仁之發(fā)用：基于儒家思想的元宇宙商業(yè)倫理重構(gòu)
2023-12-29 00:00:00辛杰魏佳琳
清華管理評論 2023年10期
元宇宙概念從2021年爆火至今已經(jīng)形成初步的生態(tài)系統(tǒng)，但存在侵犯隱私安全、霸凌騷擾、影響身心健康、造成社會(huì)分化等四大弊病。現(xiàn)有研究多從技術(shù)、政策、教育方面考慮解決之道，極少涉及元宇宙內(nèi)道德倫理框架的探討，忽略了基于倫理因素的考量。因此，構(gòu)建具有中國本土特色的元宇宙商業(yè)倫理框架十分必要。
儒家思想在中國兩千多年的治理體系中發(fā)揮著核心作用，其實(shí)用、有效的價(jià)值體系至今都保持著高度的活躍性。仁學(xué)是儒家思想的核心，其中“愛—生—通”原則蘊(yùn)含著豐富的倫理智慧。本文基于儒家“愛—生—通”的仁學(xué)原則，嘗試構(gòu)建具有中國本土化思想與智慧的元宇宙?zhèn)惱砜蚣懿㈥U明其作用機(jī)制，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。
理解元宇宙
元宇宙（Metaverse）是虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合的數(shù)字化空間，是虛實(shí)互動(dòng)技術(shù)的集成系統(tǒng)，是以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的數(shù)字世界，本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)物理世界的鏡像呈現(xiàn)。通過對元宇宙概念的研究和對相關(guān)技術(shù)和應(yīng)用的觀察，我們發(fā)現(xiàn)，其具有虛實(shí)共生、互動(dòng)性、永恒性、可拓展性四個(gè)特點(diǎn)（見表1）。
虛實(shí)共生。物理空間中的現(xiàn)實(shí)要素可以移植到元宇宙，元宇宙的虛擬空間逐漸侵染物理空間，現(xiàn)實(shí)要素與虛擬要素相互耦合，元宇宙呈現(xiàn)一種虛擬結(jié)合、交融共生的存在狀態(tài)，形成混合現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)元素與虛擬元素雖然是具有物理隔離性的兩類互為異質(zhì)性的元素，但在元宇宙的場景構(gòu)建中，二者卻可以實(shí)現(xiàn)良性的擬合互動(dòng)、交織協(xié)同。例如，米哈游的《原神》將文旅現(xiàn)實(shí)和虛擬游戲相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)世界的人文自然風(fēng)景元素移植到虛擬的游戲世界中，還將戲曲元素融入角色，塑造了一個(gè)與中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)相結(jié)合的虛擬數(shù)字角色。
映射性。元宇宙的終極形態(tài)是現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化鏡像，有序地將現(xiàn)實(shí)世界映射到虛擬世界中，形成孿生世界。通過數(shù)字孿生技術(shù)，元宇宙將現(xiàn)實(shí)要素搬進(jìn)虛擬空間，如將線下的建筑等物件、人們的工作與生活搬到線上，完成線上與線下的交融共生。例如，鐵科院旗下的鐵科經(jīng)緯公司引入數(shù)字化雙胞胎，利用數(shù)字孿生技術(shù)，實(shí)現(xiàn)三維設(shè)計(jì)與實(shí)物產(chǎn)品、仿真流程與產(chǎn)品工藝的虛實(shí)結(jié)合，使工廠實(shí)現(xiàn)了智能決策、智能設(shè)計(jì)、智能制造及智能經(jīng)營。除了生產(chǎn)活動(dòng)，人的精神活動(dòng)也可以映射到元宇宙內(nèi)，如美國說唱歌手利爾·納斯·X就曾經(jīng)在Roblox平臺(tái)舉辦了線上音樂會(huì)。
