。

冬はつとめて。雪の降りたるはいふべきにもあらず、霜のいと白きも、また さらでもいと寒きに、火など急ぎおこして、炭もて渡るもいとつきづきし。 晝になりて、ぬるくゆるびもていけば、火桶の火も白き灰がちになりてわろし。[6]

春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的天空，染上微微的紅暈，飄著紅紫紅紫的彩云。

夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有無數(shù)的螢火蟲兒（刪去：兒）翩翩飛舞。即使是濛濛細(xì)雨的夜晚，也有一只兩只螢火蟲兒（刪去：兒），閃著朦朧的微光在飛行，這情景著實迷人。

秋天最美是黃昏。夕陽照西山時，感人的是點點歸鴉急急匆匆地朝窠里飛去。成群結(jié)隊的大雁兒，在高空中比翼聯(lián)（而）飛，更是叫人感動。夕陽西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴聽起來也（加入：愈發(fā)）叫人心曠神怡。

冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜的早晨，（加入：或是）在無雪無霜的凜冽的清晨，也要生起熊熊的炭火。手捧著暖和和（刪去：和）的火盆穿過廊下時，那（加入：閑逸的）心情兒（刪去：兒）和這寒冷的冬晨多么和諧??！只是到了中午，寒氣漸退，火盆里的火炭兒（刪去：兒），大多變成了一堆白灰，這未免令人有點掃興兒（刪去：兒）。[7]

括號中的部分是編入語文教材時作的改動。首先，卞立強譯文存在對原文的多處誤譯。第一段卞譯“天空”的原文是“山際（やまぎわ）”，指山脊，周作人、林文月將其譯為“山頂”，顯然卞譯“天空”是錯誤的。第二段中卞譯的“也有無數(shù)的螢火蟲翩翩飛舞。即使是濛濛細(xì)雨的夜晚，也有一只兩只螢火蟲，閃著朦朧的微光在飛行，這情景著實迷人”也是錯誤的。清少納言認(rèn)為，夏天的夜晚除了有月亮的夜晚，群螢交飛或一兩只螢火蟲發(fā)著微弱的光飛行或下雨之時都很有趣。然而卞立強將下著濛濛細(xì)雨作為了一兩只螢火蟲飛行的條件是明顯的、常識性的錯誤。此外，“濛濛細(xì)雨”是加譯，將“下雨”的這一模糊話的審美狹窄化、具體化了。第三段的“點點歸鴉”未將“三つ四つ、二つ三つなど”三四只、兩三只的數(shù)量詞譯出，“成群結(jié)隊的大雁兒，在高空中比翼聯(lián)飛”未將原文中的“いと小さく見ゆる”譯出，作者視野的由近及遠(yuǎn)未表現(xiàn)出來，即成群結(jié)隊的大雁從眼前高空飛過而逐漸遠(yuǎn)去。第四段的“也要生起熊熊的炭火。手捧著暖和的火盆穿過廊下時，那閑逸的心情和這寒冷的冬晨多么和諧啊”的原文含義是，急忙生起炭火表現(xiàn)出沒有預(yù)料到會下這么大的雪，天氣會這么冷，生火之后趕緊分送至各個房間。卞立強譯為“那心情兒”，《語文》教材加入了定語“閑逸的”顯然是未理解原文的含義，與上下文文脈不符。

其次，卞立強譯文《四季之美》最大的特點是加譯了許多對語言的修飾成分。第一段譯文加入的“魚肚色的”定語是歸化的譯法，雖然符合逐漸轉(zhuǎn)白的描寫，但日語中卻沒有這種用法?！凹t紫紅紫的”將色彩翻譯得過于濃厚，與原文云淡風(fēng)輕的描寫特點不符。第二段中“明亮的”加入將有月亮的夜晚這一審美固定化了，因為有月亮的夜晚既包括明亮的夜晚也包含朦朧的夜晚。此外，“翩翩”一詞的加譯法曲解了螢火蟲交錯飛行的情形。第三段中“點點歸鴉”的翻譯是錯誤的，不僅未將數(shù)量詞譯出，而且給人一種烏鴉高飛感覺，與原文不符。當(dāng)然卞譯的加譯有些是在原文意思基礎(chǔ)之上添加的，并無不妥，如第三段中“急急匆匆”“成群結(jié)隊的”，第四段中“熊熊的”“暖和的”?？傊辶娮g文修飾性詞語的使用有些是原文就有的，有些是作者根據(jù)上下文添加的，也有些是憑主觀想象加入的。這些修飾性詞語的使用使原文中模糊的描寫得以清晰顯現(xiàn)，疊詞的運用符合漢語景物描寫的特點，具有音韻美，[8]也有助于中小學(xué)生學(xué)習(xí)。然而這只是譯文的特點，與原文的文風(fēng)及日本式的審美卻是不符的。關(guān)于此點，筆者在下文會進(jìn)一步論述。

