習(xí)近平生態(tài)文明思想的演化脈絡(luò)

林喜妹

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100048)

任何一種理論的形成都要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,習(xí)近平生態(tài)文明思想的確立同樣離不開(kāi)習(xí)近平的親身經(jīng)歷與黨中央的集體智慧?！拔覍?duì)生態(tài)環(huán)境工作歷來(lái)看得很重。在正定、廈門(mén)、寧德、福建、浙江、上海等地工作期間,都把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)重大工作來(lái)抓?！盵1]黨的十八大后,我國(guó)更加重視生態(tài)文明建設(shè)工作,黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的意義。我們通過(guò)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展演化進(jìn)行剖析,能夠準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的來(lái)龍去脈,做到知其然更知其所以然,對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”乃至實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大復(fù)興都有深遠(yuǎn)意義。

1 梁家河時(shí)期初現(xiàn)樸素的生態(tài)意識(shí)認(rèn)知

習(xí)近平在梁家河插隊(duì)時(shí)期,正值我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期。他在摸索中形成的生態(tài)意識(shí)呈現(xiàn)出他對(duì)生態(tài)環(huán)保的樸素認(rèn)知,也構(gòu)成其生態(tài)文明思想的早期萌芽。1969年,習(xí)近平到梁家河插隊(duì),開(kāi)啟為期7年的知青歲月。這一時(shí)期,以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在加快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),非常注重生態(tài)環(huán)保工作。1973年召開(kāi)的第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)大會(huì),是開(kāi)啟我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的重大標(biāo)志。正是在這樣的大背景下,加之梁家河地區(qū)本身地處偏遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣,習(xí)近平便下決心扎根農(nóng)村,立志改變梁家河的面貌。[2]100

“梁家河之所以窮,吃不飽飯,就是因?yàn)橥恋靥?。如果打上?增加大面積的水澆地,梁家河的子子孫孫都會(huì)受益?！盵2]218當(dāng)時(shí)的梁家河地區(qū),土地貧瘠、溝壑縱橫,水土流失極為嚴(yán)重。附近村民因惡劣的自然條件受盡折磨,基本溫飽都得不到保障。習(xí)近平意識(shí)到這一點(diǎn),便全力做通村民的思想工作,組織大家在山溝打壩、在山上修田,著手構(gòu)建農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施,打下保存至今的大淤地壩。這些淤地壩充分利用淤地優(yōu)勢(shì),能起到泄洪、產(chǎn)糧及灌溉的重大作用,有效保持土壤水分,保護(hù)植被生長(zhǎng),大大提高糧食產(chǎn)量,保障村民的基本生活。在這一過(guò)程中,也初現(xiàn)習(xí)近平對(duì)環(huán)境問(wèn)題本身的思考。

建成陜北第一個(gè)沼氣池也是習(xí)近平在梁家河的重要生態(tài)成就。梁家河地區(qū)偏僻,植被稀疏、煤電資源匱乏,當(dāng)?shù)卮迕駷樯鹱鲲埮c取暖不得不采伐樹(shù)木。長(zhǎng)此以往,不僅會(huì)降低村民的生活水平,也會(huì)加劇地區(qū)生態(tài)危機(jī)。1974年的一次偶然,習(xí)近平在報(bào)紙上看到關(guān)于四川綿陽(yáng)農(nóng)村辦沼氣的事跡,深受啟發(fā),決定前去學(xué)習(xí),下決心改變梁家河的生活面貌。在習(xí)近平的艱辛努力下,鄉(xiāng)親們成功建成全村第一口沼氣池,梁家河村也成為整個(gè)陜西實(shí)現(xiàn)沼氣化的開(kāi)頭弓。這一大膽突破既便利又環(huán)保,同時(shí),又解決了村民基本的現(xiàn)實(shí)難題。梁家河村家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)起的沼氣燈,照亮了陜北人民清潔高效的生產(chǎn)生活,也照亮了習(xí)近平腳踏實(shí)地的知青歲月。《延安通訊》上刊登的《取火記》,真實(shí)講述這一生動(dòng)實(shí)踐,引起民眾的廣泛關(guān)注。不久后,當(dāng)?shù)?0%的地區(qū)實(shí)現(xiàn)沼氣全覆蓋。這一重要成就不僅讓習(xí)近平看到生態(tài)環(huán)保的重要意義,更讓他意識(shí)到科技在生態(tài)發(fā)展中的重要作用。