永恒性。元宇宙中用戶的數(shù)字生命并不會(huì)因?yàn)閷?shí)體生命的消逝而泯滅，其創(chuàng)造的數(shù)字資產(chǎn)和技術(shù)創(chuàng)新在元宇宙中可以長期保存，具有永恒性。NFT（Non-Fungible Token）是非同質(zhì)化代幣的縮寫，具有獨(dú)特性和不可替代性。它是一種基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字資產(chǎn)，用于證明某個(gè)特定物品、作品或權(quán)益的唯一性和所有權(quán)，保障藝術(shù)家和購買者的權(quán)益。例如，Decentraland使用NFT來管理游戲中的虛擬土地和數(shù)字化身的服裝配件等數(shù)字資產(chǎn)；Axie Infinite 10利用NFT進(jìn)行激勵(lì)，玩家可以通過出售自己改制的怪物在游戲中賺錢；The Sandbox作為元宇宙沙盒游戲的典范，在土地相關(guān)的NFT設(shè)計(jì)注入大量心血，允許用戶通過出售土地賺取差價(jià)積累價(jià)值。目前數(shù)字資產(chǎn)的創(chuàng)造平臺(tái)大多為沉浸感強(qiáng)的元宇宙游戲，存在屬性為虛擬現(xiàn)實(shí)，NFT成為賦能元宇宙用戶內(nèi)容設(shè)計(jì)和商業(yè)化的工具，為用戶創(chuàng)造內(nèi)容去除屏障。
可擴(kuò)展性。元宇宙是一個(gè)不斷拓展的數(shù)智空間，通過不斷更新和添加內(nèi)容可提供更多的虛擬環(huán)境和功能，以滿足用戶的需求和期待。元宇宙的可擴(kuò)展性體現(xiàn)在擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)是指通過技術(shù)手段將虛擬信息與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，使得用戶可以在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中看到增強(qiáng)的虛擬內(nèi)容。元宇宙創(chuàng)造顧客服務(wù)的新場景，顧客不用空間轉(zhuǎn)換即可體驗(yàn)具身沉浸式服務(wù)。例如，元宇宙賦能傳統(tǒng)咨詢服務(wù)行業(yè)，可以通過元宇宙在擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)提供專業(yè)咨詢服務(wù)。同時(shí)，還可以提供自主選擇咨詢師形象、自主構(gòu)建咨詢場景等現(xiàn)實(shí)無法實(shí)現(xiàn)的附加服務(wù)增加顧客體驗(yàn)感。又如，耐克推出的Nike Fit讓消費(fèi)者在虛擬環(huán)境中試穿不同款式的鞋子，基于舒適度和搭配效果進(jìn)行購買決策，為不能到線下實(shí)體店試穿的顧客提供便利。元宇宙具有擴(kuò)展性意味著基于5G、AR、數(shù)字孿生等技術(shù)，未來消費(fèi)活動(dòng)不用場景轉(zhuǎn)換就可以在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。
元宇宙生態(tài)系統(tǒng)的倫理困境
元宇宙已經(jīng)形成了初步的生態(tài)系統(tǒng)，元宇宙平臺(tái)企業(yè)、元宇宙服務(wù)提供者和元宇宙數(shù)字用戶三者交互構(gòu)成元宇宙生態(tài)圈。其中，元宇宙平臺(tái)上的服務(wù)提供者可以是向用戶提供數(shù)字服務(wù)或數(shù)字資產(chǎn)的企業(yè)或個(gè)人（見圖1）。
元宇宙的快速發(fā)展為企業(yè)帶來競爭優(yōu)勢，但元宇宙并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”，其快速發(fā)展伴隨著侵犯隱私安全、激進(jìn)營銷、網(wǎng)絡(luò)欺凌、種族主義和數(shù)字騷擾等多種弊端。總的來說，元宇宙面臨四大倫理困境：法律風(fēng)險(xiǎn)，即數(shù)據(jù)安全問題；道德風(fēng)險(xiǎn)，即霸凌騷擾問題；沉浸風(fēng)險(xiǎn)，即身心健康問題；技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，即社會(huì)分化問題（見表2）。
