加速時(shí)代、時(shí)間規(guī)訓(xùn)與博士生學(xué)術(shù)異化

【摘 要】 博士生教育正被裹挾于“加速時(shí)代”的浪潮中，以“速度”為衡量刻度的“時(shí)間”成為一種規(guī)訓(xùn)博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)的工具。文章基于羅薩社會(huì)加速批判理論的分析框架，指出追求效率最大化的經(jīng)濟(jì)引擎、復(fù)雜性時(shí)間化的結(jié)構(gòu)引擎、唾棄時(shí)間浪費(fèi)的文化引擎，驅(qū)動(dòng)著博士生的學(xué)術(shù)活動(dòng)呈現(xiàn)出加速樣態(tài)。由加速帶來的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量，藉由各種培養(yǎng)制度塑造秩序、加強(qiáng)規(guī)范的同時(shí)，亦用各種量化、細(xì)碎的指標(biāo)支配和影響著博士生的學(xué)術(shù)行為，使其呈現(xiàn)出與學(xué)術(shù)場(chǎng)域、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)行為、學(xué)術(shù)時(shí)間和自我關(guān)系的五重異化特征。博士生復(fù)歸學(xué)術(shù)本真，關(guān)鍵不在于強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)制和功利誘導(dǎo)，而在于他們作為主體如何尋求學(xué)術(shù)支持、重塑學(xué)術(shù)精神、確證知識(shí)價(jià)值，以建構(gòu)與人際世界、永恒世界、物質(zhì)世界的共鳴關(guān)系，成為掌握學(xué)術(shù)主動(dòng)權(quán)的“時(shí)間主人”。

【關(guān)鍵詞】 加速；時(shí)間規(guī)訓(xùn)；博士生；學(xué)術(shù)異化；共鳴；社會(huì)加速批判理論

【中圖分類號(hào)】 G640 【文章編號(hào)】 1003-8418（2023）06-0109-08

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2023.06.016

【作者簡(jiǎn)介】 趙祥輝（1995—），男，河南周口人，廈門大學(xué)教育研究院博士生。

一、引言：裹挾于加速時(shí)代中的博士生教育

隨著技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)變遷以及生活節(jié)奏的不斷加速，現(xiàn)代社會(huì)正式進(jìn)入了“加速時(shí)代”（the Age of Accelerations）［1］。當(dāng)加速邏輯全面侵入高等教育場(chǎng)域時(shí)［2］，以“速度”為衡量刻度的“時(shí)間”便成為一種規(guī)訓(xùn)學(xué)術(shù)人的工具，博士生亦不例外。如《Nature》2022年調(diào)查顯示，含博士生在內(nèi)的研究生群體中，接近一半的學(xué)生不滿意“加班文化”，68%的學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)-生活平衡”［3］。這種現(xiàn)象源于當(dāng)前日漸完善、精細(xì)的博士生培養(yǎng)制度，相關(guān)制度對(duì)博士生“什么時(shí)間應(yīng)做什么”“多長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)完成什么”“超過時(shí)間應(yīng)受什么懲罰”做出了嚴(yán)格、細(xì)致、精確的“時(shí)間安排”。尤其在我國(guó)，各博士培養(yǎng)單位普遍設(shè)置了答辯前應(yīng)發(fā)表若干高級(jí)別論文的規(guī)定，“不發(fā)表就出局”的達(dá)摩克利斯之劍在博士生頭頂始終高懸，使其不得不在既定時(shí)間內(nèi)去爭(zhēng)搶稀缺的優(yōu)質(zhì)期刊符號(hào)以滿足畢業(yè)要求。其結(jié)果是，博士生群體中普遍滋生出一種浮躁功利的學(xué)術(shù)慣習(xí)，甚至異化出學(xué)術(shù)剽竊、買賣論文、數(shù)據(jù)造假等學(xué)術(shù)行為［4］。由此，傳統(tǒng)上博士生閑逸自由、時(shí)間充分的“有閑階級(jí)”形象正在被解構(gòu)，成為社會(huì)上最易因壓力而引發(fā)抑郁焦慮的群體之一。

學(xué)界的一個(gè)基本共識(shí)是：博士生教育不在于培養(yǎng)一般意義上的學(xué)術(shù)研究者和應(yīng)用實(shí)踐者，而要努力造就具有高度創(chuàng)造力的卓越人才。此目標(biāo)決定著培養(yǎng)過程不應(yīng)短期功利、追求速成，而需為博士生提供在某一領(lǐng)域進(jìn)行沉浸式思考的“慢時(shí)間場(chǎng)域”（slow time field）。然而現(xiàn)實(shí)情況是，博士生教育被裹挾在加速時(shí)代的浪潮中，“時(shí)間規(guī)訓(xùn)”作為一種結(jié)構(gòu)性力量支配著每個(gè)博士生?！凹铀佟?，儼然成為許多博士生焦慮與抑郁的主要來源，亦是他們學(xué)術(shù)行為異化的關(guān)鍵誘因?；厮菀延醒芯?，雖有部分學(xué)者從“時(shí)間”角度切入博士生學(xué)術(shù)成長(zhǎng)問題［5］［6］［7］，但一定程度上忽視了時(shí)間帶來的規(guī)訓(xùn)力量對(duì)博士生學(xué)術(shù)異化的影響，且較少關(guān)照到時(shí)間社會(huì)學(xué)的前沿理論資源?；诖?，本文引入法蘭克福學(xué)派第四代領(lǐng)軍人物羅薩（Hartmut Rosa）的社會(huì)加速批判理論，圍繞加速時(shí)代、時(shí)間規(guī)訓(xùn)與博士生學(xué)術(shù)異化的關(guān)系展開批判性分析，旨在為博士生學(xué)術(shù)本真復(fù)歸提供理論支撐。

