被撕開的“面紗”

【摘要】在《面紗》當(dāng)中，人物仿佛都生存在虛偽的“面紗”之下，冷峻犀利的毛姆將小說中的霍亂隱喻為一股強(qiáng)力，硬生生地撕開了人物用來掩飾真實自我的“面紗”。毛姆暴露出他們那看似正常的面孔下深深隱藏著的病態(tài)心理：霍亂暴露出的障礙心理、缺失驅(qū)使下的補(bǔ)償心理、笑中帶淚的壓抑心理、死亡氛圍下的冷漠心理以及無力反抗的宿命心理。這些心理的病態(tài)使小說中的人物一步步走向痛苦及自我折磨的深淵，但有著悲天憫人情懷的毛姆，又為我們展示了人對于強(qiáng)力的那無可奈何的順應(yīng)，揭示現(xiàn)代人的生存困境。

【關(guān)鍵詞】《面紗》；毛姆；病態(tài)心理；隱喻

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）48-0029-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.009

“卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛，是可以互不排斥地并存在同一顆心里?！盵1]人在很多時候是帶著偽裝的，在現(xiàn)實當(dāng)中，我們往往只注意到了個體主動展示給他人的美好的一面，而在那美好“面具”的背后隱藏的那不為人知的丑惡一面往往被我們忽略。作為冷峻無偏袒的觀察者，毛姆在自己的作品當(dāng)中總是樂于利用人無法抗拒的強(qiáng)力來揭開人性的“面紗”，犀利地解剖人隱藏在內(nèi)心深處的病態(tài)。在《刀鋒》中，毛姆以戰(zhàn)爭和死亡為強(qiáng)力逼迫主人公拉里重新思考人生的意義與自我存在的意義，在《人性的枷鎖》中，他又以天生的殘疾為強(qiáng)力來迫使菲利普不斷地在痛苦迷惘與挫折當(dāng)中探索。而在《面紗》當(dāng)中，霍亂就擔(dān)任了“強(qiáng)力”的角色，在霍亂那無法抗拒的死亡威脅下，毛姆揭開了人物虛偽的掩飾，將一個個病態(tài)的障礙心理揭示出來，透過那病態(tài)的人物，毛姆展示的又是人無力對抗強(qiáng)力的無可奈何。

一、霍亂暴露出的障礙心理

首先是偏執(zhí)型障礙心理，在《面紗》當(dāng)中，瓦爾特在眾人面前是令人敬佩的舍生忘死的偉大防疫專家，但在其偉大人設(shè)背后，卻是強(qiáng)烈的偏執(zhí)。弗洛伊德認(rèn)為，性壓抑是一切心理扭曲的根源，而長期的自我壓抑也正是導(dǎo)致瓦爾特偏執(zhí)型障礙心理的主要因素?；橐錾钪凶猿智野侔沩槒牡乃麑Υ拮佑兄鮾x式化的禮貌與尊重，但在進(jìn)行夫妻生活時，瓦爾特卻充滿狂熱與激情，且十分情緒化，“他的自我控制歸結(jié)于羞澀或長久以來的習(xí)慣?！盵2]那狂熱的激情像是壓抑后的反彈，更是自卑后的無所顧忌。偏執(zhí)的他絕對不會允許自己的婚姻被畫上污點，因此在得知妻子有婚外情之后，瓦爾特立刻在悄無聲息當(dāng)中利用霍亂對凱蒂進(jìn)行報復(fù)，在面對凱蒂的質(zhì)問時，他直接用輕蔑的態(tài)度來嘲諷凱蒂的愚蠢：“我知道你愚蠢、輕佻、頭腦空虛，然而我愛你?！盵1]“世上再沒有比對一個人又愛又鄙視更折磨人的事了?！盵3]251瓦爾特對凱蒂那卑微又自戀的愛更彰顯了他那自虐式的偏執(zhí)，他去世前說的最后那句“死的卻是狗”，正是充滿了幽憤的控訴與執(zhí)拗。小說中擁有偏執(zhí)心理的還有凱蒂，現(xiàn)實境遇里的處境和心理幻想結(jié)果的巨大差異直接導(dǎo)致了她對現(xiàn)實的不滿和對幻象的偏執(zhí)，霍亂撕碎了凱蒂對查爾斯的幻想，曾經(jīng)令她神魂顛倒、無比信任的情人竟是如此的冷漠懦弱。但是在前往湄潭府的路上，嘗試去憎恨查爾斯的凱蒂還在不斷地回憶查爾斯與她相處的美好時光，以至于最后得出“她愛他，哪怕他曾經(jīng)出賣了她，拋棄了她，哪怕他再對她冷漠無情”[1]的結(jié)論，在殘酷的現(xiàn)實面前，她偏執(zhí)地固守著自己一點點可憐的自尊與幻想，遮掩著因卑微而帶來的羞恥，而疫區(qū)的貞節(jié)牌坊卻又不斷地提醒著她自己的身份以及曾犯下的羞恥的過錯，讓她在自我幻想的偏執(zhí)當(dāng)中又承受了巨大的心靈痛苦。

