理想與現(xiàn)實(shí)：《史記》中的西漢劉敬和親匈奴政策

西漢初期，“白登之圍”使得漢王朝放棄武力解決匈奴問(wèn)題的想法?；诖?，劉敬提出了和親匈奴的外交政策。不同的是，無(wú)論從政治、文化還是社會(huì)生活等方面來(lái)看，劉敬所謂的和親都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的消極和平。相反，他所提出的政策是極具進(jìn)攻性的，甚至有同化匈奴的企圖。但是，由于漢匈雙方的相互不信任及漢王朝與匈奴對(duì)和親有或多或少的保留，最終導(dǎo)致劉敬的和親外交流于表面，至漢武帝時(shí)走向衰敗。

一、劉敬與和親政策的提出

漢高帝七年（前200年），匈奴南侵，漢王朝北部邊境的韓王信因走投無(wú)路而投降匈奴，此次事件給了劉邦解決北部匈奴問(wèn)題的時(shí)機(jī)。自秦末以來(lái)，匈奴乘中原群雄爭(zhēng)霸重新崛起，“復(fù)稍度河南，與中國(guó)界于故塞”，又成為威脅中原王朝北部邊疆安全的不穩(wěn)定因素之一。加之匈奴自冒頓單于以來(lái)汲取中原王朝治理之經(jīng)驗(yàn)，使得匈奴“盡服從北夷，而南與中國(guó)為敵國(guó)”。不僅如此，匈奴還不斷南下侵?jǐn)_漢王朝邊郡，并插手西漢王朝內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。而此時(shí)的漢王朝剛剛建立，財(cái)政拮據(jù)，軍事薄弱，中央政權(quán)尚面臨著統(tǒng)治危機(jī)，何談北方邊疆防御。因此，當(dāng)?shù)弥n王信投降匈奴時(shí)，劉邦決心以武力徹底解決北部邊境問(wèn)題。與此同時(shí)，當(dāng)匈奴得知西漢王朝欲興兵征討自己時(shí)，冒頓單于命人“匿其壯士肥牛馬，但見(jiàn)老弱及羸畜”，使得諸多出使匈奴之人皆認(rèn)為匈奴國(guó)力虛弱，滅匈奴之事可一蹴而就。只有劉敬北歸后認(rèn)為匈奴“此必欲見(jiàn)短，伏奇兵以爭(zhēng)利”，力陳匈奴狡詐，勸諫劉邦不可貿(mào)然出擊。“劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西”，《史記》簡(jiǎn)短的一句話可以看出劉敬雖為齊人，然其長(zhǎng)期戍守隴西，對(duì)于北方少數(shù)民族事務(wù)尤其是匈奴問(wèn)題有較為直觀清醒的認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)實(shí)如此，但當(dāng)時(shí)漢軍聲勢(shì)正盛，再加上劉邦認(rèn)為機(jī)不可失，遂決心一次性解決匈奴問(wèn)題。箭在弦上，不得不發(fā)。因此劉邦以“擾亂軍心”為由將劉敬拘押，自己先行率領(lǐng)部分精銳到達(dá)平城（今山西大同地區(qū)）。結(jié)果，平城之戰(zhàn)，劉邦被匈奴圍于白登七日，被迫用陳平計(jì)，派使者賄賂單于閼氏方才狼狽脫身。自此之后，劉邦基本上放棄了武力解決匈奴問(wèn)題的想法，開(kāi)始從其他方面尋求解決方法，這也為劉敬和親政策的提出提供了現(xiàn)實(shí)條件。

“白登之圍”后，劉邦意識(shí)到匈奴問(wèn)題非一朝一夕可解決，而劉邦亦看出劉敬對(duì)于匈奴問(wèn)題有比較獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，遂以“吾不用公言，以困平城”為由封劉敬為關(guān)內(nèi)侯以備問(wèn)詢。面對(duì)“控弦三十萬(wàn)，數(shù)苦北邊”的匈奴，劉敬將自己思慮已久的計(jì)策和盤(pán)托出。首先，他分析了“天下初定，士卒罷于兵，……冒頓殺父代立，妻群母，以力為威……獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)子孫為臣耳”的現(xiàn)實(shí)局面，即漢王朝自“白登之圍”后已無(wú)法通過(guò)武力來(lái)解決匈奴問(wèn)題。但是匈奴由于其自身社會(huì)習(xí)俗，只講蠻力、不談仁義，在劉敬看來(lái)，匈奴問(wèn)題不是不能解決。在征得劉邦同意后，劉敬進(jìn)一步提出：“以適長(zhǎng)公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于。……因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。……兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也。”從上述劉敬的話語(yǔ)中可以看出，其在應(yīng)對(duì)匈奴方面的政策早已成竹在胸，并對(duì)此做好了充足的、系統(tǒng)的理論準(zhǔn)備，同時(shí)涉及匈奴的諸多方面。也因此在《史記》中，劉敬之策使得劉邦連連稱“善”，其提出的和親也逐漸發(fā)展成為西漢王朝初期對(duì)匈奴外交的重要綱領(lǐng)。

