李佩甫鄉(xiāng)土小說中的“土地”意象探究

在中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說作家的創(chuàng)作中，“土地”是一個永遠(yuǎn)也繞不開的話題，它常常以各種角度各種姿態(tài)出現(xiàn)在作家們的描寫當(dāng)中，成為文學(xué)作品中主要的意象之一。李佩甫的小說作品，用樸實(shí)的文字講述真摯的鄉(xiāng)土情懷，塑造出許多栩栩如生的農(nóng)民形象，深刻剖析了當(dāng)代農(nóng)民精神，通過主要人物的成長過程來反映豫中平原文化特殊的生存環(huán)境。李佩甫的長篇小說《羊的門》《平原客》《城的燈》《生命冊》是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的典型代表，“土地”意象更是其作品眾多意象中的典型。

李佩甫是中原作家群中具有代表性的人物之一，自1978年發(fā)表處女作至今筆耕不輟，先后發(fā)表、出版長篇小說、中短篇小說選集、短篇小說、散文、報告文學(xué)等共計(jì)四百余萬字，其小說作品堪稱中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的典型代表。在李佩甫的小說中，“土地”作為連續(xù)有規(guī)律地出現(xiàn)的意象，承載了他對生于斯長于斯的中原大地?zé)o比深厚的眷戀之情。他立足中原大地，在人與土地的敘事中不斷探究土地對人在性格、思維、行為上的影響，通過人與土地關(guān)系的描繪，揭示中原文化與生命狀態(tài)的內(nèi)核。

值得注意的是，目前學(xué)界對李佩甫作品的研究主要集中在城鄉(xiāng)敘事的手法、對人性深處的窺探及人物形象分析等方面，而隨著時代的發(fā)展變遷，作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和外延都在不斷擴(kuò)大和延展，學(xué)術(shù)界對于李佩甫鄉(xiāng)土小說中個別意象的具體研究稍有滯后，就其中“土地”這個意象進(jìn)行系統(tǒng)的歸納分類、綜合分析的研究成果目前還很少。因此，在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，分析、總結(jié)小說中“土地”意象的使用規(guī)律并挖掘出其特定的語義內(nèi)涵與特殊的表達(dá)效果，增進(jìn)人們對鄉(xiāng)土小說的認(rèn)識，逐步豐富和拓展鄉(xiāng)土小說意象的研究領(lǐng)域，激發(fā)對鄉(xiāng)土小說中意象的進(jìn)一步研究和探索的熱情是十分有必要的。

一、“土地”意象的文學(xué)表征

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中曾提道：中原的人即便是到了適宜放牧的大草原，或者是荒涼的西伯利亞，不管天氣如何也要撒下種子看能否種地，“這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了?！痹忌鐣娜祟愔苯訌耐恋刂蝎@取社會活動資源并生發(fā)出原始農(nóng)業(yè)文明。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展，人們逐漸離開土地、走出鄉(xiāng)村，掙扎著在城市的鋼筋水泥中扎根，但人類熱愛土地、眷戀故鄉(xiāng)的內(nèi)心本質(zhì)卻未曾改變?？梢钥吹?，在中國現(xiàn)當(dāng)代小說大潮中，以此為背景描繪內(nèi)心鄉(xiāng)愁和游子歸鄉(xiāng)心緒的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作層出不窮，其中“土地”作為鄉(xiāng)土小說極為重要的核心意象之一得到了深刻的闡釋。作家們以土地為載體，書寫記憶深處的故鄉(xiāng)所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，探究人與土地的關(guān)系，并試圖從中窺見時代精神。

在《平原客》中，“土地”意象作為書中一條暗線將人物緊緊串聯(lián)在一起。在書中，生長著古樁梅花的“花盆土”是“土地”意象的表征之一，象征著劉全有作為父親對兒子傾注心血的栽培和包容，也象征著生活在同村之間人與人的關(guān)系像生長在同一盆土里的花枝一樣是密不可分的。村民們靠吸收劉金鼎這支主干的營養(yǎng)而枝繁葉茂，然而主干一旦枯萎，枝葉也會因失去營養(yǎng)來源而迅速凋零?！巴恋亍币庀笤诒緯屑茸鳛榫€索貫穿全文情節(jié)的發(fā)展，也象征著父愛的奉獻(xiàn)與包容，同時也隱喻著不同人物的悲劇下場。

《生命冊》中，李佩甫以回憶錄的形式講述主人公吳志鵬作為無梁村一粒成熟的種子，一個“強(qiáng)行嵌進(jìn)城市里的柳木楔子”，在五十年間長成庇佑村人的參天大樹，又在年紀(jì)漸長想要落葉歸根時卻發(fā)現(xiàn)早已失掉故土的故事。初時，家鄉(xiāng)的土地給予了吳志鵬力所能及的養(yǎng)料，幫助他從鋼筋水泥中艱難破土，但城市這個巨大的迷魂陣使他在由鄉(xiāng)下人向城里人身份轉(zhuǎn)變的過程中逐漸迷失了自我。大樹雖枝繁葉茂，根系卻無所傍依，盡管通過與好友駱駝的共同奮斗，擁有了足夠富裕的生活，但他自始至終無法真正融入眼前車水馬龍的繁華都市。從吳志鵬奮力生存的一生中也可以看出李佩甫期望營造“詩意”家園、向往人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)意識。家鄉(xiāng)的土地是制約如吳志鵬般掙扎騰挪的鄉(xiāng)下人們身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)枷鎖，也是中原大地真實(shí)的文化內(nèi)核。

