與干部談做人（三）

◆ 木 子

二十三、自古人生三不朽，唯有立言最長(zhǎng)久

古人所說(shuō)的“人生三不朽”是指“立德，立功，立言”?！叭ⅰ?，現(xiàn)在我們也可理解為人生的三個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)是成功人生的“三部曲”，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績(jī)，提出具有真知灼見(jiàn)的言論。說(shuō)白了，就是做人、做事、做學(xué)問(wèn)。這其中，立言是立德立功的延續(xù)，是傳承文明的載體和途徑，因而也最長(zhǎng)久。立言是思想的傳承。人的一生是短暫的，而精神卻是永存的。任何一個(gè)人、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都需要文化來(lái)傳承。言行，是思想文化的載體。儒家的“有德者必有言”，延至后世，“立言”的意味不斷向著文化建設(shè)、理論方面邁進(jìn)。只有立言了，道理、學(xué)理、哲理才能有辦法傳承?，F(xiàn)如今，立言的本質(zhì)，無(wú)非就是堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個(gè)世界留下人類(lèi)的精神財(cái)富。從“立言”中汲取“堪大用”的智慧。立言，也可理解為用自己的思想和言論來(lái)教育別人、影響別人。老師向?qū)W生、教員向?qū)W員傳道授業(yè)解惑，是“立言”；政治家、思想家和教育家著書(shū)立說(shuō)、潛心研究做學(xué)問(wèn)，是“立言”；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺(tái)授課、做演講，也是“立言”。文以載道，干部如果只會(huì)埋頭干活，而不會(huì)講話和寫(xiě)作，不注重對(duì)新思想、新理念、好觀點(diǎn)、好經(jīng)驗(yàn)的宣傳，就很難成為“可堪大用”的棟梁之才。

二十四、微笑是人際交往的敲門(mén)磚

有一副對(duì)聯(lián)說(shuō)：“眼前一笑皆知己，舉座全無(wú)礙目人。”不論是面對(duì)陌生人還是老朋友，有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，往往能拉近彼此的距離。真誠(chéng)的微笑，是交友的無(wú)價(jià)之寶，是社交的最高藝術(shù)，是人際交往中一盞永不熄滅的綠燈。你微笑，生活便會(huì)陽(yáng)光燦爛。給心靈畫(huà)一張笑臉，心靈就是快樂(lè)的。很多時(shí)候，你有什么樣的心態(tài)，就有什么樣的生活。生活如同一面鏡子，你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑。生活需要微笑，就像植物需要空氣和水一樣，用嘴角上揚(yáng)的弧度打敗生活中的失意。若你總是愁眉苦臉，生活便會(huì)暗淡無(wú)光；若你總是心懷美好，生活便會(huì)陽(yáng)光燦爛。微笑是世界上最美麗的語(yǔ)言。有句話說(shuō)得好：“當(dāng)你笑時(shí)，整個(gè)世界都在笑。一臉苦相的人，沒(méi)有人愿意理睬你?！敝摹笆滓蛐?yīng)”告訴我們：人際交往中給人留下的第一印象在頭腦中占據(jù)著主導(dǎo)地位。一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，你示之以人，就會(huì)溫暖他人。面帶微笑是不卑不亢，是教養(yǎng)，是親善，是平易近人，是靈魂的高貴。沒(méi)人會(huì)拒絕真誠(chéng)的微笑。微笑是為人處世的通行證。所以，人與人在見(jiàn)面前，最好把疲憊、慍怒、憂愁的表情，更新為輕松、愉悅、舒展的臉龐。見(jiàn)面時(shí)的一個(gè)笑容，就是帶給他人最好的禮物。