二、社會(huì)加速批判理論：一個(gè)解釋

博士生學(xué)術(shù)異化的分析框架 羅薩從社會(huì)加速的時(shí)間視域構(gòu)建出一套系統(tǒng)的批判理論體系，激活與重構(gòu)了法蘭克福學(xué)派長(zhǎng)期被遺忘的“異化”（alienation）概念。本研究依據(jù)對(duì)“加速時(shí)代”“時(shí)間規(guī)訓(xùn)”“新異化”以及“共鳴”等概念的研判，勾畫出羅薩社會(huì)加速批判理論的基本分析框架（見圖1），用以解釋博士生學(xué)術(shù)異化問題。

羅薩首先把批判矛頭指向了社會(huì)加速，他認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)在發(fā)展中所展現(xiàn)的結(jié)果就是以加速為首要特征的。”［8］社會(huì)加速包括技術(shù)加速、變遷加速和節(jié)奏加速三個(gè)向度，它們環(huán)環(huán)嵌套、相互升級(jí)，構(gòu)成了不斷加速的循環(huán)系統(tǒng)［9］。在不同引擎的驅(qū)動(dòng)下，加速循環(huán)系統(tǒng)衍生出具有隱性強(qiáng)制和無形支配的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量，這使主體處于一種被疏離或拋棄的異化狀態(tài)，具體表征為人與空間、物界、行動(dòng)、時(shí)間以及自我之間的五大異化［10］。為解決加速時(shí)代下人的異化問題，羅薩提出了一種方案，那就是超越“無關(guān)系的關(guān)系”，使主體與世界之間可以在一種“慢時(shí)間場(chǎng)域”中實(shí)現(xiàn)相互應(yīng)和，建立一種“相關(guān)的關(guān)系”——“共鳴”（Resonanz）。不同的共鳴形式形成了相應(yīng)的“共鳴軸”：人與人際世界的“水平共鳴軸”、人與永恒世界的“垂直共鳴軸”以及人與物質(zhì)世界的“對(duì)角共鳴軸”［11］。

社會(huì)加速批判理論延續(xù)了法蘭克福學(xué)派致力于人的自主性激發(fā)與個(gè)性解放的一貫立場(chǎng)，對(duì)診斷教育問題亦有較強(qiáng)的解釋力和指導(dǎo)性［12］。聚焦到博士生教育場(chǎng)域，博士生攻讀學(xué)位本應(yīng)在一個(gè)寬松、自由、開放且富有彈性的時(shí)間結(jié)構(gòu)中，潛心鉆研某個(gè)富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的研究問題。但事實(shí)上，博士生“既要面對(duì)經(jīng)費(fèi)的短缺，還要承受工作前景渺茫的煎熬，故而這個(gè)群體尤其脆弱，特別容易成為速度文化的俘虜”［13］。再加之博士生教育中充斥的各項(xiàng)嚴(yán)格制度、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制以及考核目標(biāo)，導(dǎo)致博士生群體普遍滋生出“時(shí)間不足”的恐慌感，經(jīng)常會(huì)因事務(wù)繁亂而陷入節(jié)奏失序狀態(tài)，這與學(xué)術(shù)研究要求的“慢時(shí)間”是存在根本沖突的?；谏鐣?huì)加速批判理論的分析框架，筆者試圖解釋如下問題：其一，博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)的加速向度及其引擎的表征是什么？其二，加速帶來的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量是如何影響博士生學(xué)術(shù)異化的？其三，“共鳴”對(duì)博士生學(xué)術(shù)本真復(fù)歸有何理論借鑒意義？

三、加速：博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)中的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量

傳統(tǒng)社會(huì)下的時(shí)間是一種循環(huán)往復(fù)的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則把時(shí)間視為一種永不停息、不斷加速的單向結(jié)構(gòu)。此結(jié)構(gòu)在博士生教育中體現(xiàn)為：運(yùn)用系統(tǒng)化、規(guī)范化的培養(yǎng)制度把博士生納入既定的“時(shí)間軌道”中，將培養(yǎng)環(huán)節(jié)切割為“入學(xué)教育→課程學(xué)習(xí)→論文開題→中期考核→論文評(píng)閱→論文答辯→畢業(yè)”的細(xì)分片段，并設(shè)定相應(yīng)考核要求。倘若博士生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)無法完成既定目標(biāo)，則將面臨延期或淘汰。進(jìn)言之，時(shí)間已構(gòu)成博士生教育中的一種規(guī)訓(xùn)力量，它藉由各種培養(yǎng)制度塑造秩序、加強(qiáng)規(guī)范的同時(shí)，亦用各種量化、細(xì)碎的指標(biāo)支配和影響著博士生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，使其不斷加快節(jié)奏以充分利用“時(shí)間”這種稀缺性資源。