二、“土地”意象在作品中的主要功能

所謂意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種具有藝術(shù)性的形象。簡單地說，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，是作者給某種具體形象賦予特殊含義和文學(xué)意味。在李佩甫的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，古樁梅花、谷垛堆、月亮花等意象的創(chuàng)新運(yùn)用使“土地”意象在文學(xué)表現(xiàn)方面得以延伸，也使李佩甫的鄉(xiāng)土小說具有了更為豐富和深層的內(nèi)涵。

首先，在李佩甫的小說作品中，意象通常作為表現(xiàn)其小說主題的重要線索。小說主題通常由小說家在作品中，通過描繪現(xiàn)實(shí)生活、塑造藝術(shù)形象來顯示，并作為貫穿小說始終的基本思想。李佩甫是在豫中平原成長起來的作家，他的作品都是基于豫中平原上城與鄉(xiāng)的故事展開的，因此，其小說創(chuàng)作的主題離不開回憶中帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的故鄉(xiāng)農(nóng)村生活。例如，在作品《羊的門》中，李佩甫非常鮮明地繼承了魯迅對國民性的批判精神，通過塑造幾位關(guān)鍵人物形象來呈現(xiàn)現(xiàn)代社會中人們遺留的舊問題，發(fā)人深省。正如作者在原文中所說：“再走下去，你先是會眼暈，爾后會頭暈，走著走著，你就會覺得你已植入了平原，成了平原上的一株植物了?！比宋锏男愿窀灿谒麄兩L的土壤，內(nèi)在品格也會受到土地深層的影響。呼天成的運(yùn)籌帷幄、呼國慶的權(quán)謀算盡、吳廣文的怯懦隱忍等，這些主要人物形象身上的性格表征是作者用“土地”意象凸顯全文主題的最好體現(xiàn)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的政治世俗化，揭露了許地平原民眾深層意識上的懦弱、愚昧、封建性，剖析了人性的弱點(diǎn)。土地意象在這些小說里不僅隱喻了人們賴以生存的根基，也起到了深化主題、呼應(yīng)人物、關(guān)照人物精神的作用。

其次，土地意象在李佩甫的小說中也有明顯的貫穿小說敘事結(jié)構(gòu)、疏通行文脈絡(luò)的作用。在《城的燈》中，城鄉(xiāng)敘事角度的交替變換體現(xiàn)得尤為明顯。馮家昌從農(nóng)村進(jìn)入城市后，全書開始從兩個視角敘述故事，城市視角以馮家昌為主，鄉(xiāng)村視角則以劉漢香為主，二者交替，支撐起整個敘事結(jié)構(gòu)。楊義在《中國敘事學(xué)》中曾提：“在情節(jié)與情節(jié)的轉(zhuǎn)換之間，設(shè)置一個意象，可以使轉(zhuǎn)換不流于生硬簡陋，而在從容轉(zhuǎn)換中蘊(yùn)含著審美意味。在情節(jié)與非情節(jié)的跳躍之間，如果也能設(shè)計(jì)一個意象，跳躍就會變得更加瀟灑，甚至產(chǎn)生一點(diǎn)蒙太奇的效果?！薄冻堑臒簟芬浴巴恋亍睘榍楣?jié)之間的轉(zhuǎn)換意象，調(diào)節(jié)了小說的敘事節(jié)奏，使小說層次分明，也使城鄉(xiāng)敘事之間視角的改變不至于太過突兀。同時，土地意象的反復(fù)出現(xiàn)和情節(jié)的層層遞進(jìn)也令文章跌宕起伏、扣人心弦。

再次，李佩甫的小說語言是具有詩性的，小說中意象的選擇和運(yùn)用對他作品語言風(fēng)格的彰顯具有十分重要的影響。在李佩甫小說的意象選取中，最突出典型的是具有鄉(xiāng)村氣息的田園自然風(fēng)光意象。故鄉(xiāng)的一草一木、花鳥魚蟲，都是有深沉底蘊(yùn)和蓬勃生機(jī)的事物，這就為他的小說打造詩情畫意的意境提供了可能，由此，文本又具有無法按捺的激情，寓情于景，情景交融。土地意象的出現(xiàn)往往伴隨著詩意的解說：“秋了，青紗帳已經(jīng)長起來了，那無邊的熟綠從田野里一秧一秧地爬出來……風(fēng)一溜兒一溜兒地從莊稼棵兒的縫隙里順過來，腳下的土也仿佛已熟到了老的程度?！毙≌f的散文化語言將劉漢香少女懷春的嬌羞期盼、燦爛活潑和馮家昌的木訥沉默、拘謹(jǐn)被動描寫得活靈活現(xiàn)，少年少女對自由愛情天真的向往和堅(jiān)守，給讀者創(chuàng)造了很多感動。

