“互聯網+”視域下的中國傳統(tǒng)插花藝術推廣研究

在古代，人們認為草木與人一樣具有靈性與品格，常以花言情，寄托理想和審美情趣，形成了具有東方美學意蘊的插花藝術。插花藝術的歷史可追溯到六朝時代，至宋代，插花與點茶、焚香、掛畫結合，成為飲茶空間藝術中不可或缺的一部分。明代插花藝術已形成成熟的理論系統(tǒng)，清代之后逐漸衰微?？v觀世界插花發(fā)展歷史，以日本為代表的插花藝術因家元制度而得到較好的傳承，在當今世界插花藝術中具有重要的地位。我國的插花藝術源遠流長卻因各種歷史因素出現文化斷層。當代插花作品存在許多不足，缺乏美感以及文化內涵，或者一味模仿日式插花和追求西洋審美，插花藝術急需繼承和傳播。在“互聯網+”的時代背景下，信息技術廣泛運用于各個行業(yè)中。利用互聯網傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢，插花藝術有望找到發(fā)展的契機，提升文化影響力。本文嘗試從文化傳播的角度出發(fā)，分析中國傳統(tǒng)插花藝術存在的問題，探索在互聯網時代背景下，插花藝術傳播與設計的新途徑。

一、中國傳統(tǒng)插花藝術的定義及價值

插花藝術從廣義上講，是以自然界的植物為素材，包括枝、葉、花、果、根等，融入創(chuàng)作者的審美理想和思想情感，經過一定的藝術加工而形成作品的造型藝術。中國插花歷史悠久，而且更看重花草的寓意?！对娊洝酚性?，“士與女，方秉蕑兮……維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”，表現了當時青年男女用蘭草和芍藥表情達意的情景，諸如此類佩花、簪花的習俗都被認為是插花藝術的表現形式。從狹義上講，在對花卉進行創(chuàng)作的時候，必須有容器的參與才能被稱為插花藝術。中國傳統(tǒng)插花藝術尤其重視花器的運用，在古代的文獻中，“瓶花”往往指的是插花藝術，甚至以“瓶花”為插花專著的名稱，如高濂的《瓶花三說》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》等。在日本，插花藝術被稱為“花道”，讀作“ikebana”，注重花的線條美感；在英國，插花藝術則被稱為“flower arranging”，意思是“花的安排”，注重插花的布局與形式；在美國，插花藝術被稱為“flower design”，意思是“花的設計”，強調設計思維。無論是在東方還是西方，插花藝術的概念是基本相同的，都是以自然界花卉為素材，同樣強調藝術創(chuàng)作的過程，認為插花是一門藝術。以王蓮英教授為代表的學者認為，中國傳統(tǒng)插花藝術與中國現代插花藝術的界限是“清代中期”這個時間點。

中國傳統(tǒng)插花藝術具有人文以及歷史價值，插花藝術也逐漸走進生活，成為生活美學的一部分。學術界普遍認為，埃及是第一個誕生插花藝術的國度。而中國插花藝術是東方插花藝術的起源地，距今有三千多年的歷史。中國傳統(tǒng)插花藝術從主題立意、花材選擇、花器搭配、插制過程到鑒賞環(huán)節(jié)都具有獨特的風格。主題立意托物言志，以花寓情。五代南唐張翊著《花經》，按照花的品質高下，將花分成了九品九命。能稱得上一品九命的是牡丹、蘭花、酴醾、紫風流，這些花或者富貴隆盛，或者清雅脫俗，或者傲雪凝霜，或者清雅高潔，與其說是花品，不如說是中國傳統(tǒng)哲學中理想人格的映射，在插花的構圖上與中國傳統(tǒng)繪畫意趣相呼應。高濂在《瓶花三說》提道：“令俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙?！边@句話至今是花藝師踐行的插花原則。中國傳統(tǒng)插花藝術尤為重視花器的選擇，《瓶史》中說：“養(yǎng)花瓶亦需精良。譬如玉環(huán)、飛燕，不可置之茅茨。又如嵇康阮籍、賀知章李白，不可請之酒食店中。嘗見江南人間所藏舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。其次官、哥、象、定等窯，細媚滋潤，皆花神之精舍也?！苯鹞菀脻h武帝金屋藏嬌的典故，指的是雍容華貴的花器，包括尊罍、漢方壺、扁壺等，一般用于廳堂等隆重的場合。精舍指的是高雅樸素的小花器。以金屋、精舍養(yǎng)花，足見古人對花器的重視，更是中國傳統(tǒng)插花藝術愛花、惜花精神的體現。另外，插花藝術的發(fā)展必然會帶動傳統(tǒng)花材的研究、種植和銷售，也將會帶動花器產業(yè)、插花教育行業(yè)的發(fā)展，具有相當的經濟價值。

