淺析油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)

油畫創(chuàng)作與社會現(xiàn)實之間存在著十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系，油畫創(chuàng)作者從社會生活入手，將生活經(jīng)驗、個人感悟融入畫作之中，因此油畫成為特殊的展現(xiàn)社會生活風(fēng)貌和時代發(fā)展特征的窗口。從某種程度上來說，創(chuàng)作油畫不僅僅是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時也是對社會發(fā)展情況的記錄。隨著人類社會綜合發(fā)展水平的不斷提高，油畫創(chuàng)作領(lǐng)域迅猛發(fā)展，油畫創(chuàng)作者運用多種多樣的創(chuàng)作方法，將油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實更加緊密地結(jié)合在一起，促進(jìn)了油畫藝術(shù)的發(fā)展，也為社會研究工作的開展提供了有效的參考依據(jù)。

油畫作為一種具有廣泛興趣群體的藝術(shù)形式，因其充分展現(xiàn)了創(chuàng)作者創(chuàng)造力和想象力的同時具備突出的真實感，逐漸成為藝術(shù)、文化與社會生活相互融合的體現(xiàn)。優(yōu)質(zhì)的油畫作品一方面能夠給予欣賞者和藝術(shù)創(chuàng)作者審美層面上的滿足，另一方面能夠反映社會現(xiàn)實，激發(fā)社會意識。本文主要對油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)展開分析，旨在為促進(jìn)優(yōu)化藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域綜合發(fā)展水平的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

一、西方油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的聯(lián)系

油畫最初源于西方國家，油畫創(chuàng)作者將創(chuàng)作的視角拓展至人文社會領(lǐng)域，以油畫的形式反映社會現(xiàn)實生活，記錄時代發(fā)展脈絡(luò)。油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中往往會受到社會現(xiàn)實的影響和啟發(fā)，因而作品中會反映出社會生活的方方面面。第一，油畫藝術(shù)家的作品往往反映出當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化氣息。文藝復(fù)興時期的油畫作品大多以宗教題材為主，反映了當(dāng)時的宗教信仰和社會價值觀；而現(xiàn)代藝術(shù)中，一些油畫作品反映了現(xiàn)代社會中的種種問題，如環(huán)境污染。第二，油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時往往會對社會現(xiàn)實進(jìn)行批判和探討。比如，印象派畫家19世紀(jì)末期創(chuàng)作的作品中，反映了他們對當(dāng)時社會中的經(jīng)濟(jì)和政治問題的不滿和批判。此外，油畫藝術(shù)家的作品也可以成為社會變革的推動力量。比如，在維多利亞時期的社會改革運動中，一些藝術(shù)家的作品反映了社會中存在的不公和不平等，推動了社會改革的進(jìn)程。

以19世紀(jì)法國油畫創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展為例，當(dāng)時的法國正處在風(fēng)雨飄搖的變動時期，法國諷刺藝術(shù)大師杜米埃于1862年創(chuàng)作了油畫《三等車廂》。在畫面中，陽光自列車狹小的窗戶照射進(jìn)來，車廂內(nèi)擁擠逼仄，前排最左邊的婦女懷抱嬰孩，神情疲憊，前排中間位置的老婦人目光呆滯，雙手緊握著膝上的籃子，老婦人的右邊有一個依靠著座位睡覺的男孩，他的身邊放著類似于行李的箱子。觀賞者雖然無法通過畫面判斷三者之間的關(guān)系，但卻能夠直觀感受到這是一次并不愉悅的出行，即便是坐在后排頭戴禮帽的紳士，臉上也帶著淡淡的愁容。

早期西方油畫的繪畫主題多半與現(xiàn)實世界中的客觀事物有關(guān)，反映的內(nèi)容具備明顯的現(xiàn)實性，而畫家在繪畫創(chuàng)作時也致力于接近客觀對象。西方油畫藝術(shù)創(chuàng)作在不斷發(fā)展的過程中已經(jīng)形成了固定的流派，創(chuàng)作者以畫筆為工具建立起油畫創(chuàng)作與現(xiàn)實世界之間的聯(lián)系，充分反映不同時代發(fā)展背景下人們的精神需求。觀賞者可以通過畫面感受到油畫創(chuàng)作者的審美趣味和精神追求，通過油畫了解畫作創(chuàng)作時的社會背景。