（一）博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)中的加速向度

熬夜加班、周末工作是學(xué)術(shù)職業(yè)的工作常態(tài)［14］，作為初級(jí)學(xué)者的博士生群體也被嵌入這種高強(qiáng)度加班文化之中。借鑒社會(huì)加速批判理論，博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)的“加速”表征為如下三重向度。

1.技術(shù)加速。前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)術(shù)研究高度依賴于紙質(zhì)文獻(xiàn)，如人文社科學(xué)者往往花費(fèi)大量時(shí)間去占有相關(guān)文獻(xiàn)，并進(jìn)行沉浸式的閱讀、思考與寫作，最終才能生產(chǎn)新的知識(shí)［15］。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究雖然獲取資訊更為便捷，但并未真正起到解放自由時(shí)間的功效，反倒帶來“時(shí)間更加匱乏”的意外后果——及時(shí)性的反饋交流機(jī)制消除了時(shí)滯效應(yīng)、突破了空間限制，讓每個(gè)博士生置于學(xué)校、院系及導(dǎo)師的“全景敞視”之下，使其主動(dòng)或被動(dòng)地同時(shí)處理學(xué)術(shù)活動(dòng)中的多個(gè)任務(wù)流，這客觀上導(dǎo)致了他們自由時(shí)間支配權(quán)的喪失。

2.變遷加速。正如羅薩揭示的那樣，加速時(shí)代下一切事物的變遷速率都明顯加快了，體現(xiàn)出一種“當(dāng)下時(shí)態(tài)的不斷萎縮”［16］。與之相同，科學(xué)技術(shù)的快速更迭以及社會(huì)各方面的劇烈變化也使知識(shí)的過時(shí)速率顯著加快。博士生不得不“與時(shí)間賽跑”，如人文社科中的“抓熱點(diǎn)”、理工科中的“趕實(shí)驗(yàn)”，均旨在最短時(shí)間內(nèi)超越同行，贏得知識(shí)的“搶先發(fā)表權(quán)”。

3.節(jié)奏加速。技術(shù)和變遷的加速直接在個(gè)體心中引發(fā)一種“時(shí)間焦慮感”——“時(shí)間仿佛像是石油一般被消耗的原材料，越來越珍貴，所以其短缺越來越讓人感到恐慌”［17］。對(duì)于博士生來說，愈發(fā)煩瑣細(xì)碎的課程作業(yè)、發(fā)表指標(biāo)、學(xué)術(shù)調(diào)研、學(xué)位論文撰寫等學(xué)術(shù)事務(wù)，迫使他們要么“在盡可能短的時(shí)間內(nèi)完成某件事情”，要么“在同一段時(shí)間內(nèi)完成盡可能多的事情”。其結(jié)果是，博士生群體普遍產(chǎn)生了“時(shí)間匱乏”的高度緊張感，陷入高壓驅(qū)動(dòng)下的忙碌節(jié)奏之中。

（二）博士生學(xué)術(shù)加速的驅(qū)動(dòng)引擎

技術(shù)、變遷與節(jié)奏的三重加速向度彼此嵌套、相互升級(jí)，構(gòu)成博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)中具有強(qiáng)制性的時(shí)間加速結(jié)構(gòu)。那么，這種加速結(jié)構(gòu)何以生成？根據(jù)社會(huì)加速批判理論，博士生學(xué)術(shù)加速的驅(qū)動(dòng)引擎有三。

1.追求效率最大化的經(jīng)濟(jì)引擎。羅薩斷言，節(jié)省時(shí)間是獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、贏得最大利潤(rùn)的最簡(jiǎn)單和直接的手段，而新技術(shù)為獲取時(shí)間優(yōu)勢(shì)提供了便利［18］。當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)績(jī)效考核的高競(jìng)爭(zhēng)文化已蔓延至博士生教育場(chǎng)域。如在發(fā)表制度的壓力下，博士生不得不竭力搜集“期刊符號(hào)”以求獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而信息技術(shù)的發(fā)展使博士生得以隨時(shí)隨地從事學(xué)術(shù)研究，憑借高效率的時(shí)間利用實(shí)現(xiàn)論文的“按時(shí)發(fā)表”，消除“無效率”的空轉(zhuǎn)時(shí)間或休閑時(shí)間。

2.復(fù)雜性時(shí)間化的結(jié)構(gòu)引擎。羅薩指出，現(xiàn)代復(fù)雜性的社會(huì)系統(tǒng)迫使人們的時(shí)間利用很難停留在任何恒定性、連續(xù)性和持久性的狀態(tài)，因此“抓住此時(shí)此刻的時(shí)間”成為必然選擇［19］。“贏在當(dāng)下”的話語深刻烙印于博士生群體中，如相關(guān)質(zhì)性研究表明，博士生普遍更傾向于選擇挑戰(zhàn)度低的“熱點(diǎn)問題”，并熱衷于運(yùn)用時(shí)髦的理論與技術(shù)來包裝研究成果，以在“時(shí)間窗口”關(guān)閉前完成發(fā)表［20］。這是因?yàn)闀r(shí)間加速帶來的高度變遷速率以及極大不確定性使博士生的習(xí)慣節(jié)奏被擾亂，因?yàn)樗麄兩钪坏┞浜蠡蛲?，可能就意味著被拋棄或淘汰?/p>

