鎮(zhèn)番：風(fēng)流云變六百年

劉潤和

一

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》成書于清中晚期和民國初年，記述甘肅鎮(zhèn)番（夸民勤縣）自明朝洪武三年（1370）至民國二十五年（1936）間社會、軍事、人口、風(fēng)俗、山川、名勝、文化、建筑等諸多方面的滄桑變遷，是國內(nèi)迄今所見的唯一一部編年體縣域地方史。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的主要編撰者謝樹森，甘肅鎮(zhèn)番縣人，名播遠，字建唐，號晴橋，別號螺川。清嘉慶四年（1799）生，道光二十六年（1846）中舉，世居鎮(zhèn)番縣城西南鐘樓巷，終生不仕，以耕讀為業(yè)，于清末去世。續(xù)編者謝廣恩，自稱謝樹森嫡孫，生平不詳。

20世紀(jì)80年代初，負責(zé)過《民勤縣志》編纂的李玉壽先生發(fā)現(xiàn)了破爛散亂的《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》，通覽書稿后，判斷此書在前清即有人編撰，清中期書稿傳至謝樹森，清末歸于謝廣恩。謝氏爺孫以前人初稿為基礎(chǔ)，續(xù)做補充或修訂。因流傳年久，書稿經(jīng)多人反復(fù)謄寫，以致文字駁雜，條目粗糲，一些年代、事件記錄混亂，錯訛極多。出于地方文化工作責(zé)任心的驅(qū)使，李玉壽先生耗時數(shù)年，整理校訂《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》，將全書完整呈現(xiàn)于世。從謝樹森到李玉壽，幾代人為一本地方史書嘔心瀝血，其一脈相延的持守精神讓人欽佩。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》承繼《春秋》《左傳》和《資治通鑒》的編年體寫作傳統(tǒng)，目的是“敘國家興衰，著生民休戚”。其原始資料來自四個渠道：一是官修的《明史》《五涼全志》和清代、民國的《鎮(zhèn)番縣志》等，二是明清兩代鎮(zhèn)番的稗官野史和逸聞軼事，三是碑記，四是鎮(zhèn)番世家的族譜、墓志、旌表、詩詞、信札等。囿于時代和地域局限，編撰者無從得見進而輯錄《明實錄》《清實錄》《清史稿》等著作中關(guān)于鎮(zhèn)番的史料。例如明代鎮(zhèn)番衛(wèi)及其屬所的設(shè)置、軍官世襲、調(diào)遷和獎懲等，又如明清兩代鎮(zhèn)番移民墾殖與朝廷的政策等等，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》多付之闕如，或語焉不詳。而其所引用的野史選聞和家乘譜牒，編撰者時有質(zhì)疑，卻難以理清史實，界定真?zhèn)巍?/p>

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒校補》即是對《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的校正補注。校補的重點不在訓(xùn)解文字，而是注重考釋人物、地理和歷史事實，尋檢典籍，校核異同。增補原書不備的官方史志和文獻資料，以廣紀(jì)聞；于原書事實乖謬處則有所評議，以明是非。旨在多維度呈現(xiàn)明清時期鎮(zhèn)番的軍政建置、屯田與農(nóng)牧業(yè)、移民開發(fā)、民眾生活情況。

二

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的核心是“鎮(zhèn)番人”。在這片古代被稱為“奧區(qū)”的西北內(nèi)陸深處的綠洲上，“鎮(zhèn)番人”即夸天民勤人的祖先來自何處？“天下有民勤人”的說法緣何形成？

