毛南族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘與傳承思考

摘要：毛南族傳統(tǒng)體育是毛南族的一種特殊的民族性和普遍性運(yùn)動(dòng)，與其生產(chǎn)、生活密切相關(guān)。毛南族傳統(tǒng)體育文化在增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)健康娛樂的同時(shí)，其傳承與發(fā)展也是一個(gè)不可忽略的問題。本文認(rèn)為，通過整合傳統(tǒng)體育和民族旅游產(chǎn)業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)“共贏”。毛南族傳統(tǒng)體育文化受到近代西方體育文化的影響，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰落、消失等問題。本文從毛南族傳統(tǒng)體育文化資源的流失原因出發(fā)，提出了健全毛南族傳統(tǒng)體育文化的法制保障制度，重視挖掘、傳承、弘揚(yáng)毛南族文化，發(fā)展毛南族文化遺產(chǎn)名錄等問題。毛南族是我國人口稀少的山區(qū)少數(shù)民族，2000年的人口普查數(shù)據(jù)表明毛南族總?cè)丝?0.72萬，貴州毛南族多集中于黔南布依族苗族自治州平塘、惠水和獨(dú)山毛南族人口的1/3。貴州省毛南族社會(huì)的發(fā)展和所處的特殊地理?xiàng)l件使其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的整體發(fā)展與我國的東部和沿海相比仍有很大的差距，與全國的平均水平還有很大的差距。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的生活方式也逐漸發(fā)生變化，特別是受現(xiàn)代文化的影響毛南族的傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)瀕臨消亡，所以對毛南族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理與開發(fā)，對毛南族毛南族文化遺產(chǎn)的傳承起到了十分重要的作用。毛南族人在漫長的歷史發(fā)展歷程中，形成了一種具有自身特色的運(yùn)動(dòng)文化。毛南族傳統(tǒng)體育在西方文化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下正處于危機(jī)之中，本文從毛南族傳統(tǒng)體育的形成和演變中總結(jié)出毛南族傳統(tǒng)體育的傳承方式，并對其進(jìn)行了保護(hù)，研究發(fā)現(xiàn)貴州省毛南族聚落的自然環(huán)境十分秀美，有著豐富的民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)旅游資源，是發(fā)展毛南族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：毛南族" 傳統(tǒng)體育文化" 發(fā)掘與傳承

引言

毛南族原始的傳統(tǒng)體育文化是一種未經(jīng)特別加工的具有民族特色的毛南族民間傳統(tǒng)體育文化，是毛南族人民適應(yīng)生活、文化傳承的必然產(chǎn)物。毛南族的原始民族體育因其社會(huì)生存需要、宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事活動(dòng)等因素形成了不同類型、不同形式、內(nèi)容各異的文化系統(tǒng)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，毛南族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有50多種健身的項(xiàng)目，但由于毛南族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活環(huán)境的變遷，毛南族傳統(tǒng)體育文化在各種文化的沖擊下，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰退。因此，如何有效地保護(hù)、開發(fā)和利用毛南族文化這一珍貴的文化遺產(chǎn)，是毛南族文化的重要組成部分。同時(shí)，對毛南族傳統(tǒng)的原始體育文化進(jìn)行深入的研究對于教育和傳承毛南族的文化，更好地促進(jìn)毛南族傳統(tǒng)體育與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的相互融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展都有著重大的社會(huì)和實(shí)踐意義。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、旅游經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，毛南族的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，毛南族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等方面的發(fā)展使毛南族的文化和旅游經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)展。毛南族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源于毛南族人民生產(chǎn)生活的需要，既是一種娛樂、健身的好途徑，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念和人文地理?xiàng)l件，對毛南族的傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行深層次的發(fā)掘，尋找一種行之有效的繼承和保存方法，推動(dòng)毛南族傳統(tǒng)體育的繁榮和發(fā)展。