從儒家視角進(jìn)一步剖析元宇宙的弊?。ㄒ妶D2），我們發(fā)現(xiàn)，存在隱私安全問題，主要是因?yàn)槔骝?qū)動(dòng)價(jià)值觀下，元宇宙內(nèi)往往忽視個(gè)人的利益。平臺(tái)企業(yè)與服務(wù)提供者只注重自身利益最大化，而數(shù)字用戶缺乏數(shù)智教育，往往因?yàn)闊o知讓渡個(gè)人信息。存在霸凌騷擾問題，主要是因?yàn)樵钪鎯?nèi)三方主體道德素養(yǎng)參差不齊，有的數(shù)字用戶心理扭曲，“表里不一”，忽略修身學(xué)習(xí)，加之元宇宙內(nèi)沒有等級秩序，倫理規(guī)制力度薄弱。存在身心健康問題，主要是因?yàn)閿?shù)字用戶追求感官刺激，而平臺(tái)企業(yè)缺少責(zé)任感，不提供提醒與保護(hù)機(jī)制；數(shù)字鴻溝加劇社會(huì)分化與數(shù)字不平等，有教無類難以實(shí)現(xiàn)。存在社會(huì)分化問題，主要是因?yàn)閿?shù)字機(jī)器無情，不具備仁愛屬性；而AI算法增固了信息繭房，利基社群注重內(nèi)部活動(dòng)，社群間交互少，構(gòu)筑的生態(tài)系統(tǒng)有悖儒家大同理念；加之三方主體自我意識(shí)強(qiáng)烈，各自為政，缺乏合作，缺乏“萬物一體”的共同體思想，因此，生態(tài)系統(tǒng)是割裂的。
儒家思想對元宇宙?zhèn)惱砝Ь车南馀c重構(gòu)
西方傳統(tǒng)的理論在解決元宇宙生態(tài)系統(tǒng)的倫理問題上存在諸多不足。例如，關(guān)懷論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以關(guān)系親近之人的利益為先。在關(guān)懷論視角下，元宇宙內(nèi)為了維護(hù)關(guān)系親密之人利益而對陌生用戶采取不道德行為似乎也是合理的。功利主義理論認(rèn)為行為結(jié)果善惡相抵凈值為正便符合倫理，也就是說，企業(yè)運(yùn)用元宇宙平臺(tái)產(chǎn)生的福祉比造成的問題多，就是道德合規(guī)的行為，這顯然無法保障用戶的人格權(quán)益。義務(wù)論認(rèn)為人必須遵照某種道德原則或按照某種正當(dāng)性去行動(dòng)。雖然用戶可以決定是否接受元宇宙中的某些原則，但這不意味著情況總是對用戶有利。臉書與康奈爾大學(xué)進(jìn)行的“情緒傳染”實(shí)驗(yàn)，在未征得用戶同意的情況下使用臉書用戶信息數(shù)據(jù)，侵犯了用戶隱私，引發(fā)了公眾對于虛擬社交軟件倫理問題的憂慮。臉書對此的回應(yīng)是用戶注冊賬號時(shí)簽訂的用戶須知里就包括了這一項(xiàng)內(nèi)容，已經(jīng)征求了用戶的同意。根據(jù)義務(wù)論看似合乎道義的行為也充斥著不合倫理的現(xiàn)象。
因此，我們試圖從“致良知”“第一性”“本體論”的視域提供一個(gè)基于中國本土化智慧的商業(yè)倫理框架，以彌補(bǔ)西方倫理理論在解決元宇宙商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)弊病方面的不足。
元宇宙?zhèn)惱碇腥寮胰蕦W(xué)價(jià)值觀的嵌入
商業(yè)倫理與儒家思想存在融通與契合。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于人工智能倫理的建議中確定的價(jià)值觀包括尊重人權(quán)、促進(jìn)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)繁榮、和平公正相互聯(lián)通的社會(huì)?！叭省笔侨寮宜枷氲撵`魂，是統(tǒng)領(lǐng)“義禮智信”的源頭活水。從字源學(xué)上看，仁字指人與人之間相互依賴的關(guān)系，儒家思想中的“仁愛”要求愛人惠人、尊重他人的權(quán)利?！霸谌噬铩钡乃枷胫v求愛人也愛環(huán)境、愛整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，而“在仁以通”則強(qiáng)調(diào)交互溝通的重要性。儒家思想中人道主義視角下的“愛—生—通”原則包含著豐富的倫理智慧，其愛人惠人、義利觀、和合理念、共同體思想等嵌入倫理框架可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)西方倫理理論的不足（見圖3）。