二、“理想”下的和親政策

對(duì)于劉敬所提出的和親政策，古今學(xué)界有諸多爭(zhēng)論。司馬遷在《史記》并沒(méi)有直接對(duì)匈奴問(wèn)題表明自己的看法，這是因?yàn)椤皾h匈關(guān)系，朝野視為國(guó)恥”，當(dāng)他處理這個(gè)問(wèn)題的材料時(shí)，就會(huì)避免觸及現(xiàn)實(shí)政治的忌諱。而當(dāng)代學(xué)者也大致分為兩種截然不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為劉敬的和親政策是屈辱的，甚至在某些方面有些“迂腐可笑”；但也有的認(rèn)為，從內(nèi)容看，劉敬的和親建議不僅沒(méi)有屈辱，甚至還帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的進(jìn)攻性。就當(dāng)下而言，學(xué)界越來(lái)越傾向于后者。因?yàn)閺膭⒕吹慕ㄗh中可以得出，他所提出的和親政策并不是簡(jiǎn)單將公主嫁往匈奴，其最終目的是使匈奴臣服于漢王朝且被同化，為此，劉敬主張從多個(gè)角度入手對(duì)匈奴加以影響與滲透。

一是在政治上。劉敬認(rèn)為將皇帝之嫡女嫁給匈奴單于，同時(shí)給予厚賞和嫁妝，使匈奴之風(fēng)“慕漢”，繼而使單于以皇帝之女為閼氏，那么閼氏之子必定成為太子，將匈奴單于之位逐漸過(guò)渡到所謂漢皇帝的“婿甥”手中，使匈奴成為漢王朝的臣屬。在劉敬看來(lái)，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，既然匈奴同意將漢家公主奉為閼氏，這也就表示匈奴接受了漢王朝對(duì)于兩國(guó)地位性質(zhì)的界定，即雙方之間為宗主國(guó)與臣屬國(guó)。對(duì)劉敬而言，姻親再加上臣屬的關(guān)系，能夠從血緣和名分上保證漢王朝北部邊疆的穩(wěn)定，甚至最終讓匈奴臣服，甚至同化匈奴。

二是在文化上。為了保證在政治上進(jìn)一步約束、征服并同化匈奴，劉敬提出“因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)”的主張。這一做法看似平常，實(shí)質(zhì)上卻是劉敬和親政策的核心。按劉敬的預(yù)想，在派人出使匈奴時(shí)，通過(guò)派遣漢家儒生辯士的方法入草原進(jìn)行辯論，以此來(lái)影響匈奴單于與其上層貴族觀念，改變匈奴民族原有的“自立為單于”“匈奴俗賤老”等“落后”的社會(huì)習(xí)俗，代以漢地中原地區(qū)的宗法禮儀觀念。這既是“兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也”最長(zhǎng)遠(yuǎn)、有效的做法，也是保證先前劉敬提出的以公主之子合法執(zhí)掌匈奴國(guó)政的理論依據(jù)。

三、和親政策的現(xiàn)實(shí)困境

盡管劉敬分別從政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等方面對(duì)和親政策進(jìn)行了全方位闡釋，也提出了相應(yīng)的手段保證和親政策順利實(shí)施，得到了劉邦的肯定。但是，和親政策實(shí)施的開(kāi)始便沒(méi)有按照劉敬事先提出的計(jì)劃進(jìn)行。

首先就是皇帝女兒下嫁匈奴的問(wèn)題。在劉敬的設(shè)想中，應(yīng)以“長(zhǎng)公主”嫁至匈奴，如果不能派遣長(zhǎng)公主，而令宗室與后宮女子假稱公主，那匈奴知道后，也不會(huì)將其立為閼氏，如此則后面的太子繼位之說(shuō)亦是妄想。然而，由于呂后只生有一兒一女，迫于現(xiàn)實(shí)及呂后的強(qiáng)烈反對(duì)，劉邦不得不“取家人子名為長(zhǎng)公主，妻單于”，自此之后，漢王朝所派遣之和親女子基本上都為宗室女。因此一開(kāi)始，劉敬的和親政策在政治層面上已經(jīng)趨于失效。其次，“使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)”的辯士問(wèn)題也沒(méi)有引起漢王朝足夠的重視，出使匈奴之人多是庸碌之輩，甚至連名字都沒(méi)有留下。同時(shí)從《史記》來(lái)看，作為劉敬和親政策核心的辯士數(shù)量和次數(shù)也少之又少，比較典型的是在《匈奴列傳》中西漢使者與宦者中行說(shuō)的辯論。在辯論中，面對(duì)漢家儒士提出的諸多有關(guān)漢民族與匈奴民族之間的先進(jìn)與落后問(wèn)題，中行說(shuō)以“匈奴明以戰(zhàn)攻為事，其老弱不能斗，故以其肥美飲食壯健者，蓋以自為守衛(wèi)，如此父子各得久相保”“匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮”等來(lái)說(shuō)明匈奴習(xí)俗與中原漢地不同，是基于自身的民族特性和所處的地理環(huán)境的差異，并非制度上的先進(jìn)與落后、生活習(xí)俗上的文明與野蠻、民族上的夏與夷等問(wèn)題。同時(shí)，作為漢家內(nèi)侍出身的中行說(shuō)又深知中原漢地宗法禮儀制度下的弊端，在辯論中直接拋出了漢地“親屬益疏，則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望”的理由來(lái)質(zhì)問(wèn)漢家儒士如何解決漢王朝自身的弊病，后又譏諷漢朝使者和士大夫“顧無(wú)多辭，令喋喋而佔(zhàn)佔(zhàn)”。更為諷刺的是，此后凡有辯士出使匈奴，皆出現(xiàn)了“漢使欲辯論者，中行說(shuō)輒曰：‘漢使無(wú)多言’”的尷尬局面，可以看出，劉敬以文化滲透匈奴的政策名存實(shí)亡。