其次是悖德型障礙心理。霍亂為凱蒂揭開了情人查爾斯·唐生道貌岸然的面紗，婚外情曝光后，為了維護(hù)自己的利益，查爾斯親手將凱蒂推往死亡禁地湄潭府，當(dāng)凱蒂帶著將要面對死亡的絕望離開時，身為昔日情人的他表現(xiàn)出來的不是悲傷與無措，而是輕松與解脫?；魜y迫使凱蒂撕開查爾斯虛偽的面紗，其暴露出的無道德感與無羞恥感，極端的自私自利、道貌岸然都是他悖德型障礙心理的體現(xiàn)。擁有如此病態(tài)心理的還有瓦爾特，他的悖德性體現(xiàn)在他的冷漠殘忍與壓抑扭曲上。在面對妻子的不忠時，瓦爾特想出的報復(fù)方法就是置凱蒂于死地。在被霍亂的暗黑魔爪所籠罩的湄潭府里，身為防疫專家的瓦爾特讓仆人每天都給凱蒂吃蔬菜沙拉，以增大她感染的風(fēng)險。毛姆曾說“疾病和古怪、隔離的生活奇怪地影響著他們，扭曲、強(qiáng)化并惡化了他們的性格。”[4]長期待在湄潭府的瓦爾特仿佛在這種可怕的環(huán)境當(dāng)中強(qiáng)化了自己的障礙心理，他不僅對出軌的妻子冷血無情，還對自己刻薄殘忍，漠視自己的生命。小說當(dāng)中，身為細(xì)菌學(xué)家的瓦爾特為了研究霍亂，一直在拿自己的身體做實驗，最終感染死亡?；魜y揭露并強(qiáng)化了瓦爾特的悖德型障礙心理，讓他在冷酷無情的報復(fù)與自我實驗當(dāng)中葬送了生命。

二、缺失驅(qū)使下的補(bǔ)償心理

補(bǔ)償心理是指個體為了克服生理上的缺陷或心理上的自卑，發(fā)展自己的優(yōu)勢，趕上或超過他人的一種心理適應(yīng)機(jī)制，個體在適應(yīng)社會的過程中總有一些偏差，力求得到補(bǔ)償，便產(chǎn)生了補(bǔ)償心理?！睹婕啞分校氛故玖硕鄠€光鮮亮麗的中產(chǎn)階級人物形象，他們自詡擁有社會地位，樂于交際，左右逢源，無時無刻不披著一層虛偽華麗的外衣，但長于諷刺的毛姆往往又會尋找契機(jī)來揭開他們的偽裝，展現(xiàn)他們藏在心底的缺失與自卑，以及自卑內(nèi)驅(qū)下的補(bǔ)償心理。

凱蒂的情人，身為司部長的查爾斯在社交場上是幽默風(fēng)趣且人人尊敬的政府長官，受眾人的羨慕與追捧，但在面臨名譽(yù)危機(jī)時，他可以毫不猶豫地將情人推往霍亂疫區(qū)，留自己明哲保身。毛姆用一場霍亂將其“金玉其外，敗絮其中”的本性展露無遺。他在接受凱蒂質(zhì)問時表現(xiàn)出來的怯懦以及對妻子多蘿西的依賴正展現(xiàn)了他在家庭地位中的缺失。他那矯飾的禮服，拼命挺起的胸，健美的身材無一不是對其自卑內(nèi)心的掩飾，在婚外情中，凱蒂對他那含有崇拜的愛也正好彌補(bǔ)了他在家庭中的地位缺失。毛姆對查爾斯自卑內(nèi)驅(qū)下的病態(tài)補(bǔ)償心理的展現(xiàn)也正揭示了20世紀(jì)現(xiàn)代西方社會中產(chǎn)階級空洞虛偽、外強(qiáng)中干的病態(tài)特征。

