基于“理解”的歷史選擇性必修教學(xué)

周桃正

什么是“理解”？一般而言，即了解、明白的意思，是一種認知狀態(tài)。而《辭?！方忉屍錇椤斑\用已有知識揭露事物之間的聯(lián)系而認識該事物的過程”。這顯然是指一種思維活動?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“理解”是作為目標(biāo)能力的行為動詞，與“了解”“運用”等，用以表述知識技能目標(biāo)的不同水平。無論是認知狀態(tài)還是思維活動，抑或是能力程度，“理解”在學(xué)習(xí)中是不可或缺的，意義不言自喻。其實，理解更是一種能力，《追求理解的教學(xué)設(shè)計》一書以為：“理解是關(guān)于知識遷移的。如果具備真正的能力，那就能夠?qū)⑽覀兯鶎W(xué)的知識遷移到新的甚至有時令人感到困惑的情境中去。對知識與技能的有效遷移能力是我們在不同的情境和問題面前創(chuàng)造性地、靈活地、流暢地應(yīng)運所學(xué)知識的能力?！盵1]理解體現(xiàn)了學(xué)習(xí)能力，影響學(xué)習(xí)的效果。而作為能力層次，課程標(biāo)準(zhǔn)中要求達到“理解”層次的內(nèi)容不少，理解相關(guān)內(nèi)容是高中歷史課程重要的教學(xué)目標(biāo)。因此，“理解”能力的達成至關(guān)重要。

在統(tǒng)編高中歷史教材系列中，《中外歷史綱要》中要求達到“理解”層次的課程內(nèi)容較多，而選必修部分要求達到“理解”層次的內(nèi)容相對較少，但“理解”在選擇性必修教學(xué)中同樣也很重要。因為，無論是基于選擇性必修對于整體歷史課程的學(xué)習(xí)，還是就其承擔(dān)的能力培養(yǎng)重任，選擇性必修同樣是教學(xué)的必要和重要的構(gòu)成部分。本文以筆者所授課的選擇性必修二第10課《古代的村落、集鎮(zhèn)與城市》為例，談?wù)剬凇袄斫狻钡臍v史選擇性必修教學(xué)的些許理解。

一、基于“理解”的教學(xué)分析

理解基于對課標(biāo)的領(lǐng)悟。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，規(guī)定著學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)、知識內(nèi)容和教學(xué)方法的基本要求。就一節(jié)課而言，相應(yīng)的課標(biāo)規(guī)定了該課的教學(xué)內(nèi)容，闡明了知識技能目標(biāo)的程度。相較于教材大篇幅的文字，精煉的課標(biāo)為教學(xué)指引了方向，避免對教材理解的偏差。因此，理解教材要從研讀課標(biāo)談起。

理解課標(biāo)，既要理解課程內(nèi)容，又要把握能力層次要求。課標(biāo)內(nèi)容往往是較長的句子，而要理解課標(biāo)，可以從關(guān)鍵詞著手，通過對關(guān)鍵詞的提煉，準(zhǔn)確把握內(nèi)容。依據(jù)課標(biāo)，本課對應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是“了解人類居住條件的變遷及各地民居的差異及其特征；了解古代村落、集鎮(zhèn)和城市形成的原因及影響”。它包含以下幾個關(guān)鍵詞：居住、條件、變遷、民居、差異、特征、村落、集鎮(zhèn)、城市、形成、原因、影響。這些關(guān)鍵詞基本界定了教學(xué)的內(nèi)容和邊界。仔細體會這些關(guān)鍵詞，基本上能夠把握本課相關(guān)內(nèi)容。由這些關(guān)鍵詞串起來的本課內(nèi)容主要有兩個方面：一是人類居住條件的變遷。早期人類受自然條件的制約，大多是穴居。進入農(nóng)耕時代以后，人們筑屋而居。受地理條件和歷史文化的影響，又形成了不同特色的民居建筑。二是村落、集鎮(zhèn)和城市的形成。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為了便于耕種和養(yǎng)殖，人們的居住地區(qū)形成了一個又一個的村落。因為商品交換的需要，城鎮(zhèn)開始形成。隨著商業(yè)的發(fā)展，一些地方出現(xiàn)工商業(yè)城市。課標(biāo)規(guī)定的這兩個方面就是本課要達成的目標(biāo)內(nèi)容。而本課的能力目標(biāo)動詞是“了解”，它與“探究”“運用”不一樣，是相對低一級的認知學(xué)習(xí)能力。其實，選擇性必修雖然是對必修教材的補充和闡釋，但就能力層次目標(biāo)來看，要求并不高，因為“作為專題史，理解常識已經(jīng)有難度”[2]。選擇性必修的很多內(nèi)容專業(yè)性過強，必須認真研讀課標(biāo)和教材，避免過多的補充和延伸。