民勤地處河西走廊東北部，東西北三面被巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠包圍。一萬年前，石羊河流域面積約1.6萬平方公里的潴野澤，就是現(xiàn)在的民勤縣境。公元前800-前600年，民勤地區(qū)的沙井文化成為陶器時代的一抹余暉。西漢元狩二年（前121），霍去病擊敗匈奴休屠人，將民勤地區(qū)納入漢朝版圖，自此拉開民勤第一次大移民的序幕。由民勤現(xiàn)存蔡旗沙灘，蘇武上浪，大灘北新、梁崗，西渠火石灘等多處漢代遺址看出，漢代民勤境內(nèi)，自南到北約有數(shù)萬居民耕種繁衍。這些屯耕者的后裔經(jīng)漢末戰(zhàn)亂、五胡亂華、安史之亂和西夏滅亡，至元末明初幾無所存，縣城儼然空地。

明洪武定鼎后，鎮(zhèn)番開始第二次移民。鎮(zhèn)番處于“北邊”，南接涼州，北通內(nèi)蒙古，特殊地理位置使其成為明軍與蒙元軍隊爭搶的前線重鎮(zhèn)。因與蒙元戰(zhàn)事連連，駐守鎮(zhèn)番的近4000明軍設(shè)驛道，修邊墻，筑烽墩。這些官軍多為朱元璋舊部“從征”將士，也有“歸附”的元軍廈雜牌軍，還有“謫發(fā)”充軍的百姓、抓壯丁“籍民為兵”的“垛集”人員。他們分散在多個營堡，把守著2萬多平方公里的地盤。按照明代“軍屯制”政策，鎮(zhèn)番衛(wèi)駐軍“三分守衛(wèi)、七分屯田”，以減輕財政開支與百姓賦稅。

與軍屯齊頭并進的是移民。洪武五年秋（1372），朝廷從山西、河南遷移2000多人到鎮(zhèn)番屯田，在漢武帝經(jīng)略河西的老路上再次啟動“軍民大生產(chǎn)”。洪武十九年，鎮(zhèn)番駐軍3520名，農(nóng)牧工商戶540戶3507人，全衛(wèi)人口7007人，軍戶和其他戶籍各占一半。洪武二十四年，朝廷又強制遷移陜西諸衛(wèi)官軍8000人到甘肅河西走廊，分配至鎮(zhèn)番的人數(shù)不詳。這些軍戶和民戶即是今天民勤人的祖先。

在朝廷強力管束下，衛(wèi)所軍戶被長期固定在人煙稀少的服役地，勢必從各自的家鄉(xiāng)帶來親屬，組建家庭，養(yǎng)育后代。《重刊涼鎮(zhèn)志·歲計志·戶口》記載，永樂年間鎮(zhèn)番衛(wèi)有2413戶6517人，戶均2.7人。明洪武到永樂，宣德年間的半個世紀(jì)，鎮(zhèn)番人口呈下降趨勢。環(huán)境變化與戰(zhàn)爭動蕩交相為虐，是人口減少的雙重要素。宣德年間，明朝與瓦刺再起戰(zhàn)端，兵火額仍；成化后韃靼入侵者擄走邊民，搶奪牲畜和土鹽，鎮(zhèn)番幾無寧日。揆諸《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》所載正統(tǒng)十二年（1447）、十三年，春旱秋荒，田禾枯死，“農(nóng)民懼之，多棄家外逃者”；正德十六年（1521）“大旱，禾多枯死，民人不堪其憂。概千百以為群，相攜持而東下”等情形。萬歷“三邊”內(nèi)亂，大股流寇屢犯邊疆，民眾流離失所，遷徒奔命，人口流失數(shù)量難以統(tǒng)計。

“天下有民勤人”這句傳播極廣的俗語，此時已有前因。

清代改朝，漢人主導(dǎo)的明王朝轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝褡骞踩莸凝嫶蟮蹏?，邊境?zhàn)事稍息，鎮(zhèn)番文人謂之“中外一家，藩籬盡撤”。雍正十二年（1734）移民“實邊”，是鎮(zhèn)番的第三次移民，規(guī)模和人數(shù)遠超前兩次。此間開墾柳林湖地43萬畝，得糧3萬石（《清史稿·列傳·蔣洞》），移民紛至沓來，鎮(zhèn)番人口數(shù)量直線上升?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》援引道光《鎮(zhèn)番縣志》的記錄：乾隆三十年（1765），鎮(zhèn)番縣壩區(qū)有5693戶，柳林湖屯民2498戶。若按每戶5人計，共計40955人。戶、口比明嘉靖二十年（1541）的1871戶3363人，分別增長44倍和12倍之多。

