智能體育的技術(shù)異化研究

摘要：本文通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等探究智能體育的技術(shù)異化，旨在明晰智能體育的技術(shù)異化問題、通過理性整合規(guī)避和弱化智能體育的技術(shù)異化問題和促進(jìn)智能體育可持續(xù)發(fā)展。智能體育的技術(shù)異化問題包括算法推薦窄化用戶的視野、數(shù)據(jù)采集侵犯用戶的隱私、數(shù)字鴻溝擴(kuò)大加劇體育中的不平等現(xiàn)象、弱化人的主體地位。從技術(shù)異化的理論視角下分別從主體、客體和社會(huì)層面系統(tǒng)地剖析智能體育產(chǎn)生技術(shù)異化的根源，進(jìn)而提出消解路徑。

關(guān)鍵詞：智能體育" 技術(shù)異化" 工具理性" 價(jià)值理性

中圖分類號：G80" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " 文章編號：1006-8902-（2023）-06-186-3.5-TBB

作者簡介：郭遠(yuǎn)冬（1994-），男，漢族，安徽六安人，碩士，二級，研究方向：智能體育、體育教學(xué)。

人類作為智能體育的主體卻與作為客體的智能體育形成了一種對立狀態(tài)，即智能體育的應(yīng)用存在反過來控制、壓抑和束縛人類的異己力量。智能體育的井噴式發(fā)展與技術(shù)異化考量滯后的矛盾引發(fā)了對用戶視野的束縛、隱私的控制、對弱勢群體的壓抑和對人的主體地位的否定等問題，亟須研究者合理應(yīng)對，以擺脫智能體育躊躇不前的發(fā)展問題。雖然研究者對智能體育的技術(shù)困境有所研究，但并沒有從技術(shù)異化的理論視角下系統(tǒng)地分析智能體育的技術(shù)異化問題、根源與消解路徑。探究智能體育的技術(shù)異化，旨在明晰智能體育的技術(shù)異化問題、通過理性整合有效規(guī)避和弱化智能體育的技術(shù)異化問題和促進(jìn)智能體育持續(xù)向好發(fā)展，進(jìn)而為智能體育的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮更多實(shí)用價(jià)值和促進(jìn)智能體育可持續(xù)發(fā)展

1、智能體育的技術(shù)異化問題

1.1、算法推薦窄化用戶的視野

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代機(jī)器似乎變得更“懂”用戶，內(nèi)容生產(chǎn)者把體育新聞報(bào)道的內(nèi)容輸送到算法推薦平臺已成為大趨勢。究其原因是多方面的，既來自用戶自身的使用習(xí)慣，也包括媒體人試圖通過打開資訊流量入口以獲得較高的收益。因此，智能體育在體育新聞傳播的實(shí)踐過程中算法推薦窄化用戶視野的問題已成為一個(gè)需要體育學(xué)界關(guān)注的社會(huì)問題。人類對于算法推薦的過度依賴會(huì)產(chǎn)生惰性思維而缺乏否定精神，喪失批判能力。人失去了否定、批判和超越的維度而成為“單向度的人”的原因在于人沉溺于科技所制造的虛假需要和虛假幸福中。在體育新聞傳播中算法推薦會(huì)片面迎合用戶偏見與喜好，使用戶沉溺于科技所制造的虛假需要和虛假幸福中，進(jìn)而導(dǎo)致信息繭房效應(yīng)，從而使用戶的視野受限。

