尋聲律定墨窺意象運(yùn)斤

“尋聲律而定墨”“窺意象而運(yùn)斤”出自南朝梁劉勰的《文心雕龍》，是關(guān)于文學(xué)寫作藝術(shù)的規(guī)律性總結(jié)。由于漢民族文化“文語(yǔ)一家”的情感大同，有聲語(yǔ)言表達(dá)專業(yè)和大眾傳播職業(yè)也是同理，郭雷先生《宋詞朗誦研究》一書則恰切此意。

《宋詞朗誦研究》由浙江教育出版集團(tuán)出版，選題新穎別致，文風(fēng)細(xì)膩獨(dú)特，具有很高的實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值。作者郭雷結(jié)合自己27年來(lái)有聲語(yǔ)言藝術(shù)的專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)豪放派、婉約派和花間派等三種宋詞類型的14位著名作者的37首經(jīng)典宋詞，進(jìn)行了較為細(xì)致的解析與詮釋，梳理并總結(jié)出了宋詞這一文學(xué)體式在大眾有聲語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)層面的一般性規(guī)律。

根據(jù)《朗讀學(xué)》《中國(guó)朗誦藝術(shù)論綱》，朗誦是朗誦者用明亮的、可以被大眾接受的嗓音背誦、朗讀文字并使之聽(tīng)起來(lái)有重音、停連、語(yǔ)氣和節(jié)奏的感受，進(jìn)而讓受眾對(duì)被朗誦的文字產(chǎn)生情感認(rèn)同的社會(huì)化有聲語(yǔ)言表達(dá)行為。一言以蔽之——讀文而使之有節(jié)。

朗誦“五元”是該書作者提出的關(guān)于漢語(yǔ)言朗誦的五個(gè)理論元素，即“聲兒”是主導(dǎo)，“字兒”是承載，“氣兒”是核心，“勁兒”是感知，“味兒”是目的。

該書將宋詞的文字存在和朗誦的有聲語(yǔ)言結(jié)合在了一起，按照《中國(guó)播音學(xué)》體系中“備稿六步”的基本要求，對(duì)例證和解析的每一首詞作都進(jìn)行了較為完整的對(duì)應(yīng)性說(shuō)明和專業(yè)性詮釋，并在其間結(jié)合朗誦“五元”理論伴隨性地給出了關(guān)于這一首詞作的口語(yǔ)外化技術(shù)技巧和“五元”基本樣態(tài)的指導(dǎo)性建議。這不僅可以為廣大讀者提供一個(gè)認(rèn)知和感悟宋詞的別樣視角，也能成為朗誦愛(ài)好者和習(xí)練者口語(yǔ)表達(dá)實(shí)踐的行為指南。

規(guī)范，是指符合邏輯的、有明文規(guī)定的或者是約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)和按照既定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范要求進(jìn)行的實(shí)踐操作，從而使某一行為或活動(dòng)達(dá)到或超越規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。絕對(duì)，是與“相對(duì)”一詞相對(duì)的、沒(méi)有任何條件限制也不受任何限制的意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和行為要求。簡(jiǎn)言之，“絕對(duì)”就是必需的、不能也無(wú)法變通的。“朗誦意識(shí)中規(guī)范的絕對(duì)性”是指在朗誦活動(dòng)中朗誦者一定要遵循的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和執(zhí)行的硬性要求。

“聲兒”要對(duì)

“聲兒”是朗誦語(yǔ)言形態(tài)的主導(dǎo)。不論是天賦的自然型嗓音（俗稱“本錢好”），還是經(jīng)過(guò)“提起顴肌、打開(kāi)牙關(guān)、挺高軟腭、松弛下巴”（簡(jiǎn)稱“提打挺松”）的后天訓(xùn)練而獲得的技術(shù)型嗓音，播音員、朗誦者一定要建立起一個(gè)讓聲帶走向自然振動(dòng)的心理認(rèn)知并實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的生理行為，如此才可以構(gòu)筑起有聲語(yǔ)言傳播大眾性基礎(chǔ)最廣泛的適應(yīng)性，因?yàn)樽匀恍誀畹穆曇粜盘?hào)是最順耳和最容易入耳的，也是最容易被受眾接受并入腦入心的。受眾很難接受沙啞撕裂、尖利刺耳的聲音形態(tài)，因?yàn)槟切┒际邱氲暮筒皇軞g迎的聲音信號(hào)，也可稱為“噪聲”。當(dāng)然朗誦中的個(gè)別處理允許出現(xiàn)對(duì)應(yīng)性的特別形態(tài)的嗓音信號(hào)，但這應(yīng)另當(dāng)別論，因?yàn)槠洳⒎怯新曀囆g(shù)語(yǔ)言大眾傳播的慣常狀態(tài)。