基于“愛—生—通”架構(gòu)的儒家仁學(xué)之發(fā)用
發(fā)用仁學(xué)來解決元宇宙弊病需要遵循“愛—生—通”的人道主義原則。在意識(shí)層面，仁學(xué)發(fā)用要培育“仁者愛人”的意識(shí)環(huán)境；在方法層面，仁學(xué)發(fā)用需要運(yùn)用“在仁以通”的交互方式；在目標(biāo)層面，仁學(xué)發(fā)用要實(shí)現(xiàn)“在仁生物”的終極目標(biāo)：仁愛意識(shí)是起點(diǎn)，仁通方法是途徑，仁物目標(biāo)是終點(diǎn)。元宇宙?zhèn)惱淼闹貥?gòu)可以將愛、生、通三大原則綜合起來，以愛為基調(diào)，以通為方法，以生為目標(biāo)（見圖4）。
仁者愛人?！凹核挥鹗┯谌恕笔峭ㄍ蕫鄣慕輳?。人先要有愛人的意識(shí)，再有惠人的行為。作為一種品行，“仁”就是關(guān)愛他人的品行；作為一種思想，“仁”就是關(guān)愛他人的思想?！懊献拥佬陨啤保献诱J(rèn)為仁是人內(nèi)心的固有情感，認(rèn)為人性本善，能以仁愛之心對待他人，關(guān)心愛護(hù)弱勢群體并幫助有需要的人。在“仁者愛人”的原則下，還需要將愛人與惠人結(jié)合起來，即墨子所言的“兼相愛交相利”， 尊重他人的人格與權(quán)利，共謀福利，以免使愛人成為空談。
在仁以通。通即通達(dá)、溝通。溝通才能交流，交流才能互動(dòng)，互動(dòng)才能生愛，因愛才生責(zé)任。交互是人類社會(huì)的基本活動(dòng)，是人與人通達(dá)的基本途徑。元宇宙內(nèi)的交互，比如用戶數(shù)據(jù)收集處理等問題都面臨著利益與道義的抉擇，應(yīng)先有道義而后有利益?！熬佑饔诹x，小人喻于利。”數(shù)字技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用和百姓福祉應(yīng)該是彼此促進(jìn)的關(guān)系，錯(cuò)誤地發(fā)展了以利益為本位的制度邏輯，為了謀求利益的無限積累而忽略了“仁”的本質(zhì)，忽略了為民的初心，就犯了本末倒置、主次不分的低級錯(cuò)誤，最終會(huì)激化社會(huì)矛盾。
在仁生物。一個(gè)有仁德的人要將萬物視為休戚與共的共同體中的一員，我們不僅要將仁愛傳遞給同類，還應(yīng)密切關(guān)注整個(gè)共同體的生存狀況?！疤斓刂崞潴w，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。”天與氣是萬物共同的本源，四海人民皆稱我兄弟，世間萬物均乃我伴侶，大家緊密相連、密不可分?！叭手l(fā)用，應(yīng)遍潤天地群己”，天地萬物都是施予仁惠的對象。元宇宙內(nèi)存在很多興趣、價(jià)值觀或目標(biāo)一致的用戶，可以通過智能合約、區(qū)塊鏈技術(shù)和加密貨幣等技術(shù)手段而組成利基社群，并通過去中心化的方式實(shí)現(xiàn)自主決策、資源共享和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。
元宇宙生態(tài)系統(tǒng)的“愛—生—通”倫理體系