1.2、數(shù)據(jù)采集侵犯用戶的隱私

近幾年，健身達(dá)人通過佩戴可穿戴智能體育設(shè)備和運(yùn)動(dòng)類APP監(jiān)測自身的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，以達(dá)到科學(xué)健身和社交的目的。然而，用戶這種無意識的分享行為背后卻隱藏著隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。通過對健身群眾運(yùn)動(dòng)軌跡的監(jiān)控，不法分子會(huì)輕松掌握健身者的詳細(xì)住址和活動(dòng)區(qū)域。再者，在職業(yè)聯(lián)賽中體育組織會(huì)利用大量攝像機(jī)、可穿戴追蹤設(shè)備，特別是云計(jì)算技術(shù)來采集運(yùn)動(dòng)員的大量數(shù)據(jù)并實(shí)時(shí)監(jiān)控追蹤，由此也侵犯了運(yùn)動(dòng)員的隱私。在智能體育的應(yīng)用中，隱私和運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)保護(hù)仍然是一個(gè)永恒的焦點(diǎn)。在運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)分析中，主體對客體對象的無限制地伸張以片面地追求功利的最大化，忽略了人文關(guān)懷和價(jià)值理性的導(dǎo)引。在運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)開發(fā)中主體自身的存在意義失去了，信息處理和決定權(quán)被轉(zhuǎn)移給了技術(shù)，成為數(shù)據(jù)下的“透明人”。當(dāng)然，價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)要符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，有利于增進(jìn)人類的福祉。因此，智能體育的研發(fā)與應(yīng)用要受到價(jià)理性的考量量，缺少這一環(huán)節(jié)，便會(huì)陷入技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)。

1.3、數(shù)字鴻溝擴(kuò)大加劇體育中的不平等現(xiàn)象

技術(shù)占有的一致性是公平競賽的前置條件。然而，現(xiàn)實(shí)中技術(shù)占有的一致性并非對等。2014年德國足球隊(duì)使用SAP公司的產(chǎn)品Sports One獲得了世界杯冠軍，而為保持競爭的優(yōu)勢，在本屆世界杯中，德國隊(duì)是唯一運(yùn)用足球大數(shù)據(jù)進(jìn)行比賽的球隊(duì)，為此也引發(fā)了公平與否的爭議。當(dāng)人們在熱議智能體育的興起給競技體育帶來便利與挑戰(zhàn)之時(shí)，往往忽略了那些尚未觸及互聯(lián)網(wǎng)和享受智能體育紅利的弱勢群體，以及由此加劇的數(shù)字鴻溝問題。隨著大數(shù)據(jù)日益在政府的體育決策中發(fā)揮作用，那些在產(chǎn)生數(shù)據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量上均占優(yōu)勢的群體，其訴求更容易傳遞到相關(guān)機(jī)構(gòu)。反之，被排斥在大數(shù)據(jù)之外的群體，其訴求更難以傳達(dá)到基于數(shù)據(jù)決策的機(jī)構(gòu)。智能體育的進(jìn)步使弱勢群體的弱勢地位進(jìn)一步加劇，在本質(zhì)上是反人性的。因此，人類自身發(fā)展的這種不平等和片面化的現(xiàn)象作為一種嚴(yán)峻的事實(shí)，從價(jià)值角度來審視確實(shí)是非人道、非自由和非正常的。

1.4、弱化人的主體地位

在體育新聞傳播中，機(jī)器人參與寫作報(bào)道已經(jīng)從抽象走向了現(xiàn)實(shí)，成為體育記者和編輯極具競爭力的對手。2018年雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)光明網(wǎng)的人工智能編輯“光明機(jī)器人”參與賽事報(bào)道，單日出稿量便突破20篇。在賽事傳播方面，百度在里約奧運(yùn)會(huì)期間上線人工智能解說員“度秘”解說籃球賽事。隨著智能科技的在競技體育領(lǐng)域發(fā)揮更多的價(jià)值，勢必將降低體育工作者的存在感。在當(dāng)代社會(huì)，技術(shù)不僅呈現(xiàn)為物質(zhì)元素系統(tǒng)，而是演化成了賦予人們生活以價(jià)值和意義的整體性“座架”，技術(shù)深刻影響著人們的思考習(xí)慣、動(dòng)機(jī)、個(gè)性及行為。智能體育在揭示運(yùn)動(dòng)規(guī)律和深化對體育的認(rèn)識的同時(shí)，也是增加了對人們的奴役和控制，致使用戶忽視自身的精神思考和對價(jià)值世界建構(gòu)。

2、智能體育產(chǎn)生技術(shù)異化的根源分析

2.1、主體層面的根源

（1）人的異化。

誠如愛因斯坦所言，科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎么用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人自己，而不取決于工具。由于智能科技是人類的創(chuàng)造物，工具的異化終究是人的異化。誠然，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，貪婪的人性和膨脹的物欲可以將劍揮向任意一邊，而執(zhí)劍的對象就是社會(huì)上的人。