3.唾棄時(shí)間浪費(fèi)的文化引擎。博士生在無法掌控的加速引擎面前，并非只是被迫適應(yīng)加速賭局。相反，唾棄時(shí)間浪費(fèi)的文化引擎發(fā)揮著自我驅(qū)動(dòng)的作用。該文化的根源可以追溯到學(xué)術(shù)群體歷史積淀下來的高負(fù)荷文化，許多學(xué)者出于對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛和追求，往往甘愿以自我加壓的方式投入到學(xué)術(shù)活動(dòng)中。應(yīng)當(dāng)說，許多博士生也或多或少地受到過這種志業(yè)（calling）的感召［21］，更傾向于從道德上唾棄時(shí)間浪費(fèi)。不過還應(yīng)看到，以往這種純粹的學(xué)術(shù)文化規(guī)范正逐漸被外部的績(jī)效考核文化所滲透，這也導(dǎo)致博士生的“工作狂”觀念更多受到外部強(qiáng)制力量的驅(qū)動(dòng)，其后果是——他們“站在滑動(dòng)的斜坡上”或“在滾輪中不停奔跑”，滋生出“無法匹配速度就淪為失敗者”的恐懼感［22］。

四、異化：時(shí)間規(guī)訓(xùn)對(duì)博士生學(xué)術(shù)活動(dòng)的影響

加速帶來的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量，被羅薩稱為“現(xiàn)代社會(huì)集權(quán)主義式的力量”。它無處不在，對(duì)個(gè)體的意志和行動(dòng)施加了無法逃脫的壓力［23］。博士生需在一個(gè)非線性的“慢時(shí)間場(chǎng)域”中進(jìn)行長(zhǎng)期耕耘和深度思考，但“加速”的時(shí)間規(guī)訓(xùn)卻附加了淘汰壓力、競(jìng)爭(zhēng)取向和績(jī)效指標(biāo)等力量，使博士生的功利心態(tài)和學(xué)術(shù)壓力不斷滋長(zhǎng)。這使得博士生難以保持淡定從容的節(jié)奏，學(xué)術(shù)異化便由此誕生了。需要指出的是，這種異化并非馬克思所言的“人與生產(chǎn)關(guān)系顛倒”，而應(yīng)理解為“個(gè)體適應(yīng)活動(dòng)的失敗”，即無法適應(yīng)加速運(yùn)轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的主體游離狀態(tài)。在這種情況下，博士生的學(xué)術(shù)異化可表征為以下五個(gè)方面。

（一）博士生與學(xué)術(shù)場(chǎng)域相異化

羅薩所稱的“空間異化”，指的是個(gè)體所處場(chǎng)域和主體的脫鉤，“這些空間沒有故事，沒有回憶，沒有交織著自己的認(rèn)同感。”［24］學(xué)術(shù)場(chǎng)域是學(xué)術(shù)人的心靈居所和精神家園，博士生需要基于對(duì)其的高度認(rèn)同感和歸屬感去接受學(xué)術(shù)規(guī)訓(xùn)、養(yǎng)成學(xué)術(shù)志趣，最終生產(chǎn)出富有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)成果。然而，當(dāng)前博士生的學(xué)術(shù)活動(dòng)雖然看似繁忙緊湊，但很大程度上不再出于對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛，更多是迫于畢業(yè)指標(biāo)或就業(yè)市場(chǎng)的壓力。其結(jié)果是，許多博士生若無法有效適應(yīng)加速規(guī)則，則極易產(chǎn)生對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的挫敗感及對(duì)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的拒斥感，現(xiàn)有實(shí)證研究已證明了不良學(xué)術(shù)場(chǎng)域?qū)Σ┦可鷮W(xué)術(shù)熱情幻滅的影響［25］。

（二）博士生與學(xué)術(shù)成果相異化

羅薩指出，人們生產(chǎn)或消費(fèi)的物品本應(yīng)是主體生命體驗(yàn)的一部分，但在加速時(shí)代下卻逐漸變成了人的“異己存在物”［26］。同樣的，在加速的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量驅(qū)動(dòng)下，學(xué)術(shù)成果也面臨著成為單純?yōu)榱诉_(dá)成畢業(yè)和就業(yè)指標(biāo)的“期刊符號(hào)”的風(fēng)險(xiǎn)。絕大多數(shù)人正面臨著“愈發(fā)而不得發(fā)”的現(xiàn)實(shí)，極易滋生出自我懷疑的挫敗感。即使極少數(shù)成功在高級(jí)別期刊發(fā)表文章的博士生，也未必能從中得到自我價(jià)值的確證。因?yàn)楫?dāng)前的量化考評(píng)機(jī)制并不關(guān)心博士生發(fā)表的論文觀點(diǎn)是什么、是否有創(chuàng)新，只是用“速度”和“數(shù)量”來評(píng)價(jià)博士生。這種情況表明加速帶來的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量，一定程度上使學(xué)術(shù)成果成為博士生的“異己存在物”，較難發(fā)揮激發(fā)學(xué)術(shù)志趣、提升學(xué)術(shù)信心以及分享學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的作用。

