扎根鄉(xiāng)土 與美同行

【摘要】審美教育對于人的全面發(fā)展至關重要，也成為新時代高素質人才的必備素養(yǎng)之一。鄉(xiāng)土資源具有深廣的育人價值，蘊含獨特的美育功能，開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，將適合的內(nèi)容納入幼兒園審美教育課程中，以美育人、以美化人、以美培元，可以陶冶兒童的情操，讓他們用美的眼光面對生活，并努力感受美、創(chuàng)造美。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土資源? 審美教育? 利用原則? 實施路徑

【課題項目】本文系江蘇省蘇州市教育科學“十四五”規(guī)劃2022年度一般立項課題“做‘有根的幼兒美育：鄉(xiāng)土藝術課程開發(fā)與實施的研究”階段性成果（課題編號：2022/LX/02/236/05）。

【中圖分類號】G61 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2023）11-0013-03

美育作為“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”的一環(huán)，其重要性不言而喻，幼兒期是兒童核心人格形成的關鍵時期，因此加強幼兒園審美教育，培養(yǎng)兒童的審美意識，提高兒童認識美、創(chuàng)造美的能力，已經(jīng)成為幼兒園教育的一項重要課題。

每個人心中，都有一份鄉(xiāng)愁，生長于其上的鄉(xiāng)土資源是兒童想要走進、樂于親近的成長養(yǎng)分，兒童通過與其互動，能更好地感受生活的真善美，留住鄉(xiāng)土記憶。為此，筆者嘗試從幼兒園的實際出發(fā)利用本地區(qū)鄉(xiāng)土資源，將適合的內(nèi)容納入課程，以美育人、以美化人、以美培元，實現(xiàn)立德樹人，培育全人的目標。

一、鄉(xiāng)土資源在幼兒園美育中的獨特優(yōu)勢

“鄉(xiāng)土”，本鄉(xiāng)本土，家鄉(xiāng)的土地。民國學者王伯昂認為，鄉(xiāng)土是指“吾人所居住之本鄉(xiāng)本地的一切自然和人為的環(huán)境而已?！盵1] 鄉(xiāng)土資源包含了鄉(xiāng)村自然風光、城鎮(zhèn)村落、民俗文化、民風習性等，具有物質與非物質和諧共生的屬性特征。在功能上，鄉(xiāng)土資源真實的情景具有極大的親幼性，加之內(nèi)容的多樣性以及主題的哲思性尤其適合在兒童美育中應用。

1.鄉(xiāng)土資源形式的親幼性，激發(fā)兒童審美的興趣

激發(fā)興趣是開啟兒童審美教育的前提，鄉(xiāng)土資源以其真實的生活情境、絢麗的自然風光、璀璨的文化工藝、有趣的民風習俗吸引著無數(shù)的兒童。開展兒童審美教育，離不開具體的視覺情境。而鄉(xiāng)土資源，無論是自然還是人文都能簡單直接地讓兒童進入情境，這比在幼兒園中任何間接的欣賞或說理都更適合兒童。

以鄉(xiāng)土自然風光為例，大自然的四季在鄉(xiāng)村大地盡情地鋪陳開來，春有爛漫的油菜、夏有沁心的稻禾，秋有金燦的谷穗，冬有沉寂的大地，一年四季，既能讓兒童欣賞美妙的景色，也能感受生命的輪替，自然的奧秘，無論哪一幅畫面都美不可言，深深地吸引著兒童。

2.鄉(xiāng)土資源內(nèi)容的多樣性，建構兒童多元的審美空間

鄉(xiāng)土資源具有物質與非物質和諧共生的屬性特征，它既包含兒童出生居住之地的自然景觀、地域特色、社會發(fā)展，也包含民俗風情、名人軼事以及價值信仰等。兒童欣賞風光、參與活動的同時，也在透過被賦予意義的各種物質內(nèi)容，獲得非物質的訊息，并將它與個人情感、價值相融合，激發(fā)新的意義?？梢哉f，鄉(xiāng)土資源內(nèi)容的多樣性為兒童的審美建構開辟了獨特的、多元的空間。

