新媒體視域下人文歷史紀(jì)錄片中的“表演型”解說風(fēng)格探析

《惟有香如故》是由自媒體平臺嗶哩嗶哩與小蟲影視聯(lián)合出品的一檔人文歷史節(jié)目，一共五集，每一集分別選取與五位古人命運相連的香料，串聯(lián)起他們曾經(jīng)在那些重要節(jié)點上的沖突和選擇，并以五個各不相同的詞牌名為劇集命名。這部紀(jì)錄片以全新的視角、精準(zhǔn)的敘事和富有鮮活生命力的視聽解說語言帶領(lǐng)觀眾走進一個不同于世俗認(rèn)知的古典世界，在新媒體語境中脫穎而出。本文分別從紀(jì)錄片的藝術(shù)形式、語言風(fēng)格、審美情趣三個方面探究“表演型”解說風(fēng)格在該片中的運用，以期為今后的新媒體平臺紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供經(jīng)驗和參考。

近年來，紀(jì)錄片逐漸成為各大視頻網(wǎng)站在綜藝、電影、電視劇外的又一重要的流量擔(dān)當(dāng)。《惟有香如故》就是一個非常典型的案例，該片在2023年1月12日開播，一經(jīng)播出就引起巨大反響。紀(jì)錄片在簡介中寫道：“我們天生喜歡香，極少喜歡臭。自然規(guī)律也顯示：香料能使物品保存持久。這其實已經(jīng)用氣味指明了方向，所謂正道，就是千古流芳……但吊詭的是，在歷史重要節(jié)點上那些意見截然相反的人，無不堅稱自己都是正氣使然。而作為后來人，我們也確實發(fā)現(xiàn)，隨著深入了解，雙方越來越難評判。香，究竟是客觀共識，還是辯證的轉(zhuǎn)化？”于是，《惟有香如故》從主題的破題上就進行了大膽的創(chuàng)新，突出“香”和“臭”的辯證色彩，同時，采用一系列的“表演型”解說語態(tài)，主題和解說水乳交融，在2023年年初篇幅不一的人文紀(jì)錄片中贏得了觀眾的青睞。

一、藝術(shù)形式多樣融合

隨著新媒體的發(fā)展，紀(jì)錄片的內(nèi)容題材也在不斷變化，尤其是在敘事的策略上產(chǎn)生了很多新特點和新方向?！段┯邢闳绻省芬苍跀⑹虏呗苑矫孀鞒鰟?chuàng)新，突破了傳統(tǒng)人文紀(jì)錄片畫面加配音的原始方式，融入了多種藝術(shù)形式，共同支撐起以“香”為串聯(lián)線索的整部節(jié)目，其中的形式創(chuàng)新值得研究。

（一）戲劇形式演繹

以往人們提到紀(jì)錄片，總是覺得“學(xué)究氣”重，老套、死板。因此，大部分的觀眾更愿意選擇電視劇、電影這樣的視聽節(jié)目來豐富自己的娛樂生活，而紀(jì)錄片這一形式處于電視節(jié)目中被遺忘的邊緣。

《惟有香如故》首先在節(jié)目的表演樣態(tài)上進行了大膽的創(chuàng)新，每一集節(jié)目只有不到40分鐘，由一眾演員來演繹古時的名家墨客與“香”結(jié)緣的故事，其間穿插著推動劇情發(fā)展的解說。這種解說的樣態(tài)也是帶有表演性質(zhì)的，擔(dān)任解說的嘉賓并不是專業(yè)的配音員，而是紀(jì)錄片的導(dǎo)演。比如，第一集講的是楊貴妃與“香”的故事，視頻一開頭，就是高力士于馬嵬坡前縊死楊貴妃，并將其埋葬的場景。導(dǎo)演的解說開始于高力士內(nèi)心獨白之后，解說者本人也在這一場景中。在這部紀(jì)錄片中，解說者仿佛穿越到了過去，也來到了那個月黑風(fēng)高的夜晚，馬嵬坡下，親眼看到高力士受皇命所托對貴妃的那場謀殺。解說者以一位隱身黑夜中的幽靈形象，身著現(xiàn)代裝飾，點一盞孤燈，開始娓娓道來。這就又使得整部紀(jì)錄片在古典生動的敘述中，又增加了一絲奇巧、風(fēng)趣，讓人欲罷不能。

（二）聽覺藝術(shù)融匯

一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片需要聽覺和視覺的意境融合，才能呈現(xiàn)出最圓滿的效果。在聽覺藝術(shù)的呈現(xiàn)上，這部紀(jì)錄片也可謂是登峰造極，主要體現(xiàn)在采訪同期聲的強大紀(jì)實作用、解說對畫面信息的有效補充、客觀音響所形成的環(huán)境效果、音樂元素的氣氛烘托與表意等方面。聽覺層面上最關(guān)鍵的要素，這部紀(jì)錄片幾乎都涵蓋了。