二、中國油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的聯(lián)系

中國油畫是在西方油畫的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的，經(jīng)過歷代油畫創(chuàng)作者的創(chuàng)新與發(fā)展，在我國取得了突出的發(fā)展成就。1949年以來，大量俄羅斯油畫作品被引入國內(nèi)，我國的許多地區(qū)紛紛建立起培養(yǎng)油畫創(chuàng)作人才的繪畫班，俄羅斯寫實畫派的創(chuàng)作風(fēng)格在潛移默化中影響了第一批油畫創(chuàng)作者。由于西方油畫側(cè)重于反映社會現(xiàn)實，中國油畫在發(fā)展的過程中也一定程度上延續(xù)了西方油畫的寫實意識。以閆振鐸先生1973年的布面油彩作品《王鐵人》（見圖1）為例，閆振鐸先生立足于當(dāng)時時代的發(fā)展背景，充分了解鐵人王進(jìn)喜的事跡后，在創(chuàng)作中融入了自己的構(gòu)想，畫面中出現(xiàn)的道具及王進(jìn)喜的儀態(tài)、神情、動作等，都充分反映了當(dāng)時的時代風(fēng)貌。

20世紀(jì)80年代，我國社會公眾的思想觀念和價值觀念都在無形中出現(xiàn)了顯著的變化。于是，油畫創(chuàng)作者也將創(chuàng)作的選材逐漸從工人階級等延伸到了農(nóng)民群眾及日常生活之中。以羅中立在1980年創(chuàng)作完成的布面油畫作品《父親》為例（見圖2），畫面中的老人頭戴白色頭巾，古銅色的皮膚上皺紋密布，胡茬凌亂，雙眼微睜，微張的嘴唇后藏著所剩無幾的牙齒，他的指甲縫隙中藏有泥土，雙手捧著一個陳舊的茶碗。羅中立用極具寫實意味的筆觸勾勒出了一位淳樸鄉(xiāng)村父親的形象，同時還原了勞動人民勤勞、樸實的特質(zhì)。在此之前，沒有一個普通人以這樣的肖像形式在繪畫中出現(xiàn)。父親占據(jù)了這張尺寸并不小的繪畫的全部空間，他僅僅以一個上半身的肖像（主要是他的臉部）就擠滿了整個畫布。一個普通人、一個不知名的人物以這樣的形式被鐫刻，以繪畫的方式被永恒記載，是一次突破性的創(chuàng)造之舉。人們能細(xì)察他臉上的一切，但是完全不知道他是誰。唯一知道的信息只有這是一個艱辛的勞動者。他的額頭上全是皺紋，他的手上、臉上，畫中他身體的肌膚的任何一個地方，都布滿了皺紋，這些皺紋看上去像是被刀刻的一樣，但實際上是生活之刀。這正是當(dāng)時社會現(xiàn)實的寫照。在這一時期的油畫作品里，工人、土地、婦女、老百姓、交通工具幾乎成為最具有符號性的要素。

三、不同類型油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)

藝術(shù)來源于現(xiàn)實，油畫藝術(shù)寓于社會現(xiàn)實之中，又時常高于社會現(xiàn)實。油畫創(chuàng)作者時常以旁觀者、親臨者的身份感知社會現(xiàn)實，并運用獨特的方式將其融入繪畫作品中，不同類型油畫的藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實之間存在的關(guān)聯(lián)也各不相同。

（一）現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)

社會現(xiàn)實是孕育油畫藝術(shù)的土壤?，F(xiàn)實主義油畫的創(chuàng)作側(cè)重于以油畫的形式展現(xiàn)社會生活的方方面面，現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作者通常會將社會生活、自然風(fēng)貌、時代變遷作為創(chuàng)作主題，并將其轉(zhuǎn)換為不同的審美意象，以多元化的審美情感凸顯油畫的審美價值?，F(xiàn)實主義油畫既要成為一面鏡子，充分反映客觀世界的社會現(xiàn)象，又要成為展現(xiàn)藝術(shù)魅力的窗口，塑造油畫創(chuàng)作者的審美理想。油畫之所以能夠在傳入我國短短數(shù)十年后就擁有較為穩(wěn)定的興趣群體，一個主要的原因就在于，中西方藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行油畫創(chuàng)作時雖然選取的創(chuàng)作主題不同、創(chuàng)作風(fēng)格也存在明顯差異，但追求的社會理想?yún)s是相似的。