1、毛南族傳統(tǒng)體育文化的演變

1.1、為滿足生理需要和適應(yīng)生活環(huán)境形成的毛南族傳統(tǒng)體育

在原始社會(huì)，毛南族的居民大多居住在大石山和原始森林中，他們的主要食物來自于打獵、捕魚、采集水果，在極端嚴(yán)酷的生存條件下生存，需要強(qiáng)大的體能來養(yǎng)活自己。例如，廣西民族傳統(tǒng)體育比賽中“同頂”和“同拼”是毛南族人在勞動(dòng)間隙或休息的時(shí)候通過搬運(yùn)石塊的木棍進(jìn)行臂力和體力的一種消遣方式。

1.2、為慶祝傳統(tǒng)節(jié)慶日形成的毛南族傳統(tǒng)體育

民族節(jié)慶活動(dòng)是一項(xiàng)具有代表性的民間節(jié)日，它反映了人民的社會(huì)行為，也反映了民族的價(jià)值觀、思維方式、性格、風(fēng)俗習(xí)慣等。毛南族在歷史發(fā)展過程中有很多具有自己特色的節(jié)慶活動(dòng)，比如除夕的“火龍節(jié)”，每年除夕的時(shí)候都會(huì)扮演一條火龍，這條火龍的制作很有講究，尤其是龍衣的制作必須由毛南族的老人、中年人和青年9名女子共同完成，舞龍的工作十分精細(xì)，需要64名毛南族的青壯年男子才能揮舞，讓舞龍的過程增添了喜慶的氣氛，更為人們增添了樂趣。五月的“分龍節(jié)”也被稱為“廟節(jié)”，是毛南族的特色節(jié)日。毛南族人每年都要在“分龍節(jié)”上進(jìn)行賽龍舟。此外毛南族的宗教信仰與民間棋類游戲也促進(jìn)了毛南族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2、毛南族傳統(tǒng)體育文化的特征

2.1、民族性

毛南族傳統(tǒng)體育源于毛南族人民的生產(chǎn)生活，隨著生產(chǎn)生活方式的改變、生活水平的提高而得到了進(jìn)一步的發(fā)展。毛南族雖然沒有一個(gè)國家的宗教，但是大多數(shù)人是道教的信徒。比如毛南族每年的“分龍節(jié)”，都會(huì)在祠堂里進(jìn)行“還愿”，祈禱人畜健康，而“還愿舞”則是一種充滿了民族特色和宗教氣息的師公表演的神像；以葬禮儀式為主的火龍舞、猴鼓舞、“四同”，以娛樂為主要形式的“四同”、打棉花球等，都是毛南族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

2.2、地域性

毛南族聚居在環(huán)江毛南族自治縣的上南、下南、水源、洛陽、貴州荔波卡蒲毛南族鄉(xiāng)，他們的聚居特征是大聚居、小分散的，他們的居住特征對民族的形成與發(fā)展都是有益的。毛南族是大石山地區(qū)的居民，他們的生產(chǎn)和生活離不開石頭，他們用石頭砌成了一座獨(dú)特的石屋，從地基到墻壁再到屋頂都是用石頭砌成的，還有一條毛南族的石梯，毛南族的人在工作的間隙和空閑的時(shí)候就會(huì)用一根木棍來鍛煉自己的手臂、肌肉和身體的力量。此外，毛南族還有傳統(tǒng)的火把節(jié)、響桿舞、猴鼓舞等，都是具有明顯區(qū)域特征的民族舞蹈。

2.3、融合性

毛南族除了上述的聚落之外大部分與壯族、瑤族、漢族等民族有著緊密的聯(lián)系，毛南族在日常的生產(chǎn)、生活中也受到了很大的影響。在中國西南少數(shù)民族中毛南族、瑤族和壯族是最重要的代表，與瑤族、壯族和其他少數(shù)民族生活在一起的民族也學(xué)習(xí)了陀螺儀并創(chuàng)造了自己的體育活動(dòng)。毛南族人陀螺腿長重心高技術(shù)要求也高。融合性反映了毛南族的民族心理和意識形態(tài)在毛南族的物質(zhì)生活和精神生活中發(fā)揮著重要作用。

