論移民浪潮下福建古典園林時空遞嬗

張杰，楊詩雨 （華東理工大學(xué)，上海 200030）

1 引言

長期以來，對于我國古典園林的研究，多聚焦于江南私家園林、北方皇家園林以及嶺南園林，對于福建園林的研究，常常將其納入嶺南園林作為其分支，并通過大量案例描述，探討福建園林建設(shè)過程、空間特征、文化特色等，取得了較為豐碩的成果。

但縱觀這些研究，多拘泥于本體論的視角，缺乏地域歷史維度，更缺乏地理空間層面的研究。在漫長的福建社會發(fā)展歷程中，福建園林經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程，其歷史地理空間遞嬗是揭示福建園林前世今生的關(guān)鍵，也是解析福建古典園林發(fā)展體系形成的核心問題所在。據(jù)此，本文試圖從移民的視角，探討福建園林時間與空間的雙維度變遷歷程，揭示園林發(fā)展的歷史地理空間特征，并透過時空遞嬗解析福建古典園林的營造理念及其發(fā)展體系，以此匡清福建古典園林發(fā)展歷程，為深入研究與保護園林遺產(chǎn)提供基礎(chǔ)。

2 福建古典園林的時空遞嬗

2.1 園林萌芽：山水間的隱廬獵憩

福建古稱“閩”，約一萬年前，已有先民活動，并逐漸形成“閩族”。春秋戰(zhàn)國時期越人大舉入閩，無諸建閩越國，產(chǎn)生“閩越族”。秦代虛設(shè)閩中郡。漢代，為便于管理，武帝遷10 萬閩越人于江淮，使得福建社會發(fā)展停滯、聚落荒廢。后設(shè)冶縣于今福州，東漢更名為東侯官。東漢末年，隨著中原戰(zhàn)火，約10 萬～20萬中原漢民遷入閩地[1]，主要集中于閩江流域及東部沿海地區(qū)。三國時期，東吳加大了閩地開發(fā)力度，流放官吏入閩，建安郡，轄下設(shè)建安、南平、將樂、建陽、松溪、邵武、浦城、侯官八縣，福建得到了開發(fā)。

秦漢時期，隨著北人的南遷，荒蠻的福建地區(qū)得到了開發(fā)。移民一方面帶來了中原社會治理制度與地域防御思想，另一方面觸發(fā)了閩人對山水自然的崇敬，因水而憩、因山而隱，由此開啟了福建園林的萌芽（圖1）。

圖1 秦漢時期福建園林的萌芽點示意圖

因水而憩，“閩越王無諸開國都冶，依山置壘，據(jù)將軍山、歐冶池以為勝[2]。”其中，歐冶池即為無諸鑄劍處，此后，歷代也曾多次在此地修亭、臺、池、院，甚至環(huán)池一周達數(shù)里，有褉游堂、利澤廟、劍池院、秉蘭室、五龍?zhí)谩W冶亭等。而《閩都記》載：“雁湖有寺，在縣一東。相傳越王獵于此，又名觀獵。其地與侯官龍湖山伊彌[3]?！庇纱?，高臺、亭、池等早期園林的雛形出現(xiàn)，游憩成為營造早期園林的目的之一。

因山而隱，《泉州府志》載：“秦時有大道者，修真清源山左峰，后人供奉之，名為大道巖[4]。”因山而隱的方式成為后世福建宗教園林、書院園林選址的一大標(biāo)準(zhǔn)。

早期的移民促進了福建聚落城池的建設(shè)，園林也隨著聚落的建設(shè)而萌芽，主要聚焦于東南沿海的福州與泉州平原。福建園林的萌芽始于對自然的崇敬，因水而憩、因山而隱，以高臺廣池作為其表現(xiàn)形式，具有起居、休閑、娛樂、狩獵、生產(chǎn)與軍事等多種功能。

2.2 園林興起：文人間的山水世界

東漢末年至魏晉南北朝時期，福建地區(qū)出現(xiàn)了三次移民浪潮，即永嘉年間的永嘉之亂、東晉末年的盧循義軍入閩、南朝蕭梁末年的侯景之亂。三次移民，以移入為主，沿閩江至沿海地區(qū)，多分布于閩北山區(qū)、閩中河谷、閩東沿海地帶（圖2）。

