婺學(xué)的當(dāng)代價(jià)值：對金華精神及地方發(fā)展的審視

摘 要：婺學(xué)作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的思想內(nèi)涵，其研究范圍廣泛，為中華文化的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。本文將從金華精神和地方發(fā)展兩個(gè)角度，對婺學(xué)的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探討，特別是其對金華精神及地方發(fā)展作用進(jìn)行審視。

關(guān)鍵詞：婺學(xué) 金華精神 發(fā)展

一、婺學(xué)的介紹

婺學(xué)，又稱金華學(xué)派，發(fā)源于金華地區(qū)（古稱婺州），是中國哲學(xué)史上具有重要影響的思想流派之一。婺學(xué)始于南宋，盛行于明清，是由南宋時(shí)期著名學(xué)者呂祖謙所創(chuàng)立的學(xué)術(shù)流派。呂祖謙生于金華人家庭，故其學(xué)術(shù)流派被稱為“金華學(xué)派”。該學(xué)派以義理、考據(jù)、辭章等學(xué)術(shù)研究為核心，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，注重實(shí)用主義研究方法。金華學(xué)派在南宋影響較大，與朱熹的閩學(xué)、陸九淵的心學(xué)并稱為南宋三大理學(xué)流派。婺學(xué)以開物成務(wù)為本質(zhì)，以求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用，注重創(chuàng)新、敢于批判，刻苦研習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廣泛交流、兼取眾長，兩端兼重、本末并舉［1］為精神表征，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。婺學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、知行合一，主張通達(dá)民情，注重國家存亡，為中國思想文化界注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷思想。

二、婺學(xué)與金華精神

婺學(xué)與金華精神息息相關(guān)，婺學(xué)是金華精神的重要組成部分。婺學(xué)研究具有實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)意義，主張通過學(xué)術(shù)研究來解決現(xiàn)實(shí)問題。婺學(xué)主張重文興教、經(jīng)世致用、農(nóng)商相濟(jì)等，這種經(jīng)世致用的思想傳統(tǒng)對后世的學(xué)術(shù)研究和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。金華精神作為地方文化的精髓，體現(xiàn)著一種勤勉、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神風(fēng)貌?，F(xiàn)代婺學(xué)可以總結(jié)為“經(jīng)世致用，崇尚德行”，這與新時(shí)代信義和美、拼搏實(shí)干、共建圖強(qiáng)的金華精神［2］的出發(fā)點(diǎn)具有一致性。例如，金華永康思想家陳亮倡導(dǎo)經(jīng)世濟(jì)民的“事功之學(xué)”對后世影響極大。陳亮的思想包括尚德向善的思想、務(wù)實(shí)的精神和不斷進(jìn)取的實(shí)踐。以陳亮為代表的婺學(xué)大家堅(jiān)持以積極主動為核心理念的經(jīng)世致用思想，實(shí)際上是立足現(xiàn)實(shí)來改變社會、推動社會發(fā)展的動力源。金華精神中的“拼搏”“實(shí)干”“圖強(qiáng)”正是對婺學(xué)中經(jīng)世致用思想的論述，具有一脈相承的邏輯內(nèi)涵和新時(shí)代的話語呈現(xiàn)。因此，婺學(xué)與金華精神是相互促進(jìn)和共同發(fā)展的，兩者構(gòu)成浙中地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

三、婺學(xué)為浙中發(fā)展提供了精神支撐

自婺學(xué)興起，拼搏實(shí)干、經(jīng)世致用的婺學(xué)思想，支撐起以農(nóng)商為根基、以工匠為實(shí)踐、以文化為優(yōu)勢的婺學(xué)文化，使其生生不息，共同鑄就了金華文化與社會實(shí)踐的發(fā)展。婺學(xué)為金華地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）耕讀傳家

金華文風(fēng)鼎盛，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，在歷史上曾涌現(xiàn)出眾多耕讀傳家的典范。如宋初龔載，雖為官宦子弟，但性情質(zhì)樸，成年時(shí)正值宋初世亂，他不求仕途，立志耕讀傳家；南宋理學(xué)家何基以耕讀講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。耕讀傳家弘揚(yáng)了以人為本的仁愛精神、經(jīng)世致用的創(chuàng)業(yè)精神和多元兼容的和諧精神。

