簡(jiǎn)析中外文化差異及其對(duì)日本文學(xué)的影響

日本文化的最大特色，是受到了中國(guó)古代文學(xué)和西洋社會(huì)主義文化的全面而深遠(yuǎn)的影響，正是這些因素使日本文學(xué)創(chuàng)造了一種體裁多樣、風(fēng)格多變，隨中國(guó)古代文學(xué)風(fēng)格的發(fā)展和西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的影響，而不斷發(fā)展、變革的文學(xué)體系。中國(guó)古代封建文明的發(fā)展使日本的歷史直接從原始氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。日本現(xiàn)代化建設(shè)和資本主義共同發(fā)展的重要原因是歐洲社會(huì)主義文明的引入。第二次世界大戰(zhàn)后，日本吸收、融合了歐美社會(huì)主義文明的精髓和中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精髓，創(chuàng)造了“日本奇跡”。儒家文化雖說并非中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展的啟動(dòng)力，但卻是日本經(jīng)濟(jì)騰飛和“日本奇跡”創(chuàng)立的主要原動(dòng)力。本文通過對(duì)中外文化差異的對(duì)比分析，探索分析中外文化差異對(duì)日本文化的影響，并在此基礎(chǔ)之上總結(jié)中外文化差異對(duì)日本文學(xué)的影響。

一、中外文化差異概述

（一）中外文化起源差異

中國(guó)文明主要起源于中國(guó)大河下游地區(qū)，屬農(nóng)耕社會(huì)，人民生活較為安分保守，因?yàn)樵谝黄懙厣仙?，所以文化相?duì)內(nèi)向。西歐的遠(yuǎn)古文明則發(fā)端于愛琴海岸邊，是海洋文明，而且由于歐洲人不像中國(guó)古代社會(huì)那樣重視農(nóng)業(yè)，歐洲人更愿意往外開拓，所以文明也相對(duì)外向。

（二）中外飲食差異

西方人覺得蔬菜都是可以充饑的，于是就專吃塊肉、整塊雞肉這種“硬菜”。而中式的烹飪講究“吃味”，故而中式烹飪?cè)诓牧戏矫婢统尸F(xiàn)出很大的隨便性：很多西方視為“棄物”的材料，在中式都是極好的原料；外國(guó)大廚不會(huì)做的食材，一到中式大廚手上，便可大放異彩。足見中式美食在材料上的廣博。中西方的膳食方法也有很大差異，而這些差別對(duì)民族性格也有深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)，任何一種宴會(huì)，不管是何種目的，都只會(huì)有一個(gè)形式，便是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共用一席。酒席要用正圓臺(tái)，這就產(chǎn)生了一個(gè)和諧、禮儀、共趣的文化氣氛。人們彼此讓飯、互相夾菜，在美麗的事情前面，表達(dá)出相互尊重、禮讓的品德。盡管從科學(xué)的角度看，這種飲食方法存在著明顯的缺點(diǎn)，但由于它適應(yīng)了中華民族對(duì)“大團(tuán)圓”的普通心理，體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”的概念，對(duì)后代觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也有利于整個(gè)社會(huì)的情感溝通，因此至今仍無法

改變。

（三）中外觀念差異

中國(guó)文化一直講究和諧的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)為人與人之間以和為貴，人與大自然之間以順應(yīng)為先，要求合乎天道。孟子則認(rèn)為，人們的很多行為都需要在不傷害大自然的情況下完成，基于這個(gè)觀點(diǎn)，古往今來的許多人都更喜歡依賴大自然，也更加講究在精神層面的享受。西方人的文化思想更加強(qiáng)調(diào)理性，認(rèn)為應(yīng)從根源入手，要從根本上了解事物，并學(xué)會(huì)利用合理的觀念來使事物做出積極的變化，所以西方人的思想更重視改變事物并使之適應(yīng)人性。

二、中外文化差異對(duì)日本文化的影響

（一）吸收融化儒家思想

從實(shí)質(zhì)上來說，日本的傳統(tǒng)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的外延，擁有五千多年文明的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的周邊地區(qū)和整個(gè)中華民族古代文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在思維方式、行動(dòng)模式、價(jià)值方式、心理素質(zhì)等諸多領(lǐng)域受到儒家思想的影響較深，這也使得日本文化在形成的過程中不斷吸收和融入儒家思想，從而進(jìn)一步塑造、影響了日本文化的國(guó)民性。日本學(xué)者吉田茂認(rèn)為，中國(guó)在古代有著非常發(fā)達(dá)的文明，中華文化中的儒家思想更是對(duì)文化的發(fā)展起到了非常大的促進(jìn)作用。儒家思想從公元4世紀(jì)進(jìn)入日本之后，幕府對(duì)孔子極為推崇，在日本建立了眾多的孔子廟宇，并讓大眾對(duì)孔子的文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以對(duì)日本人來說，了解中國(guó)的儒家文化有很大的好處。例如，唐代時(shí)期，日本想要對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，便向唐朝派遣人員進(jìn)行學(xué)習(xí)和記錄，并在學(xué)習(xí)完成后返回日本，在日本傳播所學(xué)到的儒學(xué)知識(shí)與文化，從而促進(jìn)日本文化的發(fā)展。正是通過這種靈活的吸收方式，日本歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出“跨越式”跳躍轉(zhuǎn)變，超越了青銅器時(shí)代，從石器時(shí)代直接發(fā)展到鐵器時(shí)代。