除了打淤地壩、修沼氣池外,習(xí)近平還帶領(lǐng)鄉(xiāng)親修改廁所。他被派到趙家河大隊(duì)駐點(diǎn)時(shí),面對(duì)“一個(gè)坑,幾塊板,蚊子蒼蠅滿(mǎn)天飛”的“共用茅廁”,親自動(dòng)手建成由磚、石頭架構(gòu)起來(lái)的男女分廁,擴(kuò)大廁所面積又照顧到隱私問(wèn)題。隨后村民們紛紛效仿,引起“廁所革命”。這件看起來(lái)微不足道的事,不僅提升了村民的文明程度,也改變了村容村貌。習(xí)近平生動(dòng)展現(xiàn)出“從實(shí)踐中來(lái),到實(shí)踐中去”的工作方法。在梁家河的生態(tài)實(shí)踐,雖未形成系統(tǒng)的理論,但足以讓習(xí)近平認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的責(zé)任之大,并形成對(duì)生態(tài)環(huán)保的初步認(rèn)知。

2 正定時(shí)期推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的深入思考

“理論聯(lián)系實(shí)際”是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng),也在習(xí)近平身上得到傳承。1983年,習(xí)近平任正定縣委書(shū)記,這是他從政的開(kāi)端。以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體著力推進(jìn)改革開(kāi)放,把保護(hù)環(huán)境作為一項(xiàng)重要的基本國(guó)策。習(xí)近平在任職期間積極響應(yīng)國(guó)家政策,高度重視生態(tài)建設(shè),更加深入思考正定的生態(tài)發(fā)展,產(chǎn)生一系列生態(tài)環(huán)保的理論與實(shí)踐舉措,對(duì)我國(guó)生態(tài)文明思想的產(chǎn)生具有重要借鑒意義。

一是深入調(diào)查研究?！罢{(diào)查研究是黨做好一切工作的基礎(chǔ)?！盵3]初到正定就職,面對(duì)的是“農(nóng)民收入低、生態(tài)矛盾?chē)?yán)峻”等現(xiàn)實(shí)困境,習(xí)近平果斷把調(diào)查研究放在首位。“住在辦公室,吃在大食堂”,僅幾個(gè)月的時(shí)間,他就走過(guò)正定縣25個(gè)公社、221個(gè)大隊(duì),深入調(diào)研當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)環(huán)境和生活狀況,腳踏泥濘,足遍山野,不曾抱怨。正是這段深入調(diào)研的親身經(jīng)歷,讓他對(duì)正定的經(jīng)濟(jì)條件、群眾生活及生態(tài)環(huán)境的基本情況擁有全面了解,為制定正定縣發(fā)展規(guī)劃奠定基礎(chǔ),也為后來(lái)的治國(guó)理政提供有益經(jīng)驗(yàn)。

二是轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。習(xí)近平下鄉(xiāng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)正定是全省第一個(gè)高產(chǎn)縣、全國(guó)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣,但這里的普遍問(wèn)題卻是老百姓的糧食不夠吃。經(jīng)了解,正定縣農(nóng)業(yè)發(fā)展依靠的是開(kāi)墾河灘、大面積種田,農(nóng)作物生產(chǎn)單一,投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于效益,還破壞生態(tài)平衡。習(xí)近平?jīng)Q定改變當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展方式,發(fā)展立體農(nóng)業(yè),提高技術(shù)與優(yōu)化結(jié)構(gòu)。他鼓勵(lì)群眾對(duì)河灘進(jìn)行合理開(kāi)發(fā),種植花生、瓜果、蔬菜等多種收益高的經(jīng)濟(jì)作物;提倡合理規(guī)劃場(chǎng)地,開(kāi)展“種植與養(yǎng)殖”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)活動(dòng);實(shí)行“半城郊型”發(fā)展模式,依托城市搞農(nóng)工商、農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)。在他的帶領(lǐng)下,正定縣逐漸實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)、生態(tài)、社會(huì)”良性循環(huán)的全面性發(fā)展。農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的成功轉(zhuǎn)變,深刻體現(xiàn)習(xí)近平對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的深入思考,這也成為“山水林田湖是一個(gè)生命體”科學(xué)論斷的最初思想來(lái)源。