受心理發(fā)展水平的限制，兒童審美意識在碰到具體對象的最初，如古鎮(zhèn)建筑時，會把注意力集中和停留在建筑的形式上，而忽視了其他。但是審美是一種積極的心理活動過程，其中包括了感知、理解、情感等多種因素的交錯融合，在欣賞建筑過程中，它不是單一的感知，而是對建筑的形狀、色彩、空間、張力、文化傳承等要素組成的完整形象的整體性把握，是一種對客觀刺激物進行大幅改造、積極建構知覺“完形”整體的能力，是能揭示事物審美屬性的特殊感知。非物質屬性的文化因子可以為物質屬性的鄉(xiāng)土資源增加新的意義維度，如古建筑中蘊含的文化傳承與寓意，兒童通過主動審美感知，能更好地理解自古以來人們對幸福、對真善美的追求，這一過程激發(fā)了他們的想象與思考。

鄉(xiāng)土資源物質與非物質的雙重文化屬性、多樣化的內(nèi)容，讓幼兒在參觀、調查、收集、勞動、游戲過程中被這兩種不同的內(nèi)容體系所牽引，從而朝向不同的意義建構方向，前者引導幼兒進行審美感受、理解等，后者則引發(fā)其進行審美想象與創(chuàng)造。事實上，兩者是相互融合，不可分割的，兒童在參觀欣賞古鎮(zhèn)建筑的過程中，會自發(fā)地提出與之相關的問題。在追問、探尋的過程中，自然而然地理解蘇州人伴水而居，因水而生、因水而盛、因水而美的美學追求。此外，鄉(xiāng)土資源的兩種文化屬性相互交融，還創(chuàng)造出了“第三空間”，這個空間更需要兒童主動建構，獲取其中額外的意義。

3.鄉(xiāng)土資源主題的哲思性，促進兒童健康人格的打造

鄉(xiāng)土資源豐富的人文精神和情感具有極強的哲思性，是我國傳統(tǒng)文化和地域文化博大精深的體現(xiàn)。美學是哲學的分支，哲學思想中包含美學，利用鄉(xiāng)土文化中的哲思性在兒童核心人格形成的關鍵時期開展審美教育，能讓兒童認識真善美，逐漸完善其審美心理結構，促進兒童健康人格的打造。

蘇州地區(qū)的古鎮(zhèn)村落多依水而居，其建筑群落、自然景觀、人文歷史經(jīng)過漫長的歲月，達到了人與自然高度的和諧，呈現(xiàn)出自然清晰的水鄉(xiāng)風貌、民俗風情，萬物依水而生、因水而美。民間故事、傳統(tǒng)節(jié)慶等也無不暗含水的烙?。粋鹘y(tǒng)手工技藝、建筑營造法式等，給人以美學之享受，曉人以處世之哲理。當兒童逐漸了解人與自然、人與人和諧之美，對美形成一種新的認知，他們就會在未來的人生道路上，把美滲透到生活中的每一個角落，最終達到個體人格的完善。

二、鄉(xiāng)土資源在幼兒園美育中開發(fā)利用的原則

鄉(xiāng)土資源具有實物性、故事性、文化性、價值性等特點，每一種鄉(xiāng)土資源都有其獨特的主題靈魂思想，凝聚著其特有的情感。在家鄉(xiāng)的土地上行走，兒童能在潛移默化、潤物細無聲中得到審美熏陶、知識拓展。在選擇鄉(xiāng)土資源開展幼兒園審美教育時需遵循幼兒的身心發(fā)展特點。

1.緊密結合教育目標

在選擇鄉(xiāng)土資源作為兒童審美啟蒙教育的載體時，教師應以《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中與美育啟蒙相關的兒童經(jīng)典表現(xiàn)作為選擇參照，分析鄉(xiāng)土資源中的美學內(nèi)容，選取主題與兒童審美教育目標緊密結合的內(nèi)容。比如教師帶著兒童走進具有近千年歷史的松陵垂虹橋，他們目光即刻被橋的連拱吸引，同時仔細觀察橋的長度、材質，連拱的數(shù)量、形狀等。這是因為，一方面，“環(huán)如半月、長若垂虹”的垂虹橋與中班兒童審美啟蒙的重點相契合，對他們來說垂虹橋是富有審美意義的對象，他們會主動選擇它作為審美對象，另一方面，橋的形狀、色彩等是兒童喜歡且在藝術活動、游戲活動中容易模仿的。這一資源的選擇就與《指南》中4—5歲兒童“在欣賞自然界和生活環(huán)境中美的事物時，關注其色彩、形態(tài)等特征?！边@一目標緊密結合。