現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注生活實踐和社會實踐，創(chuàng)作者在現(xiàn)實生活中尋找油畫素材，無論美與丑、善與惡，只要是能夠挖掘社會生活本質(zhì)、展現(xiàn)歷史發(fā)展必然趨勢的內(nèi)容，都可以作為油畫素材應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之中。換言之，現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作者創(chuàng)作的油畫都能夠在現(xiàn)實生活中找到對應(yīng)的體現(xiàn)，他們從細(xì)節(jié)處反映真實，用畫面揭示真理，使得油畫藝術(shù)作品達(dá)到了較高的審美層次。

現(xiàn)代主義油畫藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了突出的人文精神特征，創(chuàng)作者從人文關(guān)懷視角為繪畫注入了蓬勃的人文生命力，使得油畫作品能夠在反映民生的情況下具備雅俗共賞的普適性，部分社會群體能夠從現(xiàn)實主義油畫作品中看到自己的影子，另一部分社會群體則能夠從現(xiàn)實主義優(yōu)化中獲得共鳴、引發(fā)思考。

（二）后現(xiàn)代主義油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)

“后現(xiàn)代主義”這一概念誕生于英國畫家查普曼在1870年所舉辦的個人畫展，用于表示當(dāng)時法國印象畫派別出心裁的批判精神和創(chuàng)新精神。20世紀(jì)中葉以來，西方發(fā)達(dá)國家多半已經(jīng)走過了工業(yè)化發(fā)展歷程，隨之步入后現(xiàn)代時期。后現(xiàn)代主義作為一種創(chuàng)造性思維，從社會領(lǐng)域延伸到藝術(shù)領(lǐng)域后打破了固化的審美方式，對主流繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊，受到了新一批藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。后現(xiàn)代主義油畫藝術(shù)創(chuàng)作更多體現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的反思和對人類理性的思考，用油畫藝術(shù)展現(xiàn)不同的思維方式。部分藝術(shù)創(chuàng)作者將后現(xiàn)代主義油畫視為現(xiàn)代主義油畫在藝術(shù)革新走到盡頭時，重新回歸傳統(tǒng)后的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義油畫的誕生使得藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作精神再度被激發(fā)，他們開始對社會現(xiàn)實進(jìn)行色彩語言加工并呈現(xiàn)于畫面之上，模糊了藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實之間的界限，徹底顛覆傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，甚至將對觀念的追求凌駕于油畫創(chuàng)作藝術(shù)之上，突出強(qiáng)調(diào)繪畫創(chuàng)作的時代感。從某種程度上看，后現(xiàn)代主義未必直觀體現(xiàn)了社會實踐，但融合了不同時代背景下的政治內(nèi)涵和人文精神。

四、結(jié)語

油畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展與社會現(xiàn)實如同車之兩輪，相輔相成，社會生活為油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的選材，油畫藝術(shù)創(chuàng)作以別具一格的藝術(shù)形式反映了不同社會發(fā)展階段的獨特風(fēng)貌。油畫藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實之間的緊密關(guān)聯(lián)賦予了油畫感染人心、引人深思的美感，能夠喚醒觀賞者的心靈，使關(guān)于社會現(xiàn)實的思考以一種無聲卻具體的方式表現(xiàn)出來。社會現(xiàn)實的變革為油畫藝術(shù)創(chuàng)作開辟了包羅萬象的發(fā)展空間，油畫藝術(shù)創(chuàng)作者可以以社會現(xiàn)實為藍(lán)本，豐富油畫內(nèi)容，增加油畫作品的時代厚重感。在未來的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)提高自身的社會敏感度，將社會現(xiàn)實作為油畫創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，凸顯油畫的生動觸感，彰顯油畫的藝術(shù)風(fēng)采，賦予油畫獨特的社會韻味，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作水平與社會發(fā)展水平同步提升。

（安陽師范學(xué)院）

作者簡介：張安明（1993—），男，安徽合肥人，碩士研究生，助教，研究方向為現(xiàn)當(dāng)代油畫創(chuàng)作與研究。