簡(jiǎn)言之，如果沒(méi)有一個(gè)合適的、科學(xué)的、自然的嗓音狀態(tài)，怎么開(kāi)展朗誦行為呢？明亮、圓潤(rùn)、持久、自然是大眾口語(yǔ)傳播對(duì)“聲兒”的樣式的基本要求。這不僅是作者在朗誦“五元”體系闡述中對(duì)第一個(gè)元素即“聲兒”是主導(dǎo)的專業(yè)性界定，也是“朗誦意識(shí)中規(guī)范的絕對(duì)性”之一。

“字兒”要準(zhǔn)

“字兒”是朗誦語(yǔ)言形態(tài)的承載。關(guān)于字頭、字腹、字尾的存在不僅是客觀的，而且也是漢語(yǔ)言之所以能夠表情達(dá)意的最基本元素。在宋詞朗誦的口語(yǔ)信號(hào)中，“字兒”的形態(tài)變化的密度和頻率是極大的，這是由宋詞作品句式中既有相對(duì)多變的文字格律又有豐富的物象記錄決定的。

例如，作者對(duì)“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的解析：（氣兒淺疾吐緩收；字兒短；勁兒略促、粘。）問(wèn)（字兒半全、稍快；聲兒圓潤(rùn)）君（字兒半全、稍慢）能（字兒半全、稍快）有（字兒全、寬發(fā)、音程慢；聲兒先虛再澀）幾（順勢(shì)給出）多（勁兒下行）愁（緩連，氣兒疾吐疾收；字兒全、音程極快、彈出；聲兒澀；勁兒稍重）？恰（字兒半全、寬發(fā)；聲兒圓潤(rùn)）似（兩字順勢(shì)給出）一江（字兒全、字尾緩收、音程稍慢；聲兒圓潤(rùn)中的澀）春（字兒半全；聲兒澀）水（順勢(shì)給出）向（字兒半全、音程極快；勁兒緊）東（氣兒全、音程適中、字尾緩收；聲兒澀的顆粒感）流。作者對(duì)第一個(gè)字“問(wèn)”的朗誦建議是“字兒短”，同時(shí)還有關(guān)于“五元”中其他兩個(gè)元素的建議，即“氣兒淺疾吐緩收；勁兒略促、粘”。這就說(shuō)明此處這個(gè)“問(wèn)”的行為存在和發(fā)生是一種帶有相對(duì)急迫地尋求答案的求知行為。這就好比大眾日常生活中的疑問(wèn)，總是要帶著一定的力度和力道的。否則這個(gè)“問(wèn)”的語(yǔ)言狀態(tài)很可能就成了再平常不過(guò)的“說(shuō)”“講”“道”等，如此朗誦者就曲解了文字信息的本意，繼而造成了口語(yǔ)形態(tài)的誤建立和有聲語(yǔ)言信號(hào)的誤傳播。對(duì)“字兒”進(jìn)行這樣的物象對(duì)應(yīng)性處理也是“朗誦意識(shí)中規(guī)范的絕對(duì)性”之一。

“氣兒”要順

“氣兒”是朗誦語(yǔ)言形態(tài)的核心?！皻鈨骸蹦恕奥晝骸敝畮?。沒(méi)有氣息的支撐和運(yùn)動(dòng)，人體的聲帶就不能產(chǎn)生頻率性振動(dòng)進(jìn)而發(fā)出聲音來(lái)。從科學(xué)的角度看，如果沒(méi)有氣息的存在和運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)文字信息展開(kāi)相應(yīng)的物質(zhì)化即口語(yǔ)外化活動(dòng)并使其成為聲音的話，那么，朗誦的有聲語(yǔ)言鏈條也就無(wú)從談起了，那就屬于無(wú)聲無(wú)息的自我閱讀或者是默念范疇了。

