初探《自然辯證法》與馬克思主義整體性

【摘要】西方馬克思主義以對(duì)恩格斯“自然辯證法”的批判來制造馬克思和恩格斯的對(duì)立，消解馬克思主義整體性。因此，系統(tǒng)理解闡述“自然辯證法”的《自然辯證法》一書有助于深化馬克思主義整體性研究。恩格斯為批判庸俗唯物主義和揭示辯證唯物主義自然觀，決定寫關(guān)于自然辯證法的著作，馬克思了解并支持恩格斯的研究。對(duì)《自然辯證法》的理論內(nèi)容進(jìn)行梳理，認(rèn)為其既是馬克思主義哲學(xué)作品，又內(nèi)含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的思想底蘊(yùn)，是研究馬克思主義整體性無法忽視的重要文本。

【關(guān)鍵詞】《自然辯證法》；馬克思主義整體性；“馬恩對(duì)立論”

【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0076-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.023

一、問題的提出

馬克思主義是一個(gè)整體似乎是不言自明的，學(xué)界不乏對(duì)馬克思主義整體性的討論和研究[1]，逐漸成為馬克思主義理論研究中的一個(gè)重要問題，反映出在實(shí)際的研究實(shí)踐中，馬克思主義卻存在被片面化、被肢解的問題，消解了馬克思主義作為一個(gè)系統(tǒng)的理論體系的整體性。

西方馬克思主義者對(duì)自然辯證法的批判是忽視馬克思主義整體性的典型代表，他們將馬克思與恩格斯區(qū)別對(duì)待，構(gòu)建了二人思想的不一致甚至對(duì)立。自然辯證法理論的闡述主要集中在《自然辯證法》這一未完成的手稿中，恩格斯對(duì)自然界的辯證法研究拓寬了馬克思主義的研究視野，對(duì)馬克思主義做出了有益補(bǔ)充。然而，一些國外學(xué)者將“自然辯證法”看作馬克思、恩格斯的思想是不一致的證據(jù)，盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中對(duì)自然辯證法進(jìn)行了批判，認(rèn)為恩格斯將辯證法擴(kuò)大到對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)上[2]51，而自然界是社會(huì)范疇并非與人及其實(shí)踐無關(guān)，因此自然辯證法與馬克思的辯證法相悖?？聽柺⑺_特、馬爾庫塞等哲學(xué)家認(rèn)同這一說法并對(duì)此做了進(jìn)一步解讀，這些觀點(diǎn)傳入國內(nèi)后，得到不少國內(nèi)學(xué)者的支持，認(rèn)為馬克思的辯證法是“社會(huì)歷史辯證法”，他不贊成“自然辯證法”的提法[3]；馬克思對(duì)“自然辯證法”這種“人”“不在場”的敘述不感興趣[4]等等。然而當(dāng)馬克思和恩格斯具有非一致性時(shí)，又何談馬克思主義整體性呢？因此，重讀《自然辯證法》這一著作，科學(xué)認(rèn)識(shí)這一思想，對(duì)正確把握馬克思恩格斯的思想關(guān)系問題，堅(jiān)持馬克思主義整體性具有重要意義。

二、《自然辯證法》的創(chuàng)作過程反映了馬克思主義

整體性

（一）《自然辯證法》的創(chuàng)作背景及目的

《自然辯證法》包含10篇論文，169段札記片段和2個(gè)計(jì)劃草案，恩格斯在1873年至1883年期間構(gòu)思寫作這部作品，因馬克思逝世而中斷，直至他本人去世也未能完成。恩格斯逝世后，這份手稿被德國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人伯恩施坦長期擱置不理，一番波折后于1925年在蘇聯(lián)公開出版，1932年中譯本出版，在我國產(chǎn)生了巨大影響。從創(chuàng)作背景和目的上看，恩格斯選擇寫作《自然辯證法》并非一時(shí)興起，而是長期對(duì)自然科學(xué)的濃厚興趣以及捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的需要，《自然辯證法》試圖與馬克思揭示社會(huì)發(fā)展的辯證法的研究相銜接，目的是形成關(guān)于馬克思主義學(xué)說統(tǒng)一而完整的觀念，構(gòu)成一個(gè)相互補(bǔ)充、相互支撐的完整體系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的整體性。