理解見于對教材的整合。整合，某種程度而言就是對教材章節(jié)、篇目、內(nèi)容的重新調(diào)整，或分或合，或者重新歸類。就本課而言，教材主要內(nèi)容圍繞一個“居”字而展開的，按教材的順序，村落的產(chǎn)生，集鎮(zhèn)的出現(xiàn)，城市的產(chǎn)生，正好是說明了人類聚居的范圍不斷擴大，而世界各地的民居，反映的是人類聚居的條件不斷改善。因此，將這四目整合為兩目：筑城而居，筑屋而居。前者概括村落的產(chǎn)生、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)和城市的產(chǎn)生，后者講的是世界各地的民居。這兩部分合在一起就構(gòu)成了一個整體，也就是人類的居住。整合其實是重新建構(gòu)了教材，也是對教材線索的梳理，這就避免了教學(xué)內(nèi)容零散化的問題。

理解中呈現(xiàn)教學(xué)的重點。課標(biāo)是宏觀的，具有凝練的特點，而教材是具體詳細的表述。本課教材分為四目，即村落的產(chǎn)生、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)、城市的產(chǎn)生、世界各地的民居。很顯然，相較于課標(biāo)的表述，教材所涵蓋的內(nèi)容要點是一致的，但順序做了調(diào)整。這樣的編排表面上看是順序的調(diào)整，其實是體現(xiàn)了教材的重點。認真研讀課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，教材是圍繞著人類居住形式和居住環(huán)境展開的。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，逐漸形成了具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的居民聚居點——村落。村落的居民定期交換物品，逐漸形成集市。集市發(fā)展到一定程度，形成集鎮(zhèn)。集鎮(zhèn)便利了農(nóng)村居民的物品交換，促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。隨著居住人口的增多，出于防衛(wèi)或商貿(mào)的需要，城市出現(xiàn)了。人類的居住空間不斷擴大，同時，人類居住的環(huán)境不斷美化，尤其體現(xiàn)在各具特色的各地民居上。

分析課標(biāo)、教材以及本單元的導(dǎo)言，我們不難發(fā)現(xiàn)，本課的教學(xué)重點在于古代村落、集鎮(zhèn)和城市形成的原因及影響，課標(biāo)中也要求了解其原因及影響。世界各地的民居也是因為古代村落、集鎮(zhèn)、城市的產(chǎn)生，人類居住環(huán)境的改善而形成。依據(jù)課標(biāo)，世界各地民居部分的教學(xué)，只要了解差異和特征即可，此目可以作簡單的處理，而重點要落實在村落、集鎮(zhèn)和城市的出現(xiàn)方面。教學(xué)中不能面面俱到，簡言之，依據(jù)課標(biāo)，本課的教學(xué)重點要弄清楚村落的產(chǎn)生、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)和城市產(chǎn)生的原因及影響，至于各地的民居則不需要過多闡釋，而諸如中西城市的比較，筆者覺得甚至完全可以不講。