3、毛南族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值

3.1、民俗節(jié)慶舉行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一種禮儀慶典文化

民族節(jié)慶是一項(xiàng)具有代表性的民間節(jié)日，它反映了人民的社會(huì)行為，也反映了民族的文化民族的價(jià)值觀、思維方式、性格、風(fēng)俗習(xí)慣等。毛南族和壯族、漢族混居在一起，有很多共同的節(jié)日并有各自的特色儀式。例如，“火龍節(jié)”中的龍袍是由村中有頭有臉的人物指定九個(gè)毛南族婦女所織，以表現(xiàn)毛南族的農(nóng)夫和農(nóng)夫的傳統(tǒng)；五月的“還愿舞”中，嗩吶的聲音向所有人歡呼；九月九日的“南瓜節(jié)”，則是為老年人增加食物以增加壽命，這是毛南族人的一種美德。這些都反映出毛南族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與民間節(jié)慶中的禮儀慶典活動(dòng)有很大的關(guān)系。

3.2、將民族傳統(tǒng)體育與旅游結(jié)合，促進(jìn)毛南族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

體育旅游既是一項(xiàng)既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又是一項(xiàng)文化活動(dòng)。環(huán)江毛南族自治縣地處云貴高原東南邊緣生態(tài)條件優(yōu)越境內(nèi)有九萬山久仁、木倫喀斯特兩大國家級自然保護(hù)區(qū)，喀斯特景區(qū)于2014年6月被列為世界自然遺產(chǎn)。所以，在旅游景點(diǎn)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)既能豐富毛南族的旅游項(xiàng)目，又能提高人們對傳統(tǒng)體育的認(rèn)識。比如在景區(qū)內(nèi)開展四同活動(dòng)使參觀者能真正體會(huì)到項(xiàng)目的快樂，讓人們對四同的發(fā)展有一個(gè)更深刻的認(rèn)識。另外游客參加傳統(tǒng)的民族運(yùn)動(dòng)可以延長旅游時(shí)間，從而推動(dòng)餐飲行業(yè)的發(fā)展和提高本地的經(jīng)濟(jì)水平。毛南族的許多傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)最初是人們在生產(chǎn)和生活后就地取材進(jìn)行的一種娛樂活動(dòng)，如“挑石擔(dān)”、“運(yùn)石鎖”、“同頂”、“同填”，這些都是人們在勞動(dòng)和休息的時(shí)候進(jìn)行力量和速度的競賽。這種運(yùn)動(dòng)逐漸被人們所接受演變?yōu)槊耖g節(jié)慶的演出既能鍛煉身體又能增強(qiáng)體質(zhì)，更能展現(xiàn)選手勇猛頑強(qiáng)、智勇雙全的男性魅力，贏得姑娘們的喜愛，所以毛南族的青年男子在閑暇之余都會(huì)進(jìn)行一些運(yùn)動(dòng)以豐富他們的業(yè)余生活。

4、毛南族傳統(tǒng)體育文化的傳承

4.1、以姓氏關(guān)系為主線——宗族傳承

在人類社會(huì)發(fā)展過程中姓氏是一種遺傳的象征，它象征著人們的血緣關(guān)系。自伏羲時(shí)期以來我們就一直在用姓，這是世界上首次采用姓，其功能是區(qū)分一個(gè)氏族與其它氏族區(qū)，而同一氏族以姓名區(qū)分。譚、覃、盧和蒙四人都是毛南族的重要成員。毛南族的每一個(gè)族人都會(huì)選出一位族長或者一位公爵，他們的地位尊崇毛南族有嚴(yán)格的階級制度。例如，小族公要聽大族公的話，族公在族人的教育上扮演著很重要的角色，他們負(fù)責(zé)族人的其他事情，比如負(fù)責(zé)祭祀、管理節(jié)日、制定族規(guī)，訓(xùn)練族人的技術(shù)、禮儀、文化、體育等等。