再者，技術(shù)異化也呈現(xiàn)出人對科技的依賴，人的認(rèn)知能力逐漸下降成為工具的奴隸，人類的自由和主體地位也將受到威脅。隨著機(jī)器的判斷和決策開始影響人們的思維方式，那么不假思索地絕對服從就會(huì)變成順其自然的機(jī)械習(xí)慣。

（2）用戶對智能體育的認(rèn)知模糊。

由于人類認(rèn)識的具有片面性和局限性，這就決定了人類在改造和利用自然時(shí)具有為善和作惡的雙重性，人的認(rèn)識的局限性帶來了不可避免的技術(shù)異化。從2016年AlphaGo橫掃人類圍棋大師到2023年ChatGPT的爆火，人工智能再次受到人們的追捧并迅速成為全球輿論的焦點(diǎn)。然而，智能體育的應(yīng)用尚處于未分化和草創(chuàng)時(shí)期，見木不見林，沒有形成具體的認(rèn)識，智能體育的應(yīng)用場景仍不夠廣泛，應(yīng)用水平不高，再加上公眾認(rèn)知能力上的局限性，普遍對智能體育的概念、工作原理和數(shù)據(jù)的處理方式等并不了解。再者，運(yùn)動(dòng)達(dá)人的隱私保護(hù)意識淡薄也使不法分子乘虛而入。應(yīng)用程序會(huì)實(shí)時(shí)監(jiān)測位置、訪問照片、查看通訊錄等，而這些窺探隱私的行為用戶并沒有產(chǎn)生質(zhì)疑。

2.2、客體層面的根源

（1）缺乏成熟的研究對象。

技術(shù)是確定性技術(shù)與不確定性的統(tǒng)一，技術(shù)的不確定性預(yù)示著技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的必然存在。從智能體育的驅(qū)動(dòng)力，即人工智能技術(shù)來看，人工智能技術(shù)尚處于實(shí)驗(yàn)探索階段，沒有形成具體的認(rèn)識，產(chǎn)品的研發(fā)還不夠成熟。而且，我國在2017年才將人工智能上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，對技術(shù)的認(rèn)識仍處于螺旋上升階段。智能體育總體上處于初創(chuàng)時(shí)期，相關(guān)數(shù)據(jù)、安全標(biāo)準(zhǔn)、基礎(chǔ)理論體系也尚未建立，技術(shù)上仍有較大的發(fā)展空間。技術(shù)自身的復(fù)雜性和快速的更新也表明仍然會(huì)存在不可預(yù)知的技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)。因此，智能體育的發(fā)展存在局限性和不確定性，這就使智能體育的社會(huì)學(xué)研究缺乏成熟的研究對象，難以形成全面的價(jià)值觀念和進(jìn)行系統(tǒng)以及科學(xué)的價(jià)值考量。

（2）工具理性和價(jià)值理性的斷裂。

工具理性即主體對客體對象的無限制地伸張以片面地追求功利的最大化，而忽略了人文關(guān)懷和價(jià)值理性的導(dǎo)引。當(dāng)然，工具理性在一定程度上也推動(dòng)了人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)要符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，有利于增進(jìn)人類的福祉。因此，智能體育的研發(fā)與應(yīng)用要受到價(jià)值理性的考量，缺少這一環(huán)節(jié)，便會(huì)陷入工具異化的風(fēng)險(xiǎn)。工具理性與價(jià)值理性是對立統(tǒng)一的，而智能體育的技術(shù)異化是工具理性與價(jià)值理性的斷裂的體現(xiàn)。如果智能體育的運(yùn)用一味地追求科技的工具理性而忽略價(jià)值理性就會(huì)引發(fā)技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)，而價(jià)值理性可以為智能體育的發(fā)展提供一個(gè)彈性的發(fā)展空間，使智能體育的發(fā)展與倫理規(guī)約保持必要的張力。