理解與教學(xué)主題的提煉。居住是人類征服自然的活動。早期原始居民，他們穴居野處，往往很難抵御猛獸毒蛇的侵害。后來，住著地穴半地穴式的房子，征服自然的能力不斷提升，地面建筑的不斷改進，形成了不同風(fēng)格類型的建筑，尤其是精美的各地民居。在漫長的人類發(fā)展歷程中，居住形式經(jīng)歷了穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變。居住巢穴，這不是創(chuàng)造性的勞動，筑屋而居，筑城而居，這是人類不斷發(fā)揮自己的聰明才智，進行創(chuàng)造性勞動的成果。由此，單純依靠自然的活動到人類創(chuàng)造性的勞動，是理解本課的關(guān)鍵性概念。世界各地的民居呈現(xiàn)不同的特色，但背后折射出的是人與環(huán)境的和諧。基于上述分析，本節(jié)課的教學(xué)主旨基本顯現(xiàn)，即：由于生產(chǎn)力的提高，人類征服自然的能力不斷提高，由村落、集鎮(zhèn)到城市，居住的空間不斷擴大，滿足了人類安居、生活的基本需要。在這一過程中，中西方古代城市發(fā)展不盡相同，世界各地的民居呈現(xiàn)不同的特色，但背后折射出的是人與環(huán)境的和諧。人類在改造自然的同時，更要與自然和諧，詩意地棲居。上述教學(xué)邏輯的分析，就是基于唯物史觀而進行的，通過上述分析和具體的教學(xué)實踐，就達成了史料實證、歷史解釋素養(yǎng)。而人與自然和諧發(fā)展的思想，貫徹了家國情懷的理念。這樣，在理解課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，本課的教學(xué)目標(biāo)就形成了，接下來就是教學(xué)目標(biāo)的達成了。

二、基于“理解”的歷史解釋

教學(xué)目標(biāo)的達成需要歷史解釋的參與，而歷史解釋又是以歷史理解為基礎(chǔ)的?！皻v史是過去的歷史，具有不可重復(fù)性和不可實驗性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對過去事情的解釋，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。”[3]過去的史實，要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知，需要對歷史加以解釋，以貼近學(xué)生的理解。不僅如此，還要幫助學(xué)生在當(dāng)代背景下，思考歷史上的事件、人物和現(xiàn)象，理解其在當(dāng)下的歷史意義。時代的不同，環(huán)境的差異，學(xué)生的理解并不是一個簡單的接受過程，尤其是傳統(tǒng)的國家向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中，村落、城鎮(zhèn)讓位于高樓大廈的城市，在現(xiàn)代城市的環(huán)境下去理解過去的村落、城鎮(zhèn)，需要教師結(jié)合自己的閱歷加以解釋。更重要的是，從不同角度去理解歷史敘述中不同的歷史解釋，辯證客觀地評判人類社會的歷史變遷和歷史與現(xiàn)實的問題，進一步揭示歷史解釋的意義和價值，從而培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成歷史認識的能力。正如課標(biāo)所指出，所謂歷史解釋，“是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度與能力?！盵4]歷史教材記載著歷史事件，它既包含著歷史事實，又有價值判斷。教材編寫深入淺出，圖文并茂，但仍需課堂教學(xué)和課后學(xué)習(xí)將教材的敘述化為學(xué)生的認知。對教材理解的過程，需要歷史解釋的參與。因此，歷史教學(xué)的過程，其實就是歷史解釋的過程。

理解始于對概念的解釋。歷史事件由眾多的概念構(gòu)成，在進行歷史解釋的時候，對歷史概念的解讀又往往十分重要。本課涉及的概念很多，比如村落，集鎮(zhèn)和城市。這些概念的解釋，關(guān)系到本課教學(xué)目標(biāo)的達成，因此，需要在教學(xué)中落實。村落是具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點，集鎮(zhèn)是便于交換的地方集聚地，是一定地域內(nèi)的經(jīng)濟中心。筑壘設(shè)防，古代的鎮(zhèn)也有為軍事目的而設(shè)。這些在教材中都有表述。至于城市的涵義，教材也有界定。城市是一定區(qū)域內(nèi)的政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟活動、宗教祭祀的中心。這是教材的表述，如何準(zhǔn)確的把握進而理解城市的形成原因，首先需要對城市的概念加以解讀并加以實證。