三是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。正定縣長(zhǎng)期開(kāi)墾土地造田,這種掠奪式發(fā)展對(duì)自然生態(tài)造成巨大破壞,出現(xiàn)大面積長(zhǎng)期廢棄的荒灘沙地。習(xí)近平注意到后果的嚴(yán)重性,主張以林還林、變荒為寶,強(qiáng)調(diào)“寧肯不要錢(qián),也不要污染”,節(jié)省出的土地還修建防護(hù)林公園,既有效協(xié)調(diào)自然資源,又為人民生活提供便利。在這期間,習(xí)近平還關(guān)注到正定縣的歷史古跡,他結(jié)合正定特色,倡導(dǎo)“旅游興縣”。這也使正定縣擺脫多年依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展的原始思維,開(kāi)展生產(chǎn)與觀(guān)光并行、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)共贏的新型模式。這些大膽創(chuàng)新,為正定帶來(lái)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙效益,也凸顯習(xí)近平的辯證思維與長(zhǎng)遠(yuǎn)卓見(jiàn)。

3 閩浙滬時(shí)期生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性構(gòu)建

閩浙滬時(shí)期是習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明的系統(tǒng)性構(gòu)建階段。這一時(shí)期,他先后擔(dān)任市級(jí)主要崗位與省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在職位跨越中,他對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)高度也在提升,對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)更有全面的探索。

3.1 因地制宜,建設(shè)“生態(tài)福建”

“一切從實(shí)際出發(fā)”是馬克思主義哲學(xué)的根本方法。中國(guó)共產(chǎn)黨能取得如今的偉大成就,“根本在于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)?！盵4]習(xí)近平在地方探索中就十分注重從實(shí)際出發(fā)。

1985年,習(xí)近平離開(kāi)正定到福建任職。每到一個(gè)地區(qū),他都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際,因地制宜,進(jìn)行有益于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保的積極探索。首先,是在廈門(mén)任職。習(xí)近平帶頭作出《1985—2000年廈門(mén)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保協(xié)同并進(jìn)。面對(duì)環(huán)境嚴(yán)重污染,開(kāi)展污染整治工作,綜合系統(tǒng)治理筼筜湖;根據(jù)廈門(mén)地理特點(diǎn),提出“城市規(guī)劃由海島型向海灣型轉(zhuǎn)變”的思想,加快構(gòu)建現(xiàn)代化花園都市;因地制宜地提出“山上植樹(shù)造林、山下發(fā)展種植”的思路,實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)與脫貧致富并進(jìn)。其次,在寧德任職。寧德地處閩東,山林資源豐富。習(xí)近平要求實(shí)施林業(yè)體制改革,以林為主,進(jìn)行立體開(kāi)發(fā),以求提高林業(yè)的綜合效益。為保證林業(yè)穩(wěn)定發(fā)展,他強(qiáng)調(diào)注重生態(tài)政績(jī),落實(shí)干部任期林業(yè)目標(biāo)責(zé)任制與群眾開(kāi)發(fā)集約經(jīng)營(yíng)制。他還充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匮睾ＹY源優(yōu)勢(shì),鼓勵(lì)合理海洋捕撈,發(fā)展灘涂養(yǎng)殖飼料工業(yè)。除此之外,他還推動(dòng)發(fā)展立體農(nóng)業(yè),實(shí)現(xiàn)自然資源的綜合開(kāi)發(fā)與保護(hù)。再次,到福州任職。習(xí)近平提出著名的“城市生態(tài)建設(shè)”理論,也是對(duì)這座城市的最大貢獻(xiàn)。根據(jù)該地區(qū)現(xiàn)狀,他主持開(kāi)展“福州3820工程”,對(duì)福州未來(lái)發(fā)展作出全面設(shè)計(jì):整治閩江、治理內(nèi)河、建設(shè)處理廠(chǎng)等方式加強(qiáng)環(huán)境保護(hù);發(fā)展農(nóng)、林、牧、漁,開(kāi)發(fā)更加高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)業(yè);優(yōu)化林業(yè)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)林業(yè)基地建設(shè)、木材加工、社會(huì)化服務(wù)并重;發(fā)展福州市旅工商貿(mào)相協(xié)調(diào)的旅游綜合項(xiàng)目。

3.2 理論構(gòu)建,打造“綠色浙江”