批判庸俗唯物主義。19世紀(jì)70年代的歐洲以巴黎公社失敗為開端，無產(chǎn)階級(jí)在政治上被鎮(zhèn)壓、思想上被攻擊。以畢希納、福格特等為代表的庸俗唯物主義認(rèn)為意識(shí)的產(chǎn)生與肝臟分泌膽汁別無二致，意識(shí)不過是人腦的分泌物；他們運(yùn)用社會(huì)達(dá)爾文主義解釋社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為人類社會(huì)也是優(yōu)勝劣汰，社會(huì)主義所謂平等不過是幻想，將資本主義剝削現(xiàn)象合理化。一時(shí)庸俗唯物主義等反動(dòng)哲學(xué)思想甚囂塵上，在工人中產(chǎn)生了很大的不良影響，馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為澄清思想，恩格斯計(jì)劃對(duì)畢希納進(jìn)行批判，這從他手稿中第一篇內(nèi)容——札記《畢希納》便可一窺[5]403，但恩格斯未局限于此，最后他決定寫作一本全面論述自然辯證法的著作。

揭示辯證唯物主義的自然觀。從16、17世紀(jì)近代科學(xué)的誕生，到18世紀(jì)的技術(shù)革命，再到19世紀(jì)近代自然科學(xué)取得了革命進(jìn)展，這加深了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，為人類發(fā)展開拓了廣闊的天地，但18世紀(jì)中葉形成的形而上學(xué)自然觀至19世紀(jì)仍深深影響著自然科學(xué)的發(fā)展，使得自然科學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)停滯不前，對(duì)科學(xué)發(fā)展有百害而無一利。恩格斯一直十分關(guān)注自然科學(xué)的成就，自然對(duì)自然科學(xué)與世界觀之間的矛盾有清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，他將自然科學(xué)的新成果做了系統(tǒng)總結(jié)，概括了新的自然觀，以此揭示出自然界的辯證法，并與社會(huì)歷史的辯證法相互補(bǔ)充，形成完整的學(xué)說體系。不僅為自然科學(xué)指明發(fā)展方向，還捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。

（二）《自然辯證法》是馬克思主義的科學(xué)論著

長久以來，馬克思是否認(rèn)同“自然辯證法”是“自然辯證法問題”研究的焦點(diǎn)，如前所述，許多學(xué)者認(rèn)為馬克思和恩格斯在這一點(diǎn)上存在分歧，但是不論是馬克思本人從未談到過自然辯證法[6]330，還是馬克思在回信中未積極答復(fù)恩格斯關(guān)于自然辯證法的內(nèi)容[4]，以目前的證據(jù)是難以說明馬克思不了解、不支持自然辯證法的。

事實(shí)上，馬克思對(duì)自然科學(xué)有著濃厚的興趣，1867年6月22日，馬克思在給恩格斯的回信中提到他非常認(rèn)可恩格斯對(duì)霍夫曼《現(xiàn)代化學(xué)通論》的看法，并在《資本論》中“引證了黑格爾所發(fā)現(xiàn)的單純量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的規(guī)律，并把它看做在歷史上和自然科學(xué)上都是同樣有效的規(guī)律?！盵7]410能夠看出，自然科學(xué)同樣是馬克思關(guān)注的領(lǐng)域，并且他沒有把辯證法限定在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)。