（二）重教崇文

婺籍文人主張重教崇文。歷史上，金華地區(qū)書院眾多，例如麗澤書院、鹿田書院、東陽雙峴書院等。而且金華地區(qū)民間自發(fā)辦學(xué)風(fēng)氣盛行，崇文重教的傳統(tǒng)代代相傳。例如，呂祖謙認(rèn)為做好教育提倡“兼容并包，以平和寬大為懷”［3］；永康籍思想家陳亮向統(tǒng)治者提出要重視文化教育和人才培養(yǎng)，進(jìn)行科舉改革，使人“成其才而充其氣”；明朝著名學(xué)者宋濂，曾為《資治通鑒》作序，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的治學(xué)精神。

（三）尚武愛國

婺學(xué)強(qiáng)調(diào)保家愛民，宋明時(shí)代，金華地區(qū)尚武任俠之風(fēng)盛行。歷史上，武藝高強(qiáng)、行俠仗義的金華名將層出不窮。例如，明朝開國大將胡大?？官恋膼蹏适拢宫F(xiàn)了對國家和人民的情感和責(zé)任感。近代金華籍共產(chǎn)黨人陳望道、施存統(tǒng)等杰出代表詮釋與彰顯了近代金華共產(chǎn)黨人的精神譜系與時(shí)代價(jià)值，對于今天爭創(chuàng)“紅色根脈強(qiáng)基鼎”，打造“真理味道”“愛國高地”都具有重要意義。

（四）勤儉持家

受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化影響，金華地區(qū)民間勤儉持家、艱苦奮斗之風(fēng)盛行，主張不斷努力、不斷進(jìn)取，這種精神體現(xiàn)了對事業(yè)的執(zhí)著和對進(jìn)步的堅(jiān)定信念。歷史上，勤勞善良的金華人民通過辛勤勞作和艱苦奮斗，為金華地區(qū)的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（五）信義崇德

金華地貌素有“七山二水一分田”之稱，土地資源比較匱乏，很多人選擇外出經(jīng)商。金華地區(qū)由此形成傳統(tǒng)商業(yè)文化，誠信經(jīng)營之風(fēng)盛行。金華人秉持信義崇德的理念。例如元代著名醫(yī)學(xué)家朱丹溪，醫(yī)德高尚，以濟(jì)世救人為己任，有“求其術(shù)者，輒以疾為急，細(xì)加分析，使患者知之，感其德者，多如之母如之父”之贊譽(yù)。南宋呂祖謙認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)當(dāng)“求實(shí)用”，教育實(shí)踐要堅(jiān)持“以德為本”，道德比“智力”“才能”更為重要，因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，使他們能夠更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會，成為對社會有用的人才。［4］

四、婺學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

由于各方面原因，婺學(xué)在20世紀(jì)后半葉一度受到冷落，其價(jià)值并未得到充分重視。盡管研究顯示婺學(xué)在當(dāng)代仍具有一定的價(jià)值，但同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)這種價(jià)值并未得到廣泛的認(rèn)同和傳播。為了進(jìn)一步推動婺學(xué)的發(fā)展和傳播，我們應(yīng)加大對婺學(xué)的研究力度，鼓勵學(xué)者深入研究婺學(xué)的歷史、思想和精神內(nèi)涵，將婺學(xué)融入金華地區(qū)的地方文化建設(shè)中，通過教育、文化活動等方式提高民眾對于婺學(xué)的認(rèn)知和認(rèn)同程度，推動婺學(xué)與其他學(xué)術(shù)流派的交流與對話，由此發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)代，婺學(xué)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化的進(jìn)程加速，使得許多地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消失。婺學(xué)強(qiáng)調(diào)對地方文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，這種文化自覺意識有利于提升地方的文化軟實(shí)力，對于地方文化的保護(hù)和傳承具有積極意義。同時(shí)，婺學(xué)所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)、和睦、勤儉等價(jià)值觀可以為地方發(fā)展提供文化支撐和價(jià)值引導(dǎo)。

（一）婺學(xué)對個(gè)人修養(yǎng)、道德倫理、人文精神等方面有著重要的影響

南宋教育家呂祖謙認(rèn)為讀書和學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)注重經(jīng)世致用，育人應(yīng)堅(jiān)持以德為本，德才兼?zhèn)?。由此看來，婺學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。