“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)?！盵5]2002年,習(xí)近平開(kāi)啟主政浙江之旅,以“生態(tài)福建”的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),結(jié)合浙江實(shí)際,進(jìn)一步發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì),打造“綠色浙江”。這期間,他提出許多發(fā)展思想,構(gòu)成習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論,也為浙江經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展作出極大貢獻(xiàn)。一是“兩山論”。浙江省是“兩山論”發(fā)展理念的率先實(shí)踐地。這一理念是他在安吉縣余村開(kāi)展調(diào)研時(shí)提出的,包含“綠水青山換金山銀山——既要金山銀山,也要綠水青山——綠水青山本身就是金山銀山”三個(gè)階段,集中體現(xiàn)出發(fā)展方式的不斷調(diào)整與生態(tài)效益的逐步實(shí)現(xiàn),形成一種社會(huì)、生態(tài)、人類(lèi)三者關(guān)系更為和諧的新境界。浙江原有的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì),也為“兩山論”的踐行提供良好平臺(tái)。二是“生態(tài)與文明論”。這一理論源于習(xí)近平的生態(tài)文化觀(guān)。他在探索中認(rèn)識(shí)到我國(guó)在生態(tài)文化方面的缺失,指出生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)省建設(shè)的必要環(huán)節(jié),進(jìn)而揭示生態(tài)、文化、文明的內(nèi)在關(guān)系,提出“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”的科學(xué)論斷。這一科學(xué)論斷闡明生態(tài)的好壞影響文明的興衰,整個(gè)世界文明的興衰也體現(xiàn)著生態(tài)建設(shè)的成敗。因此,在浙江的發(fā)展中依托當(dāng)?shù)氐臍v史文明,追求人與自然和諧共處的理想狀態(tài)。三是“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)”?！鞍l(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程?！盵6]于是,習(xí)近平將重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上,著重關(guān)注環(huán)境污染帶來(lái)的“外傷”,推動(dòng)高污染高消耗企業(yè)加速轉(zhuǎn)型;同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)“資源節(jié)約是一場(chǎng)社會(huì)性革命”,發(fā)展包括生產(chǎn)、利用、回收等環(huán)節(jié)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

3.3 注重環(huán)境治理,推進(jìn)“文明上?！?/h3>

2007年,習(xí)近平在上海進(jìn)行為期7個(gè)月的任職。在此期間,習(xí)近平依舊重視生態(tài)建設(shè),并取得佳績(jī)。一是生態(tài)建設(shè)方面。習(xí)近平指出要以綠色生態(tài)為根本,更要加強(qiáng)青浦的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理,因地制宜地發(fā)展符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)狀況的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)。二是農(nóng)業(yè)建設(shè)方面。他提倡要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè),學(xué)習(xí)荷蘭經(jīng)驗(yàn),結(jié)合現(xiàn)代科技,融合其他產(chǎn)業(yè),使農(nóng)業(yè)更加精細(xì)、綠色、高效。三是農(nóng)村建設(shè)方面。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要保護(hù)農(nóng)村特有的自然文化風(fēng)貌,深刻認(rèn)知現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的規(guī)律,以鄉(xiāng)村建設(shè)更好地帶動(dòng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代化生態(tài)的發(fā)展。四是公共衛(wèi)生建設(shè)方面。習(xí)近平在環(huán)境治理過(guò)程中也十分重視農(nóng)村的公共衛(wèi)生建設(shè),通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施、垃圾合理化處理等方式來(lái)提高服務(wù)水平,使人們共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。

4 新時(shí)代習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)立發(fā)展

黨的十八大后,習(xí)近平立足中央,全面治國(guó)理政,將生態(tài)文明建設(shè)升為國(guó)家戰(zhàn)略。2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)勝利召開(kāi),習(xí)近平生態(tài)文明思想由此正式確立。此后,習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論化、實(shí)踐化、人文化逐步增強(qiáng),在新時(shí)代的征程上不斷豐富完善。

4.1 理論內(nèi)涵的豐富深化

在馬克思主義哲學(xué)中,認(rèn)識(shí)被看作是“感性——理性——理論”的邏輯發(fā)展過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)形式是感覺(jué)或知覺(jué),理性認(rèn)識(shí)是上升為對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的判斷、推理,而理論認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí),即將獨(dú)立的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)形成體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想就是關(guān)于生態(tài)認(rèn)識(shí)的較高層次,它的理論脈絡(luò)也會(huì)隨認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷豐富深化。一是人與自然和諧共生。要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[7]50。作為人類(lèi)存在方式的生產(chǎn)離不開(kāi)自然,自然也有自身運(yùn)行的規(guī)律。因此,堅(jiān)持人與自然和諧共生就是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,將兩者視為相互依存的生命共同體,以此實(shí)現(xiàn)兩者的高質(zhì)量發(fā)展。二是綠水青山就是金山銀山。2013年,習(xí)近平提出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山?！盵8]相比浙江時(shí)期的論斷,這一理念更為突出“綠水青山”,更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。三是“生命共同體”思想?；谌伺c自然關(guān)系的演化規(guī)律,習(xí)近平提出“生命共同體”概念,包括:“人與自然是生命共同體”“山水林田湖草是生命共同體”等。這一理念生動(dòng)闡釋人與自然之間、自然中的各要素之間的共同體關(guān)系,凸顯出整體與部分、系統(tǒng)與要素的哲學(xué)思想在生態(tài)文明建設(shè)中的有效運(yùn)用。四是良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題、民生問(wèn)題。這一理論深刻闡明生態(tài)與民生的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系,也是綠色發(fā)展的良好闡釋。除以上生態(tài)理論外,“建立健全生態(tài)文化體系”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”等理論也在不斷充實(shí)著習(xí)近平生態(tài)文明思想。