鎮(zhèn)番移民的移進由朝廷主導(dǎo)，實為鞏固政權(quán)和穩(wěn)定邊疆大舉屯墾；移出則屬自發(fā)流動，多因遇到災(zāi)年兵禍而遷往外地謀生。《清實錄》記乾隆四十年、四十五年，聞知新疆水土肥美，歲獲豐收，鎮(zhèn)番186戶民呈請攜眷前往墾種。相對而言，移出居民數(shù)量和速度遠低于當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L?！吨匦捩?zhèn)番縣志》記，道光五年（1825）全縣有16756戶184542人。這個數(shù)據(jù)保持到光緒十年（1884）后便呈下降趨勢，清末鎮(zhèn)番人口最低點僅為12萬。20世紀(jì)上半葉，鎮(zhèn)番有兩次向外“逃難”的移民。先是1926年、1927年接踵而至的大地震，英后是1929年軍閥屠城，百姓死難眾多，“流亡人眾，接踵道路，縣民凄慘之狀，未有甚于其時者也”。

1949年后，民勤的移民風(fēng)氣更為開放，雖原因各異，方式不同，結(jié)果千差萬別，卻能說明民勤人骨子里的“故鄉(xiāng)是異鄉(xiāng)”觀念。1958-1960年聞，民勤湖區(qū)居民流向內(nèi)蒙古河套地區(qū)，壩區(qū)居民落籍新疆各地，數(shù)量極大。1980年之后的“教育移民”“生態(tài)移民”逐年增多，“天下有民勤人”的說法愈加廣為人知。有估算說，20世紀(jì)民勤移民外地的人口約數(shù)十萬，為有史以來巔峰。

三

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟命脈?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》有關(guān)農(nóng)業(yè)、畜牧、水利、災(zāi)害和荒政的文字所占篇幅很大，此既是農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中位置所致，也是民生所系。

明初，鎮(zhèn)番農(nóng)業(yè)若碰上好年景，便是谷麥豐收，普天同慶。若遭遇淫雨連月，干旱暴曬，風(fēng)沙肆虐，天降黃土，百姓缺衣少食，四散逃亡。明廷意識到鎮(zhèn)番地廣人稀，水草豐茂，江南和中原農(nóng)耕方式在此“水土不適”，即令因地制宜，發(fā)展畜牧業(yè)。

明永樂十一年（1413），官方鼓勵鎮(zhèn)番百姓養(yǎng)駝。五口之家養(yǎng)一峰駝，三年翻一番；養(yǎng)兩峰駱駝，就可免掉公派差徭，公糧只交一半；養(yǎng)五峰駱駝，征糧皆免；一人超莽一駝?wù)?，按例獎賞。數(shù)年間，鎮(zhèn)番的駱駝數(shù)量至于萬計，畜牧業(yè)由此勃興。明景泰二年（1451）農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，鎮(zhèn)番百姓在縣城北教場賽駝，紅柳崗牧民劉璣如奪得冠軍。賽駝由此成為百姓喜歡的娛樂項目，進而演化為“駝羊會”，每年春四月和秋九月在蘇武山下舉行。

明末清初旅蒙駝商如日中天，駱駝成為北方沙漠地區(qū)主要運輸工具。鎮(zhèn)番水土適宜，養(yǎng)駝之風(fēng)更甚。清末，鎮(zhèn)番有駱駝數(shù)萬峰。光緒十年（1884），萬余峰駱駝馱著茶葉、食鹽、羊毛和皮草，或沿絲綢之路北線到達外蒙古烏蘭巴托、俄羅斯西伯利亞等地，或往張家口、綏遠等內(nèi)地商埠。駝隊長途跋涉，一去就是～年半栽。商貿(mào)往來，財富集聚，造就了號稱河西最大的鎮(zhèn)番茶商與駝隊。

