以詩證史，文獻(xiàn)足征：立足于文學(xué)作品的素養(yǎng)落實(shí)

趙啟佳

“以詩證史”一直是史學(xué)研究的重要方法，也是中學(xué)歷史教學(xué)的一種發(fā)展思路。陳寅恪先生是“以詩證史”的倡導(dǎo)者和踐行者，“中國詩雖短，卻包括時(shí)間、人事、地理三點(diǎn)……中國詩既有此三特點(diǎn)，故與歷史發(fā)生關(guān)系”[1]，其《元白詩箋證稿》則是利用中國詩來研究歷史的典范之作。詩歌作為中國古代文學(xué)的一種形式，與歷史有密切的關(guān)系，可以反映不同時(shí)期廣闊的生活畫卷，且后人亦能從中發(fā)掘王朝興替與社會(huì)變遷的諸多信息。利用古詩作為日常教學(xué)的史料，可以展現(xiàn)史料的多元特征，有助于培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)。

從考教銜接、以考促教的視角看，教師應(yīng)充分挖掘高考試題中呈現(xiàn)的意蘊(yùn)，明晰頂層設(shè)計(jì)中展現(xiàn)的方向，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思維與模式，培育學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。本文擬從2023年湖南高考卷第17題作分析，指出利用詩文等文學(xué)作品培養(yǎng)史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)的原則，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討以詩證史的方法。為方便討論，錄部分原題于下。

17．閱讀材料，完成下列要求。

材料二：白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄路官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。

——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補(bǔ)證》

（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。

一、教考銜接，引導(dǎo)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變

本題以唐朝的均田制、兩稅法為情境主題，引用白居易《贈(zèng)友》作為知識(shí)與素養(yǎng)的考查文本，以此利用與兩稅法頒行之時(shí)的詩文來評(píng)價(jià)兩稅法，還原歷史人物對(duì)所處時(shí)代發(fā)生的歷史事件的真實(shí)感受，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和歷史性。在考查形式上延續(xù)了往年高考試題的風(fēng)格，提升了試題的學(xué)術(shù)性品質(zhì)。從素養(yǎng)立意的角度看，本題主要考查學(xué)生的史料實(shí)證與歷史解釋的素養(yǎng)能力，符合課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3對(duì)史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)的要求。

《贈(zèng)友》屬于白居易創(chuàng)作于唐憲宗元和六年（811年）的《贈(zèng)友五首》中的第三首詩，此去建中元年（780年）頒行的兩稅法才逾31年。白居易在詩中披露了兩稅法貫徹中的諸多流弊，特別是對(duì)新法本身存在的不合理現(xiàn)象有清醒的認(rèn)識(shí)。從史料類型來看，《贈(zèng)友》屬于文學(xué)作品史料，具有一定的史料價(jià)值，還屬于“歷史意見”——“是在那制度實(shí)施時(shí)代的人們所切身感受而發(fā)出的意見，這些意見，比較真實(shí)而客觀”[2]。命題者為避免“孤證不立”，還引用了柳宗元的《答元饒州論政理書》作為互證史料。這充分展現(xiàn)了史料的多元性，是史料實(shí)證素養(yǎng)水平3“能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析，并判斷其價(jià)值；能夠利用不同類型史料的長(zhǎng)處，對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證”[3]的考查體現(xiàn)。很明顯，本題呈現(xiàn)出很強(qiáng)的“史料實(shí)證”意識(shí)，于無形之中滲透了史料實(shí)證落實(shí)的原則與方法，亦考查了學(xué)生對(duì)史料實(shí)證思維與方法的認(rèn)知。

此題第二設(shè)問要求學(xué)生評(píng)析“白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法”，考查學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)水平3“能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析；能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，對(duì)系列史事作出解釋”[4]的素養(yǎng)與能力。本題中，白居易、柳宗元的詩論反映出的是他們對(duì)兩稅法的評(píng)價(jià)——兩稅法帶了嚴(yán)重的消極影響，這是屬于與歷史事件同時(shí)空的歷史解釋。從材料可以看出，兩人的歷史評(píng)價(jià)是相同的，可看做同一歷史解釋。學(xué)生需要分析這種歷史解釋形成的原因，且在此基礎(chǔ)上根據(jù)材料、使用歷史術(shù)語對(duì)兩稅法進(jìn)行解釋或評(píng)價(jià)。

此題對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)考查是多維的，從以考促教的視角看，在教學(xué)中需要充分挖掘史料，提升所用史料的多元性。例如挖掘與歷史事件發(fā)生同時(shí)空的詩論，可增加課堂的時(shí)代感與歷史性，以此培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。在利用多元史料教學(xué)時(shí)，還應(yīng)分析作者的創(chuàng)作意圖，通過設(shè)置高品質(zhì)的問題，引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)論與方法的指引下，對(duì)歷史事件或現(xiàn)象做出客觀的、合乎邏輯的解釋，以此培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

