留住布依文化“活化石”

李思瑾

冊(cè)亨縣近年來致力于保護(hù)民族村落古建筑、傳承民族手工技藝，成為貴州省全力建設(shè)多彩民族特色文化強(qiáng)省的一大主力。

3月27日，借2017中國國際時(shí)裝周開幕的東風(fēng)，依文中國手工坊牽手黔西南州冊(cè)亨縣主題發(fā)布“黔西南州（布依）文化作品大秀”，一系列以傳承布依民族手工之美和文化精華為主旨的時(shí)尚活動(dòng)隨之陸續(xù)開展。其中，“小繡片愛上T”舊衣改造活動(dòng)，將來自大山深處的布依族精美繡片與時(shí)下流行的服飾進(jìn)行融合，備受現(xiàn)場觀眾喜愛。

《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃（2014——2020年）》提出，力爭探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“貴州經(jīng)驗(yàn)”，讓“多彩貴州”品牌成為中國著名文化符號(hào)和標(biāo)志，貴州成為中國原生態(tài)文化集聚展示交流重要基地。

貴州多山，山間多村寨，很多少數(shù)民族村落至今保存著至深的民族文化符號(hào)。冊(cè)亨縣近年來致力于保護(hù)民族村落古建筑、傳承民族手工技藝，成為貴州省全力建設(shè)多彩民族特色文化強(qiáng)省的一大主力。

吊腳樓保護(hù) 記得住鄉(xiāng)愁

冊(cè)亨縣丫他鎮(zhèn)東南部的板萬村村民至今還保留著布依族最傳統(tǒng)的生活方式——穿著自己紡織、刺繡的衣服與花布鞋，喝著親手釀制的酒。但受城市化影響，這個(gè)古村落卻在歲月中逐漸淡去往日的氣息——大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，留下老人與孩子相依為命，吊腳樓也隨之日漸破敗。

2014年11月，板萬村被列入住建部、文化部、國家文物局等聯(lián)合發(fā)布的第三批中國傳統(tǒng)村落名錄。借著保護(hù)傳統(tǒng)村落的契機(jī)，當(dāng)?shù)卣_始有計(jì)劃地鼓勵(lì)居民遷出，開始對(duì)這座傳統(tǒng)布依村落實(shí)施保護(hù)和修復(fù)。

丫他鎮(zhèn)人大主席王文明介紹， 板萬古寨現(xiàn)有保存完好的布依吊腳樓108棟，年限長的有上百年歷史，年限短的也有七八十年?！巴ㄟ^招商引資，我們引進(jìn)黔西南金谷子養(yǎng)生養(yǎng)老投資管理有限公司對(duì)板萬村古寨進(jìn)行開發(fā)，與當(dāng)?shù)鼐用窈炗啚槠?0年的房屋流轉(zhuǎn)協(xié)議，每年以1000元每戶的價(jià)格租用88棟吊腳樓，并委托中央美院建筑學(xué)院院長呂品晶教授作為設(shè)計(jì)師，遵照傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)風(fēng)格對(duì)吊腳樓進(jìn)行修繕。”

當(dāng)?shù)卮迕窨蛇x擇搬遷出去，也可選擇居住在已修繕好的吊腳樓。設(shè)計(jì)師在修繕中保留了底層飼養(yǎng)牲畜，中層住人，上層存放東西的傳統(tǒng)，保留了火塘等古老設(shè)施，同時(shí)又增設(shè)了現(xiàn)代化的廚房與衛(wèi)生間。為解決村莊從前污水橫流的問題，修繕中還設(shè)計(jì)了利用生物分解手段的排污罐。

善于釀酒的李金行一家就仍居住在吊腳樓。經(jīng)改造，吊腳樓原本用來養(yǎng)豬的底樓空間被打造成酒窖和儲(chǔ)藏室，解決藏酒空間的問題。他們期待，游客們來到這里，可品嘗到布依人家美酒以慰旅途勞頓。

與板萬村木結(jié)構(gòu)吊腳樓不同，冗渡鎮(zhèn)威旁村陂鼐布依古寨的吊腳樓為石木結(jié)構(gòu)。

“陂鼐是典型的漢族少數(shù)民族化，布依族人口已占總?cè)丝诘?7%?！比叨涉?zhèn)黨政辦主任石秀發(fā)介紹，公元1381年，明太祖朱元璋派遣30萬大軍征南平定云南梁王叛亂后，駐軍首領(lǐng)王西龍奉命駐守威武村（今威旁村），開墾荒地，建設(shè)屯建堡等駐防。王、李兩姓族人隨之遷入，后又逐漸被布依化?！霸诓家勒Z里，‘陂為水井，‘鼐為板栗樹，兩姓人600年來就在水井和板栗樹的見證下共同生息繁衍，可以說，陂鼐是‘布依屯堡?！?/p>