畜牧興旺，人口增多，與之相應(yīng)的水利問題被列為地方政府要務(wù)。鎮(zhèn)番居石羊河下游沙漠綠洲，水多則澇，水少即旱，水資源分配關(guān)乎全縣民生。鎮(zhèn)番的農(nóng)業(yè)歷史，在此間等同于區(qū)域水利歷史。

明宣德四年（1429），鎮(zhèn)番鎮(zhèn)撫司上報“鎮(zhèn)邑十地九沙，非灌不殖，而水利之役，向無專司御治，故多河患，民輒被其害”，飭批“設(shè)水利通判一員，令專責(zé)灌溉”，這似是鎮(zhèn)番水利農(nóng)業(yè)的開端。自雍正二年（1724）始，清廷組織各地民眾到鎮(zhèn)番柳林湖屯墾，掀起了史無前例的開發(fā)熱潮。這項前清西北邊疆乃至全國最大的農(nóng)業(yè)開墾工程，可看作鎮(zhèn)番由畜牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點。

清前期，鎮(zhèn)番知縣的頭等大事便是“治水”。自康熙朝始，鎮(zhèn)番守備和知縣便將水利當(dāng)作主要工作對待，數(shù)任縣官制定“水利章程”“水利定案”等細則，力圖合理調(diào)度石羊河上游來水，解決與上游涼州水利爭端和縣域水資源分配糾葛?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》記載了鎮(zhèn)番河道的開辟和疏浚，灌溉用水的時點、水量，為后世保留下有據(jù)可查的“鏡鑒”。

水利問題一旦解決，農(nóng)業(yè)“造血”功能隨之增強，百姓溫飽得以維系。鎮(zhèn)番人像遍地的紅柳、梭梭和沙棗樹，堅韌不拔的在風(fēng)沙中頑強繁衍著生命之綠。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》呈現(xiàn)的當(dāng)?shù)匚幕?、民俗流變表明，明清兩代江南文化、中原文化和西北草原文化互相交融，形成了?zhèn)番獨特的移民地域文化。鎮(zhèn)番早期移民多來自江南，習(xí)俗與南方相近。永樂年間立春時節(jié)鞭打春牛，即效法蘇杭風(fēng)俗，“以米豆之物，拋打相竟，取年豐意”。萬歷年間中和節(jié)、萬壽節(jié)，沿襲的便是江浙風(fēng)俗。

文化交融保存最長久的例證是鎮(zhèn)番方言?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》引錄《鎮(zhèn)番宜土人情記》所記“（鎮(zhèn)番）于語音一端，南腔北調(diào)，東韻西聲”，有別于河西走廊其他地區(qū)，自成“方言島”。“彼那個哥哥倒灶龜日的”，是外地人挪榆鎮(zhèn)番人語音混雜的典型句式。句中“彼”指代他（她）、別人，在《詩經(jīng)》和吳方言中高頻出現(xiàn)；“那（le）個”是宋元話本中常用詞，哥哥（guoguo）是安徽巢湖讀音，“倒灶”是江浙或陜西話，“龜日的”是四川話“龜兒子”的音變。清代晉陜兩地移民進入鎮(zhèn)番，加之和蒙古族人來往增多，又使鎮(zhèn)番方言更具雜合性，“來官斯土者瞠目結(jié)舌，不知所云”，也在情理之中。

“萬般皆下品，唯有讀書高”。江南移民給鎮(zhèn)番帶來的核心文化動力，是南方教育理念和教學(xué)方式。洪武二十五年（1392），浙江寧波府鄞縣人孟大都休致，在鎮(zhèn)番捐金開學(xué)授徒，開啟鎮(zhèn)番教育先河。其后代孟是允賡續(xù)祖上尊師重教家風(fēng)，從浙江布政使任上致仕歸籍，邀集鄉(xiāng)紳捐資重修學(xué)官，設(shè)帳收徒，傳播儒學(xué)。流風(fēng)所廈，由明代武職轉(zhuǎn)型為“翰林之家”的盧氏一門，也多致力于地方教育，引領(lǐng)鎮(zhèn)番學(xué)風(fēng)。