首先，在婺學(xué)看來，個(gè)人修養(yǎng)不僅是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，而且是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。個(gè)人通過提升修養(yǎng)，可以提高自身的認(rèn)知能力和判斷力，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。同時(shí)，婺學(xué)還強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”的思想，即通過提高自身修養(yǎng)來為社會做貢獻(xiàn)，這種思想對于當(dāng)今社會仍具有啟示意義。其次，婺學(xué)對道德倫理有著重要的啟示作用。婺學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性，即要以仁愛之心對待他人和社會，這種思想可以促進(jìn)社會和諧與公正。婺學(xué)還強(qiáng)調(diào)誠信的重要性，即要以誠信的態(tài)度對待他人和社會，這種思想可以增強(qiáng)社會的信任和穩(wěn)定。此外，婺學(xué)強(qiáng)調(diào)公正的重要性，即要以公正的態(tài)度對待他人和社會，這種思想可以促進(jìn)社會的公正和穩(wěn)定。

最后，婺學(xué)對人文精神有著重要的啟示作用。婺學(xué)強(qiáng)調(diào)以人為本，即以人的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，這種思想可以促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，婺學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)文化，即尊重傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀，這種思想可以促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。此外，婺學(xué)強(qiáng)調(diào)崇尚自然的思想，即要以尊重自然的態(tài)度和方式對待人類的生活和環(huán)境，這種思想可以促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

婺學(xué)在個(gè)人修養(yǎng)、道德倫理、人文精神等方面有著重要的作用，其思想為我們提供啟示和借鑒，幫助我們更好地面對當(dāng)今社會的挑戰(zhàn)和困難。

（二）婺學(xué)對當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的貢獻(xiàn)

婺學(xué)思想的宣傳與發(fā)揚(yáng)，能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)文化消費(fèi)和教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

首先，婺學(xué)具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化價(jià)值，以此為基礎(chǔ)可以開發(fā)出具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)和文旅路線，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。其次，婺學(xué)可以通過文化消費(fèi)的形式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其獨(dú)特魅力可以吸引大量游客，從而帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再次，婺學(xué)可以促進(jìn)文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，婺文化的傳統(tǒng)元素可以應(yīng)用于現(xiàn)代社會文化、教育各個(gè)領(lǐng)域，推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，婺學(xué)可以通過多種途徑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，需要我們進(jìn)一步發(fā)掘婺文化的潛力，推動教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化消費(fèi)的繁榮。婺學(xué)在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面有著重要的貢獻(xiàn)，不但促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，而且為當(dāng)代社會提供了啟示和借鑒。

四、婺學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用和實(shí)踐

（一）推動文化傳承和創(chuàng)新

婺學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的學(xué)術(shù)資源和文化底蘊(yùn)。婺學(xué)可以助力深挖婺文化內(nèi)涵。婺文化內(nèi)涵豐富，包括婺學(xué)、婺劇、婺窯、婺建、婺風(fēng)、婺產(chǎn)、婺商等。［5］以呂祖謙、陳亮、北山先生為代表提出的婺學(xué)思想博大精深，并得到大力繼承和延續(xù)。婺學(xué)可以助力打造金華名人文化，凸顯八婺人文特色。同時(shí)，婺城有著1800多年的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，自古就是文明禮儀之邦、仙山婺水之都、物產(chǎn)豐富之地。金華要深入研究名人文化，宣傳名人事跡，建設(shè)名人紀(jì)念館，營銷名人文化品牌，增強(qiáng)名人文化效應(yīng)。

同時(shí)，深入學(xué)習(xí)和研究婺學(xué)，可以推動金華地區(qū)文化的傳承和創(chuàng)新，從而為中華文化的傳承和創(chuàng)新提供新的思路和借鑒。

（二）促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展

婺學(xué)作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要組成部分，具有豐富的學(xué)術(shù)資源和研究傳統(tǒng)。有關(guān)部門可以建立婺學(xué)研究數(shù)據(jù)庫，進(jìn)一步深化婺學(xué)研究，并以此為指引，推動婺學(xué)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展；明確研究方向，嚴(yán)格按照今、史、人、文四個(gè)主要版塊，按版塊排序，特別是關(guān)于婺學(xué)文化傳承、婺學(xué)類研究等；以高度的責(zé)任感和使命感，力求精耕細(xì)作，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，完善工作規(guī)劃和預(yù)測，腳踏實(shí)地，有節(jié)奏地、有步驟地推進(jìn)婺學(xué)研究；要完善基地綜合協(xié)調(diào)功能，充分整合利用金華婺學(xué)研究基地和金華高校資源，并與課題對接，推動婺學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展［6］；要組織好各縣（市、區(qū)）基層專家和長期從事文化活動的專家，充分發(fā)揮了解當(dāng)?shù)匚幕?、人脈廣泛的優(yōu)勢，打造強(qiáng)大的文化研究集團(tuán)效應(yīng)。近代以來，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入和發(fā)展，婺學(xué)的學(xué)術(shù)研究已成為推動學(xué)術(shù)研究發(fā)展的重要力量。