2016年，冗渡鎮(zhèn)投入2000余萬元對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，堅(jiān)持自然、古樸、實(shí)用、美觀的理念共改造陂鼐民居123戶，新建污水處理、河道治理、公廁、太陽能路燈等惠民設(shè)施。以每年2000元每戶的價(jià)格租用民居開設(shè)極具布依特色的“衣、食、住、俗”四個(gè)鄉(xiāng)愁館，館內(nèi)主要展示布依人民日常勞作、婚喪嫁娶及生活起居。同時(shí)圍繞布依古橋、古井、古樹、古驛道、古墻、古房、古祠堂及古云盤，在原有基礎(chǔ)上打造“陂鼐”八古度假村。

外出務(wù)工的王發(fā)榜去年8月回到村里，在村口古樹旁開起“小橋人家”的餐館，他說開餐館雖不及在外賺得多，但在家可以照顧老人和孩子?！拔覀兇搴苡刑厣?，等到這兒游客多起來，我家生意一定會(huì)越來越好的?！蹦壳?，陂鼐已有4家旅館、5家農(nóng)家樂，1家電商服務(wù)店。

錦繡計(jì)劃 民藝回歸

2017年3月12日，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部日前共同印發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》?！队?jì)劃》指出，傳統(tǒng)工藝是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

事實(shí)上，早在2013年7月貴州省政府下發(fā)《關(guān)于實(shí)施婦女特色手工產(chǎn)業(yè)錦繡計(jì)劃的意見》后，遵義、六盤水、安順、黔西南等市州隨之出臺(tái)當(dāng)?shù)氐膶?shí)施方案并組織實(shí)施，“錦繡計(jì)劃”在全省范圍內(nèi)迅速鋪開。

布依族的刺繡就屬一種傳統(tǒng)工藝，布依族族婦女將她們對(duì)生活的熱愛和美好明天的憧憬，一針一線繡于衣褲、布鞋、童帽、圍腰、頭帕、手帕、挎包、背帶等日常生活用品上，被譽(yù)為布依人“穿在身上的家園”。

然而，“穿在身上的家園”卻在現(xiàn)代社會(huì)逐漸面臨危機(jī)——原有的生產(chǎn)生活方式難以為繼，很多繡娘無法繼續(xù)靠著刺繡維持生計(jì)，不得不放棄愛好，外出務(wù)工賺錢貼補(bǔ)家用。村里的老繡娘逐漸老去，布依族傳統(tǒng)手工藝面臨著失傳危險(xiǎn)。

2016年4月，“中國布依族刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”冊(cè)亨對(duì)全縣的繡娘情況摸底，調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，70%布依家庭婦女都會(huì)傳統(tǒng)手工織布，布依婦女2萬人會(huì)刺繡、紡紗織布，布依小作坊共計(jì)143家。

保護(hù)、傳承并推廣布依族的傳統(tǒng)文化，冊(cè)亨尋找新的創(chuàng)收模式，幫助布依村落脫貧致富，吸引繡娘回到家鄉(xiāng)。

——在縣城納福新區(qū)建設(shè)面積2754平方米的錦繡坊，政府提供200萬元的貼息貸款、大量織布機(jī)等引云嬌制衣公司入駐管理。錦繡坊建成后，云嬌公司目前已組織400名婦女集中進(jìn)行生產(chǎn)，并將傳統(tǒng)編織工藝和服飾等進(jìn)行展示。

——分別在冗渡鎮(zhèn)大寨村、秧壩鎮(zhèn)福堯村、丫他鎮(zhèn)板萬村、雙江鎮(zhèn)頂肖村建設(shè)錦繡坊，組建合作社，由合作社統(tǒng)籌分散繡娘，與云嬌公司對(duì)接，形成“公司十合作社十農(nóng)戶”的模式。

——邀請(qǐng)有資質(zhì)的新起點(diǎn)職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校對(duì)繡娘開展培訓(xùn)，共十三期培訓(xùn)1235人。以刺繡為主，從基本針法理論與實(shí)操、配色、選布料、市場前景、文明禮儀心理調(diào)適及思想政治等方面進(jìn)行封閉式培訓(xùn)，引導(dǎo)繡娘即要保護(hù)傳統(tǒng)的文化，又要面向市場創(chuàng)新開發(fā)應(yīng)用型繡品。

位于冗渡鎮(zhèn)大寨村轉(zhuǎn)場舞廣場附近的秧弄錦繡合作社，自2016年3月成立至今已完成2500余套民族服裝及相關(guān)布依飾品的生產(chǎn)和銷售，銷售額達(dá)90余萬元。該合作社負(fù)責(zé)人王琴介紹，繡娘皆為留守婦女，已由當(dāng)初的22名發(fā)展到32名。社員只需出資1000元購買一臺(tái)縫紉設(shè)備即可投入生產(chǎn)?！八麄兛梢詠礤\繡坊干活，也可以領(lǐng)任務(wù)和回家做。按件發(fā)放工資，多勞多得，平均下來每人每天可收入80元?！蓖跚僬f。

“錦繡計(jì)劃”引導(dǎo)少數(shù)民族繡女在家就業(yè)，正逐步改善老人空巢、兒童留守的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，使“指尖上的幸?！弊?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。助推傳統(tǒng)工藝的振興，呼喚現(xiàn)代人復(fù)歸淳樸人性、回望人類童年，開啟現(xiàn)代生活與文化創(chuàng)造的新境界。（責(zé)任編輯/袁 燕）