二十五、守時(shí)是對(duì)別人的一種尊重

每個(gè)人的時(shí)間都是寶貴的，有教養(yǎng)的人絕不會(huì)肆意地去浪費(fèi)別人的時(shí)間。守時(shí)，代表了對(duì)約定的重視，對(duì)時(shí)間的珍視，對(duì)約定時(shí)間所要做的事情的重視，是社交禮儀中最基本的禮貌和尊重，也是職業(yè)道德的基本要求。守時(shí)是一種自我素質(zhì)的體現(xiàn)。生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。一個(gè)不守時(shí)的人，不僅耽誤自己的時(shí)間，還會(huì)耽誤別人的行程。長(zhǎng)此以往，便不會(huì)獲得他人的尊重。守時(shí)還表現(xiàn)為有時(shí)間觀念，按時(shí)完成工作任務(wù)，不拖延，不懈怠。那些時(shí)間觀念強(qiáng)的人，往往擁有著強(qiáng)大的自律能力，體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重，體現(xiàn)出良好的教養(yǎng)。懂得給時(shí)間留余地。要做到守時(shí)其實(shí)并不難，只要掌握一個(gè)關(guān)鍵，那就是無(wú)論何事，都給自己留個(gè)提前量。如果確實(shí)有克服不了的困難，則一定要盡早告知。這不僅是對(duì)他人的尊重，更是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。有一句話說(shuō)：“提前十分鐘，人生大不同?！狈彩绿崆笆昼?，給自己一個(gè)緩沖的時(shí)間，哪怕突發(fā)意外，也有時(shí)間從容處理，不會(huì)耽誤正事。不懂得給時(shí)間留余地的人，往往也不懂得給生活留余地。不要小看這十分鐘，它不僅代表了一個(gè)人的時(shí)間觀念，更體現(xiàn)了一個(gè)人的人生態(tài)度。我們提前做好準(zhǔn)備，生活便可以更加優(yōu)雅從容。

二十六、得理要饒人，理直要?dú)夂?/h2>

生活中，很多人總是想要任何事都分出一個(gè)對(duì)錯(cuò)，爭(zhēng)一個(gè)結(jié)果。但是，最后爭(zhēng)出結(jié)果后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊的朋友卻在疏遠(yuǎn)你，人際關(guān)系也變得越來(lái)越緊張?，F(xiàn)實(shí)生活中，往往說(shuō)話時(shí)得理也饒人、心平氣和，反而讓人心悅誠(chéng)服。我們與人相處，說(shuō)話辦事要堅(jiān)持原則、理由充分，但不一定要刻意保持大氣場(chǎng)，不能以勢(shì)壓人、得理不饒人。得理饒人顯胸懷。有些人總是得理不饒人，看起來(lái)本無(wú)可厚非，實(shí)際上卻是贏得了理，輸?shù)袅藙e人的心，往往得不償失。俗話說(shuō)：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人?！币灿小白鍪铝粢痪€，日后好相見(jiàn)”的說(shuō)法。得理饒人的人，待人接物虛懷若谷，體現(xiàn)出來(lái)的是其獨(dú)特的氣質(zhì)和良好的修養(yǎng)。他們往往擁有豁達(dá)大度的心胸，遇事總是從大局出發(fā)，懂得理解和尊重他人，是精神層次高的人。有理不在聲高。錯(cuò)的事情從來(lái)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人盛氣凌人就變成對(duì)的，有道理的也不會(huì)因?yàn)槁曇粜【妥兂蔁o(wú)理的。唯有以德服人、以理服人，才能讓人口服心服。我們說(shuō)話做事不能頤指氣使、趾高氣揚(yáng)，不能用簡(jiǎn)單粗暴的方式強(qiáng)迫別人認(rèn)同。特別是遇到朋友、同事不理解不接受自己正確意見(jiàn)或者曲解自己的正確主張時(shí)，要能寬容大度、循循善誘。如果是占理，讓人一步不為低，人們最終會(huì)承認(rèn)你的正確并稱(chēng)道你的寬宏大量。

二十七、要有敢于說(shuō)“不”的能力和心態(tài)