二、中國傳統(tǒng)插花藝術發(fā)展現狀

（一）中國傳統(tǒng)插花藝術有深厚的理論基礎

中國傳統(tǒng)插花藝術起源于佛前供花，其歷史可追溯到六朝時代，這個時期屬于宗教插花，還未形成“花賞”的風氣。至隋唐迎來了黃金時期，已經形成一門專學，插花已經不僅僅停留在寺院插花，還在宮廷宴會中流行，插花的種類、造型以及花器種類逐漸增加。至宋代，插花藝術與其他藝術形式融合，分別是茶道、香道、掛畫等形式，成為飲茶空間藝術中不可或缺的一部分。明代插花藝術已經形成成熟的理論系統(tǒng)，出現了大量的插花專著。由于歷史原因，清代之后，插花藝術逐漸衰微。自改革開放之后得以逐漸恢復，在代表性傳承人王蓮英、秦魁杰教授的帶領下，插花于2008年入選國家級非物質文化遺產名錄，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的重要組成部分。隨著插花藝術的推廣，以及各項插花賽事和活動的推動，我國也培養(yǎng)出了一批花藝新秀，為插花藝術發(fā)展注入了新的能量。

（二）中國傳統(tǒng)插花藝術發(fā)展有良好的社會基礎

從傳統(tǒng)插花發(fā)展的歷史中，我們可以看到，穩(wěn)定的政治環(huán)境是文化藝術發(fā)展的前提，和諧的社會環(huán)境為文化和藝術發(fā)展提供了良好的成長空間，人們對生活的追求會向更高層次的方向發(fā)展。當今的中國社會穩(wěn)定，人民安康，正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的黃金時期。插花藝術是中國傳統(tǒng)文化的精髓，歷代文人墨客對插花藝術有獨到的見解，以此陶冶情操，寄托人生理想，表達意趣和志向，可以說中國傳統(tǒng)插花藝術是華夏民族的精神家園，至今仍然廣泛影響著我們的生活。傳統(tǒng)插花藝術的推廣以及應用有政策上的優(yōu)勢和群眾基礎，國內相關部門對我國各項傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)手工藝技術等非常重視，社會群眾也對各類傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)藝術展現出空前的熱情。

三、“互聯網+”視域下中國傳統(tǒng)插花藝術在設計與傳播中存在的問題

（一）線上線下混合式教學助力插花藝術教育與文化推廣

根據中國互聯網絡信息中心發(fā)布的第50次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》），截至2022年6月，我國網民規(guī)模為10.51億，互聯網普及率達74.4%，網民人均每周上網時長為29.5個小時。從以上數據可以看出，互聯網時代背景下，信息傳達以及人們接收信息的方式已經發(fā)生巨大的變革，通過互聯網獲取信息成為人們接收信息的重要方式?；ヂ摼W與插花藝術產業(yè)結合，將產生新的服務模式或新業(yè)態(tài)，促進傳統(tǒng)插花產業(yè)轉型升級。一方面，運用“互聯網+”的優(yōu)勢，大規(guī)模推進電商經營模式，促進本土花卉產業(yè)的發(fā)展。另一方面，各種自媒體平臺包括微信、嗶哩嗶哩、抖音、小紅書、快手等，聚集了大量的插花藝術愛好者，可在自媒體平臺推出插花教學、花藝欣賞等視頻，推動插花藝術的傳播。