4.2、以血緣關(guān)系為主線——父子傳承

所謂“血緣”就是指人們按照血緣關(guān)系來確定自己的權(quán)利和責(zé)任。由生育或結(jié)婚作為聯(lián)結(jié)的紐帶包括父母、子女、兄弟姐妹以及由此衍生的其它親戚關(guān)系。在毛南族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中父子相傳也是一種傳統(tǒng)，不管是在原始時(shí)代還是在文明時(shí)代，父子傳承已經(jīng)成為了一種習(xí)慣這是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，例如，“肥套”，就是毛南族的一項(xiàng)具有鮮明的文化特征?！胺侍住笔敲献寤謴?fù)活動(dòng)的統(tǒng)稱，它的活動(dòng)內(nèi)容和形式多種多樣，而且規(guī)模宏大，是一種社會(huì)地位的標(biāo)志，因此許多家族都會(huì)把它傳給自己的后代甚至有好幾代人都是神職人員。毛南族的儺面雕刻家和石匠家族也是父子相傳的結(jié)晶。

4.3、以技藝關(guān)系為主線——師徒傳承

在百科全書中能力有兩種含義，就動(dòng)作的性質(zhì)而言我們稱之為技術(shù)，這是第一種技術(shù)。為了將毛氏族的男性或女性能力傳承數(shù)千年他們將決定不傳承自己氏族的男性或女性能力以避免自己氏族的男性或女性能力。毛南族師徒的傳承方式包括歌唱、神職人員、工匠和學(xué)徒。一個(gè)人教很多人，如民間舞蹈、民間戲劇和毛南族的丁卡花都是一個(gè)人教許多人。

5、毛南族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)原則

在保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的過程中既要保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的外在表現(xiàn)，同時(shí)也要保護(hù)人民的精神和國家意識。在漫長的歷史發(fā)展過程中，各民族將自身的生產(chǎn)、生活技能轉(zhuǎn)變成具有民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了民族的信仰與心理，對國家的繁榮與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。毛南族最具有民族文化特征，例如“肥套”的特征，他們在保護(hù)自己侗族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也要保護(hù)自己侗族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)方式。村侗文化是毛南族特有的文化遺產(chǎn)，既是毛南族傳統(tǒng)的民族性和地域性的延續(xù)，又是毛南族文化的融合。

6、毛南族傳統(tǒng)體育文化的影響

由于生存環(huán)境的限制，毛南族原始體育文化早期與內(nèi)陸和沿海民族溝通較少所以自然環(huán)境相對封閉，因此在毛南族仍然是一個(gè)封閉的民族。毛南族民族在自身發(fā)展過程中，保持著自己特有的文化結(jié)構(gòu)和原始的民族特色，因而具有山地文化特色和民族異質(zhì)性。毛南族彝文文獻(xiàn)因其歷史上尚未形成較大的政治體制缺乏統(tǒng)一的宗教組織，導(dǎo)致其丟失、殘缺，從而成為影響毛南族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重要因素。毛南族的傳統(tǒng)原生態(tài)體育文化在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生存環(huán)境等諸多因素的影響下出現(xiàn)了形式上的持續(xù)萎縮，另外毛南族的傳統(tǒng)體育文化受到了西方體育制度的影響，人們的文化觀念和意識等方面的不足很有可能導(dǎo)致他們的傳統(tǒng)體育文化的消亡。毛南族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)機(jī)制不健全，傳統(tǒng)體育文化的多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)不健全，是造成傳統(tǒng)體育文化失落的重要因素。毛南族原始體育文化資源流失的原因是民族體育理念和信仰危機(jī)毛南族道教、佛教等并未發(fā)揮其主導(dǎo)作用。再加之清代晚期被列強(qiáng)欺壓和近代西方體育文化的沖擊，毛南族的體育理念與文化信仰呈現(xiàn)出一種比較混亂的狀態(tài)，使得毛南族原有的原始體育文化無法得以傳承與發(fā)展，成為導(dǎo)致毛南族傳統(tǒng)體育資源流失的重要原因。