以和為貴是中國(guó)人自古以來(lái)的價(jià)值取向，這就造成了我們更容易點(diǎn)頭而不是搖頭，更容易說(shuō)“是”而難以說(shuō)“不”。但人的精力、能力畢竟有限，如果不懂得拒絕，沒(méi)有說(shuō)“不”的勇氣，那就會(huì)被多如牛毛的各種因素或要求所困擾，被拖垮累死，也更深層次地反映這個(gè)人沒(méi)有自我、沒(méi)有原則，缺乏區(qū)分輕重緩急、善惡是非的辨別力。拒絕是成長(zhǎng)的必修課。很多人沒(méi)有勇氣說(shuō)“不”，是害怕會(huì)影響到人際關(guān)系，自己有一種討好型人格傾向。其實(shí)有時(shí)候?qū)W會(huì)拒絕，能讓彼此知悉底線，反而會(huì)促進(jìn)提升互相的關(guān)系。人生總是在選擇當(dāng)中成長(zhǎng)，拒絕的實(shí)質(zhì)就是否定性的選擇。我們拒絕貪欲，就選擇了清正；拒絕丑惡，就選擇了美善；拒絕虛浮，就選擇了務(wù)實(shí)；拒絕媚俗，就選擇了高雅。學(xué)會(huì)拒絕，我們才能完善自己的人生，提升自己的人生境界。要增強(qiáng)說(shuō)“不”的能力和智慧。敢于說(shuō)“不”，誠(chéng)然不易，而善于說(shuō)“不”，則更加難得。給拒絕找一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞?，確實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。不要因?yàn)檎f(shuō)“不”而感到內(nèi)疚或自責(zé)，也更不必陷入自我否定。要學(xué)會(huì)在他人與自己的需求之間作出平衡和取舍。要學(xué)會(huì)拒絕的藝術(shù)，保持尊重的態(tài)度，不模棱兩可，把拒絕的理由說(shuō)清楚講明白，做到拒絕得體、拒絕到位。敢于說(shuō)“不”，我們才能忠于自己的原則，活出真我。

二十八、 努力記住別人的名字

人們對(duì)自己名字的敏感程度超出對(duì)世界上所有其他名字的總和。姓名對(duì)一個(gè)人而言是最基本的要素。記住別人的名字，是給對(duì)方最基本的尊重，同時(shí)也會(huì)讓你獲得別人尊重，拉近彼此距離，打開(kāi)人際交往的大門(mén)。記住別人的名字就等于尊重他人。所有的人都有想被別人重視的心理。能清楚地說(shuō)出對(duì)方的名字，會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)到自己被重視、被尊重。有智慧的人，會(huì)努力記住別人的名字，這不僅是一種禮貌，更是一種友善和尊重。周恩來(lái)同志被人民群眾稱(chēng)為“人民的好總理”，也被人譽(yù)為“行政奇才”，其中讓人敬佩的一點(diǎn)就是他能記住很多人的名字，據(jù)說(shuō)是過(guò)目不忘，這給他的人格魅力增色不少，很多人對(duì)他評(píng)價(jià)時(shí)都提到這點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他和藹真誠(chéng)、時(shí)時(shí)處處尊重他人、無(wú)微不至關(guān)懷他人的高尚品格。記住別人的名字是人際交往的第一步。在人際交往中，如果一個(gè)并不熟悉的人能叫出你的姓名，你一定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種親切感和知己感；相反，如果見(jiàn)了幾次面后，對(duì)方還是叫不出你的名字，你對(duì)他便會(huì)產(chǎn)生一種疏遠(yuǎn)感、陌生感。準(zhǔn)確叫出對(duì)方的名字，就像同對(duì)方說(shuō)他家鄉(xiāng)方言一樣，非常容易拉近彼此的交流距離，也為談話和交流打開(kāi)了一扇門(mén)，是人們相識(shí)相知的一個(gè)很好開(kāi)始。