明代鎮(zhèn)番衛(wèi)考取武進士5名，文舉人9名，武舉人31名，在甘肅鎮(zhèn)各衛(wèi)學(xué)名列第一。鎮(zhèn)番人自謂“人在長城之外，文居諸夏之先”，夸張中帶著自豪。鎮(zhèn)番縣城并不全在明長城以外，而“文居諸夏之先”的“諸夏”，當(dāng)為鎮(zhèn)番周邊的少數(shù)民族。如此比較，鎮(zhèn)番確有資本炫耀。清代鎮(zhèn)番有欽點翰林院庶吉士1名，文進士10名，武進士7名，文舉人66名，武舉人100名，上榜人數(shù)名列涼州府縣第二。

鎮(zhèn)番耕讀風(fēng)氣之盛，在《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》中多有反映。編撰者輯錄孟、盧等文化世家的族譜和科舉成績，并附以縣內(nèi)每年的生員名錄及為官情況，足見文人士子在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械淖鸪绲匚?。明清兩朝，?zhèn)番士人著作和書稿存量甚多，經(jīng)清代“文字獄”和各種劫禍，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》所列《奧區(qū)雜記》《鎮(zhèn)番宜土人情記》《云夢堂漫筆》《搜俎記異》等諸多稗官野史化為鳥有，令人扼腕嘆息，徒作遐想。

在人文現(xiàn)象的另一端，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》褒揚忠君愛民、潔身自守的官員，歷數(shù)鎮(zhèn)番籍將官追隨宋晟、達云、左宗棠等戰(zhàn)將殺伐征討的功勛，甚至不惜筆墨，連篇累牘抄錄圣旨、像贊和祭文，似在詮釋鎮(zhèn)番“人勇知義，俗樸風(fēng)醇”的人文特征。在灌注著官史精英意識的宏大敘事背景下，編撰者更注重基層社會的民俗百態(tài)，尤其是百姓的凄苦無助和貪官污吏的胡作非為。這份審慎和警覺，彌補了方志粗枝大葉里的罅隙，有助于人們自下而上透視牡會生活的本相。

如記嘉靖二十七年（1548），農(nóng)民劉吉典帶人到縣衙申訴，抗繳新拓地賦稅。涼州府下令“嚴加懲辦”，劉吉典入監(jiān)絕食數(shù)日餓死。謝廣恩按語評“劉吉典，真?zhèn)フ煞蛞?。然則‘餓死’云云，未可盡信焉”。評殉情男女：“與其效杜十娘之怒沉，不如蹈月嫦娥之私奔?！睅着c當(dāng)代詩人舒婷的《神女峰》“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”異曲同工。評守寡少婦：“未再嫁，即乃旌，再嫁者未見即不貞，乃旌者冤枉了好端端女兒身，豈不冤哉？豈不冤哉！”評某知縣：“奸人良女，又復(fù)弄權(quán)殺命。十惡不赦，千刀萬剮，方可平民怨憤，何止不過解職候察而已哉哉？！”如此評語，火力十足，鋒芒畢露，編撰者性情躍然紙上?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》難以計數(shù)的亮點中，有了這些匪夷所思的詭譎故事和鄉(xiāng)野傳奇，更顯得豐富有趣。

官員與百姓鋪陳出來的諸多事件，交織出復(fù)雜曲折的民生狀態(tài)，一如中國兩千多年皇權(quán)專制的黑暗輪回，“興，百姓苦；亡，百姓苦?！薄舵?zhèn)番遺事歷鑒》編撰者流露的悲憫和憤懣，臆含著無以言透的困惑與無奈。