（三）博士生與學(xué)術(shù)行為相異化

在加速時(shí)代下，人們往往忙于“要做的事”而非“想做的事”，突出表現(xiàn)為一種“行動(dòng)異化”［27］。理想狀態(tài)下的博士生成長(zhǎng)與發(fā)展，往往是一個(gè)慢工出細(xì)活、水到而渠成的長(zhǎng)期過程。但現(xiàn)實(shí)中的博士生培養(yǎng)過程，很少考慮到博士生成長(zhǎng)周期的積累性和時(shí)滯性，更多是以外部規(guī)訓(xùn)力量誘導(dǎo)博士生在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多成果。正如《慢教授》作者憂慮的那樣，“當(dāng)代的研究生教育也出現(xiàn)了這種發(fā)表上的轉(zhuǎn)變——在時(shí)間上更短更快，在范圍上更專業(yè)更狹窄，但最終積累而成的卻不再是一篇真正的博士論文，準(zhǔn)確地說，更像是一部論文拼盤的合輯”［28］。其不良后果是：博士生們輕則養(yǎng)成“為發(fā)表而寫作”的學(xué)術(shù)慣習(xí)，規(guī)避需長(zhǎng)期探索、深度耕耘的研究選題；重則引發(fā)極端功利思想，衍生出一稿多投、買賣論文、觀點(diǎn)剽竊、數(shù)據(jù)造假等學(xué)術(shù)不端行為。

（四）博士生與學(xué)術(shù)時(shí)間相異化

在加速時(shí)代中，社會(huì)的瞬息萬變使經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥林R(shí)的過時(shí)速率顯著加快。人們時(shí)刻準(zhǔn)備面對(duì)無法預(yù)想的新事物，生活體驗(yàn)雖越發(fā)豐富，但生命經(jīng)驗(yàn)卻愈發(fā)貧乏［29］。對(duì)于學(xué)術(shù)人員來說，“自由時(shí)間”是他們身份的關(guān)鍵特性，也是從事學(xué)術(shù)研究的必要前提［30］。這是因?yàn)?，知識(shí)創(chuàng)新的積累性、隨機(jī)性和偶然性特質(zhì)，客觀上塑造了學(xué)術(shù)時(shí)間慢節(jié)奏的內(nèi)在特性。然而，博士生作為學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的“新手”，在面對(duì)“時(shí)間即效率和生產(chǎn)力”的游戲規(guī)則時(shí)，往往會(huì)放棄傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)時(shí)間觀念，以一種“速成時(shí)用”的方式來積累學(xué)術(shù)資本，看似每天日程滿滿、忙碌不堪，實(shí)則與真正的學(xué)術(shù)研究失之交臂。

（五）博士生與自我關(guān)系相異化

博士生與學(xué)術(shù)場(chǎng)域、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)行為、學(xué)術(shù)時(shí)間的異化，最終會(huì)導(dǎo)致與自我關(guān)系的異化。羅薩敏銳地指出：“如果我們的身份認(rèn)同的形成與我們的立身處事、我們所關(guān)心的事有關(guān)，而我們卻不知道什么對(duì)我們來說是重要的，如果我們失去了穩(wěn)定的、有方向的重要事物的先后順序，那么我們的自我關(guān)系就會(huì)遭遇危險(xiǎn)、受到干擾。”［31］作為學(xué)術(shù)后備人才的博士生需要擁有濃厚的學(xué)術(shù)興趣，享受科研勞動(dòng)的過程。但各種培養(yǎng)制度所凝聚出的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量，事實(shí)上使博士生們的認(rèn)知從“自由時(shí)間觀”向“加速時(shí)間觀”轉(zhuǎn)變。博士生們竭盡全力在規(guī)定期限完成任務(wù)，一旦無法完成便會(huì)感到焦慮不安，從而想方設(shè)法“不斷加速”，進(jìn)而產(chǎn)生更多的焦慮不安，最終在身體與心理的雙重疲憊中迷失了學(xué)術(shù)身份。已有實(shí)證研究證明，博士生群體就業(yè)愈發(fā)趨向非學(xué)術(shù)職業(yè)，這不僅源于就業(yè)市場(chǎng)多元化的客觀要求，亦與他們學(xué)術(shù)熱情的缺失密切相關(guān)［32］。甚至有些博士生在學(xué)術(shù)壓力下陷入了一種社會(huì)性瓦解的原子化處境之中，焦慮、抑郁、絕望等消極情感的積累不僅阻斷了學(xué)術(shù)身份的建構(gòu)，甚至使個(gè)體生命走向了終結(jié)［33］。

五、共鳴：博士生復(fù)歸學(xué)術(shù)本真的自我拯救策略

破解博士生學(xué)術(shù)異化的進(jìn)路何在？羅薩所提出的“共鳴關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)主體積極從外在世界中獲取精神棲息與自我實(shí)現(xiàn)的條件，構(gòu)設(shè)一種與人際世界、永恒世界、物質(zhì)世界相應(yīng)和的相關(guān)關(guān)系［34］。基于此，博士生復(fù)歸學(xué)術(shù)本真，關(guān)鍵不在于強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)制和功利誘導(dǎo)，而在于他們作為主體如何積極尋求學(xué)術(shù)支持、重塑學(xué)術(shù)精神、確證知識(shí)價(jià)值，成為掌握學(xué)術(shù)主動(dòng)權(quán)的“時(shí)間主人”。