在準(zhǔn)備寫作《自然辯證法》時(shí)，恩格斯在1873年5月30日寫給馬克思的信里談到他有一些“自然科學(xué)的辯證思想”[5]325和對(duì)物理化學(xué)方面的思考。馬克思于次日回信并表示卡·肖萊馬（馬克思認(rèn)為他是“權(quán)威”）基本認(rèn)同恩格斯信中的看法[8]89。因此，我們可以知道馬克思知曉恩格斯在研究關(guān)于自然科學(xué)的辯證法，對(duì)此也并未表達(dá)否定態(tài)度。此外，不論是《自然辯證法》還是《反杜林論》，都是恩格斯在馬克思生前便開始寫作的，《反杜林論》的一系列文章也是在馬克思生前陸續(xù)發(fā)表的，其中很多觀點(diǎn)與自然辯證法手稿中是一致的。馬克思十分贊成并積極敦促恩格斯對(duì)杜林和杜林主義進(jìn)行批判，認(rèn)為杜林平庸的思想在黨內(nèi)傳播的局面是很危險(xiǎn)的，必須引起重視[9]394-395。而對(duì)于恩格斯不得不為此中斷《自然辯證法》寫作時(shí)，馬克思說“這對(duì)他來說是一個(gè)巨大的犧牲”[9]398。此外，馬克思也參與了《反杜林論》的寫作并認(rèn)為真正有科學(xué)知識(shí)的人均能從恩格斯的闡述中獲益[10]242。因此，基于馬克思和恩格斯在學(xué)術(shù)問題上的坦誠度以及馬克思的直率性格，如果說馬克思反對(duì)自然辯證法，完全能夠且一定會(huì)提出異議，然而我們并未看到相關(guān)表達(dá)。所以在馬克思是否認(rèn)同自然辯證法問題上，馬克思和恩格斯的對(duì)立難以成立。

因此，《自然辯證法》是對(duì)馬克思和恩格斯研究的合理拓展，是符合馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)論著，對(duì)正確理解馬克思主義整體性具有重要意義。

三、《自然辯證法》的理論內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義

整體性

在界定馬克思和恩格斯的著作時(shí)，可以認(rèn)為某一本著作是某個(gè)領(lǐng)域的代表作品，但如果僅從該領(lǐng)域去理解這本著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是狹隘的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是公認(rèn)的科學(xué)社會(huì)主義的著作，但難以否認(rèn)，這薄薄的小冊(cè)子依然包含著馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精髓，彰顯出馬克思主義是一個(gè)具有整體性的理論體系。類似地，《自然辯證法》被認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)著作，但其中同樣蘊(yùn)含著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的思想，同樣體現(xiàn)了整體性。應(yīng)該明確的是，《自然辯證法》所反映出的整體性，是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的，且不是從外部注入客觀事物的，而是客觀事物和客觀世界所固有的，并且在客觀事物的發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)并表達(dá)出來。

第一，《自然辯證法》在哲學(xué)角度進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述。在自然觀上，19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展是《自然辯證法》重要的寫作背景之一，恩格斯對(duì)自然科學(xué)做了歷史的和現(xiàn)狀的分析與概括，強(qiáng)調(diào)了陳舊的自然觀對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的限制；對(duì)近代以來自然科學(xué)的突破性發(fā)現(xiàn)做了總結(jié)，充分說明了自然科學(xué)的革命性，由此引出了辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)涵，即“一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)做永恒存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”[5]18。該自然觀建立在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上，打擊了唯心主義。在運(yùn)動(dòng)觀上，恩格斯針對(duì)機(jī)械論的觀點(diǎn)做了分析和批判，指出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。在物質(zhì)觀和認(rèn)識(shí)論上，恩格斯強(qiáng)調(diào)客觀存在的自然界是第一性的，思維是客觀存在的反映，是第二性的；說明了認(rèn)識(shí)的可能性，區(qū)分了可知論和不可知論。在辯證法方面，恩格斯計(jì)劃對(duì)唯物辯證法的一般性質(zhì)和三條基本規(guī)律做系統(tǒng)的闡述，但實(shí)際未完成；不過在《反杜林論》中恩格斯對(duì)其做了相關(guān)論述。他還談到辯證法和辯證思維對(duì)自然科學(xué)研究和國家科學(xué)事業(yè)發(fā)展的重要性，認(rèn)為自然科學(xué)的發(fā)展需要理論思維的幫助[5]43，自然科學(xué)家需自覺地學(xué)習(xí)辯證法。