圖2 唐前福建移民與區(qū)域發(fā)展情況示意圖

數(shù)次的移民浪潮極大地推動了福建地區(qū)的社會、經(jīng)濟與文化的發(fā)展，促進了人口的聚集，并且隨著貴胄與文人的移入，民眾總體素養(yǎng)有了顯著的提升。在聚落城池營造方面，建筑材料、建設(shè)工具以及陂塘儲水灌溉為特征的水利工程技術(shù)等都有了較大的發(fā)展，閩人對自然山水的審美也隨之提高，福建園林隨之興起，園林類型增多，有私家園林、宗教園林、公共園林等（圖3）。

圖3 魏晉南北朝時期福建園林示意圖

另一方面，移民也使得福建社會思想文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢，宗教園林就是其表現(xiàn)之一。此時期，不僅寺院數(shù)量多、規(guī)模大，且都位于風(fēng)景秀麗之處，由此，寺廟的興建推動了宗教園林與山水園林的發(fā)展。如泉州最早的寺廟--延福寺，初建于西晉太康九年，建筑巧妙利用地形，院內(nèi)廣植樹木花草，曲徑通幽，宛若仙山[5]。

總之，漢末至魏晉南北朝時期，福建園林通過移民呈現(xiàn)傳承中原園林的造園精神，文人貴胄主導(dǎo)私家園林的營建。其次，佛教崇尚的天神世界對園林影響較大，園林規(guī)模大。該時期，福建園林延續(xù)了對山水世界的崇拜與熱愛，山水美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作興起，園林類型主要集中于宗教園林與私家園林，在地理空間上依舊以東南沿海的福州與泉州兩大地塊為核心形成園林的聚集群。

2.3 園林發(fā)展：世俗間的桃源憧憬

隋唐至五代時期是北方漢人入閩并促進福建區(qū)域開發(fā)的重要時期，前后也經(jīng)歷了三次大的移民，即唐代前期陳政、陳元光父子平定“嘯亂”，唐中期安史之亂以及唐后期王潮、王審知兄弟率部入閩所引發(fā)的三次移民浪潮。第三次移民熱潮后，王審知父子建立了閩國，福建建立了以中原移民為主的第一個地方性割據(jù)政權(quán)，由此進一步推動了福建的發(fā)展[6]。隋唐至五代福建園林示意圖如圖4所示。

圖4 隋唐至五代福建移民與區(qū)域發(fā)展情況示意圖

隋唐至五代的移民浪潮，進一步在福建開教化、移風(fēng)俗、修水利、開荒田、造林地，有力地促進當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、社會、民生、文化等多個方面的發(fā)展。在北方文人的文化帶動、中原與外來文化的傳入與融合、宗教與民間信仰的發(fā)展等眾多因素的共同作用下，福建地區(qū)實現(xiàn)了多元文化的傳播、碰撞、發(fā)展、融合，培育出福建園林發(fā)展溫床。此時的福建園林處于轉(zhuǎn)折期，一方面社會經(jīng)濟的發(fā)展使得園林帶有濃郁的世俗氛圍，另一方面多元文化的交融使得民眾向往繽紛的風(fēng)景與景致的風(fēng)雅，兩方面的作用使得福建園林帶著世俗的氣息，又夾雜著對桃源的憧憬，成為該時期的一大特色。隋唐至五代福建園林示意圖如圖5 所示。

圖5 隋唐至五代福建園林示意圖

首先，五代時，閩王王延鈞稱帝，西湖筑室其上，號“水晶宮”，園內(nèi)建造亭臺樓榭，湖中設(shè)樓船，并建有“復(fù)道”聯(lián)系內(nèi)城“軍府”，直達水晶宮。由此，西湖演變?yōu)橛▓@，宮殿園林群規(guī)模宏大，約占福州城的三分之一[7]。

其次，私家園林依舊由貴胄與文人推動，他們通過尋訪福建的山水而發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，并在繼承江南文人造園技藝的基礎(chǔ)上，形成“因山、因水、因石、因樹”的獨特技藝，打造“桃源情懷”下的園林。另外，泉州城內(nèi)晉江王的留從效花園（后演化為南園）、刺史王延彬的兩衙花園與云臺別館等都是五代典型的園林。云臺別館“相地于南安田豐、清歌二里，構(gòu)云臺、鳳凰、葆簾二館，開辟沃壤，一望無際。置十里梅林，繞垣數(shù)百堵，揭門以時啟閉。固山筑塘，引泉水為池，有池二，中筑島如蓬壺，歲時與賓僚飲宴于其間[8]?！?/p>