三、“土地”意象建構(gòu)的文學(xué)價值

研究文學(xué)作品中意象的文學(xué)價值，是研究作家作品的一個重要方面，意象的使用是作家情感的體現(xiàn)過程。眾所周知，意象對于凸顯文章的主題、貫穿敘事、刻畫人物形象等有突出作用，同時也可以側(cè)面展現(xiàn)作者的經(jīng)歷、世界觀和人生觀。在中國文學(xué)史上，意象的運(yùn)用由來已久，不論古代還是現(xiàn)當(dāng)代、詩歌還是散文，使用意象可以最大限度地發(fā)揮作品的內(nèi)在精神、滿足讀者的審美需求。

從意象的價值角度審視李佩甫的作品可以發(fā)現(xiàn)，首先，在記述生命感受方面，李佩甫的創(chuàng)作背景大多建立在自己對故鄉(xiāng)鄉(xiāng)土環(huán)境、豫中人民傳統(tǒng)習(xí)俗回憶的基礎(chǔ)上，在懷念純真質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活同時對一些腐敗落后的傳統(tǒng)觀念、“小集體”現(xiàn)象嚴(yán)重的官場進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)與無情的批判。在幾十年的創(chuàng)作生涯中，作品凝結(jié)的是作者對于人生所見所聞的深刻體悟，對歷史的追溯與思索，對當(dāng)代社會變遷、城鄉(xiāng)改革的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，作者通過在作品中塑造出來的典型人物形象表達(dá)自己內(nèi)心深處的吶喊聲，這些都使“土地”意象在小說中承載了豐沛的情感和深刻的思想內(nèi)涵，詮釋了絕境中求生的生存哲學(xué)，展現(xiàn)了豫中人民不畏艱難困苦的頑強(qiáng)生命力。

其次，在回答人生問題方面，李佩甫小說的表現(xiàn)尤為突出。例如，在《羊的門》中，呼天成對渴望用身體報答救命恩人的秀丫只“寫”不“讀”，等待墻角處那熟悉的“沙沙……”的腳步聲在黑夜中如期而至，如此反復(fù)數(shù)月，呼天成終于頓悟：“像他這樣的人是需要一個敵人的，這個敵人不是別人，就是他自己……他曾多次問過自己，你到底要什么？僅僅是要一個女人嗎？你要成為這片土地的主宰，你就必須是一個神……神是不能被捉住的，哪怕被他們捉住一次，你就不再是神了?！蓖恋匾庀笤谄渲须[喻呼天成是要成為承載呼家堡的存在，它已經(jīng)不僅僅是一個意象還是一種精神的象征，呼家堡人對“神”的旨意的服從，既是服從領(lǐng)導(dǎo)也是奴性使然，李佩甫在這篇作品中借土地意象以文學(xué)視角發(fā)掘社會病態(tài)和殘缺，以充滿悲憫的情懷解答人生問題。又如在《平原客》中，李德林因主使劉金鼎等人殺害二婚妻子徐二彩被捕入獄，在赫連東山曉之以理、動之以情地勸說后才幡然醒悟，喃喃自語：“麥子黃的時候是沒有聲音的，頭發(fā)白的時候也沒有……我怎么就信了呢？”植物在土地中生長是悄無聲息的，正如罪惡的發(fā)芽也是悄無聲息的，不知不覺間時間走過，植物就成熟了，罪惡也結(jié)果了。每個主人公的果都是最初各自種下的因，他們在權(quán)力與腐敗間掙扎、在愛恨與欲望間迷失，最終墮入深淵。

李佩甫作為一個現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作大家，是具有個人獨(dú)特行文風(fēng)格的“中原作家群”的代表性人物之一，在他幾十年的創(chuàng)作生涯中習(xí)慣將人當(dāng)作“植物”去書寫，以此來配合作品中大量出現(xiàn)的土地意象，不管是有生命的草、樹、金魚、螞蚱，還是無生命的石磙、紅薯窖、谷垛堆，都與土地緊密相連，都是土地意象與人物之間的交接點(diǎn)。在他的創(chuàng)作中，既看得到優(yōu)美靜謐的自然田園風(fēng)光，也體會得到善良樸實(shí)的人性，在對鄉(xiāng)村底層農(nóng)民的艱難生存進(jìn)行描寫的同時也深切批判著專制權(quán)力統(tǒng)治和官場的權(quán)力謀劃。綜上所述，“土地意象”在李佩甫的作品中是集中的戀鄉(xiāng)情結(jié)顯性表征，具有表現(xiàn)其小說主題、貫穿小說敘事結(jié)構(gòu)、疏通行文脈絡(luò)、彰顯詩性語言風(fēng)格的功能，同時也在記述群體生命感受、回答人生問題方面建構(gòu)了重要的文學(xué)價值。李佩甫通過描寫自己最熟悉的記憶中的故鄉(xiāng)，將土地意象的運(yùn)用發(fā)揮到了極致，希冀從中找尋到人類的精神家園。

（西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部）

作者簡介：王焱（1999—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槲幕c20世紀(jì)中國文學(xué)。