（一）與人際世界共鳴：尋求學(xué)術(shù)支持

博士學(xué)習(xí)階段的顯著特點(diǎn)是自主性，導(dǎo)師在內(nèi)的任何人都無法代替博士生的研究求索，“孤獨(dú)”是該群體的普遍癥候［35］。但需指出，“孤獨(dú)”在加速帶來的時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量之下，甚少指涉自由探索學(xué)術(shù)的“寂寞”原則［36］，而更多表征為博士生在忙碌與壓力下的“隔絕”狀態(tài)，也即學(xué)術(shù)研究缺乏必要的社會(huì)性支持。羅薩認(rèn)為，主體積極尋求與周遭人際世界的共鳴，與他人形成共同體關(guān)系，可有效紓解加速所帶來的“時(shí)間恐慌癥”與“原子化處境”［37］。相比其他層次的學(xué)生，博士生思想較為成熟且多擁有一定社會(huì)閱歷，科學(xué)研究工作的獨(dú)立完成性和團(tuán)隊(duì)合作性都客觀要求該群體擺脫“等靠要”或“孤立隔絕”的被動(dòng)狀態(tài)，積極向外界尋求學(xué)術(shù)支持。

首先，博士生應(yīng)尋求與導(dǎo)師的和諧相處之道。有研究指出，博士生應(yīng)學(xué)會(huì)“管理”自己的導(dǎo)師，包括但不限于主動(dòng)與導(dǎo)師溝通、學(xué)會(huì)換位思考、把自己更多視作“合作者”而非“學(xué)習(xí)者”、善于處理導(dǎo)生矛盾等［38］。其啟示意義在于，博士生要摒棄一味指責(zé)“導(dǎo)師不主動(dòng)指導(dǎo)”的被動(dòng)角色和抱怨心理，主動(dòng)增強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)與導(dǎo)師從“權(quán)威關(guān)系”到“對(duì)話關(guān)系”的重構(gòu)，充分汲取導(dǎo)師在道德情操、人格魅力和學(xué)術(shù)水平上的優(yōu)點(diǎn)。

其次，博士生應(yīng)與朋輩建立親密友好的互動(dòng)關(guān)系。朋輩之間價(jià)值觀接近、志趣相投，且往往面臨著相似的學(xué)術(shù)困頓。朋輩共同體所帶來的歸屬感，會(huì)讓博士生“產(chǎn)生一種積極的安定作用（多巴胺）”［39］。更重要的是，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究往往不再依托一個(gè)人的單打獨(dú)斗，而是需要在合作交流中碰撞火花、創(chuàng)新思想。為此，博士生們可組織或參加相關(guān)學(xué)術(shù)沙龍、讀書會(huì)與互助小組，并利用互聯(lián)網(wǎng)媒介創(chuàng)辦或加入線上博士生社群，在學(xué)術(shù)互動(dòng)與交流中消弭學(xué)術(shù)焦慮感、增強(qiáng)科研效能感并重塑學(xué)術(shù)身份認(rèn)同。

最后，博士生應(yīng)尋求心理求助以消解因?qū)W術(shù)壓力所帶來的負(fù)面情緒。加速帶來的時(shí)間規(guī)訓(xùn)壓力，使博士生群體普遍產(chǎn)生了情感無助、學(xué)術(shù)倦怠的心理癥候。由于這些心理問題往往帶有隱蔽性和復(fù)雜性的特質(zhì)，因而很難依賴學(xué)校心理健康保障機(jī)制主動(dòng)識(shí)別。當(dāng)前，許多高校把博士生心理健康發(fā)展作為重要議題，故而博士生需主動(dòng)尋求學(xué)校心理咨詢中心、心理疏導(dǎo)服務(wù)小組以及學(xué)術(shù)指導(dǎo)小組的支持，找到學(xué)術(shù)研究中浮躁功利及抑郁焦慮的生發(fā)根源，幫助自身合理定位學(xué)術(shù)目標(biāo)、樹立正確的學(xué)術(shù)心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)術(shù)抗壓能力［40］。

（二）與永恒世界共鳴：重塑學(xué)術(shù)精神

有學(xué)者指出，工作（work）有三種理解境界：生計(jì)（job）、事業(yè)（career）與志業(yè)（calling）［41］。其中，學(xué)術(shù)職業(yè)最具志業(yè)色彩，如韋伯所言，“如果他（學(xué)者）無法迫使自己相信，他靈魂的命運(yùn)就取決于他在眼前這份草稿的這一段里所做的這個(gè)推斷是否正確，那么他便同學(xué)術(shù)無緣了?！保?2］學(xué)術(shù)精神作為每個(gè)學(xué)者追求真理、探索規(guī)律中逐步積淀出的價(jià)值準(zhǔn)則、認(rèn)知理念和精神氣質(zhì)，是學(xué)者與學(xué)術(shù)永恒世界共鳴的基本媒介。大學(xué)常被隱喻為“象牙塔”，學(xué)術(shù)也被廣泛認(rèn)為帶有神圣的“卡里斯瑪”氣質(zhì)［43］。博士生作為未來的“學(xué)術(shù)守護(hù)人”，亦需堅(jiān)定獻(xiàn)身學(xué)術(shù)發(fā)展的精神追求，才有可能與學(xué)術(shù)碰撞出“神圣火花”，真正擺脫時(shí)間規(guī)訓(xùn)所帶來的紛擾。