最后，卞立強將第二段、第三段的“をかし”分別譯為“這情景著實迷人”“更是叫人感動”“叫人心曠神怡”。“をかし”在《枕草子》中出現(xiàn)多達(dá)四百多次，是清少納言美學(xué)意識的集中體現(xiàn)，也是日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的核心概念。“をかし”以風(fēng)流、風(fēng)雅、具有教養(yǎng)和智慧的感性為底蘊，同時又有幾分詼諧的審美情趣。[9]因此，在具體的翻譯過程中就要求譯者要理解“をかし”在具體語境中的具體含義，展示給讀者。如果僅僅將“をかし”譯為“有趣”“有意思”雖會給人留下想象空間，但譯文顯得過于單調(diào)。故卞立強的這幾種譯法不能說是誤譯，但從審美方面來講，“迷人”“感動”“心曠神怡”卻是將“をかし”的含義狹小化了。關(guān)于“をかし”的翻譯于雷2005年翻譯出版的《枕草子圖典》（上海三聯(lián)書店出版社）值得參考與借鑒。

三、《四季之美》的美意識及教學(xué)建議

清少納言所處的平安時代中后期是日本受唐朝影響的“漢風(fēng)”文化的衰退期，也是本土文化“和風(fēng)”文化的興盛期。自897年，菅原道真上奏朝廷停止派遣遣唐使以來，日本“和”文化意識開始覺醒，假名的廣泛使用、和歌集的編撰、物語日記文學(xué)等的大量涌現(xiàn)，“和”文化開始進(jìn)入快速發(fā)展時期，《源氏物語》與《枕草子》就是其中的集大成者。其實，《四季之美》并不代表清少納言所處平安時代的普遍審美意識，而是對當(dāng)時受我國文學(xué)文化影響下的審美意識的挑戰(zhàn)與顛覆，開啟了后世獨特的日本式的審美標(biāo)準(zhǔn)。[10]這才是《四季之美》成為日本古典文學(xué)名篇的主要原因之一。清少納言以其敏銳獨特的視角發(fā)現(xiàn)日本的四季之美，將其以簡潔、洗練的假名文字表述出來，引領(lǐng)了“和風(fēng)”文化的潮流，影響深遠(yuǎn)。

春天的美一般在于萬物復(fù)蘇、滿眼青翠、百花盛開。我國古典詩歌偏愛描寫“春水”“春江”“春花”等，如詩句“春江水暖鴨先知”（蘇軾《惠崇春江晚景二首》）、“千里鶯啼綠映紅”（杜牧《江南春》）等。成書于905年的《古今和歌集》代表了平安時代貴族的審美趣味，其中對春天的吟詠主要側(cè)重于梅、櫻、鶯、霞等，如“好風(fēng)報春到，借得風(fēng)勢花香飄，引來黃鶯鬧”（紀(jì)友則），“暗夜暗部山，花香自幽然，聞香知梅花綻”（紀(jì)貫之）[11]等。而清少納言卻另辟蹊徑，認(rèn)為春天的美在于黎明時分，在于天色逐漸轉(zhuǎn)白，淡淡的細(xì)長的云彩掛在天空。因此，卞立強譯的“紅紫紅紫的彩云”將春天描寫為姹紫嫣紅的感覺，是將我們固有的對春天的審美意識先入為主地帶入譯文中，顯然與清少納言風(fēng)輕云淡的審美特點不符。對于夏天的描述，我國詩歌主要側(cè)重于雨、蟬、荷花等，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》），“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）等，以夏天夜晚納涼為題材的詩歌也不少，如“攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”（秦觀《納涼》）等?！豆沤窈透杓穼ο奶斓囊弥饕獋?cè)重于杜鵑、梅雨、夏夜等，如“初聞杜宇囀，驀然懷人起幽怨，春情亂難遣”（素性法師），“梅雨催愁緒，夜空鳴杜宇，茫然不知何處去”（紀(jì)友則），“夏夜何其短，才覺日暮又曉天，明月匆匆藏云間”（清原深養(yǎng)父）等。而清少納言未否定夏天的月夜之美，但提出了新的審美意象，即螢火蟲飛舞的夜晚與下雨的夜晚，完全未觸及受漢詩、和歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象杜鵑。對秋天的描寫，無論漢詩還是和歌吟詠的景物一般是楓葉、菊花、月亮等，如“霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）、“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）、“待到重陽日，還來就菊花”（孟浩然《過故人莊》）等，《古今和歌集》中的“秋夜縱多露，尋常露水同。天空雁淚落，卻染野間紅”（壬生忠岑）、“秋菊盛開日，折花插滿頭。身先花后落，知在幾時休”（紀(jì)貫之）等。清少納言卻認(rèn)為秋天黃昏時分最美，匆匆返巢的烏鴉、由近及遠(yuǎn)飛去的大雁成為新的審美意象，后世的所謂“三夕之歌”即是受《枕草子》影響?！叭χ琛笔侵浮缎鹿沤窈透杓罚?205年）收錄的分別由藤原定家、寂蓮、西行創(chuàng)作的三首吟詠秋天黃昏的和歌，成為日本秋天美意識的定式。冬天的描寫一般側(cè)重于雪、霜、梅、松柏等景物，如我國詩歌中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”（盧鉞《雪梅》）、“霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)”（杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）等，《古今和歌集》中的“折花時節(jié)雪紛飛，枝上白雪堆，焉能分清雪與梅”（紀(jì)友則）、“年末萬木衰，風(fēng)雪嚴(yán)相摧，唯有松柏常青翠”（無名氏）等。清少納言重點描述了下雪時烤火的情景，屋外的白雪與屋內(nèi)紅彤彤的炭火形成的顏色與冷暖的對比十分有趣味?？傊?，《四季之美》開創(chuàng)的美意識到了《新古今和歌集》編撰的時代基本完全固定下來，成為不同于我國的日本獨特的審美意識。