元宇宙生態(tài)系統(tǒng)的“愛—生—通”倫理體系包含意識(shí)環(huán)境、交互方式、生態(tài)系統(tǒng)三個(gè)方面（見圖5）。首先，在整個(gè)元宇宙生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部培育仁者愛人的意識(shí)環(huán)境，為元宇宙內(nèi)發(fā)用仁學(xué)塑造精神基石，真正將愛人落實(shí)到惠人。其次，元宇宙生態(tài)系統(tǒng)三大主體采取在仁以通的交互方式，面對利益抉擇問題時(shí)，先義后利。最后，以愛人惠人為初心，以義利觀為指引，元宇宙生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)三大主體組成的多種利基社群進(jìn)一步發(fā)展成共同體，構(gòu)建在仁生物的生態(tài)系統(tǒng)，形成包裹元宇宙生態(tài)系統(tǒng)的倫理生態(tài)。
儒家仁學(xué)發(fā)用的作用機(jī)制
首先是仁者愛人意識(shí)環(huán)境的作用機(jī)制。
虛實(shí)共生意味著元宇宙存在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的交互層，沉浸感和匿名性使得部分人傾向于降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出行為模式的兩面性，導(dǎo)致道德倫理缺失的問題，如虛擬社交場域中人容易出現(xiàn)道德短視行為?，F(xiàn)實(shí)世界中人的行為模式不會(huì)一比一地復(fù)刻到元宇宙，而是發(fā)生了不同程度的畸變。從某種意義上講，虛擬世界就像是現(xiàn)實(shí)世界的一面“哈哈鏡”，因此很難依據(jù)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)推斷其在虛擬世界的行為。個(gè)體的行為畸變通過元宇宙疊加互動(dòng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)無限放大，一個(gè)節(jié)點(diǎn)的道德缺失在網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和跨邊效應(yīng)下會(huì)映射到多方主體，造成整個(gè)元宇宙道德倫理的缺失。
以儒家仁學(xué)填補(bǔ)元宇宙內(nèi)道德倫理的缺口需要做到內(nèi)化于心、縮小差距、外化于行。首先，強(qiáng)化元宇宙三方主體仁者愛人的道德內(nèi)生性，從根源上消除騷擾霸凌的可能性。其次，以仁者愛人為標(biāo)準(zhǔn)，不斷優(yōu)化現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在德性，并對元宇宙內(nèi)的行為進(jìn)行道德審視，縮小與理想道德水平的差距。最后，處于道德兩難困境時(shí)三方主體要能夠做到表里如一，個(gè)人的外在言行和內(nèi)在思想情感應(yīng)該保持一致，避免虛偽、偽善的表現(xiàn)。面對隱私安全問題，元宇宙企業(yè)和服務(wù)提供者應(yīng)關(guān)愛用戶，保障用戶利益，將個(gè)人道德在元宇宙內(nèi)社會(huì)化并與社會(huì)道德有機(jī)融合，在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)形成仁者愛人的意識(shí)環(huán)境?？傮w來說，強(qiáng)調(diào)仁愛之心的內(nèi)生性，才有了基準(zhǔn)；不斷優(yōu)化現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在德性，才能縮小真實(shí)道德水平與理想的差距；踐行愛人惠人的原則，才能將仁愛之心外化于行，做到表里如一。
其次是在仁以通交互方式的作用機(jī)制。