二十九、忠誠(chéng)老實(shí)是最具智慧的選擇

忠誠(chéng)老實(shí)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品格。習(xí)近平總書(shū)記要求領(lǐng)導(dǎo)干部的“三嚴(yán)三實(shí)”當(dāng)中之一“實(shí)”，即“做人要實(shí)”，也就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。無(wú)論是為人還是從政，“忠誠(chéng)老實(shí)”都是一種智慧。世界上最聰明的人是忠誠(chéng)老實(shí)之人。周恩來(lái)同志曾說(shuō)：“世界上最聰明的人是老實(shí)人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)?！崩蠈?shí)人做事踏實(shí)，不計(jì)較付出，所以才能收獲最多；他們能吃苦，能在寂寞中堅(jiān)守、在逆境中昂揚(yáng)，耐得住困苦平凡，所以最接近成功；他們能知足，摒棄貪婪，總能知足常樂(lè)，所以也是最幸福的人。古往今來(lái)，大凡成功者，多是埋頭苦干、勤奮務(wù)實(shí)之人，有著忠誠(chéng)執(zhí)著、踏實(shí)干事的大智慧。弘揚(yáng)忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式上強(qiáng)調(diào)：“以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格?！敝艺\(chéng)是事業(yè)之魂，執(zhí)著是動(dòng)力之源，樸實(shí)是立身之本。在社會(huì)紛繁浮躁的情勢(shì)下，我們更需要把忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)銘刻于心、信守不渝、付之于行，轉(zhuǎn)化為愛(ài)黨報(bào)國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。這樣來(lái)做，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。

三十、 惟其磨礪，始得玉成

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì)。中國(guó)人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。然而，美玉并非天成。人也一樣，要想成就事業(yè)，只有歷經(jīng)千錘百煉，才能磨礪品質(zhì)、堅(jiān)定意志、增長(zhǎng)才干、砥礪作風(fēng)，成長(zhǎng)為棟梁之才。言念君子，溫其如玉。謙謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，依舊正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，彰顯革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)忍氣節(jié)。楊善洲常拿工資接濟(jì)困難群眾，為他們買(mǎi)糧食、購(gòu)種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事，體現(xiàn)了優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無(wú)瑕的崇高風(fēng)范。我們應(yīng)當(dāng)見(jiàn)賢思齊，以榜樣為力量，努力使自己成為高尚的人。艱難困苦，玉汝于成?！坝癫蛔?，不成器”，器與人皆同此理。只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。我們要拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭，在工作實(shí)踐中戰(zhàn)風(fēng)雨、斗寒霜，在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)中砥礪心性、強(qiáng)壯筋骨、增長(zhǎng)才干，才能琢磨成器、百煉成鋼，最終有所成就。

三十一、跟榜樣作比較，與先進(jìn)搞對(duì)標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要形成學(xué)趕先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍，讓更多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，更好為人民服務(wù)，更好干事創(chuàng)業(yè)。”榜樣是看得見(jiàn)的哲理，他們以實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)展現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想、優(yōu)良品質(zhì)、高尚人格。黨員干部要自覺(jué)對(duì)標(biāo)對(duì)表，學(xué)習(xí)榜樣，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用。榜樣的力量是無(wú)窮的。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“典型本身就是一種政治力量?！睔q月長(zhǎng)河，榜樣事跡歷歷在冊(cè)；時(shí)代變遷，楷模精神熠熠發(fā)光。李大釗、趙一曼、黃繼光、雷鋒、焦裕祿……他們是一個(gè)時(shí)代的旗幟、是催人奮進(jìn)的動(dòng)力、是修身正己的鏡子。榜樣的力量是巨大的、可見(jiàn)的、可以傳遞的。一個(gè)家庭，父母以身作則、謙遜禮貌，那么孩子也容易變得文明禮貌、謙虛待人；一個(gè)國(guó)家，執(zhí)政者堅(jiān)守初心、公平公正，那么整個(gè)社會(huì)也會(huì)健康向上、充滿希望。見(jiàn)賢思齊，學(xué)習(xí)榜樣?？鬃又v：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也?！币?jiàn)賢思齊昭示了榜樣的示范作用。我們要主動(dòng)對(duì)標(biāo)革命先輩、當(dāng)代模范，以之為精神的楷模、道德的標(biāo)桿、行動(dòng)的指引，幫助我們找差距、找不足、找方向，達(dá)到“見(jiàn)賢思齊”的效果。要以榜樣的力量提高思想認(rèn)識(shí)，找到自己行為的準(zhǔn)星，事事做示范、樹(shù)榜樣，沖鋒在前，擔(dān)當(dāng)作為，在各方面發(fā)揮好示范帶頭作用。