7、毛南族傳統(tǒng)體育文化

毛南族傳統(tǒng)體育文化是毛南族民俗中的一種具有民族文化特征的體育活動(dòng)，包括競技類、表演類、健身娛樂類的毛南族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和體育理論。毛南族原始傳統(tǒng)體育是毛南族社會(huì)發(fā)展的一種文化產(chǎn)物，是毛南族人在長期的社會(huì)生活和生產(chǎn)活動(dòng)中所形成的一種文化，是毛南族精神、思想、生活狀態(tài)的一種具體體現(xiàn)。毛南族主要分布于廣西西北、貴州南部邊境地區(qū)，而且地勢起伏、河川交錯(cuò)、峽谷縱橫、氣候宜人。毛南族的傳統(tǒng)體育文化在很大程度上保留了其特有的山地文化特征，這是因?yàn)槊献逅趨^(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，自然環(huán)境相對封閉，受到的外來文化影響較小。為了適應(yīng)毛南族的生存和發(fā)展毛南族人在漫長的社會(huì)和生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造并發(fā)展了他們特有的生存文化，為他們的生存和發(fā)展提供了積極的民族精神支柱。一方面毛南族人學(xué)習(xí)生存的技巧會(huì)讓自己的身體變得更好，讓自己的身體更好地適應(yīng)自己的生活。毛南族是在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下創(chuàng)造了自己的社會(huì)，書寫了自己的歷史。通過對毛南族原始民族體育的調(diào)查發(fā)現(xiàn)“打猴鼓”、“舉火把游山”、“斗地牯牛”、“舞火龍”和“馬革球”等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)都是具有鮮明的山地文化特色的。由于地域環(huán)境的差異毛南族的地域特點(diǎn)和社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，所以在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中形成了鮮明的地域特色和獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育文化。毛南族傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如舞獅、舉火把游山、舞火龍等，其中包含了豐富的民族文化、飲食文化、宗教文化、文藝文化。毛南族的傳統(tǒng)體育文化在很大程度上保持著其特有的民族文化結(jié)構(gòu)和區(qū)域的原始特征，表現(xiàn)出鮮明的山地文化特征和民族異質(zhì)性。

8、毛南族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)策略

8.1、加大宣傳力度，改變觀念，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化

毛南族是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的山區(qū)民族，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了豐富多彩、富有民族特色的民族體育文化。我們可以利用現(xiàn)代傳播媒介對毛南族傳統(tǒng)體育的歷史背景、內(nèi)容、規(guī)則、訓(xùn)練方法、健身效果等進(jìn)行宣傳，以提高國民的民族自豪感，對促進(jìn)民族文化的發(fā)展具有重要意義。

8.2、利用學(xué)校資源，借助教育手段，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化

學(xué)校是傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化資產(chǎn)的重要基地，其教學(xué)內(nèi)容主要是教育。繼承是保存它的最好方式。將毛南傳統(tǒng)體育引入學(xué)校，既是發(fā)展民族體育的需要，也是學(xué)校的責(zé)任。河池學(xué)院位于益州河池學(xué)院，距環(huán)江毛南自治縣15km。擁有一支優(yōu)秀的少數(shù)民族研究隊(duì)伍，先后創(chuàng)辦了廣西少數(shù)民族研究中心、非物質(zhì)文化研究基地、少數(shù)民族傳承中心等河西“單竹漂”訓(xùn)練班，在廣西民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得了優(yōu)異成績。此外，為了提高學(xué)生的民族自豪感，還在普通體育學(xué)校和大學(xué)開設(shè)了國家普通體育教學(xué)課程和大眾體育教學(xué)課程。

9、結(jié)語

綜上所述，我們要更好地弘揚(yáng)中華精神、中華價(jià)值觀、中華力量，為廣大人民群眾提供精神引導(dǎo)。加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、豐富人民的物質(zhì)、精神和文化生活具有重要意義。要促進(jìn)文化多樣性和獨(dú)特性發(fā)揮積極作用。在對毛南族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行考察時(shí)對其進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其存在著一定的缺陷。毛南族旅游與毛南族傳統(tǒng)體育文化的互動(dòng)發(fā)展關(guān)鍵是要加大宏觀調(diào)控力度加大資金投入并提出相關(guān)的政策法規(guī)以黔南都勻?yàn)楹诵膶⒒菟?、?dú)山、平塘三個(gè)旅游區(qū)域連接起來，充分挖掘民族文化資源和自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢和提升旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的民族文化內(nèi)涵，完善自然生態(tài)旅游的民族文化內(nèi)涵融合發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：課題基金：廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（人文社科類） ，課題編號：2021KY0601。

作者簡介：馬小鵬（1988-），男，漢族，甘肅白銀人，研究生，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。