第二，恩格斯賦予了勞動(dòng)新的意義，從自然層面對(duì)當(dāng)前資本主義生產(chǎn)方式的短視行為作了深刻的分析，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，恩格斯則提出勞動(dòng)與自然界一起才構(gòu)成財(cái)富的源泉。他還提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”的重要觀點(diǎn)，即勞動(dòng)在人類起源中起決定性作用，正是因?yàn)閯趧?dòng)，人與動(dòng)物才有差別；正是因?yàn)楣ぞ哌@一人類所特有的產(chǎn)品的出現(xiàn)，人類才能夠?qū)ψ匀唤邕M(jìn)行大規(guī)模的改造。通過勞動(dòng)，人會(huì)逐步深化對(duì)自然界、自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到對(duì)自然界的干預(yù)會(huì)引發(fā)或近或遠(yuǎn)的各種后果，但這種認(rèn)識(shí)的形成是一個(gè)長期的過程，而目前的生產(chǎn)方式只是為了取得勞動(dòng)最直接的效益[5]315，無視自然規(guī)律。賣出產(chǎn)品獲得利潤是資本家所考慮的唯一事情，他們不關(guān)心商品和買主以后怎么樣，不在意為了種咖啡樹燒毀的熱帶雨林被雨水沖毀的后果，因此經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生并不令人感到意外，但財(cái)富卻逐漸集中在這些不勞動(dòng)的人手中。可以說，恩格斯對(duì)勞動(dòng)意義的深化、對(duì)資本家忽視自然規(guī)律的分析，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第三，恩格斯對(duì)人與自然關(guān)系的分析，進(jìn)一步說明了無產(chǎn)階級(jí)解放的路徑，人類將從必然王國向自由王國飛躍。恩格斯通過對(duì)天體的形成演化、地球的歷史、人類及其他生物起源與進(jìn)化的描述，描繪了自然界辯證發(fā)展的過程。人在其中依靠勞動(dòng)開始了人類社會(huì)的歷史，在勞動(dòng)中深化了對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。因此，人必須處理好人與自然的關(guān)系，要學(xué)會(huì)正確理解和運(yùn)用自然規(guī)律。但在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)為了自己的利益，不會(huì)按照自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律去調(diào)節(jié)社會(huì)生活，被壓迫的階級(jí)單純認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)象是不夠的，也根本不可能去調(diào)節(jié)，而是必須“對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！盵5]316如此，人才能成為自然界和社會(huì)的真正的自覺的主人，從而實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。人類生產(chǎn)方式的變革決定著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)自然科學(xué)發(fā)展起了極大的促進(jìn)作用，自然科學(xué)的進(jìn)步也會(huì)對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的基本矛盾會(huì)越發(fā)突出，將最終導(dǎo)致資本主義滅亡，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，人類得以自由而全面地發(fā)展。

四、結(jié)論

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中賦予了馬克思主義四個(gè)鮮明特征，顯然，科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性是馬克思主義作為一個(gè)整體的所具有的[11]。因此整體性是馬克思主義理論的題中之義，是深刻理解馬克思主義理論的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正如馬克思本人所談到的，他的著作是一個(gè)藝術(shù)的整體[12]231?！蹲匀晦q證法》以馬克思主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，同馬克思的《資本論》聯(lián)結(jié)起來，以達(dá)到自然界和社會(huì)歷史的辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，從而構(gòu)成一個(gè)相互補(bǔ)充、相互支撐的完整的體系，表明資本主義社會(huì)的暫時(shí)性，人可以實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展?！蹲匀晦q證法》是研究馬克思主義整體性無法跳過的文本和話題，以“自然辯證法問題”制造馬克思與恩格斯的對(duì)立來破壞馬克思主義整體性是難以經(jīng)得起推敲的，不承認(rèn)《自然辯證法》，我們既不能形成對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)，也不能真正理解恩格斯對(duì)馬克思主義的卓越貢獻(xiàn)，也難以與西方馬克思主義劃清界限。

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作者簡介：

劉雨葉，女，漢族，寧夏石嘴山人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：自然辯證法。