4.2 實(shí)踐偉力的有效驗(yàn)證

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,更是認(rèn)識(shí)的最終目的。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的較高層次,來(lái)源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的實(shí)踐積累,具有很強(qiáng)的實(shí)踐效力,并且它的實(shí)踐效力隨著理論的升級(jí)而不斷增強(qiáng),推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明事業(yè)一路向前。一是黨對(duì)生態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力增強(qiáng)。國(guó)家事業(yè)的向好發(fā)展,離不開(kāi)全黨同志特別是各級(jí)黨員干部的努力實(shí)踐。黨始終把生態(tài)環(huán)保工作放在重要位置,在生態(tài)建設(shè)方面的決策、調(diào)研、治理等各項(xiàng)能力都在不斷增強(qiáng),我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)正在穩(wěn)步前進(jìn)。二是生態(tài)文明制度與法治體系完善。黨的十八大后,我國(guó)先后制定《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》等各項(xiàng)生態(tài)法律法規(guī),在《生態(tài)文明體制改革總體方案》中還明確提到建立健全八項(xiàng)制度體系,對(duì)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要推進(jìn)作用。三是污染治理成效顯著。污染是人類(lèi)面臨的重大環(huán)境問(wèn)題,長(zhǎng)期的環(huán)境污染所積累的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)也在加劇。近年來(lái),我國(guó)利用科技實(shí)施生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范技術(shù)、環(huán)境污染物消除技術(shù)、廢棄物與廢水廢氣回收處理技術(shù)等治理污染,水污染、土壤污染、大氣污染等現(xiàn)實(shí)難題取得有效成績(jī)。四是人民群眾的參與感、獲得感提升?！吧鷳B(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)?！盵8]在黨的召喚下,公眾及社會(huì)組織紛紛參與到環(huán)境保護(hù)的行列,形成全民綠色行動(dòng),并產(chǎn)生“保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)”等口號(hào)。人們?cè)谧杂X(jué)自律中感受到生態(tài)環(huán)保的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,獲得感、責(zé)任感不斷增強(qiáng),建設(shè)美麗中國(guó)已經(jīng)成為全體人民的共同事業(yè)。

4.3 人文情懷的極力彰顯

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體,這個(gè)整體同各國(guó)一樣存在地球這個(gè)大整體中。因此,生態(tài)危機(jī)也具有全球性特征,會(huì)威脅整個(gè)人類(lèi)的生存。面對(duì)這一形勢(shì),黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極貢獻(xiàn)中國(guó)方案與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。一是“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在?！盵7]68習(xí)近平在多種場(chǎng)合上強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)建立你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”,積極倡導(dǎo)和平、合作、共贏的價(jià)值觀(guān)念,努力尋求人類(lèi)價(jià)值的最大公約數(shù),以廣闊的全球視野和精銳的國(guó)際眼光守護(hù)著人類(lèi)共同家園。二是“一帶一路”。這一倡議一經(jīng)提出便吸引沿線(xiàn)各國(guó)的廣泛關(guān)注,帶動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題的解決。隨后,經(jīng)聯(lián)合國(guó)環(huán)境保護(hù)部主持發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》,“一帶一路”逐步發(fā)展為綠色“一帶一路”。中國(guó)與各國(guó)形成真正的利益共同體,攜手打造“綠色絲綢之路”。三是建設(shè)清潔美麗的世界。黨的十八大后,習(xí)近平生態(tài)文明思想逐漸走出國(guó)門(mén),為世界所認(rèn)同,我國(guó)更加堅(jiān)定“綠色治理”的決心,持續(xù)向世界傳遞“中國(guó)生態(tài)理念”。在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平更是明確指出:“建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界?！盵9]這一理念不久便傳遍全球,逐漸成為全人類(lèi)的共同夢(mèng)想。正是這些“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”基礎(chǔ)上形成的“中國(guó)方案”,使綠色發(fā)展逐漸成為國(guó)際共識(shí),也使得習(xí)近平生態(tài)文明思想的人文情懷與國(guó)際認(rèn)可度不斷彰顯、提升。