三十二、品端行正人自高，平常時(shí)候見(jiàn)真章

品行端正的人，做人本分，做事坦蕩，黑白分明，剛正真誠(chéng)，有原則底線，守道德良心，無(wú)論何事何時(shí)，都以品行為貴。這樣的人，才能涵養(yǎng)人生大格局、高境界。以立德端正品行。古人講“三不朽”，就是立德、立功、立言。其中，立德是居于首位的，強(qiáng)調(diào)的就是德對(duì)于做事、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)性、前提性的作用。品德修養(yǎng)很重要，高尚的品德立起來(lái)了，人才會(huì)有正確的行動(dòng)。黨員干部首先必須是一個(gè)有品德的好人，識(shí)崇德之要義，樹(shù)明德之自覺(jué)，做修德之典范。要實(shí)實(shí)在在地把道德要求落實(shí)到工作生活實(shí)際中，將“立德”和“立行”緊密結(jié)合起來(lái)，常懷為民之德，保持勤勉之德，永葆清廉之德，始終做到自身正、自身硬。要明大德、守公德、嚴(yán)私德。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！泵鞔蟮?，就要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性；守公德，就要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)；嚴(yán)私德，就要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，黨員干部才能做到平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)，在平常生活和工作中，事事處處、時(shí)時(shí)刻刻自覺(jué)當(dāng)表率、作模范，發(fā)揮好先鋒模范作用。

三十三、德行和能力是贏得信任的兩大條件

在人與人之間建立起信任和認(rèn)可的關(guān)系，往往需要長(zhǎng)時(shí)間累積和不斷溝通。在這個(gè)過(guò)程中，彼此的德行和能力，是互相間建立起信任的最基本和必需的條件。德行是一個(gè)人最硬的軟實(shí)力。德，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。德行好的人，就會(huì)有正確的人生價(jià)值取向，從而心正、身正、言正、行正，坦坦蕩蕩、光明磊落；反之，德行差，就會(huì)違背道義、不循公理，心思歪、身行惡，遭人唾棄。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不論是工作還是生活中，如果沒(méi)有德行，很難贏得別人的信任和認(rèn)可，也就很難在自己的領(lǐng)域中確立自己的地位和信譽(yù)。君子以厚德載物。為人只有品行端正，德行到位，才能換來(lái)別人的信任和真心。有能力才能“靠譜”。道不可坐論，德不能空談。要想真正獲得人的信任，光有良好的意愿還不夠，還必須有擔(dān)事成事的能力，擔(dān)當(dāng)?shù)闷饎e人的托付，讓人覺(jué)得踏實(shí)、“靠譜”。蕭何月下追韓信，劉邦筑臺(tái)拜將；劉備為見(jiàn)諸葛亮三顧茅廬，韓信、諸葛亮為什么受到禮遇？因?yàn)橛心芰Γ心芰Σ拍苤顺删褪聵I(yè)、受人信任。當(dāng)干部就要修好德行，明大德、守公德、嚴(yán)私德，真刀真槍錘煉能力，不斷提升自身政治素養(yǎng)、理論水平、專(zhuān)業(yè)能力、實(shí)踐本領(lǐng)，以過(guò)硬本領(lǐng)展現(xiàn)作為，不辜負(fù)黨和人民的信任。