一方面，博士生需明確作為精英的要義，本質(zhì)上不在身份賦予而在精神塑造。傳統(tǒng)的博士生培養(yǎng)往往是以“培養(yǎng)科學(xué)接班人”為目標(biāo)，雖然當(dāng)前博士生就業(yè)趨向多元化，但“學(xué)者不是僅限于職業(yè)的劃分，而在于自己內(nèi)心對(duì)知識(shí)學(xué)問的追求和尊崇……無論是哪個(gè)行業(yè)或職業(yè)，博士、學(xué)者的專業(yè)特性就是學(xué)習(xí)研究專門甚至是高深的知識(shí)”［44］。學(xué)術(shù)作為一項(xiàng)具有高度探索性以及強(qiáng)烈非功利性的活動(dòng)，客觀上要求讀博行為建立在對(duì)學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈興趣、堅(jiān)定信念和高度認(rèn)同之上。唯有如此，博士生才能真正在“閑暇”精神狀態(tài)下遨游于自由時(shí)間內(nèi)，慢下來去沉思復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題，而這其實(shí)就是對(duì)速度文化的最好拒斥。另一方面，博士生應(yīng)主動(dòng)了解學(xué)科歷史，濡染學(xué)科典型楷模的精神。任何學(xué)科都有其相對(duì)獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)，博士生選擇某一學(xué)科基本決定了他未來的研究領(lǐng)域。為此，他們需把握學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)及現(xiàn)實(shí)困境，與學(xué)科發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，將自己的研究領(lǐng)域嵌入學(xué)科的歷史長(zhǎng)河中［45］。如紐曼所言，“一門學(xué)科融入我們血脈的那股生機(jī)……要從師長(zhǎng)那里把捉，因?yàn)閷W(xué)科已經(jīng)在他們身上獲得了生命”［46］。博士生在與那些具備純粹學(xué)術(shù)精神的學(xué)者接觸時(shí)，潛移默化中亦將濡染到追求真理、自由獨(dú)立、勇于批判、不務(wù)名利的學(xué)術(shù)精神。

（三）與物質(zhì)世界共鳴：確證知識(shí)價(jià)值

博士生教育場(chǎng)域本質(zhì)上是一個(gè)探究場(chǎng)所，“知識(shí)”是博士生聯(lián)結(jié)學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)的根本媒介，是羅薩所言“聯(lián)系人際世界與永恒世界的對(duì)角共鳴軸”［47］。然而，在以效率、監(jiān)督、控制、競(jìng)爭(zhēng)為核心的時(shí)間規(guī)訓(xùn)壓力下，這種聯(lián)結(jié)發(fā)生了一定程度的斷裂。最直接的體現(xiàn)是博士生更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“功利性”價(jià)值和“時(shí)用性”意義，而忘卻了知識(shí)本真價(jià)值。事實(shí)上，無論博士生身處書齋、實(shí)驗(yàn)室還是田野，均要建立起對(duì)知識(shí)價(jià)值的堅(jiān)定信念才能做出好的研究［48］。

首先，研習(xí)高深知識(shí)是博士生學(xué)術(shù)身份建構(gòu)的重要紐帶。高深知識(shí)具有不確定性、緘默性、創(chuàng)新性等特征，探索高深知識(shí)本身是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性和不確定性的工作。在這種智力活動(dòng)中，博士生不需在乎探索時(shí)間的長(zhǎng)短。正如貝弗里奇（William Beveridge）所言，“從事研究的人必須對(duì)科學(xué)真有興趣，科學(xué)必須成為他生活的一個(gè)部分，被他視為樂趣和愛好”［49］。進(jìn)言之，博士生選擇進(jìn)入學(xué)術(shù)場(chǎng)域，就必然要把研習(xí)高深知識(shí)作為一種有意義的“生命體驗(yàn)”，唯有如此才能真正等到學(xué)術(shù)的神圣召喚，實(shí)現(xiàn)個(gè)體學(xué)術(shù)身份的真正建構(gòu)，完成從“學(xué)術(shù)門外漢”到“學(xué)術(shù)守護(hù)者”的專業(yè)社會(huì)化進(jìn)程。

其次，生產(chǎn)原創(chuàng)知識(shí)是博士生推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵鎖鑰。博士生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，他最終在學(xué)術(shù)路途上的發(fā)展高度，并不簡(jiǎn)單取決于論文發(fā)表的速度及數(shù)量，最關(guān)鍵是他是否打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)尤其是能否在學(xué)術(shù)上有突出性貢獻(xiàn)，而這集中體現(xiàn)在具有原創(chuàng)性的學(xué)位論文之上。如克拉克（William Clark）所言，“現(xiàn)代哲學(xué)博士必須造就一個(gè)現(xiàn)代的學(xué)術(shù)身份、一種浪漫主義的著述者身份，其表現(xiàn)就是通過博士論文的杰出作品，在其中必須要有點(diǎn)卡里斯瑪或天賦之光，無論多么微渺也必須要有一點(diǎn)”［50］。