例如，作者在對(duì)馮延巳詞作《謁金門·風(fēng)乍起》的首句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”進(jìn)行分析時(shí)，建議采用“安靜、無(wú)力的講述感”。（氣兒淺緩?fù)戮徥?；字兒全、字尾疾收、稍慢；聲兒自然的稍渾厚；勁兒輕、稍拖延）風(fēng)（氣兒疾吐散收；字兒半全、窄發(fā)、稍快；聲兒虛；勁兒略促）乍（字兒全、稍快、寬發(fā)、字尾疾收；聲兒澀的顆粒感；勁兒弱）起（緩連，氣兒暫斷后疾吐散收；字兒短、音程快；聲兒稍虛的渾厚；勁兒輕），吹（氣兒緩?fù)戮徥?；字兒全、字尾緩收；稍慢；聲兒自然的稍渾厚；勁兒粘）皺（氣兒暫斷后疾吐散收；字兒短、彈出、寬發(fā)、音程快；聲兒虛的澀；勁兒略促）一（氣兒緩?fù)戮徥?；字兒全、拉開(kāi)、稍慢、字尾疾收；聲兒澀的顆粒感；勁兒韌）池（氣兒暫斷后疾吐散收；字兒半全、彈出、稍快；聲兒稍渾厚；勁兒略促）春（字兒半全、稍快；聲兒澀；勁兒弱）水。春天的湖水只是被風(fēng)吹出了一層層的波紋，而非吹起了驚濤駭浪，這樣物象表現(xiàn)的風(fēng)的運(yùn)動(dòng)力度是可想而知的，所以口語(yǔ)發(fā)聲以“氣兒淺緩?fù)戮徥铡眮?lái)進(jìn)行氣息調(diào)控。如此設(shè)計(jì)和執(zhí)行也是符合大眾的心理認(rèn)知和視覺(jué)感受的。而緊接的“乍”字則要“氣兒疾吐散收；字兒半全、窄發(fā)、稍快；聲兒虛；勁兒略促”。這主要是以“乍”的文字本義（即“忽然”）作為“疾吐”的意識(shí)依據(jù)的，即“五元”體系中的“氣兒”之“起而有依”。此外，如此的考量和處理避免了前字“風(fēng)”在“字尾疾收”之后朗誦者自我氣息的剩余性阻滯和由于氣息調(diào)控失當(dāng)而造成的被迫性梗澀。于是，在兩字之間就構(gòu)成了順滑、流暢的有聲語(yǔ)言嗓音信號(hào)，并精準(zhǔn)地體現(xiàn)出了“風(fēng)”之于“一池春水”的運(yùn)動(dòng)作用。對(duì)“氣兒”進(jìn)行這樣的意象到具象的轉(zhuǎn)換處理更是“朗誦意識(shí)中規(guī)范的絕對(duì)性”之一。

“勁兒”要穩(wěn)

“勁兒”是朗誦外化之中和之后的傳播感知。需要明確的是，有聲語(yǔ)言信號(hào)中的“勁兒”是“聲兒”“字兒”“氣兒”三個(gè)元素分別存在與共同作用的結(jié)果?！奥晝骸睒邮降拿髁?、圓潤(rùn)、渾厚、苦澀等，“字兒”形態(tài)的全、短、半全等，“氣兒”徐、疾運(yùn)行的調(diào)控等，均可各自構(gòu)成受眾對(duì)“勁兒”的感知。而三者共同作用下產(chǎn)生的集束作用則能夠更明顯地體現(xiàn)出字詞、句段乃至整個(gè)文字作品的分量和力道。例如，作者對(duì)蘇軾《定風(fēng)波》中的“何妨吟嘯且徐行”一句提出朗誦建議：（字兒短、彈出；勁兒輕）何（字兒全、字尾緩收、稍快；聲兒圓潤(rùn)的稍渾厚；勁兒粘）妨（兩字兒形態(tài)獨(dú)立，字兒半全、稍快；勁兒緊）吟（字兒半全、彈出；聲兒稍虛）嘯（順勢(shì)帶出）且（氣兒疾吐緩收；字兒半全、稍慢；聲兒稍明亮；勁兒結(jié)實(shí)）徐（順勢(shì)給出，勁兒略促）行。雖然，其間“輕、粘、緊、結(jié)實(shí)、略促”五處關(guān)于“勁兒”的處理技巧是獨(dú)立存在的，但其與“聲兒、字兒、氣兒”的運(yùn)用是結(jié)合在一起的。構(gòu)成“勁兒”的三個(gè)元素是“你中有我、我中有你”的，是彼此成就、相互協(xié)調(diào)的。不允許某一個(gè)字、詞出現(xiàn)個(gè)別的“勁兒”的異常形態(tài)和不協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)感知，這是由有聲語(yǔ)言鏈條的整體性所決定的。朗誦者在進(jìn)行口語(yǔ)外化的時(shí)候，不可以任意地將某個(gè)字處理得有別于該句或者是該篇詞作的通貫面貌，不可以有悖于作者本意，也不可以打破社會(huì)大眾對(duì)于文字信息的一般性通識(shí)認(rèn)知。否則受眾就會(huì)莫名其妙——怎么這個(gè)字（詞），聽(tīng)起來(lái)突然這么沉重或輕飄飄呢？朗誦“五元”體系中關(guān)于“勁兒”的要求是——“起而有依、落而有據(jù)”，這不僅是一種對(duì)應(yīng)的專業(yè)規(guī)定性，也是“朗誦意識(shí)中規(guī)范的絕對(duì)性”之一。

