張達(dá)煜：一生癡情寄丹青

達(dá)煜先生具備精深的文化素養(yǎng)，因此他才能在藝術(shù)創(chuàng)作中鉆研文學(xué)與繪畫的交融之道。以詩(shī)詞文學(xué)素養(yǎng)，化為他自己的文化涵養(yǎng)，拓展畫家的藝術(shù)思維、審美和人文素養(yǎng)。在他筆下，很多作品都是詩(shī)、書、文、畫的藝術(shù)結(jié)晶，對(duì)于其他文化也廣泛涉獵，對(duì)于經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、戲曲的欣賞，讓達(dá)煜先生繪畫書法等都有深刻的修養(yǎng)，造詣?lì)H高。

品賞張達(dá)煜先生的國(guó)畫藝術(shù)，有意無意要進(jìn)入三個(gè)境界：一是寫藝境界，二是寫文境界，三是寫氣境界。寫技藝，即書畫創(chuàng)作的技法探索、技法吸納階段。從“逆入澀行緊收”“十起五伏，十徐五疾”的書法用筆到篆草融合、書法入畫，從五筆七墨到十六家皴、十八描，從筆法、墨法到水法，再到章法，從與馮建吳的師生情誼到與故鄉(xiāng)名家孫竹籬的同案創(chuàng)作，對(duì)代代傳承的中國(guó)畫大家在點(diǎn)線皴染等技法方面豐富的語匯體系手描心摹。張達(dá)煜先生深諳用筆與造型、立意的關(guān)系，他通過書法錘煉筆墨，楷書、行書、草書，晉漢、唐宋、明清，從二王到蘇黃，從董其昌到文征明。他尤其鐘愛傅山的大草，在不同運(yùn)鋒鋪毫下，去探求順逆相交、疾澀相顧、輕重相間的音樂感和空間感，讓筆下的點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)軌跡成為具有生命力的大自然物象的反映和畫家本人不同創(chuàng)作狀態(tài)下的“心電圖”。以氣蓄勢(shì)，具有無形的能量。

達(dá)煜先生具備精深的文化素養(yǎng)，因此他才能在藝術(shù)創(chuàng)作中鉆研文學(xué)與繪畫的交融之道。以詩(shī)詞文學(xué)素養(yǎng)，化為他自己的文化涵養(yǎng)，拓展畫家的藝術(shù)思維、審美和人文素養(yǎng)。在他筆下，很多作品都是詩(shī)、書、文、畫的藝術(shù)結(jié)晶，對(duì)于其他文化也廣泛涉獵，對(duì)于經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、戲曲的欣賞，讓達(dá)煜先生繪畫書法等都有深刻的修養(yǎng)，造詣?lì)H高。唐代張彥遠(yuǎn)說：“夫物象在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！睜钗锴笃湫危蝗鐚憵?，以氣得其勢(shì)。不會(huì)寫氣造勢(shì)、養(yǎng)勢(shì)、取勢(shì)，畫就沒有氣場(chǎng)。氣從心出，勢(shì)從筆出，提筆生氣，落筆生勢(shì)。對(duì)徐渭、八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石、潘天壽、黃賓虹的筆墨規(guī)律、畫面構(gòu)成，張達(dá)煜先生更是將其作為面壁的范本，幾十年如一日地觀摹、學(xué)習(xí)、研究，如與大家同居斗室。他知道，中國(guó)畫只有最大限度地走進(jìn)去，才能最大限度地走出來。

達(dá)煜先生的中國(guó)畫源于生活又高于生活。特別是在他退休后，堅(jiān)持踐行“生活是藝術(shù)的源泉”的理念，遍游祖國(guó)大江南北，曾在青海黃河邊、內(nèi)蒙古大草原、東北長(zhǎng)白山大峽谷與天池、川陜諸地采風(fēng)寫生，沿長(zhǎng)江流域，東西茶馬古道、海口、三亞以及湖廣一帶“搜盡奇峰打草稿”，獲寫生素材稿數(shù)百?gòu)?，并有大量山水畫作品問世。達(dá)煜先生尤其對(duì)“天府之國(guó)”巴山蜀水情有獨(dú)鐘，對(duì)這類山水有獨(dú)到見地。他有題跋《神秀蜀山》畫云：“若畫巴山蜀水，自然不忘奇峰競(jìng)秀、疊翠云深、物華天寶。亦須聯(lián)想其歷史積淀之沉郁、文化博大之精深。然何謂蜀山之魂耶？予觀夫，乃雄渾、厚重、華滋耳！”有這種見解，所以在他筆下的蜀國(guó)仙山，能在吸取賓翁山水筆意的基礎(chǔ)上融匯巴山蜀水的特點(diǎn)，使作品渾穆、沉雄、華滋和內(nèi)蘊(yùn)豐厚。達(dá)煜先生多年生活和工作在四川中部，對(duì)其丘陵地帶的山水有獨(dú)特的表現(xiàn)。他以草書筆法為丘陵田園風(fēng)光寫傳，創(chuàng)作田園牧歌風(fēng)情山水，別有新意，獨(dú)樹一幟。二十米《翠云廊》巨幅長(zhǎng)卷更是嘉陵畫語作品展的扛鼎之作。整幅畫氣足勢(shì)足力足，鐵干虬枝，筆墨紛披，八面來風(fēng)，似一氣呵成，一筆寫就，“如金之重而有其柔，如鐵之重而有其秀”，蘊(yùn)含強(qiáng)大生命力的古森林和蘊(yùn)含強(qiáng)大生命力的筆墨，譜寫出一曲蕩氣回腸的“翠云廊生命交響樂”。達(dá)煜先生的《劍門古柏》系列作品更是“書畫一律”的典范。在他筆下，千奇百態(tài)的漢柏不僅彰顯出“陸上交通活化石”的滄桑，更是華夏文明的精神和生命力的絕唱。達(dá)煜先生的古柏，把他詩(shī)書畫的修為，幾十年對(duì)人生的感悟，凝為藝術(shù)結(jié)晶，發(fā)前人所未發(fā)之思，蹈今人所未至之境，其心志、意氣、學(xué)養(yǎng)、人格匯于筆端，爐火純青的技藝是進(jìn)入無技藝之境。古柏尤其可見以書入畫，篆書用筆，把古柏的遒勁、蒼翠以及古柏的精神魂魄書寫出來。墨分五色，意足何必再求色，達(dá)煜以純水墨寫古柏，元?dú)饬芾?、氤氳沉厚；墨色的變化，展示古柏的水墨淋漓，整幅翠云廓?guó)畫長(zhǎng)卷中點(diǎn)線交錯(cuò)、筆墨穿插騰挪，把古木的精魂與筆墨的生動(dòng)有機(jī)融為一體。

