以科學(xué)的方式療愈當(dāng)代人的精神內(nèi)耗

個(gè)體的精神內(nèi)耗現(xiàn)象在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、不確定性與日俱增的當(dāng)下，尤為突出與普遍。此前，一條名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上形成現(xiàn)象級(jí)傳播，引發(fā)無數(shù)人的關(guān)注和議論，即是當(dāng)下社會(huì)精神內(nèi)耗現(xiàn)象普遍的一個(gè)明證。尋求精神內(nèi)耗的擺脫之道，已然成為當(dāng)代人的重要關(guān)切。

中信出版集團(tuán)出版的《打開心智》，是一本關(guān)于心智成長的書。作者李睿秋從心理學(xué)視角出發(fā)，深入淺出地闡明了人類心智運(yùn)行的大腦原理和機(jī)制，并進(jìn)一步探討了重塑心智、實(shí)現(xiàn)成長的有效方法。作者所剖析的一系列心智問題，如情緒、認(rèn)知、行動(dòng)等，無一不與精神內(nèi)耗息息相關(guān)，甚至可以說是精神內(nèi)耗的內(nèi)核問題。從這個(gè)意義上說，這本書所提供的有關(guān)心智的科學(xué)認(rèn)知以及改變心智的實(shí)用方法，對于當(dāng)代人深度審視精神內(nèi)耗問題，以更科學(xué)的方式應(yīng)對精神內(nèi)耗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

透過情緒、行為等表象，揭示心智與大腦的底層邏輯、運(yùn)行規(guī)律，提升認(rèn)知和行動(dòng)的科學(xué)性，是作者寫作的初衷與致力點(diǎn)，亦是本書的最大價(jià)值所在。面對精神內(nèi)耗，個(gè)體常有兩種行為反應(yīng)：一種是訴諸情感，從“心靈雞湯”中汲取力量，慰藉不安的內(nèi)心、撫平焦慮的情緒；另一種是寄望于“方法論”，癡迷于各類技術(shù)技巧，以求走出糾結(jié)、迷惘、恐懼、自我懷疑的泥淖。不過，這兩種對抗方式大都以失敗告終，并不能長久、徹底地拯救深陷精神內(nèi)耗“囹圄”的個(gè)體。上述兩種應(yīng)對之法，之所以無法根治個(gè)體的精神內(nèi)耗，主要原因在于脫離了科學(xué)的“土壤”，缺乏科學(xué)的支撐。“心靈雞湯”只是提供了一時(shí)的情緒價(jià)值，其所“熬制”的普適道理忽視了個(gè)體所面對的真實(shí)而迥異的境遇，始終無法從根本上解決問題；多數(shù)的調(diào)適技法，因違背了“人性”而得不到堅(jiān)持，用意志維持的改變終究敗給根深蒂固的慣習(xí)。因而，讀者需要用科學(xué)給“心靈雞湯”和“技術(shù)派”祛魅。

著名心理學(xué)家、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長彭凱平教授曾撰文指出，人類的幸福感是有其生物基礎(chǔ)的，催產(chǎn)素、迷走神經(jīng)等都對人的幸福感有重要影響，“幸?？梢杂每茖W(xué)的方法探索”。精神內(nèi)耗亦是如此，其實(shí)質(zhì)是情緒、意志、認(rèn)知及行動(dòng)等問題的綜合表征，而這些問題都與人類的大腦密切相關(guān)。如果能客觀把握大腦運(yùn)作的底層原理、基本法則，那么，就能更科學(xué)、更深刻地認(rèn)識(shí)精神內(nèi)耗，進(jìn)而更加從容自然地面對它，更加有力有效地改變它。

在《打開心智》中，作者基于認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究成果，歸納總結(jié)了大腦運(yùn)轉(zhuǎn)的四條基本原理，即“節(jié)能、穩(wěn)定、預(yù)測、反饋”，為讀者揭秘了心智運(yùn)行的“暗箱”。同時(shí)，還運(yùn)用這些原理對情緒管理、習(xí)慣養(yǎng)成、持續(xù)行動(dòng)、高效學(xué)習(xí)、深度思考和生產(chǎn)創(chuàng)造等方面，提出諸多提升自我、完善自我的可操作性方法。這不僅為我們重新認(rèn)識(shí)精神內(nèi)耗問題打開了新的tDv+WEqhy6JVgs1IoJcq/0NwClyJwA039xERs7QM1kU=視角，而且為我們有效應(yīng)對精神內(nèi)耗提供了科學(xué)路徑?；诳茖W(xué)的認(rèn)知而做出的改變，尊重人的生物性，從個(gè)體的身心特點(diǎn)出發(fā)，大大減少了執(zhí)行的阻力，具有很強(qiáng)的可行性，因此能產(chǎn)生持久的力量，緩解甚至治愈個(gè)體的精神內(nèi)耗。

該書是一本難得的心理學(xué)普及讀物，它打破了心理學(xué)知識(shí)傳播的封閉性，能讓許多普通讀者借此窺見心理學(xué)的生活意義，進(jìn)而走近心理學(xué)。對于心理學(xué)專業(yè)人士而言，從科學(xué)研究、學(xué)術(shù)研究的角度，探討包括精神內(nèi)耗在內(nèi)的人類心智問題，或許并非難事。真正難的是，怎么把專業(yè)知識(shí)、研究成果講透徹講明白，傳遞給沒有專業(yè)基礎(chǔ)的普通大眾。心理學(xué)終歸是一門“人學(xué)”，它源于人的生活，最終理應(yīng)回歸生活、服務(wù)于人。遺憾的是，它常常以嚴(yán)肅、高冷的“面孔”，與人的生活做了區(qū)隔，令許多人望而卻步，而《打開心智》在溝通心理學(xué)與生活、平衡專業(yè)性與可讀性方面作出了積極努力。