（三）婺學(xué)推動社會治理

南宋思想家呂祖謙重視對歷史的研究和總結(jié)，并以此立足于社會現(xiàn)實(shí)，以歷代王朝興衰的教訓(xùn)告誡君王，要想獲得社會的長治久安，就必須施行仁政，體察民心，順應(yīng)民意。現(xiàn)代社會注重公正、和諧和文明，婺學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的仁愛、誠信、公正等價(jià)值觀恰好與這種社會治理的理念相符。在社會治理中，婺學(xué)思想可以幫助人們更好地理解社會規(guī)范和公共利益，促進(jìn)社會的和諧與公正。例如，一些地方政府將婺學(xué)思想融入社會治理和市民文明公約中，通過宣傳婺學(xué)思想來加強(qiáng)對社區(qū)居民的道德素質(zhì)和公民意識的培養(yǎng)，促進(jìn)社區(qū)的和諧與文明。

（四）婺學(xué)為金華經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的思想基礎(chǔ)

在現(xiàn)代金華，婺學(xué)思想和理論對金華經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的推動作用。婺學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，注重實(shí)用主義研究方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究要具有實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)意義，通過學(xué)術(shù)研究來解決現(xiàn)實(shí)問題。這種思想傳統(tǒng)為金華經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)，使金華地區(qū)的人們更加注重知識積累和創(chuàng)新思維發(fā)展，從而推動科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。婺學(xué)倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論相結(jié)合，有利于促進(jìn)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。近些年，在金華市舉辦的浙學(xué)之源文化活動中，金華學(xué)派的研究者深入探討了金華學(xué)派的淵源、內(nèi)涵、文化價(jià)值及傳承，提出了促進(jìn)金華文化新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、整體推動金華文化創(chuàng)新性發(fā)展的思路和方法，為金華經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的思路和方向。

（五）婺學(xué)對產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型等方面的啟示和推動作用

婺學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，即通過研究自然現(xiàn)象來獲取知識和發(fā)展科技。這種思想可以促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高技術(shù)、高附加值產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型。近年來，金華市政府積極推動文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，推動了金華經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，金華市聚焦品牌為先，創(chuàng)新發(fā)展成效初顯。金華市具有眾多文化娛樂資源，如義烏國際商貿(mào)城、東陽橫店影視城等都具有世界級影響力，在文化交流方面走在全國前列，同時(shí)也有上山文化遺址、婺劇等一系列具有全國影響力的文化資源。這些資源通過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步提升了金華市的文化產(chǎn)業(yè)競爭力?，F(xiàn)階段，金華市堅(jiān)持“一縣一品”的發(fā)展戰(zhàn)略，以數(shù)字娛樂、文化創(chuàng)新、傳媒影視與貿(mào)易為引領(lǐng)的文化格局初步形成。同時(shí)，以金華開發(fā)區(qū)為代表的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)綜合體也實(shí)現(xiàn)了集聚態(tài)勢。這些企業(yè)為金華市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。

婺學(xué)激發(fā)了人們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新動力，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型，進(jìn)而為消費(fèi)者提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，婺學(xué)還可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的綠色化和可持續(xù)發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型提供新的發(fā)展路徑。

五、結(jié)語

婺學(xué)的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在推動文化傳承和創(chuàng)新、促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展、推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面。在當(dāng)代，深入研究和學(xué)習(xí)婺學(xué)的理論和方法，可以為我們提供新的思路和借鑒，為推動中國文化、學(xué)術(shù)和社會發(fā)展提供有益的幫助。因此，我們應(yīng)該積極探索和研究婺學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和應(yīng)用前景，為推動中華文化的傳承和創(chuàng)新、推動中國社會的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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