達(dá)煜先生還擅長(zhǎng)焦墨畫，他的大量寫生作品均以焦墨為之，亦有大幅焦墨創(chuàng)作山水畫。他靈活地運(yùn)用《易經(jīng)》陰陽學(xué)說，使其畫虛實(shí)相生、黑白錯(cuò)綜、疏密有致、焦而不燥、干而不枯，無水滲化卻顯濕潤(rùn)，無墨彩層次變化卻似斑斕豐富。達(dá)煜先生更擅長(zhǎng)大寫意花鳥畫，他的花鳥畫以書法入畫，追求詩(shī)、書、畫、印的完美融合，其畫大氣磅礴，意境高遠(yuǎn)，震撼人心。

達(dá)煜先生早年以書法著稱，為遂寧市較早一批加入中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的。他的書法各體皆能，尤精于行草。他的行書碑帖結(jié)合，雄渾博大，別具稚拙之趣，然又不顯粗疏、野獷。其草書氣勢(shì)雄放，豪邁不羈。先生特別擅長(zhǎng)大幅條屏巨制和橫卷大草，其書兼具顛素章法之跌宕和強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律感，又備徐渭、傅山自然、豪放之意趣，但卻絲毫不狂怪、野狂，達(dá)到了藝術(shù)和情感的完美結(jié)合與表達(dá)。

達(dá)煜先生除以書、畫為主體創(chuàng)作之外，還十分重視個(gè)人綜合素質(zhì)的修為。他一生寫過許多詩(shī)文，作過不少題畫詩(shī)，發(fā)表過多篇有關(guān)書、畫方面的論文，積極參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。此外，他還加強(qiáng)對(duì)篆刻的學(xué)習(xí)和研究。其篆刻以漢印為基礎(chǔ)，吸納清季、民國(guó)及當(dāng)代印風(fēng)之元素，有法而無法，別具厚樸、雄放、內(nèi)蘊(yùn)、自然之趣，雖為業(yè)書畫之余卻為印壇矚目。

達(dá)煜先生創(chuàng)作“不滯于手，不凝于心”，捕捉來去倏忽、瞬息萬變的創(chuàng)作靈感，達(dá)到了“不知然而然”的“寫我性”的藝術(shù)階段。嘉陵蜀山的一組作品中，峻嶺、峽谷、棧道、流瀑、云靄，飛石、叢林、枯木……張達(dá)煜先生筆隨氣行，筆筆生發(fā)，筆筆暢神，筆筆見力?！靶杏诓坏貌恍?，止于不得不止”，剛正、勁健、徐疾、雄秀、勻衡、倚側(cè)、疏密、揖讓，隨機(jī)生發(fā)和諧統(tǒng)一，都得到了較好的統(tǒng)攝。張達(dá)煜先生的作品還有一種霸悍之氣和蜀山奇絕之氣，有力拔千山、氣吞云漢之勢(shì)。《巍巍蜀山》《蜀道難》等系列巨幅焦墨山水是張達(dá)煜先生多次采風(fēng)寫生后的嘔心瀝血之作。焦墨入畫，以氣化墨，或草法或篆意，振筆疾書，縱性恣情，以“天地皆備于我”的“逍遙游”般的率意性、即時(shí)性，去完成蜀山群像的跡化定格，去捕獲“筆墨可知，規(guī)矩可得”的創(chuàng)作靈感和激情。

達(dá)煜先生是張船山故里張氏后人，張船山是清代蜀中詩(shī)書畫三絕之冠，其詩(shī)才華橫溢，與袁枚、趙翼合稱清代“性靈派三大家”，與彭端淑、李調(diào)元合稱“清代蜀中三才子”?！叭松缒媛?，我亦是行人”“老夫聊發(fā)少年狂……鬢微霜又何妨”。張達(dá)煜先生作為張船山后四百年，遂寧藝術(shù)修行路上的一個(gè)行人，雖愈八旬，卻創(chuàng)作正盛、創(chuàng)新正勁，我們相信并期待他給巴蜀畫壇帶來更多的驚喜。

韓" 麗

四川省沫若藝術(shù)院學(xué)者，四川省和諧事業(yè)促進(jìn)會(huì)藝術(shù)分會(huì)秘書長(zhǎng)。