當(dāng)今時代，城市比比皆是，但在古代，大家所在的城區(qū)是否算得上城市？這是一個不能一概而論的問題，因為，有些縣城充其量就是一個集鎮(zhèn)。在上此課的時候，很多教師會以本縣或本市的鄉(xiāng)土史來例證古代城市的出現(xiàn)。如筆者所在的馬鞍山市，是一座新興的工業(yè)城市，1956年建市，歷史上，今天的市區(qū)并不是城市，而是一片農(nóng)田。馬鞍山市區(qū)曾經(jīng)隸屬于當(dāng)涂縣，因此，我們以當(dāng)涂縣為例，來說明歷史上馬鞍山地區(qū)城市出現(xiàn)的情況。筆者查閱地方資料，找到了一些可以用來佐證的材料。依據(jù)乾隆十五年（1750）當(dāng)涂縣城郭圖，當(dāng)時的當(dāng)涂城關(guān)姑孰鎮(zhèn)，是太平府和當(dāng)涂縣兩級行政機構(gòu)駐地?？滴跏荒辏?672），當(dāng)涂縣城重修，周長9里18步[5]，而清代安徽省省會駐地安慶，周長9里13步[6]。當(dāng)時當(dāng)涂縣城有行政機構(gòu)，有軍事機構(gòu)，文化機構(gòu)，有交易場所，安徽學(xué)政衙門就設(shè)于當(dāng)涂。古代當(dāng)涂是府級機構(gòu)駐地，相當(dāng)于現(xiàn)代的市級，城市規(guī)模大致超過省城，從政權(quán)機構(gòu)的設(shè)置來看，具有一定的政治權(quán)力，有軍事防御機構(gòu)、經(jīng)濟活動場所、宗教祭祀場所，所以說具有一定的城市規(guī)模，算得上是一定區(qū)域內(nèi)的政治經(jīng)濟文化中心。以當(dāng)涂縣城為例，就見證了明清時期馬鞍山地區(qū)的城市出現(xiàn)。

理解成于對概念的遷移。其實，上述分析的過程，是歷史解釋的過程，也是史料實證的過程。這個過程，意在說明古代馬鞍山地區(qū)城市出現(xiàn)的情況。古代眾多的縣城算不算城市，是否具備城市的規(guī)模，沒有現(xiàn)成的答案，甚至有相左的意見。通過揭示城市的概念，搜集并出示古代縣城或市區(qū)規(guī)模的相關(guān)史料，理清該城是否是一定區(qū)域內(nèi)的政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟活動、宗教祭祀的中心，這個分析的過程，既是對城市概念解釋的過程，也是史料實證本地域城市出現(xiàn)的過程。

基于理解的教學(xué)，通過對本地縣城或市區(qū)是否是古代城市的分析，學(xué)生獲得的是史料實證素養(yǎng)，掌握的是史料實證的方法，有了這種基于對概念理解的方法，就可以舉一反三，為以后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，這就是歷史理解。換言之，“衡量‘理解的一個基本指標(biāo)是能把所學(xué)的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)?！盵7]要做到真正的理解。通過解釋，幫助學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)不僅是掌握知識，更重要的是掌握方法和能力，也就是歷史學(xué)科要掌握的素養(yǎng)?！皻v史教學(xué)中的歷史解釋，本質(zhì)上不是為了對歷史事實做出解釋，而更追求學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和嘗試歷史解釋過程中，習(xí)得關(guān)于歷史解釋的相關(guān)素養(yǎng)?！盵8]

理解不僅是對知識的掌握，事關(guān)知識的遷移，更是一種能力和方法。歷史課程的教學(xué)設(shè)計，需要基于理解而進行，只有對課標(biāo)和教材的理解，才能把握教學(xué)的方向和尺度。而歷史理解的過程，也是歷史解釋的過程和史料實證的過程。選擇性必修課程中，歷史理解同樣重要。

【注釋】

[1][7][美]威金斯、麥克泰格：《追求理解的教學(xué)設(shè)計》（第二版），上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第42頁、譯者序4。

[2]李凱：《論高中選擇性必修教學(xué)中的刪繁就簡——以選擇性必修2<經(jīng)濟與社會生活>為例》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2021年第4期，第19頁。

[3]吳筱玫：《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的備課》，天津：天津教育出版社，2018年，第146頁。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第5頁。

[5]《當(dāng)涂縣志》卷六，乾隆十五年修。

[6]《安慶府志》卷之五，康熙十四年修。

[8]曾?。骸督忉屝詺v史教學(xué)的實踐要領(lǐng)》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》，2022年第8期，第60頁。