首先，這部紀(jì)錄片的解說者并不是專業(yè)配音員，而是本部紀(jì)錄片的導(dǎo)演。在觀看的過程中，其優(yōu)點要比缺點更加突出。在情緒的把握上，甚至要比一些專業(yè)的配音員更加細膩，對語言節(jié)奏的把控、情節(jié)適配的調(diào)度也更貼切，這就使得解說語言和視覺畫面完全融為一體，整部片子渾然天成。其次，導(dǎo)演對背景音樂的使用也爐火純青。在劇情演繹時，隨情節(jié)而動，在解說開始時，為了突出解說內(nèi)容，變得似有若無。正如豆瓣網(wǎng)友評論的那樣：“余音繞梁，余香綿長。”

（三）文學(xué)內(nèi)容支撐

在文學(xué)造詣層面，這部紀(jì)錄片無論是解說詞還是故事臺詞，都可謂精妙絕倫。由于導(dǎo)演是以“香”入手，那么就難免涉及一眾文人騷客用大量的墨寶來記載和“香”結(jié)緣的故事。這些古代的文人本身就是文學(xué)巨擘，他們自己的創(chuàng)作自帶一種古典的詩意美，再加上節(jié)目的揉雜與升華，這些文學(xué)作品在“香氣”中愈發(fā)厚重、濃郁。

在第一集《雨霖鈴》中，導(dǎo)演這樣定義“香”的意義：“香，是天地正氣……佛有生香之體，人有向善之心。如此清涼之香，正是合乎天地溫存之舉?！庇纱?，奠定了整集的基調(diào)，香是溫潤的，也是寒涼的。所以，在后面的劇情中，當(dāng)談到貴妃不得不以身捐軀，在馬巍坡前被縊，以睹千千萬萬兵士之口時，導(dǎo)演這樣解說：“在最富貴的地方，體會炎涼。世間有些東西，就是要用消失，才能凸顯它的存在?！币粨艏粗校衩@發(fā)聵。又比如，在紀(jì)錄片的最后一集《南柯子》中，黃庭堅勸導(dǎo)自己的弟子范信中：“香和臭里會有某種相互依存和轉(zhuǎn)化。酷愛和痛恨源于同一顆種子，螺甲出身貧賤，貴人避之不及，而這才是勘破之物。所謂民心，就是平常心。腐朽神奇，只在點化之間。”導(dǎo)演借由故事中的人物之口，點出紀(jì)錄片的精神所在，即“香”本身就是一種辯證的物質(zhì)，只有在選擇中，人們才能窺見其真正的奧秘。這些文采斐然的詞句支撐起了整部紀(jì)錄片的文學(xué)靈魂，別有一番深意。

二、語言風(fēng)格起伏跌宕

新媒體時代，紀(jì)錄片的制作愈發(fā)凸顯“內(nèi)容為王”的關(guān)鍵性?！段┯邢闳绻省肪途珳?zhǔn)定位解說樣態(tài)，以“表演型”的解說風(fēng)格贏得了受眾的喜愛，筆者將從語言的互動性、幽默感和共鳴度三個方面分別進行探討。

（一）互動性

以往的紀(jì)錄片，之所以總會讓人在觀看的過程中昏昏欲睡，就是因為配音員在解說時一向只是單方面地輸出和表達。而本片從一開始就摒棄了這種傳統(tǒng)老套的表達方式，采用了帶有一定表演性質(zhì)的解說風(fēng)格。比如，在第一集的《雨霖鈴》中，宮廷樂師、《霓裳羽衣曲》的演奏者賀懷志戴著一頂帽子前來拜訪太上皇唐玄宗，而那頂帽子上居然有貴妃的香氣，由此而引出第一個貴妃與香的故事，這種香就是“龍腦香”。解說者在第一段“高力士緬懷貴妃”的劇情結(jié)束后，仿若進入了一個宇宙空間，這個空間的布局像是一個帶有古典氣息的制香實驗室。解說者就在這個實驗室內(nèi)，一邊為了貼近那個遙遠的古人親手制作龍腦香，一邊開始解說。人在景中，與那個遠古的故事互動，同時，作為中介人，又向著現(xiàn)代人講述那段塵封的歷史。這種古今融通的互動感，極富情趣，也更能打動人心。

（二）幽默感

當(dāng)然，一味的低沉回環(huán)也會讓人煩悶疲憊，在新媒體平臺，紀(jì)錄片的解說表達既需要迎合時代風(fēng)貌，也需要在趣味性上有所創(chuàng)新?！段┯邢闳绻省吠瑯由钪O此道，只不過，這種語言表達的幽默感是跟隨故事主人公的變化而變化的。