2.遵循幼兒發(fā)展規(guī)律

選擇鄉(xiāng)土資源作為兒童審美啟蒙教育的載體，應當立足兒童的視角，資源的內(nèi)容富有生活性，能與兒童的已有經(jīng)驗聯(lián)系在一起，同時能夠反映兒童的興趣與需要，與兒童在情感上產(chǎn)生共鳴。同時還要注意審美內(nèi)容的適當性，充分滿足兒童對形色的敏感性、對新鮮事物的好奇心以及對與熟悉環(huán)境互動的需求，才能讓兒童將所學與自身已有經(jīng)驗相連接，學以致用。比如，“二月二，龍?zhí)ь^”，蘇州地區(qū)有制作“撐腰糕”的習俗，意在讓廣大農(nóng)民在接下來的插秧勞作中擁有好的“腰力”以保障勞動生產(chǎn)?！皳窝狻钡闹谱髋c兒童日常捏泥活動有異曲同工之處，同時“吃”對于兒童又具有極大的吸引力，所以民俗活動制作“撐腰糕”成為了兒童喜聞樂見的活動，兒童親手制作食物，從中感受水鄉(xiāng)食品的“甜”美、形美、意美，并在今后的勞動活動中滲透這一食物的寓意美。兒童從中習得的審美能力，也將影響他們今后的學習、生活及思考方式。

3.安全穩(wěn)定便于利用

安全是幼兒園教育活動的首要原則，鄉(xiāng)土資源的選擇應根據(jù)幼兒園的環(huán)境特點，因地制宜，選擇安全便利、貼近幼兒生活的資源。我園位于老城區(qū)，周圍遍布鄉(xiāng)土資源之“根”：古鎮(zhèn)巷陌，它們古樸典雅、輕巧簡潔，是人民生產(chǎn)生活的空間，是歷史記憶、文化認同、情感歸屬的重要載體。這其中還蘊藏了鄉(xiāng)土文化之“魂”：民俗文化，諸如“蠶花節(jié)”等，它們作為一種生活方式，是鄉(xiāng)土生活的歷史積淀，是鄉(xiāng)土文化傳承中最貼近身心和生活的一部分。與此同時，鄉(xiāng)土資源引入幼兒園美育課程需要花費一定的人力物力，所以在選擇資源時還需要考慮它的穩(wěn)定性和長效性。諸如建筑資源、手工藝資源等，這種物質資源在流轉的時間中長期穩(wěn)定存在著，幼兒園開展美育活動能隨時去參觀，去開展其他探索創(chuàng)造活動。

三、鄉(xiāng)土資源在幼兒園美育中的實施路徑

以兒童為中心的審美啟蒙教育，其實施路徑應遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，即認知特點、興趣需要及已有經(jīng)驗建構等。

1.寓審美教育于真實場域之中

情境學習理論認為，只有當學習被鑲嵌在運用知識的社會和自然情境中，有意義的學習才能發(fā)生。[2]兒童只有真正參與到鄉(xiāng)土生活中來，才能完成文化體驗和審美建構。利用幼兒園周邊的鄉(xiāng)土資源，帶領兒童采取走出去、帶回來的活動方式，讓資源轉化成活動，在這個過程中兒童的學習場域是“行走”的，他們在“行走”中探尋家鄉(xiāng)的自然美、文化美、人文美，這個過程讓幼兒園審美教育變得生動、有趣。

以活動“家鄉(xiāng)的橋”為例，幼兒園組織兒童到附近去走橋、賞橋、探橋。孩子們圍繞月影橋、曲橋、雙橋、觀瀑橋等展開欣賞與探索，有的負責觀察、有的負責記錄、有的負責問詢?；氐接變簣@以后，有人繪畫了各種橋，有人建構了不同的橋，有人創(chuàng)編了橋的故事……活動從“家鄉(xiāng)的橋”入手，讓兒童去觸摸各種橋，去感受其中蘊含的歷史滄桑之美，去想象發(fā)生在橋上的一幕幕鄉(xiāng)土故事。寓審美教育于真實的場域之中，兒童不僅能在生活中欣賞感受美，提升審美意趣，還能通過各種活動主動創(chuàng)造美，將美好的事物傳遞出去，讓更多的人能夠感受到美的熏陶。