最后，重視知識(shí)應(yīng)用是博士生服務(wù)人類社會(huì)的必由路徑。對(duì)于人類的總體利益而言，需盡快發(fā)表以免被同行搶先的研究成果都是不重要的，因?yàn)檫@說明那些成果并非具有高度原創(chuàng)性，掌握這些知識(shí)只是時(shí)間早晚的問題。博士生應(yīng)認(rèn)識(shí)到，他們的成長(zhǎng)目標(biāo)不是做“陳舊知識(shí)守望者”或“一般知識(shí)搶先者”，最重要的是要成為“新知識(shí)創(chuàng)造者”，尤其是要把新知識(shí)用以改造世界、創(chuàng)造財(cái)富、造福民眾［51］。由此，博士生的學(xué)術(shù)工作便是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的，這也有助于克服急功近利的浮躁心態(tài)。

六、結(jié)語

“加速”已成為整個(gè)教育領(lǐng)域的普遍癥候，同時(shí)教育亦用自身特有的方式生產(chǎn)和制造著“加速”。但吊詭的是，或許是因?yàn)椤皶r(shí)間加速”之于我們太過“平?！?，教育研究者甚少對(duì)“時(shí)間”和“速度”進(jìn)行嚴(yán)肅的理論關(guān)照和學(xué)術(shù)回應(yīng)。研究運(yùn)用羅薩社會(huì)加速批判理論，將“時(shí)間”維度引入博士生學(xué)術(shù)異化的批判分析之中，認(rèn)為加速帶來的“時(shí)間規(guī)訓(xùn)力量”，驅(qū)動(dòng)博士生群體開始秉承“時(shí)間即生產(chǎn)力”的信條，更多以“速度/數(shù)量”為基準(zhǔn)來追求提升，學(xué)術(shù)異化由此誕生了?！肮缠Q”作為破解異化的自我拯救策略，本質(zhì)上是博士生作為主體面對(duì)時(shí)間規(guī)訓(xùn)壓力的信念秉承與行動(dòng)選擇，也即通過尋求學(xué)術(shù)支持、重塑學(xué)術(shù)精神、確證知識(shí)價(jià)值，重新將學(xué)術(shù)納入自己的生命活動(dòng)中。

當(dāng)然，本研究并不否認(rèn)時(shí)間規(guī)訓(xùn)之于博士生培養(yǎng)的規(guī)范意義，但規(guī)訓(xùn)的核心價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)是營(yíng)造出博士生自主探究和自由發(fā)展的空間。依此而論，強(qiáng)調(diào)“共鳴”之于博士生學(xué)術(shù)自我拯救的意義，并非否認(rèn)制度的作用。羅薩同樣認(rèn)為，若能造就制度性的條件（不論是成文的制度，還是不成文的制度），讓主體和世界能有更多的機(jī)會(huì)產(chǎn)生和諧的共鳴，那么主體就有可能從世界那里得到更多支持自我實(shí)現(xiàn)的條件［52］。因此，未來只有把國(guó)家“破五唯”制度建設(shè)與博士生“共鳴自救”真正結(jié)合起來，方可真正破解“加速時(shí)代”與“時(shí)間規(guī)訓(xùn)”帶來的異化弊端。

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［49］（英）威廉·貝弗里奇.科學(xué)研究的藝術(shù)［M］.陳捷，譯.北京：科學(xué)出版社，1979：159.

［51］魯世林，吳菡，趙祥輝.新文科建設(shè)的知識(shí)生成與理論創(chuàng)新［J］.江蘇高教，2021（12）：24-31.

基金項(xiàng)目：廈門大學(xué)研究生田野調(diào)查基金“學(xué)科認(rèn)同對(duì)博士生學(xué)術(shù)能力的影響機(jī)制研究”（2022FG029）；國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評(píng)價(jià)體系與結(jié)構(gòu)模型研究” （71974163）。

Abstract： Doctoral education is being engulfed in the tide of the Age of Accelerations where "time" measured by "speed" has become a tool to discipline doctoral academic activities. This study， based on Rosa's social acceleration critical theory， points out that the economic engine for maximizing efficiency， the structural engine for complexity and time， and the cultural engine for spurning time wasting， drive the academic activities of doctoral students to be accelerated. The power of time discipline brought by the acceleration， while shaping order and strengthening norms through various training systems， also uses various quantitative and fragmented indicators to dominate and influence the academic behavior of doctoral students， making it present the five-fold alienation characteristics in line with the academic field， academic achievement， academic behavior， academic time and self-relationship. The key to the return of doctoral students to academic authenticity lies not in emphasizing external coercion and utilitarian temptation， but more importantly in how they， as subjects， seek academic support， reshape academic spirit， and confirm the value of knowledge in order to construct a resonant relationship with the interpersonal world， the eternal world， and the material world and become the "master of time" with academic initiative.

Key words： acceleration; time discipline; doctoral students; academic alienation; resonance; social acceleration critical theory

（責(zé)任編輯 劉夢(mèng)青）