元宇宙的終極目的是實(shí)現(xiàn)人與人之間量子級別的人際交互。在“仁以通為第一要義”的原則下，以“人我通”為總綱，在利基社群內(nèi)部進(jìn)行交互，進(jìn)而在社群間進(jìn)行交互，最后在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行交互。元宇宙內(nèi)的交互可以創(chuàng)造以數(shù)據(jù)和技術(shù)形式存在的虛擬數(shù)字化價(jià)值。虛擬人是元宇宙數(shù)字經(jīng)濟(jì)的行為主體，是元宇宙價(jià)值創(chuàng)造的核心主體，通過虛擬人經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)元宇宙中虛擬原生價(jià)值的增值和數(shù)據(jù)的井噴增長。目前Roblox平臺(tái)上的游戲已經(jīng)超過了現(xiàn)有游戲公司所能開發(fā)的游戲總和，這得益于Roblox將元宇宙的創(chuàng)作主權(quán)交由數(shù)字用戶，數(shù)字用戶圍繞自己的興趣進(jìn)行創(chuàng)作，每個(gè)社群都是一個(gè)靈感創(chuàng)意池。
構(gòu)建元宇宙數(shù)字交互“桃花源”需要平衡義利關(guān)系，需要正確的義利觀來引導(dǎo)。元宇宙平臺(tái)企業(yè)和服務(wù)提供者在價(jià)值創(chuàng)造過程中面臨著如何處理隱私數(shù)據(jù)的道德選擇。仁義主導(dǎo)利益的謀取，利益輔佐仁義的發(fā)用。個(gè)體利益保護(hù)是為義，商業(yè)利益的謀取是為利。保障拓展到虛擬時(shí)空的個(gè)體利益（義）不受侵害是對元宇宙?zhèn)€人信息保護(hù)的底線要求，是合理發(fā)展虛擬數(shù)字經(jīng)濟(jì)和規(guī)范引導(dǎo)數(shù)字用戶進(jìn)行數(shù)字資產(chǎn)交易（利）的根本訴求?，F(xiàn)實(shí)世界延伸至虛擬數(shù)字世界的人權(quán)需要得到保障，而生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)。當(dāng)數(shù)字用戶的身心健康受到侵害時(shí)，本著道義為先的原則，平臺(tái)企業(yè)應(yīng)提供解決的機(jī)制。Roblox的玩家可以用法定貨幣兌換代用幣進(jìn)行數(shù)字消費(fèi)，也可以通過創(chuàng)造共生世界來兌換代用幣，代用幣又可以通過“提現(xiàn)”在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行消費(fèi)。基于區(qū)塊鏈技術(shù)可以追蹤個(gè)人的消費(fèi)歷史，但這一過程會(huì)導(dǎo)致個(gè)人金融記錄隱私暴露，面對這一狀況，Roblox沉默不表態(tài)是一種“仁”的缺失。
最后是在仁生物生態(tài)系統(tǒng)的作用機(jī)制。
形成在仁生物的倫理生態(tài)，需要構(gòu)建集成興趣共同體（利基社群）、文化共同體、社會(huì)身份認(rèn)同共同體的自治數(shù)字共同體。首先是構(gòu)建興趣共同體。在元宇宙內(nèi)，每個(gè)人都可以按照自己的喜好加入相應(yīng)的社群形成利基社群，在道德允許的范圍內(nèi)不斷重構(gòu)世界。興趣相同的個(gè)體相互交流、共同進(jìn)步、彼此溫暖、喚醒良知，能夠減少騷擾霸凌事件的發(fā)生，避免信息過濾造成的信息繭房。
其次是形成文化共同體。將儒家的共同體思想嵌入元宇宙構(gòu)建的底層邏輯中可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字桃花源的美好大同，這個(gè)過程需要以儒家思想為核心的社群來造就。例如，在元宇宙開發(fā)自治數(shù)字孔廟，基于區(qū)塊鏈技術(shù)學(xué)習(xí)儒家文化經(jīng)典，各個(gè)數(shù)字孔廟之間交聯(lián)互動(dòng)，分享學(xué)習(xí)心得，定期更新數(shù)字孔廟版本，實(shí)時(shí)拓展孔廟數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)古色古香孔廟的數(shù)字化遷移。數(shù)字孔廟內(nèi)的用戶以“仁愛”為人生觀，以“以義生利”為價(jià)值觀，在編寫代碼開發(fā)數(shù)字資產(chǎn)時(shí)，接受儒家仁學(xué)指引，形成跨越國界、以“仁學(xué)”為底層邏輯的文化共同體，從而為儒家思想弘揚(yáng)提供新空間，實(shí)現(xiàn)儒家資料數(shù)字備份，創(chuàng)新儒家經(jīng)典傳播介質(zhì)。