2.3、社會(huì)層面的根源

（1）缺乏體育道德規(guī)范。

智能體育的發(fā)展只有與人類道德文明的進(jìn)步如影隨形才能持續(xù)為體育事業(yè)的發(fā)展起到更大的作用。體育智能化程度越高，就越需要體育道德規(guī)范的引導(dǎo)。體育道德一經(jīng)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣和風(fēng)尚就會(huì)形成良好的社會(huì)秩序。智能體育之所以會(huì)形成人文挑戰(zhàn)，就是因?yàn)轶w育道德規(guī)范尚未與智能體育形成良好的社會(huì)互動(dòng)。人工智能的發(fā)展日新月異，而智能體育的倫理機(jī)制尚未建立。2017年，國務(wù)院出臺《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評估和管控能力”。而具有約束力的智能體育的倫理機(jī)制還沒有作出相應(yīng)的反饋步伐，只依靠現(xiàn)有的倫理規(guī)范可能并不能完全適應(yīng)。因此，智能體育在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，倫理規(guī)范不能缺席亦是遲到，只有積極探索體育科技的自律準(zhǔn)則，智能體育才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（2）缺乏配套的監(jiān)管制度。

法律和道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼，相互關(guān)聯(lián)，是維護(hù)社會(huì)正常秩序所不可或缺的規(guī)范，應(yīng)做到依法治體與以德治體有機(jī)結(jié)合。智能體育的研發(fā)與應(yīng)用一旦僭越法律的界限，僅僅依靠體育科技活動(dòng)參與者的體育道德意識并不能發(fā)揮有效的約束作用。對此，必須同時(shí)發(fā)揮法律的補(bǔ)充作用，依靠體育法規(guī)的威懾力予以制止。法治化是體育科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的運(yùn)行基石。雖然，當(dāng)前的人工智能法制化研究已取得了一些成就，但尚未形成體系化和系統(tǒng)化的研究成果，也就無法完全將智能體育置于現(xiàn)代法制的框架下進(jìn)行合理的引導(dǎo)。再者，國內(nèi)研究者對運(yùn)動(dòng)員的公平競爭權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、商品化權(quán)等權(quán)利的研究已經(jīng)做出了積極有益的探索，而對于新興的運(yùn)動(dòng)員數(shù)據(jù)的保護(hù)卻鮮有評論者。

3、智能體育的技術(shù)異化問題的消解路徑

3.1、主體層面的消解

（1）普及智能體育認(rèn)知教育。

誠如恩格斯所言，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就比十所大學(xué)更能將科學(xué)推向前進(jìn)?！睂Υ?，一方面要加強(qiáng)智能體育的認(rèn)知教育，及時(shí)使公眾意識到智能體育的價(jià)值和提高用戶預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)的能力。盡管智能體育的發(fā)展存在技術(shù)異化的傾向，然而，不可否認(rèn)的是智能體育的應(yīng)用場景橫跨多個(gè)領(lǐng)域并已發(fā)揮價(jià)值。對此，應(yīng)該鼓勵(lì)這種技術(shù)的引入。在此基礎(chǔ)上，積極地探索技術(shù)革新帶來的安全和責(zé)任等社會(huì)問題；另一方面，廣泛開展科普宣傳，提高公眾的隱私保護(hù)意識，用戶應(yīng)該明確應(yīng)用程序可能會(huì)收集的隱私信息并有意識地進(jìn)行授權(quán)，從而減少收集自身的數(shù)據(jù)信息。同時(shí)，在線上社區(qū)分享運(yùn)動(dòng)記錄時(shí)要有意識地抹去涉及隱私的敏感信息，安全地發(fā)揮智能體育的社交和娛樂功能；再者，使用戶明晰算法推薦的工作原理和潛在的缺陷，自覺提高對媚俗化體育新聞的鑒別和抵制能力。此外，加強(qiáng)智能體育產(chǎn)品公共服務(wù)供給，鼓勵(lì)公眾尤其是弱勢群體與智能體育互動(dòng)，親身體驗(yàn)技術(shù)的魅力，以便形成理性的認(rèn)識，獲得公眾的理解與支持。