全書沒有眼花繚亂的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，沒有佶屈聱牙的學(xué)術(shù)術(shù)語，只有通俗易懂又不失精微準(zhǔn)確的語言，不疾不徐又不失脈絡(luò)條理的闡述。比如，在談到為什么人類會(huì)時(shí)常產(chǎn)生各種“缺乏意志力”的狀態(tài)，以及改善這種狀態(tài)的阻礙因素時(shí)，作者是這樣論述的：“答案是：大腦的慣性。大腦特別喜歡按照既往的路徑去行事。第一章里講過，大腦有一個(gè)底層的原理，就是穩(wěn)定性。不出意外的話，大腦總是希望按照既往的路徑、既往的模式去行動(dòng)。任何對既往路徑的改變，都是對穩(wěn)定性的打破，會(huì)引起排斥和不適?！辨告傅纴淼墓P觸，給讀者以酣暢淋漓之感；鞭辟入里的分析，猶如醍醐灌頂，讓人豁然開朗。當(dāng)然，作者并不只想做心理學(xué)研究的“搬運(yùn)工”，而是將自己的觀察感受、理解體悟、洞見心得融入扎實(shí)、通透的寫作中。由此，也使得這本書的內(nèi)容，更加貼近生活、貼近讀者，更易為讀者所接受。

為了幫助讀者獲得更深刻的理解，除了在語言表達(dá)上著力，作者在寫作方式的選擇上也頗為用心。無論是在抽象原理的闡發(fā)中，還是在具體方法的講解中，作者都極力避免空洞、空泛，而是大量運(yùn)用生活中具體鮮活、淺近可感的事例進(jìn)行說明。比如，在上述剖析完改善意志力的阻礙因素后，作者引入生活中常見的現(xiàn)象加以詮釋：“你無法堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、鍛煉的習(xí)慣，是因?yàn)槿狈σ庵玖?？不是。是因?yàn)槟阋恢币詠矶剂?xí)慣待著不動(dòng)，大腦一時(shí)間適應(yīng)不了‘運(yùn)動(dòng)’模式。你明知道時(shí)間寶貴，卻還是癱著刷手機(jī)、看視頻，是因?yàn)槿狈σ庵玖?？不是。是因?yàn)槟忝恳淮胃嬖V自己‘好累啊，歇會(huì)吧’的時(shí)候，大腦都忠實(shí)地接收到了這條信息，并又一次強(qiáng)化了這種習(xí)慣?！边@種寫作方式，實(shí)現(xiàn)了理論與生活的互通、理論與實(shí)踐的互釋，極大提升了該書的可讀性與實(shí)用性。

該書在實(shí)體書籍與在線空間，紙質(zhì)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的交互、聯(lián)結(jié)上作了一些有益探索。作者在書中貼心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“使用指南”，通過二維碼鏈接了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)答疑空間。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間，設(shè)置了“更新通道”“提問通道”“書評合集”三個(gè)欄目。通過這些欄目，讀者可以看到作者對這本書的補(bǔ)遺與更新，可以與作者交流自己的閱讀疑問、現(xiàn)實(shí)困惑，還可以同其他讀者分享自己的閱讀感受與心得等。

這種新嘗試，至少有三個(gè)亮點(diǎn)。

其一，賦予紙質(zhì)書活的樣態(tài)。與傳統(tǒng)紙質(zhì)出版不同，網(wǎng)絡(luò)空間可以使作者及時(shí)地將自己的最新思考與研究分享給讀者，不斷延展書籍的內(nèi)容邊界，使其成為一本能夠持續(xù)生長的書，恒久地保持生命力。

其二，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。以往的紙質(zhì)閱讀，大多是靜態(tài)的、單向度的，讀者與作者之間互動(dòng)交流較少。網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)設(shè)，為讀者與作者之間的對話搭建了便捷平臺(tái)、快速通道。在閱讀全程的任何時(shí)刻，只要讀者有疑惑，都可以與作者探討。這改變了讀者既往的閱讀體驗(yàn)，促成了一種新的閱讀方式——互動(dòng)式閱讀。

其三，構(gòu)建了一個(gè)線上社群。作者在自序中坦言：“我希望它能成為一個(gè)契機(jī)，把更多志同道合的朋友連接起來，成為探索心智世界的同行者?！本W(wǎng)絡(luò)空間的搭建，為作者實(shí)現(xiàn)這一想法提供了載體。在這個(gè)空間中，對心智世界充滿探究興趣的讀者走到了一起，形成了一個(gè)共同體，共同學(xué)習(xí)，共同研究，共同成長。這亦是科學(xué)有效地抵抗精神內(nèi)耗的一種方式。

不同時(shí)代的人有不同的際遇，精神內(nèi)耗是當(dāng)代人普遍面對的“存在性焦慮”。對此，我們既不應(yīng)放棄對“道”的追求，也不應(yīng)對“術(shù)”避而不談。只是，無論是“道”還是“術(shù)”，其靈魂與核心都應(yīng)是科學(xué)的。唯其如此，才能徹底解救掙扎于精神內(nèi)耗苦海的個(gè)體。《打開心智》立基于科學(xué)研究之上，在“道”與“術(shù)”之間找到了一個(gè)巧妙的平衡點(diǎn)，不僅有高密度、高質(zhì)量的知識(shí)輸出，而且提供了極具針對性和實(shí)操性的行動(dòng)指南。倘若讀者能深刻掌握其精髓，再結(jié)合自身實(shí)際加以實(shí)踐應(yīng)用，定能循序漸進(jìn)地走出精神內(nèi)耗的困境，實(shí)現(xiàn)自我的精進(jìn)、個(gè)人的成長。