二、詩史之間，明晰以詩證史精髓

詩歌乃至文學(xué)作品，其作者創(chuàng)作之目的并非保留史料，而是作者借此抒情、記事、寫景、詠物，進(jìn)而引導(dǎo)讀者去體會(huì)其內(nèi)心的感受。故何種詩可證史、如何解讀詩文的史料價(jià)值、如何認(rèn)識(shí)作者的創(chuàng)作意圖、如何分析作者對(duì)史事的看法，這都需要一線教師慎重地選擇及恰當(dāng)?shù)乩斫夂完U釋文本。詩歌等文學(xué)作品為史料的多元性提供了可能性，進(jìn)而在一線教學(xué)中運(yùn)用“以詩證史”時(shí)還需明晰其方法與原則。

（一）謹(jǐn)慎選取，突出詩文的典型性。中國古代的詩歌燦若星河，反映史實(shí)的作品不勝枚舉，我們需在明確教學(xué)主題的前提下，選取跟教學(xué)主題最吻合的詩文。例如，在分析隋唐大運(yùn)河的影響時(shí)，皮日休《汴河懷古》與胡曾《詠史詩·汴水》便是較為恰當(dāng)?shù)模@兩位詩人對(duì)隋唐大運(yùn)河的評(píng)價(jià)迥然不同，學(xué)生借此可抒發(fā)自己的見解，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的歷史思維能力與分析能力。

（二）取詩之外，補(bǔ)充其他類型史料，避免“孤證不立”。詩文是作者以歷史人物、事件為其創(chuàng)作素材，經(jīng)過藝術(shù)加工后的文學(xué)作品，不可避免地帶有作者自身的主觀意識(shí)，會(huì)讓人事時(shí)空變得隱晦。如果單一的用某篇詩文論史，可能會(huì)導(dǎo)致“以偏概全”的流弊，乃至不能達(dá)到“窺其全豹”的目的。湖南卷第17題在引用白詩后，又引用同時(shí)代柳宗元對(duì)兩稅法的相關(guān)評(píng)論，與白詩互證。

（三）留白之間，探索詩歌藝術(shù)留下的想象與闡釋的空間。蒲起龍?jiān)诒容^史書與詩文的不同之處時(shí)提到“史家只載得一時(shí)事跡，詩家直顯出一時(shí)氣運(yùn)，詩之妙，正在史筆不到之處”[5]；陸揚(yáng)在談及利用墓志銘研究歷史時(shí)，亦強(qiáng)調(diào)“要透過文字去探索在歷史記錄中消失的那些片段”[6]。留白之間，細(xì)微之處，往往隱藏著歷史的鮮活之美。

（四）知人論世，置詩文于歷史時(shí)空之下。詩歌本身一直帶著作者與時(shí)代的烙印，反映的是作者對(duì)時(shí)代人事和現(xiàn)象的感悟、對(duì)時(shí)代的解釋。在日常教學(xué)中需理解所引詩文的創(chuàng)作背景，分析詩文與歷史人物、事件與歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系，方能真正理解詩文所蘊(yùn)含的歷史解釋。例如杜甫的《憶昔》二首，創(chuàng)作于公元764年，時(shí)值安史之亂結(jié)束不久，此詩追憶唐開元年間物阜民豐、國家昌盛、政治清明的景象，在一定程度上能反映開元年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)繁榮的景象。

三、史詩之和，教學(xué)實(shí)踐落實(shí)素養(yǎng)

以詩證史的實(shí)踐有諸多方法與原則，需要一線教師在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)探索，方能真正發(fā)揮其落實(shí)素養(yǎng)的功效。筆者在執(zhí)教《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的過程中，以蘇軾各時(shí)期的詩文為線索，引導(dǎo)學(xué)生探究?jī)伤螘r(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。

（一）在探究?jī)伤螘r(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，利用蘇軾如下的詩文：

茶槍燒后有，麥浪水前空。萬戶不禁酒，三年真識(shí)翁。

——《新年五首》（其四）

吳國晚蠶初斷葉，占城早稻欲移秧。

——《歇白塔鋪》

根據(jù)這兩首詩文，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容提取兩宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了既種稻也種麥的現(xiàn)象；但教材中還提到了“稻麥復(fù)種制”，上述兩則詩文則不能體現(xiàn)，此時(shí)不能牽強(qiáng)地由種麥和種稻的史實(shí)直接指向“稻麥復(fù)種制”的結(jié)論。需要再提供材料佐證，北宋楊威的《耕獲圖》便是非常有效的史料，學(xué)生可從圖中觀察到農(nóng)人一邊收割夏麥一邊在水田里插秧的場(chǎng)景，再根據(jù)蘇詩里提到的“麥浪”，便可獲知兩宋時(shí)期“稻麥復(fù)種制”的現(xiàn)象。蘇軾與楊威同屬北宋這一歷史時(shí)空，兩者都見證了“稻麥復(fù)種”的情境，從史料實(shí)證視角來看，這是通過多元史料來還原歷史史實(shí)的。