隋唐至五代時期，特別是閩王政權(quán)時期，是福建古典園林的大發(fā)展時期，也是園林風(fēng)格的轉(zhuǎn)折期，福建園林深受中原文化、造園技藝的影響，在園林類型上呈現(xiàn)多樣的態(tài)勢，在園林風(fēng)格、營造方式多與中原園林風(fēng)格相似，處于對中原園林承襲吸收的興起階段，整體上呈現(xiàn)出世俗化向人文化過渡的特征，園林發(fā)展多聚集于東南沿海地區(qū)，如福州、泉州、漳州等沿海地區(qū)。

2.4 園林鼎盛：物景間的寫意自然

宋元時期，宋金、宋元的戰(zhàn)亂，迫使大批北方漢人再次南遷入閩。北宋時期增設(shè)南劍州、興化軍、邵武軍，移民主要集中在沿海興化地區(qū)。南宋王朝偏安一隅，江浙贛地區(qū)大量人口流入建寧府、邵武軍、汀州等地，帶動福建西部山區(qū)的發(fā)展。另外，北方的許多皇親國戚、達官顯貴入閩逃避戰(zhàn)亂，由此，中原文化在福建得到了更為深入的傳播，在避居所內(nèi)造園賞景便成為一時的風(fēng)尚。元代，在多次移民遷入后，福建地區(qū)人口密度大幅提升，出現(xiàn)了有可耕之人卻無可耕之地的窘境，由此，移民由內(nèi)向外轉(zhuǎn)變，即人口外遷，如宋寶慶元年，福建戶數(shù)為1704186 口，至元年間，戶數(shù)為700817口[9]。宋元時期移民路線及區(qū)域開發(fā)示意圖如圖6所示。

圖6 宋元時期移民路線及區(qū)域開發(fā)示意圖

宋元時期是中原園林進入成熟的時期，亦是福建園林的鼎盛時期，在經(jīng)歷了魏晉南北朝至五代的轉(zhuǎn)折發(fā)展后，福建園林進入了寫意自然的發(fā)展階段，強調(diào)物與景的關(guān)系，園林類別也更為豐富，有私家園林、宗教園林、書院園林、禮制園林、衙署園林、公共園林等多種類型，園林?jǐn)?shù)量增多（圖7）。

圖7 宋元時期福建園林分布示意圖

首先，福建地區(qū)因海洋文明日趨成熟，主動吸納外來文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了有別于中原的福建私家園林。史料記載宋代園林有福州西園、芙蓉園、光祿吟臺、歐冶園、泉州閩廣大都督宅園等。其中，福州城內(nèi)的三坊七巷已聚集了多處宋代園林?！奥炊嘟苣荆扯嗔寄?，人以居室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛老子之徒，其宮又特盛[10]”，可見福建的私家園林迅速發(fā)展，并趨于精致化、追求景的營造。

其次，書院園林發(fā)展迅速，呈現(xiàn)沿海地區(qū)向閩中、閩北延伸的態(tài)勢，如泉州古代八景之一的“小山叢竹書院”，漳州云洞巖的朱文公祠，南平九峰山的延平書院以及天慶閣、萬福精舍、劍溪草堂，三明市尤溪縣南溪書院等。其中，南溪書院始建于南宋，書院周邊主要為里坊、畫卦洲、青印石、玉溪橋、沈郎古樟等自然與人工景觀。宗教園林處于極盛期，寺院數(shù)量多、規(guī)模大，多集中于以福州、泉州為中心的東南沿海地區(qū)，同時，隨著宗教的傳播進一步深入閩中地區(qū)。

總之，宋元時期福建園林在移民文化、西方文化、商貿(mào)文化等推動下，進入了鼎盛階段，在沿襲中原園林的基礎(chǔ)上，大膽吸收包括宗教、技術(shù)、建筑、藝術(shù)等各方面外來文明成果，實現(xiàn)了本土文化與外來文化的融合，發(fā)展了寫意自然，增強了物與景的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出了具有地域特色的福建園林。園林主要集中在以福州、泉州、漳州為核心的東南沿海地區(qū)以及閩北南平地區(qū)，其中私家園林主要聚集在東南沿海，書院園林主要集中在閩北，這與宋元時期移民與區(qū)域開發(fā)及文化發(fā)展契合。