五年級（上）《語文》中的《四季之美》位于第七單元，單元主題為“自然之趣”，單元要求是“初步體會課文中的靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫”，這一課的課后練習(xí)中也有讓學(xué)生“體會其中的動態(tài)描寫”[12]的要求。的確《四季之美》的作者描寫了夏夜螢火蟲飛舞、秋天黃昏時歸鴉回巢、大雁連飛等情景，突顯了景物的動態(tài)之美。然而《四季之美》中的動態(tài)描寫并不局限于這一點，如前文所述，春天早上的白色與紫色、夏天黑夜與螢火蟲的亮光、秋天日落西山與黑夜降臨、冬天白雪與紅炭火，這些色彩的變化也是冬天描寫的部分。此外，如前所述《四季之美》的價值還在于是清少納言個人的對四季的感受，擺脫了平安時代普遍審美意識的影響。因此，在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮個人主觀能動性，鼓勵學(xué)生嘗試講述自我感受的季節(jié)變化以及個人的美感意識，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一定的文學(xué)素養(yǎng)。正如該教材的編委人民教育出版社小學(xué)語文室何致文老師所說，“教學(xué)時一定要引導(dǎo)學(xué)生品讀、積累課文語言，培養(yǎng)初步的文學(xué)品鑒能力”[13]。無獨有偶，日本也將四季之美編入小學(xué)五年級的國語教材《國語五：銀河》之中，把四季之美拆開分散至一年中對應(yīng)的季節(jié)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在春夏秋冬中感悟體會四季之美，教學(xué)目標(biāo)“你喜歡春天的哪一點？參考《枕草子》中描述的春天風(fēng)景，試著將自己感受的春天的樣子寫出來”[14]，顯然是鼓勵學(xué)生寫下自我感受的四季之美。此外，卞立強譯文《四季之美》其實改變了《枕草子》原文的文體，僅僅通過譯文很難體會《四季之美》的文體特色，在教學(xué)中應(yīng)該將林文月譯本引入教學(xué)之中，讓學(xué)生體會《枕草子》以及日本文學(xué)的審美意識與特點。同時在延伸教學(xué)中或許將周作人、林文月等譯文介紹給學(xué)生，讓學(xué)生體會不同翻譯的特點，這樣更有利于文學(xué)品鑒能力的進(jìn)一步提升。

四、結(jié)語

雖然卞立強《四季之美》的譯文語言優(yōu)美、廣為流傳，但譯文存在諸多問題，并不是很適合編入統(tǒng)編版《語文》五年級上冊。卞立強《四季之美》譯文的問題導(dǎo)致了我們對日本四季的審美意識及日本文化認(rèn)識的不足與偏差，不太利于中小學(xué)語文核心素養(yǎng)與文學(xué)品鑒能力的培養(yǎng)。中小學(xué)語文教材選編外國文學(xué)作品是我國語文教育的傳統(tǒng)，也是我國吸收借鑒外國優(yōu)秀文化成果的重要途徑。語文教材中外國文學(xué)作品的譯文需要照顧到語文課的特點、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生接受能力等各方面因素，因而對選用譯文的改動是不可避免的。但譯文的誤譯或刪減如果不加甄別的話會導(dǎo)致對外國文化的理解產(chǎn)生偏差與誤讀，不利于中小學(xué)生對外國優(yōu)秀文化的深入學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為選編外國文學(xué)作品進(jìn)入中小學(xué)語文教材時要格外小心，要依據(jù)可靠的好的譯文，確認(rèn)其在外國文化史上的重要性，必要時參考譯文母國語文教材對此部分學(xué)習(xí)的要求。在這些基礎(chǔ)之上修改譯文并制定符合我國中小學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)，或許才能夠達(dá)到語文課學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的目的。中小學(xué)語文課本中選編的外國文學(xué)作品譯文問題已經(jīng)引起學(xué)界重視，[15]期望更多外國文學(xué)研究者能夠參與其中使我國語文教材的編寫更加完善。

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