“味兒”要正

“味兒”是朗誦傳播的目的。在生活中，有的人說(shuō)話不僅聲音好聽(tīng)，而且說(shuō)的內(nèi)容也很容易被人接受。這是為什么呢？正是由于其不僅“言中有聲”，而且“言中有物”，甚至“言中有情”。這樣的“有聲”“有物”“有情”形成的綜合客體感受就是社會(huì)大眾通常所言的“有味道”，也就是朗誦“五元”體系中的傳播目的，即“味兒”。“三有”不僅與受眾的“三接”（即信息的接收、意識(shí)的接受、情感的接納）之間具備嚴(yán)密的兩兩對(duì)應(yīng)邏輯，而且是“三接”的傳播物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)“三接”又成了“三有”的口語(yǔ)精神結(jié)果。通過(guò)仔細(xì)研判可知：“感動(dòng)”是這兩組對(duì)應(yīng)邏輯的關(guān)系核心。

感動(dòng)，是心生感、情有動(dòng)?！案小弊?，就是心上有“咸”。咸，是人體味覺(jué)系統(tǒng)在生理層面產(chǎn)生的最基本的味覺(jué)感受。如果受眾的心里沒(méi)有生出一個(gè)基本的味兒，那就是沒(méi)有感。動(dòng)，是生命體的精神系統(tǒng)在心理層面有了變化和運(yùn)動(dòng)，是受眾跟隨著傳播信號(hào)產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)性的意識(shí)感受和變化。不僅受眾要學(xué)會(huì)接收、懂得品鑒，傳播者更要根據(jù)有聲語(yǔ)言大眾傳播的專業(yè)規(guī)定性和職業(yè)特定性要求，動(dòng)用朗誦“五元”體系中的方式方法和技術(shù)技巧，竭盡全力地讓受眾愿意聽(tīng)、愿意看，想要聽(tīng)、想要看，等著聽(tīng)、期待看。這才是口語(yǔ)傳播者的專業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任。由此看來(lái)，感動(dòng)就是指受眾在接收信息的過(guò)程中及之后，由于對(duì)傳播信號(hào)的情感認(rèn)同進(jìn)而在思想意識(shí)范疇產(chǎn)生了跟隨性的心理共鳴并引發(fā)了人體神經(jīng)元的對(duì)應(yīng)性運(yùn)動(dòng)，隨即出現(xiàn)了生理層面的可視化反應(yīng)。

感人心者，莫先乎情?！端卧~朗誦研究》令讀者深刻認(rèn)識(shí)到宋詞的朗讀絕不是無(wú)思想、無(wú)個(gè)性的有聲語(yǔ)言行為，反而，其經(jīng)過(guò)朗讀者的潛心創(chuàng)作、用心表達(dá)，可以呈現(xiàn)出無(wú)邊的視域、豐富的語(yǔ)境、無(wú)窮的魅力，其所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵、文化價(jià)值、藝術(shù)品位和美學(xué)價(jià)值得讀者重視。