2.5 園林成熟：人境間的畫意文心

明清時期，隨著移民不斷遷入和繁衍發(fā)展，土地資源達到飽和，福建移民由遷入向遷出轉(zhuǎn)變。外遷一方面體現(xiàn)為福建向其他省份及海外（如東南亞、日本等）遷徙[11]，另一方面為移出原住地，遷至其他適宜地區(qū)生存。

這一時期，福建園林也逐步成熟、定型，形成了獨有的發(fā)展體系，已從宋元時期的寫意自然山水園演進為人文自然山水園，園林追求人與境間的感悟與對話，強調(diào)園林意境，強調(diào)畫意文心，并逐步形成“因山、因水、因樹、因石、因人”與“園居”營造理念[12]。見圖8、圖9。

圖8 明清時期移民路線及區(qū)域開發(fā)示意圖

圖9 明清時期福建園林分布示意圖

其中，私家園林是該時期園林的代表，其數(shù)量眾多且營造手法多元，多為福建籍名人、達官貴族或經(jīng)商多年后歸隱故里修建的園林，是福建園林的代表[13]。如明代宰相葉向高辭官后，回故里福清融城鎮(zhèn)官驛巷，修建“豆區(qū)園”，《福州府志》載：“豆區(qū)園，在縣南檜庭，亦向高讀書處，西園，在西門外，向高歸隱處[14]?！?/p>

首先，私家園林呈現(xiàn)出小型化的特點，與住宅緊密結(jié)合，在宅左或右或后部單獨占地，自成一體，有“方寸山水園”之稱[15]。如芙蓉園，又稱“芙蓉別島”“武陵園”“武陵別墅”，是清代福州四大園林之一，該園始建于宋代，后幾經(jīng)易主、維修、翻建。魚池與外面的安泰河水潮汐相通，園林以水池為中心，環(huán)布假山，建造于明代的“泊臺”，為臨水而立的人工高臺，明代謝肇淛《記略》載：“高雉許，遠障屴崱，近控九仙、薛老二峰[16]?！?/p>

在建筑方面，功能以居住功能為主，再配以亭臺、樓閣等，通過檐廊聯(lián)系，布局簡潔。如福州林聰彝宅園，始建于明代，占地面積近3000m2，宅居坐北朝南，主座四進，東側(cè)為庭園，庭園亭臺樓閣，假山覆洞，古榕垂蔭。見圖10、圖11。

圖10 林聰彝宅園

圖11 林聰彝宅園景致

在疊山選石方面，采用太湖石、壺江石、海礁石、珊瑚石以及灰泥等結(jié)構(gòu)的塑石，湖石、英石點綴增色。疊山方式深受江南園林的影響，強調(diào)“瘦、透、漏、皺”的營造技藝。如福州小黃樓，始于唐代，盛行于清代，占地面積3640m2，現(xiàn)西園保留清代格局，以太湖石假山園林為核心，結(jié)合了江南與福州本土的造園風(fēng)格（圖12）。福州王麒宅園樓閣前的遠山，就是采用塑石的方式在圍墻上用灰泥貼塑出遠山山巒之形，與其前的“真”假山相映襯（圖13、圖14）。

圖12 小黃樓景致

圖13 王麒宅園及二梅書屋景致

圖14 疊石方式示意圖

福建的疊山強調(diào)形與寓意，通過疊石形成特有的“雪洞”，如二梅書屋、小黃樓西園以雪洞作庭院進入園林的過渡段，洞穴空間狹長，增加了園林的穿梭感和景深感。同時，疊山擅長在立面以及空間上進行營造，因地制宜，以小見大，強調(diào)布局和疊砌，體量不大，形態(tài)多樣，多采用環(huán)堵堆塑的形式，巧妙的與花廳樓閣、花木魚池組合成景（圖13、圖14）。

在理水方面，多采用集中設(shè)置的方式，即以水池為中心，四周環(huán)列建筑、山石等，形成一種向心和內(nèi)聚的格局，營造小中見大、幽靜開朗的感覺。同時圍繞水池和假山線路，形成不同情趣的觀賞空間。

在植物方面，因為園小，植物的布置大多遵循“不求多而求精”的理念，在植物選擇上，以鄉(xiāng)土果樹為主，常用的花木品種有樟、桂、荔枝、龍眼、白蘭花(白玉蘭)、廣玉蘭、竹、梅、臘梅、茉莉、棕桐等。并引進了園林觀賞花卉，如茉莉、素馨花、鳳凰木等，植物修剪整齊。