相對(duì)于政治和文化上的失利，漢王朝在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上對(duì)匈奴的制約與滲透效果有所顯現(xiàn)。自漢高祖以來(lái)，“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)”。在此之后，漢王朝同樣向匈奴輸出大量絲綢、金銀器等貴重物品：漢惠帝時(shí)，贈(zèng)匈奴單于“御車(chē)二乘，馬二駟”；漢文帝時(shí)，給予匈奴“服繡袷綺衣、繡袷長(zhǎng)襦、錦袷袍各一，比余一，黃金飾具帶一，黃金胥紕一，繡十匹，錦三十匹，赤綈、綠繒各四十匹”；漢景帝時(shí)，“通關(guān)市，給遺匈奴”……大量貴重物品的流入在一定程度上滿足匈奴貴族生活享受的同時(shí)，也多少改變了匈奴原有的習(xí)俗，使“匈奴好漢繒絮食物”，甚至出現(xiàn)了匈奴利用漢王朝所贈(zèng)予的剩余絲織品同西域進(jìn)行貿(mào)易的現(xiàn)象?？梢灶A(yù)想，如果這種現(xiàn)象持續(xù)下去的話，匈奴未來(lái)可能會(huì)成為漢王朝的經(jīng)濟(jì)附庸，繼而引發(fā)政治上的重大變革，進(jìn)一步推動(dòng)雙方的交流與融合。

然而，又是中行說(shuō)看出了漢王朝在物質(zhì)輸入背后的戰(zhàn)略深意，他認(rèn)為匈奴“變俗好漢物，漢物不過(guò)什二，則匈奴盡歸于漢矣”。為此，其不遺余力從漢匈之實(shí)力和風(fēng)俗習(xí)慣等方面規(guī)勸單于。首先，他直接點(diǎn)明匈奴強(qiáng)大的主要原因正是匈奴特殊的生活方式，而這種生活方式是絕對(duì)不依賴于中原漢地的。其次，中行說(shuō)從生活方面展現(xiàn)漢人之物并非全然適合匈奴本身。若匈奴以絲綢為衣，“以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也”。在食物上，匈奴應(yīng)“得漢食物皆去之，以示不如湩酪之便美也”。不僅如此，中行說(shuō)還積極引導(dǎo)單于重新確立符合本民族特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)制度，即“左右疏記，以計(jì)課其人眾畜物”，以此來(lái)減輕匈奴對(duì)漢王朝的依賴，保證匈奴在經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立性，抗衡劉敬的和親政策。

四、結(jié)語(yǔ)

可以看出，西漢初期的和親政策多是劉敬的外交戰(zhàn)略構(gòu)想，劉敬所提出的和親政策并非一味求和于匈奴，而是從政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等多方面對(duì)匈奴加以遏制和同化，以達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。然而和親并沒(méi)有給漢王朝帶來(lái)絕對(duì)的和平。并且漢王朝與匈奴雙方之間始終互不信任：漢希望以和親政策從多方面打壓匈奴，穩(wěn)定北疆，以保證自身休養(yǎng)生息、恢復(fù)國(guó)力，從而能更好地處理國(guó)內(nèi)事務(wù)；匈奴則試圖通過(guò)和親政策攫取相關(guān)利益、獲得經(jīng)濟(jì)資源，進(jìn)一步控制西域。同時(shí)，漢匈雙方內(nèi)部始終存在以戰(zhàn)爭(zhēng)解決兩國(guó)關(guān)系問(wèn)題的聲音，再加上漢廷在推行和親政策上大打折扣，使得劉敬積極的和親政策構(gòu)想流于形式，最終于漢武帝時(shí)期隨著漢匈之間的烽煙再起而宣告失敗。

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王奇（1995—），男，山東青島人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。