（二）中國傳統(tǒng)插花藝術教育有市場需求，但公眾教育資源有限，插花藝術作品缺乏文化內涵

據統(tǒng)計，截至2022年6月份，全國開設花藝專業(yè)的專業(yè)院校有二十多所，包括山西林業(yè)職業(yè)院校、遼寧農業(yè)職業(yè)技術學院、黑龍江農業(yè)工程學院、福建農林職業(yè)技術學院等，其專業(yè)名稱為花卉生產與花藝。還有部分院校雖然沒有獨立的花藝專業(yè)，但是開設了插花藝術的課程，一般在園藝專業(yè)人才培養(yǎng)的課程體系里面，代表性的有北京林業(yè)大學的花藝課程。在高校里面可以系統(tǒng)地學習理論知識，也能配合實踐操作，學習到相對扎實的插花技術。但是這些教育資源還是相對有限。目前，許多插花教育還是依靠短期的商業(yè)培訓來進行，政府或者相關組織機構對插花藝術方面的人才培養(yǎng)規(guī)劃很少，或者根本沒有系統(tǒng)的規(guī)劃。短期的商業(yè)培訓往往過分追求經濟利益，收費高，缺乏專業(yè)的師資力量，培訓質量低下，影響了公眾對插花藝術的認知。

四、“互聯網+”視域下傳統(tǒng)插花藝術設計與推廣策略

（一）傳播方面：順應互聯網時代需求，加強教學資源信息化建設

在傳播方面，花藝相關教育機構應順應互聯網時代需求，加強教學資源信息化建設。在互聯網時代，花藝相關院?；蛘吲嘤枡C構也應與時俱進，順應社會發(fā)展趨勢，不斷提高自身的教學質量，加強教學資源信息化建設，從而為學生提供更為優(yōu)質、高效的教學，充分發(fā)揮學校教育的作用和價值。教育機構應與相關專業(yè)技術團隊合作，組建網上教育平臺。另外，教師是插花藝術傳播與教育的中堅力量，2018年《中共中央國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》提出，教師應該“主動適應信息化、人工智能等新技術變革，積極有效開展教育教學”。

（二）教育與創(chuàng)作方面：應尊重傳統(tǒng)，挖掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素

回歸經典，是創(chuàng)新的前提。中國古代有大量的插花經典著作，從記載古人愛花、種花、賞花、佩花習俗的文學作品，如《詩經》《楚辭》《古今注》等，再到完整闡述花材的選擇、插花技術、花材維護的插花專著，如《瓶花譜》《瓶史》等。在插花教育中，應把插花經典著作的閱讀與賞析作為教學的重點，讓學習插花的群體了解中國傳統(tǒng)插花藝術的歷史，理解傳統(tǒng)插花藝術的特點，掌握傳統(tǒng)插花藝術的創(chuàng)作技法。

在插花實踐的過程中，要繼承傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)。要以中國古典插花器皿瓶、盆、缸、筒、碗、籃等六大器型為基礎展開創(chuàng)作。要以中國本土植物為主，如松、柏、竹、桃、梅花、菊花、蘭花、山茶、芍藥、牡丹、水仙等。還要注重線條美感和意境的表達。在此基礎上，與時俱進，融入新的內容。在花器的選擇上，除了六大器皿，也可采取色彩和形態(tài)更加豐富多變的異形花器，材質上的選擇也可以更加多元化。在創(chuàng)作方法上，可以在堅持傳統(tǒng)插花藝術自然美、線條美、意境美等基本特點的同時，融入其他形式的創(chuàng)作手法。

五、結語

中國傳統(tǒng)插花藝術是具有中國傳統(tǒng)美學精神的造型藝術，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史發(fā)展過程中，形成了成熟的理論體系，但是，清代之后逐漸衰微。在新時代背景下，如何借助互聯網的優(yōu)勢找到插花藝術發(fā)展的契機仍是值得我們探討的課題?；ㄋ囅嚓P機構順應時代發(fā)展需求，積極開發(fā)線上資源，借助互聯網的優(yōu)勢，提高插花藝術傳播的速度并擴大覆蓋面。另外，插花藝術教育應回歸插花藝術經典，解讀傳統(tǒng)文化內涵，并將這種造型藝術作為推行美育的重要途徑，提高國民的美學素養(yǎng)，豐富國人的精神世界。

（1.漳州科技職業(yè)學院；2.集美大學；3.廈門市湖里區(qū)東芳民辦小學）

作者簡介：王阿玲（1987—），女，福建漳州人，碩士研究生在讀，講師，研究方向為插花藝術、茶藝與茶文化。