其次，呈現(xiàn)以人文自然山水園造園意境，因地制宜地引入周邊自然景觀，強調(diào)了人對自然山水的感悟，追求意境。如廈門涵園，由施瑯興造，稱“來同別墅宅園”，“夫園曰‘涵園’，言海也，涵萬象也……齋曰‘旭齋’，軒曰‘醉月’，昭其明也；曰‘指升’，遠不忘君也；曰‘羅浮’，懷彼美也[17]”。涵園中有堂、亭、齋等建筑，都因近山遠海而得名，將周邊山海自然景觀融入園內(nèi)，其造景也是巧妙地運用閩南特有的巨石為主體要素。

3 移民路徑下的福建園林發(fā)展特征分析

基于上述，可以清晰地看出移民給福建地域帶來的人潮，由此推動了地域社會、文化、經(jīng)濟、科技等眾多領(lǐng)域的發(fā)展，極大地推動了聚落城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展，由此觸發(fā)了福建園林的萌芽、興起、發(fā)展、鼎盛與成熟。同時引發(fā)了閩人對自然的崇敬，由此開啟了因水而憩、因山而隱的園林模式。并隨著人們對山水的熱愛，園林逐步變成人們尋覓的風(fēng)景如畫的桃源地，福建園林也由此進入山水物景的感悟與人境的畫意之中。

移民促進了福建聚落城池的建設(shè)，而園林伴隨著聚落的發(fā)展而發(fā)展。因此，福建園林經(jīng)歷與福建地域開發(fā)路徑一致，即由以福州、泉州、漳州為核心的沿海地區(qū)向以南平為核心的閩北地區(qū)拓展，再向閩西、閩中發(fā)展。這一園林的生長過程契合了區(qū)域發(fā)展過程，其推動因素是移民浪潮的始俑（圖15、圖16）。

圖15 福建園林時空演變遞嬗歷程

圖16 福建區(qū)域開發(fā)與園林發(fā)展軌跡契合分析

福建獨特的地理自然條件塑造了福建園林“因山、因水、因樹、因石”的營造理念。眾所周知，福建素有“八山一水一分田”之稱，其自然條件賦予了福建獨特的山、石、水與豐富的植被，這為形成獨特的福建園林營造技藝提供了材料，由此也催生了堆山、理水、種植等方面獨特的營造風(fēng)格。

福建背靠武夷山脈、面朝大海，其獨特的自然環(huán)境使得它成為遠離政治中心的伊甸園，加上千百年移民的遷徙與開拓，造就了閩人敢拼、敢闖、務(wù)實而細膩的地域精神，這種精神塑造了閩文化的多元性與包容性。文化浸潤下的福建園林在學(xué)習(xí)北方園林、江南園林的過程中，不斷在建筑、疊山、理水、花木等方面進行革新，積極吸收并大膽融匯外來文化，在學(xué)習(xí)中延續(xù)中原文化，在模仿中融匯西方文明，主動營造出中西合璧的園林風(fēng)格。而這種風(fēng)格隱含著福建園林的俗與高雅共存，即福建園林的“園居”特色（圖17）。

圖17 移民浪潮下福建古典園林發(fā)展體系

4 結(jié)語

福建園林在北人南遷的移民浪潮中孕育而生，通過對中原文化的傳承與發(fā)展以及中西文化的融通，逐步形成了自身的特色。其中，數(shù)次大規(guī)模的移民運動推動中原文化在福建地區(qū)的傳播與衍化，觸發(fā)了福建園林由對山水自然的原始崇敬，而宋元至明清時期的中西文化、海陸文化、農(nóng)商文化等的大融合、大碰撞、大匯通，催生了福建園林由人文情懷下的寫意自然向人境間的畫意文心的園林意境營造轉(zhuǎn)換，由此完成了福建園林的萌芽、興起、發(fā)展、鼎盛到成熟的漫長過程，并逐步形成了以“因山、因水、因樹、因石、因人”與“園居”營造理念指導(dǎo)下的獨特的發(fā)展體系，演繹出包括私家園林、宗教園林、禮制園林、書院園林、公共園林與衙署園林等在內(nèi)的多種類型。在地理空間層面，呈現(xiàn)由沿海向內(nèi)陸演變的軌跡，這契合了移民的路徑，也符合福建千百年來開發(fā)的歷程，據(jù)此，匡清福建古典園林前世今生，為深入研究與保護園林遺產(chǎn)提供基礎(chǔ)。