中華傳統(tǒng)文化既包含中國(guó)的文字、習(xí)俗，也包含儒家的思想，而日本文化作為中華傳統(tǒng)文化的延伸，在形成的過程中也在不斷融入儒家思想文化。從整個(gè)日本歷史的發(fā)展歷程來看，儒家文化傳入日本之后，其所包含的大一統(tǒng)、君權(quán)神授中央集權(quán)等思想也得到了當(dāng)時(shí)日本統(tǒng)治者的認(rèn)可。也就是說，在日本文化的形成過程中，儒家思想的融入，將日本“推入”了封建社會(huì)。因此，日本文化的形成受到儒家思想影響較大，這也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代日本文化形成的主要驅(qū)動(dòng)力。

（二）引進(jìn)西方文化

日本人受到島國(guó)環(huán)境的限制，對(duì)外來文化的接受與否主要是以社會(huì)功利主義的尺度來判斷的。在對(duì)中國(guó)原有文化的汲取中，對(duì)在中國(guó)實(shí)行已久的古代科舉制度、宦官制度和古代女子纏足的風(fēng)俗，雖然當(dāng)時(shí)日本人已經(jīng)了解其作用，但也因?yàn)椴贿m應(yīng)日本實(shí)際情況并未引進(jìn)。同時(shí)，日本文化在形成的過程中引進(jìn)了西方文化，在汲取西方民主、開放、自由思想的過程中，不斷學(xué)習(xí)世界強(qiáng)國(guó)的文化。在第二次世界大戰(zhàn)之前，日本明治政府主要是學(xué)習(xí)西歐國(guó)家的文化，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，日本便終止向西歐國(guó)家學(xué)習(xí)的步伐，轉(zhuǎn)而吸收美國(guó)的先進(jìn)文化。例如，日本在宗教方面以佛教和基督教為主，但同時(shí)也崇拜傳統(tǒng)神道，體現(xiàn)了日本文化的多樣性。

（三）發(fā)展日本特色文化

日本效法了中國(guó)的家庭教育管理模式，即學(xué)習(xí)、借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)以氏族為中心和以血緣為紐帶關(guān)系的家庭教育管理模式，同時(shí)將西方的思想和觀念融入文化當(dāng)中，使得日本的家族管理模式采用集體組織結(jié)構(gòu)的方式，并從氏族管理一直延伸到日本的企業(yè)、學(xué)校甚至是國(guó)家的運(yùn)行之中，以此發(fā)展成為日本獨(dú)有的特色文化。在吸收外來文化的過程中，日本并不是機(jī)械地進(jìn)行吸收，而是將外來文化中的精華與日本國(guó)情相融合。在日本式的“集群”中，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠義”“和為貴”、尊卑秩序、謙恭禮讓，又融入了西方文化中的“年功序列工資制”“序列晉升制”等制度，大大地加強(qiáng)了集群內(nèi)在的向心力和整體企業(yè)的外部競(jìng)爭(zhēng)性，進(jìn)而構(gòu)成了日本特有的“團(tuán)隊(duì)精神”和群體價(jià)值觀。

日本把中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁”“義”“禮”

“智”“信”“忠”等基本的倫理道德要素加入日本文化中，沖淡了西方文化競(jìng)爭(zhēng)觀念中鮮血淋淋的無情的成分，使日本的競(jìng)爭(zhēng)具有了溫情的特色。日本文化是西方文明與中國(guó)文化有機(jī)融合的成功結(jié)果，其特征是沖突與和諧的結(jié)合，集團(tuán)對(duì)外的排他性和集團(tuán)內(nèi)的盡力協(xié)調(diào)，能夠發(fā)揮提高集團(tuán)內(nèi)在的社會(huì)向心力，減少內(nèi)耗，從而提高了集團(tuán)在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中成功的功能。

三、中外文化差異對(duì)日本文學(xué)的影響

日本文學(xué)在形成的過程中也受到了中外文化差異的影響，日本的《日本書紀(jì)》《古事記》中均有記載。日本的文學(xué)形成主要是受到秦漢以來中國(guó)文化因素的影響，并且隨著時(shí)間的流逝，逐漸加入日本文化的內(nèi)容，逐漸形成日本文學(xué)。另外，日本文學(xué)在形成的過程中也借鑒了中國(guó)與西方的神話故事，以此為基礎(chǔ)形成日本文學(xué)體系，如傳說伊邪那岐和伊邪那美之間的兄妹婚配逐漸形成了日本民族。本文主要從作品結(jié)構(gòu)、作品風(fēng)格、對(duì)日本理論的影響三方面分析中外文化差異對(duì)日本文學(xué)的影響。