（二）在探究?jī)伤螘r(shí)期的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，利用蘇詩《糴米》的詩文：

糴米買束薪，百物資之市。

由上述詩文可看出，兩宋時(shí)期城市居民的生活所需大都需要從市場(chǎng)上獲得，可表明此時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)頻繁，商業(yè)不再是為少數(shù)人服務(wù)，而變成供應(yīng)廣大人民的大規(guī)模商業(yè)。此時(shí)再利用宋代的史料（如下所示）加以佐證、延伸，可以引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得城市與鄉(xiāng)村之間的商業(yè)隔閡漸次消弭、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式的變化、人口的流動(dòng)等史論。

城郭、鄉(xiāng)村之民交相生養(yǎng)。

——李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》[7]

（三）在探究?jī)伤螘r(shí)期社會(huì)的新變化時(shí)，利用蘇軾如下的詩文：

潘子久不調(diào)，沽酒江南村。郭生本將種，賣藥西市垣。古生亦好事，恐是押牙孫。

——《東坡八首》（其七）

蘇軾一生交友甚廣，上至同朝官員、佛道友人，下至平民百姓，為什么蘇軾能夠結(jié)識(shí)不同社會(huì)地位、不同階層的人呢？學(xué)生在回答此問題的時(shí)候大都從蘇軾個(gè)人角度出發(fā)，認(rèn)為蘇軾性格豪爽、為人坦蕩好交友。此時(shí)教師再設(shè)問“如果蘇軾生活在魏晉南北朝隋唐時(shí)期，能夠如此嗎？”便可以引導(dǎo)學(xué)生思考兩個(gè)歷史時(shí)期的差別，根據(jù)教材內(nèi)容，學(xué)生能夠知道兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、科舉制的發(fā)展，社會(huì)門第觀念淡化、國家對(duì)社會(huì)成員的控制相對(duì)松弛、社會(huì)成員身份趨于平等等因素是蘇軾能夠廣泛交友的社會(huì)背景。通過此情景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生在結(jié)合教材知識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與能力的遷移。

但對(duì)于以上史論的形式，從史料學(xué)的角度來看，舉證還不夠充分，還需拓展史料：

臣竊以古稱良賤，灼然不同。良者即是良民，賤者率皆罪隸。今世所云奴婢，一概本出良家。

——羅愿《羅鄂州小集》[8]

觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)。

——蔡襄《蔡襄集》[9]

如果只利用蘇軾的詩文，得出的史論是很難站得住腳的，但如果再舉與蘇軾同處一時(shí)空的史料，那便可以充分地證明上述史論是合乎邏輯的。通過如此的分析，學(xué)生能夠感受到詩文具有一定的史料價(jià)值，可以通過詩文來研究歷史；但詩文屬于文學(xué)作品，受到作者所處時(shí)代、立場(chǎng)等主觀因素影響，不等于史實(shí)，必須經(jīng)過文獻(xiàn)史料、考古史料等其他史料的印證，才能作為歷史研究所用。

中國古代詩歌是中華文明的寶貴財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以詩證史，可以提升學(xué)生探究歷史的興趣，有助于展現(xiàn)史料的多元化特征。鑒于詩歌屬于文學(xué)作品，只具備一定的史料價(jià)值，故而在教學(xué)實(shí)踐中，一線教師需例舉與所選詩文同時(shí)空的其他類型史料，形成具備說服力的史料組合，共同實(shí)證史論，在此過程中讓學(xué)生領(lǐng)悟史料實(shí)證的思維與方法。在分析詩文的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，認(rèn)識(shí)作者的寫作意圖，分析詩人對(duì)人事時(shí)空的評(píng)論，進(jìn)而在正確的史觀與方法之指引下，對(duì)歷史人物、事件與現(xiàn)象做出客觀的、合乎邏輯的解釋，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的素養(yǎng)。

【注釋】

[1]陳寅?。骸蛾愐『霞な芳v義集》，南京：譯林出版社，2020年，第402頁。

[2]錢穆：《中國歷代政治得失》，北京：九州出版社，2016年，第2頁。

[3][4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版 2020年修訂），北京：人民教育出版社，2020年，第 43頁。

[5][清]浦起龍：《讀杜心解》，北京：中華書局，1978年，第62頁。

[6]陸揚(yáng)：《從墓志的史料分析走向墓志的史學(xué)分析》，《中華文史論叢》2006年第4期，第116頁。

[7][宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷394，元祐二年春正月辛巳條，北京：中華書局，2004年，第9612頁。

[8][宋]羅愿：《羅鄂州小集》，《止齋先生文集》卷 44，四部叢刊本。

[9][宋]蔡襄：《蔡襄集》卷34《福州五戒文》，上海：上海古籍出版社，1996年，第618頁。