紀(jì)錄片的第三集是《浪淘沙》，說的是主人公蘇軾的故事。蘇軾本身就是一個豁達開朗、風(fēng)趣幽默的人，盡管片中難免提到他三貶黃州、惠州、儋州的經(jīng)歷，但在敘述的過程中，也不會用過于低沉、厚重的語言來形容他的苦難。這一集以香切入，說的是蘇軾和“沉香”之間的故事。一開頭，蘇軾被召回京城，用沉香來做百刻香的器皿計時，他自嘲地說：“其實越是普通的材料越適合做百刻香，中規(guī)中矩，上成的材料，怎么能用刻度衡量呢？”蘇軾用沉香自嘲，材料和遭遇在現(xiàn)實生活中形成悖論，就像蘇軾本人遭受的風(fēng)波一樣，過于個性，反而會不合時宜。在解說中，導(dǎo)演也對蘇軾本人的人生經(jīng)歷進行了調(diào)侃，“十五年前，王安石開始變法，蘇軾幾乎立刻成為他的反對者。王安石當(dāng)然很清楚，這個名氣很大的年輕人，是不可能被整齊劃一的，這種不可調(diào)和的個性，只能服從于自我邏輯，而不是權(quán)威。所以作為文人來說，王安石喜歡他；但作為宰相來說，王安石討厭他”。這段帶有調(diào)侃色彩的解說，三言兩語還原了當(dāng)時一對墨客之間的惺惺相惜與不可調(diào)和，幽默風(fēng)趣，但又發(fā)人深省。

（三）共鳴度

大型電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作路徑一般為“呈現(xiàn)記憶——產(chǎn)生共鳴——傳遞認(rèn)同”，由此可見，共鳴度在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中所擔(dān)任的角色是至關(guān)重要的?！段┯邢闳绻省肪褪前盐兆×诉@一重要內(nèi)涵，不僅用香氣作為引子，更重要的是，它讓觀眾和古人心心相連，情感在這一刻得到了延續(xù)，自然激發(fā)出古今之間的同頻與共振。

紀(jì)錄片的第四集《南柯子》可以說是整部紀(jì)錄片的高潮，翻開評論區(qū)，許多觀眾都表示在這一集中仿若找到了自我，自然也就更加理解主人公黃庭堅的心境。黃庭堅要制作的是“甲香”，也就是把螺甲的殼碾碎，通過蒸煮調(diào)配讓它煥然重生，成為一種奇特的香料。調(diào)香時一句“欲求善果先成齏粉”，讓眾多正在創(chuàng)業(yè)的觀眾覺得心驚肉跳，直擊心靈深處。碰到磨難，是否敢像制作“甲香”一樣，先犧牲自己的利益？又或者，真的想獲得善果，敢不敢先成齏粉？這種把儒釋道融會貫通，又解釋得自然通俗的方式，當(dāng)然能引起觀眾的共鳴。

三、審美情趣連亙古今

翻開網(wǎng)絡(luò)上的評論，許多觀眾都覺得，《惟有香如故》就算不是最好的紀(jì)錄片，也是最精彩的歷史視角。片子每集用一種香料為引，詞牌為名，講述一個個塵封的歷史公案故事，這種角度的編排，很難不讓其在一眾人文紀(jì)錄片中脫穎而出。導(dǎo)演的“表演型”解說方式十分聰明，他時而是一個跳脫在時空之外的旁觀者，在歷史中與主人公對話；時而又化身為那些背后充滿了奇幻曲折故事的香料的制作者，在制作過程中領(lǐng)悟主人公的心境。這種時而跳入，時而跳出的解說方式是其他所有紀(jì)錄片所不曾擁有的。比如，在紀(jì)錄片的第二集《如夢令》中，主人公李清照不顧眾人反對、不顧社會議論，執(zhí)意為了離婚狀告自己當(dāng)時的第二任丈夫張汝舟。事實上，狀告這件事，她完全可以尋找第三者來替她做，但她沒有，于是導(dǎo)演就代替觀眾宛如時空穿梭般，進入李清照的內(nèi)心世界，與李清照來了一場貫通古今的對話。此時的解說以畫外音的形式出現(xiàn)，仿佛是李清照內(nèi)心深處自己對自己的問答。這種循循善誘，帶領(lǐng)著故事主人公一同向觀眾進行解說的方式使觀眾進入情境中，讓人感慨萬千。

四、結(jié)語

在新媒體語境下，《惟有香如故》的“表演型”解說方式值得所有人文紀(jì)錄片學(xué)習(xí)和借鑒，其對語言意境的把握、對情感的拿捏、對語言節(jié)奏的調(diào)度都有創(chuàng)新和獨到之處，扣人心弦。導(dǎo)演不僅用獨特的視角揭露了那些歷史故事隱藏在史料深處的成因，更激發(fā)了廣大年輕人對歷史探索的欲望，也為后來的紀(jì)錄片創(chuàng)作者提供了一個近乎完美的典型案例。

（浙江傳媒學(xué)院）

作者簡介：余萱雨（2000—），女，江蘇睢寧人，本科，研究方向為新媒體。