（一）對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的影響

在文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)方面，日本深受中國(guó)文化影響，尤其在唐代，當(dāng)時(shí)日本與大唐交往甚密，曾派遣大量的遣唐使來華學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技、法典、制度等。日本的詩歌主要是借鑒了中國(guó)的詩歌結(jié)構(gòu)體系。日本詩歌受到中國(guó)六朝乃至唐代初期的中國(guó)文學(xué)樣式的影響，在結(jié)構(gòu)上采用了五七調(diào)格式的作詞方式，《懷風(fēng)藻》《凌云集》《萬葉集》等詩歌集中的詩歌都是五言或者七言的。日本國(guó)內(nèi)有名的高僧空海多次到中國(guó)留學(xué)，深入研究中國(guó)的歷史和語言，其早期的書籍《文鏡秘府論》中所運(yùn)用的修辭手段如平仄、對(duì)偶等均源于中國(guó)文化，與此同時(shí)，他也把中國(guó)的美術(shù)、文化等帶到了日本。另外，10世紀(jì)前后，日本的不少作家把白居易的詩歌視為寫作楷模。例如，當(dāng)時(shí)的嵯峨天皇就將《白氏文集》藏于宮中，并將這部典籍當(dāng)作考核官吏的典范。

日本的文學(xué)作品樣式同樣深受中華文化作品的影響。例如，日本幻想文學(xué)中，部分學(xué)者擅長(zhǎng)漢語，著名的日本童話作家宮澤賢治曾經(jīng)用漢語創(chuàng)作過當(dāng)?shù)氐耐?，即《渡過雪原》。又如在日本近代浪漫主義文學(xué)中，日本著名歷史小說家陳舜臣根據(jù)中國(guó)歷史寫小說，如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》《秘本三國(guó)志》等。另外，像是志怪文學(xué)中，明代時(shí)期的著名傳說《剪燈新話》傳到日本以后，日本人將其改寫為《奇異雜談集》，于是在日本國(guó)內(nèi)便有相同類型的文學(xué)作品大量出現(xiàn)。中國(guó)的《牡丹燈記》也同樣不斷被日本國(guó)作家修改并作為不同的文化形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。

（二）對(duì)語言風(fēng)格的影響

日本文學(xué)基于現(xiàn)實(shí)需求，通常會(huì)先對(duì)中外文化進(jìn)行仔細(xì)辨別、篩選，最后再慎重地取舍，最終形成了日本獨(dú)有的文學(xué)特色。例如，中華文化中的北京方言詞匯聲調(diào)悅耳、詞語豐富多彩等優(yōu)點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里發(fā)揮得淋漓盡致。而這一語言風(fēng)格在《源氏物語》的創(chuàng)作中對(duì)其語言風(fēng)格產(chǎn)生了影響，其作者大部分引證了漢詩和中國(guó)古書中的歷史人物與典故，讀者讀起來往往可以體會(huì)到濃厚的中國(guó)古典主義文化的氣息。作者在書中152個(gè)情節(jié)發(fā)展的最重要之處，用了131個(gè)節(jié)選自中國(guó)古代文學(xué)著作中的文句與詩歌，作家僅引證的“白詩”就達(dá)到了90多處。

（三）促進(jìn)了日本文學(xué)理論的建立和發(fā)展

中國(guó)古代文化和西方文化是日本文學(xué)的重要啟蒙者，而真正的“海外詩學(xué)”也來源于此，中國(guó)最早的《詩大序》、陸機(jī)的《文賦》、曹丕的《典論·論文》、劉勰的《文心雕龍》的接受國(guó)之一就是日本。而日本現(xiàn)存最早的和歌論集《歌經(jīng)標(biāo)式》為日本文藝?yán)碚摰男纬傻於嘶A(chǔ)，從批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)到和歌寫作的方式、論歌詞、歌體等理論體系，也基本上都以中國(guó)的詩學(xué)理論為依歸。至江戶時(shí)代，中國(guó)明清時(shí)代的詩歌寫作思想“風(fēng)格說”“性靈說”“精神說”等，對(duì)于豐富日語文學(xué)理論也有很大影響。

四、結(jié)語

日本文學(xué)廣泛地吸取、消化外國(guó)文化，所以體現(xiàn)在其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種文化也具有全球性、多樣化的特點(diǎn)。文章分析了中外文化差異及其對(duì)日本文學(xué)的影響，探索得出以下結(jié)論：一是中外文化差異主要包括文化起源差異、飲食差異和觀念差異；二是日本文化受到中外文化差異的影響，在發(fā)展的過程中吸收融化儒家思想、引進(jìn)西方文化，從而發(fā)展日本特色文化；三是日本文學(xué)受到中外文化差異的影響，日本文學(xué)在文學(xué)作品結(jié)構(gòu)上采用五七調(diào)格式的作詞方式，在語言風(fēng)格上充滿濃厚的中國(guó)古典主義文化的氣息，促進(jìn)了日本文學(xué)理論的建立和發(fā)展，進(jìn)而形成了獨(dú)特的日本文學(xué)。

（江西師范高等?？茖W(xué)校）