（2）提高體育工作者的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識。

人的認(rèn)知能力逐漸下降，成為工具的奴隸，人類的自由和主體地位也將受到威脅。因此，要加強(qiáng)智能體育發(fā)展過程中的主體建設(shè)，即不斷提高和發(fā)展主體的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識，保證主體的主觀能動(dòng)性合理發(fā)揮而不至于對技術(shù)產(chǎn)生依賴。實(shí)際上，對體育工作者構(gòu)成替代威脅的在很大程度上并不是智能科技，而是體育工作者自身的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。對此，要著力加強(qiáng)體育工作者，特別是一線的體育科研人員、教練員、體育記者等的綜合素養(yǎng)。體育管理部門要引導(dǎo)體育工作者及時(shí)更新觀念，努力提升自身業(yè)務(wù)水平，樹立終身學(xué)習(xí)的理念并不斷完善培訓(xùn)體系。指導(dǎo)體育工作者合理利用智能科技輔助訓(xùn)練與新聞報(bào)道，努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和情感優(yōu)勢并提高自身綜合素質(zhì)。再者，加強(qiáng)體育工作者的社會(huì)責(zé)任意識，應(yīng)該合理地使用智能體育產(chǎn)品和服務(wù)，確保體育行為符合體育人文精神的崇高追求。此外，體育決策管理部門要善于利用體育大數(shù)據(jù)及相關(guān)知識，使人工智能在協(xié)調(diào)配置體育資源、推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、激活體育行業(yè)發(fā)展?jié)摿ι习l(fā)揮重要作用。

3.2、客體層面的消解

（1）深化智能體育的研究與應(yīng)用。

人類很少主動(dòng)地去改造世界，只有當(dāng)外界要求人類對自身存在意義進(jìn)行思考時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生要改造周圍世界的意識。而技術(shù)異化激發(fā)了人類改造世界的潛力，可以通過對技術(shù)的升級促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。對此，在學(xué)科建設(shè)上，緊跟體育科學(xué)的理論研究和發(fā)展方向，加強(qiáng)體育院校和體育科研機(jī)構(gòu)對智能體育人才培養(yǎng)的導(dǎo)向性，探索與“雙一流”建設(shè)高校的創(chuàng)新平臺深度融合的學(xué)科建設(shè)和高層次復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。再者，構(gòu)建基礎(chǔ)理論體系框架，包括相關(guān)數(shù)據(jù)和安全標(biāo)準(zhǔn)的制定，以便監(jiān)督管理。同時(shí)，推動(dòng)加強(qiáng)智能體育相關(guān)法律法規(guī)、制度體系、倫理道德等社會(huì)問題研究，以促進(jìn)智能體育持續(xù)向好發(fā)展。在產(chǎn)學(xué)融合上，形成百家爭鳴，百花齊放的自由競爭狀態(tài)，發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，用“無形的手”去規(guī)范智能體育的健康發(fā)展。在國際交流上，參與全球治理，對接其他行業(yè)經(jīng)驗(yàn)。對此，體育學(xué)界要圍繞智能體育健康發(fā)展的核心命題，積極參與技術(shù)異化治理的互鑒與合作，深入交流推進(jìn)智能體育的技術(shù)異化問題消解的探索與經(jīng)驗(yàn)。

（2）構(gòu)建以人為本的智能體育發(fā)展理念。

要堅(jiān)持讓智能體育產(chǎn)品與服務(wù)普惠全體人民，不斷滿足人民群眾對健康生活的向往。從技術(shù)批判的角度出發(fā)，技術(shù)體系的研發(fā)與應(yīng)用都預(yù)設(shè)了某種社會(huì)價(jià)值觀。倫理是智能體育的前置性規(guī)范，在智能體育研發(fā)的伊始應(yīng)以人文精神為導(dǎo)向，整合工具理性和價(jià)值理性，在體育新聞傳播中要加強(qiáng)算法倫理的討論與研究，在不影響技術(shù)發(fā)展的前提下引導(dǎo)算法公開透明，綜合自然和社會(huì)學(xué)科的專家共同探索算法應(yīng)用的倫理規(guī)范，不斷推出有利于增進(jìn)健康、安全、能促進(jìn)用戶全面發(fā)展的智能體育產(chǎn)品與服務(wù)。此外，要強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員的主體地位，重視運(yùn)動(dòng)員的全面發(fā)展，給予更多人文關(guān)懷。再者，構(gòu)建以人為本的智能體育發(fā)展理念就是要解決智能體育科技成果惠及弱勢群體的問題。智能體育不能僅僅面向精英體育，還要堅(jiān)持面向大眾，更要向弱勢群體傾斜。