最后是形成社會(huì)身份認(rèn)同共同體。元宇宙自治組織內(nèi)的數(shù)字個(gè)體是自治組織群體的重要組成部分，不可避免地具有所在群體的社會(huì)屬性。原有個(gè)體意識(shí)在文化共識(shí)的基礎(chǔ)上不斷社會(huì)化、外顯化，逐漸轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)。進(jìn)一步地，群體與群體之間的邊界逐漸明晰，從而促進(jìn)文化共同體向身份認(rèn)同共同體演變，構(gòu)建數(shù)字社會(huì)身份共同體。Roblox利基社群內(nèi)的每位成員都有強(qiáng)烈的歸屬感，社群用戶在統(tǒng)一的文化背景下享有共同的人生觀和價(jià)值觀，從而形成身份認(rèn)同共同體，團(tuán)結(jié)一致，實(shí)現(xiàn)社群秩序最大化和諧。這與儒家共同體思想高度契合。
總體來看，構(gòu)建集成興趣共同體（利基社群）、文化共同體和社會(huì)身份認(rèn)同共同體的自治數(shù)字共同體，是元宇宙“愛—生—通”倫理體系的重要架構(gòu)，形成包裹元宇宙生態(tài)系統(tǒng)的倫理生態(tài)（見表3）。
基于儒家思想的元宇宙?zhèn)惱砦磥碚雇?/h3>
雖然元宇宙中存在大量的道德挑戰(zhàn)，但我們相信，在儒家思想的引領(lǐng)下，元宇宙有望形成健康可持續(xù)的發(fā)展模式。未來元宇宙?zhèn)惱眢w系的發(fā)展或許可以不局限于仁學(xué)的運(yùn)用，可以進(jìn)一步擴(kuò)充至“仁義禮智信”五個(gè)方面?！叭省标P(guān)注他人權(quán)益和福祉，用戶隱私和個(gè)人權(quán)利得到尊重，數(shù)字鴻溝得以填補(bǔ)，缺乏數(shù)字技能和資源的人也能夠獲得數(shù)字教育和資源，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字包容性和公平性?！傲x”關(guān)注公正，建立公正的規(guī)則和制度，確保每個(gè)人都能夠平等地參與和受益。“禮”強(qiáng)調(diào)建立良好的數(shù)字社交禮儀和規(guī)范，維護(hù)人類情感和人際關(guān)系的真實(shí)性，避免沉迷虛擬世界導(dǎo)致的社交孤立；同時(shí)，不同文化和價(jià)值觀受到同等尊重，避免文化沖突和歧視?！爸恰本劢古囵B(yǎng)數(shù)字智能，使元宇宙主體能夠正確使用和管理數(shù)字技術(shù)和信息，避免過度依賴和濫用數(shù)字科技，保持理性和審慎的態(tài)度?！靶拧苯鉀Q的是虛假信息和網(wǎng)絡(luò)欺詐等問題，數(shù)字交流互動(dòng)皆為誠信。
4G改變生活，5G改變社會(huì)，迎接6G時(shí)代的新世界將是元宇宙。我們雖然無法預(yù)測未來元宇宙會(huì)向何處發(fā)展，但可以肯定的是，元宇宙會(huì)拉大企業(yè)之間的差距。研究人員、政策制定者、平臺(tái)企業(yè)需要牢牢把握“中國特色元宇宙”發(fā)展契機(jī)，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，在儒家思想的引領(lǐng)下致良知、識(shí)本體，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從而助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)騰飛。一言以蔽之，儒家思想嵌入下的高水平布局的“本土化元宇宙”是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。
本文是山東大學(xué)人文社科研究重大項(xiàng)目（22RWZD18），國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（71972118），教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（19YJA630094）的部分成果。