2.寓審美教育于項目活動之中

項目活動是對有關問題進行深入持續(xù)的探索，在調動知識、能力、品質等創(chuàng)造性解決問題、形成成果過程中，形成對核心知識和學習歷程的深刻理解的一種活動形式。寓審美教育于項目活動之中，在開展活動時往往涉及多個領域，最終達成幼兒審美經(jīng)驗的整體建構。項目活動還強調深度性，讓兒童在實踐中發(fā)現(xiàn)、交流、探究、質疑、總結等，從而發(fā)展他們的審美想象和創(chuàng)造能力。

蘇州地區(qū)悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史沉淀出了豐富多樣的民俗文化，“蠶花節(jié)”正是其中之一?！靶Q花節(jié)”內(nèi)容豐富，有祭蠶神、軋蠶花、評蠶花姑娘等。在這些綜合性的民俗活動中，要讓兒童知其美，更要知其為何美。比如做蠶花，兒童將現(xiàn)代審美融入傳統(tǒng)的手工藝術之中，實現(xiàn)了一種創(chuàng)造性的審美把握，他們把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的蠶花形象；又如新舊兩種絲綢生產(chǎn)工藝，兒童在問題的驅動下對它們進行深入的探索，從而發(fā)現(xiàn)勞動的智慧、勞動者的美。美學是感性與理性的結合，哲思與情感的對接。以鄉(xiāng)土蠶桑資源為載體的項目活動，圍繞兒童感興趣的內(nèi)容，對家鄉(xiāng)的蠶桑資源展開持續(xù)深入的探究，讓兒童對家鄉(xiāng)蠶桑歷史發(fā)展、勞動生活、意識形態(tài)等形成比較完整的審美認知、情感和創(chuàng)造。

3.寓審美教育于校園文化之中

校園文化是塑造兒童品格，對兒童進行審美教育的重要陣地，兒童的審美經(jīng)驗是在與環(huán)境的互動中直接獲得的。通過校園文化環(huán)境創(chuàng)設，給兒童以美的享受，讓兒童在環(huán)境中充分地交流、表現(xiàn)和創(chuàng)造。如創(chuàng)設具有江南水鄉(xiāng)特色的文化長廊，粉墻黛瓦、別具一格的漏窗、小巧玲瓏的漁舟……“美麗吳江·手繪古鎮(zhèn)”主題墻，“船娘服飾”專題展覽等，讓兒童基于真實生活，在與環(huán)境的互動中感受家鄉(xiāng)的美及其日新月異的變化。同時，我們把稻谷、太湖石、蘆葦?shù)茸匀毁Y源搬進幼兒園，讓兒童盡情地捏、畫、玩，創(chuàng)作屬于自己的作品，在動手中促發(fā)生動的審美表現(xiàn)與創(chuàng)造。此外，我們還將同里打連廂、搖快船等民間藝術活動搬進幼兒園，通過“吳韻節(jié)”等形式，讓兒童盡情地唱跳起來，感受吳語的美妙、水鄉(xiāng)舞蹈的魅力。將物質與非物質的鄉(xiāng)土資源結合，滲透于幼兒園校園文化建設之中，既豐富了幼兒園文化內(nèi)涵，提升了兒童的審美品味，也在無形之中將家鄉(xiāng)的美浸潤于兒童的生命之中。

充分挖掘鄉(xiāng)土資源中蘊含的美育資源，構建具有地方特色的鄉(xiāng)土美育課程，可以讓兒童在了解本地自然環(huán)境、人文歷史、民俗文化、手工技藝、社會發(fā)展的過程中，形成愛家鄉(xiāng)的情感，進而樹立建設美好家園、美麗中國的遠大理想與信念。

參考文獻：

[1]王伯昂.鄉(xiāng)土教材研究[M].上海：商務印書館，1948：2．

[2]彭小元.紅色文化融入幼兒園教育的實施路徑研究[J].幼兒教育，2022，919（9）：15-18.

作者簡介：

張燕芳（1982年—），女，江蘇蘇州人，漢族，本科學歷，一級教師，研究方向：學前教育。