3.3、社會(huì)層面的消解

（1）堅(jiān)持體育道德建設(shè)與體育法制建設(shè)并舉。

習(xí)近平總書記曾指出：“法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。”智能體育的良性發(fā)展離不開體育道德與體育法規(guī)的良性互動(dòng)，二者相輔相成，缺一不可。對此，就體育道德建設(shè)而言，由于體育法制建設(shè)具有滯后性，體育道德應(yīng)貫穿智能體育活動(dòng)的始終，要制定智能體育產(chǎn)品開發(fā)人員的道德規(guī)范，使隱私保護(hù)和算法的合理應(yīng)用意識內(nèi)化于心，外化于行；此外，重視發(fā)揮體育道德評價(jià)的作用，使智能體育活動(dòng)參與者對自身和他人的行為是否符合體育道德規(guī)范進(jìn)行評價(jià)，只有體育行為的動(dòng)機(jī)和效果、目的和手段都合乎體育道德規(guī)范才是合理的。在體育法治建設(shè)方面，重視運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)的保護(hù)與研究，確立用戶運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)的保護(hù)權(quán)利，使運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)保護(hù)嵌入現(xiàn)行的法制框架內(nèi)。再者，一方面要加大算法推薦的數(shù)據(jù)來源的監(jiān)管，從源頭切斷不符合主流價(jià)值觀的訊息；另一方面，要引導(dǎo)算法在體育中的公開透明使用，使用戶有更多自主選擇的權(quán)利，從而使智能體育的研發(fā)與應(yīng)用一旦僭越法律的界限，有針對性地回應(yīng)其運(yùn)行中出現(xiàn)的問題。

（2）構(gòu)建多元化的治理模式。

相對于傳統(tǒng)的管理模式而言，治理行政則是一個(gè)上下互動(dòng)的過程，政府、非政府組織以及各種私人機(jī)構(gòu)主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系等共同處理公共事務(wù)，所以其權(quán)力向度是多元的，并非純粹自上而下的。政府作為為人民服務(wù)的公共政策制定者，要做好智能體育健康發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。譬如，完善智能體育的監(jiān)管原則和監(jiān)管體系，建立智能化體育用品標(biāo)準(zhǔn)，明確智能化體育用品的定義、功能以及智能化程度分級制度，以明確的智能化程度分級幫助各類產(chǎn)品明確市場定位，便于市場監(jiān)管，也方便消費(fèi)者選擇。倫理委員會(huì)要切實(shí)發(fā)揮評估評價(jià)的作用，推動(dòng)智能體育產(chǎn)品與服務(wù)安全認(rèn)證，指導(dǎo)智能體育產(chǎn)品的研發(fā)與應(yīng)用應(yīng)符合“善”的要求，確保智能科技在應(yīng)用中符合體育道德規(guī)范。公眾要發(fā)揮主人翁意識，為行業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策，積極反饋智能體育產(chǎn)品與服務(wù)的使用體驗(yàn)，監(jiān)督政府、企業(yè)以及其他用戶的行為是否合理。

4、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，智能體育也具有為善和作惡的雙重性。因此，對于智能體育的技術(shù)異化考量也不得不未雨綢繆，從而使智能體育走向可持續(xù)發(fā)展之路。智能體育是人類的一種有目的的活動(dòng)，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能自覺擺脫和超越智能體育的技術(shù)異化束縛。對智能體育的認(rèn)識和應(yīng)用是一個(gè)不斷進(jìn)步和完善的過程，而通過干預(yù)和調(diào)節(jié)智能體育的技術(shù)發(fā)展方向，可以達(dá)到調(diào)控和完善的目的。價(jià)值導(dǎo)向的缺失致使智能體育陷入了技術(shù)異化的泥潭，對此，需要全社會(huì)共同耕耘才能有效削弱智能體育發(fā)展中的不合理的現(xiàn)象，使之逐漸回歸本真。

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