在20世紀(jì)初期的西方社會，殘酷的戰(zhàn)爭將人們的信仰沖擊得破碎不堪，失望、懷疑情緒在人們心中普遍存在，陷入精神失落中的西方人總是在尋找新的心靈寄托來填補(bǔ)內(nèi)心的空缺，參與過一戰(zhàn)的毛姆常常讓自己筆下的人物在異域中尋找新的信仰與生命的意義，在他的小說《刀鋒》中，主人公拉里在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和戰(zhàn)友的死亡后，就在印度走上了一條通往宗教的自我療傷之路。《面紗》中的凱蒂也是如此，一場霍亂讓她受到了情人的背叛，看清了丈夫的厭惡，于是將人生價值依托于婚姻的凱蒂陷入了自我懷疑之中，而湄潭府破敗恐怖的環(huán)境又加劇了她的絕望，在絕望之余，一座中國的廟宇卻給了她全新的感受，看到清晨的神奇虛渺的廟宇時，她受到了心靈的震撼，“她還從未有過如此神思飛揚的感受，她覺得她的身體此時只是一具空殼，而她的靈魂在蕩滌之后變得純凈無瑕?！盵1]她的心靈得到了暫時的平靜，這也為凱蒂主動尋找人生的價值提供了一定的精神力量。凱蒂認(rèn)為真正讓她找到自身存在價值并且實現(xiàn)心靈自由的地方是修道院，在修道院中，仿佛有一種神秘的精神力量支撐著修女們在疫區(qū)奉獻(xiàn)自己，而這種精神力量正是凱蒂所渴求的。在修道院中，她不再是委身于丈夫或情人身邊的沒有獨立能力、只會社交迎合的弱女子，她發(fā)揮自己縫綴的才能，看管照顧可憐的孤兒，修女們的贊賞和孩子們對她的依賴帶給了她極大的心理成就感，找到人生價值的凱蒂也因此不斷地彌補(bǔ)了因情傷帶來的自我懷疑的空虛。不難看出，凱蒂對自我價值的懷疑也正象征著戰(zhàn)后現(xiàn)代西方社會人們的精神困境，毛姆通過凱蒂這一人物在中國找尋自我價值也正體現(xiàn)著毛姆想要在東方異域中尋找解決這一困境的辦法的愿望。

三、笑中帶淚的壓抑心理

毛姆是人世間的挑剔者，具有洞察萬象的能力，善于以犀利的眼光來審視人與社會，行醫(yī)經(jīng)歷令他看到了原汁原味的生活，見識過赤裸裸的人性，他發(fā)現(xiàn)：“在人體解剖中，完全正常的情況才是罕見的?！盵5]也正是這種獨特的體驗啟發(fā)了他對人的理解：完全的正常只是人幻想的一種理想狀態(tài)，而真實的人性其實混雜著“自私和厚道、理想主義和肉欲、虛榮、羞澀、公正勇氣、懶惰、緊張、頑固”[5]等諸多性格特征。在《面紗》中，毛姆著重刻畫了兩個看似再正常不過的人物，一個是風(fēng)趣幽默，熱情智慧的沃定頓，一個是莊重善良，令人敬畏的修道院院長，他們二人對人生的看法帶給了凱蒂巨大的啟發(fā)，在凱蒂自我成長的道路上起到了不可或缺的作用。但毛姆依舊毫不客氣地將審視的眼光放到二人身上，洞察他們?nèi)诵灾械牟粸槿酥姆钦２糠?，展示那笑中帶淚的壓抑心理。

談笑風(fēng)生的沃丁頓在眾人眼中十分灑脫不羈，即使是恐怖的霍亂都能成為他笑談的對象，但毛姆洞察并刻畫出的，還有他那不為人知的孤獨與壓抑。封閉的疫區(qū)，死亡的氛圍，這是沃丁頓長期的工作環(huán)境，面對初次到來的凱蒂夫婦，他與他們談?wù)摰脑掝}并不是死亡會隨時光顧的疫區(qū)，而是英國和香港，“他的話題放到了戲院上。他清楚地知道此刻倫敦正在上演哪出劇目。”[1]毛姆在不經(jīng)意的談話中展現(xiàn)出來的是沃丁頓對外界的向往，是他無人訴說的孤獨。而他卻不能離開，不僅是因為他助理官員的身份，還有因為他的滿洲妻子。他對滿洲妻子的責(zé)任大過愛，“她為了我放棄了一切，她的家，家人，安定，還有自尊，”[1]他曾將妻子送回去過，也曾偷偷溜掉過，但他都無法徹底拋棄這個“離開他就會死”的女人，他向凱蒂表明：“等我退休了我會在北京買一處小房產(chǎn)，在那兒一直過到死?！盵1]這時毛姆展現(xiàn)的是一個因社會責(zé)任而受壓抑的內(nèi)心，正如沈從文所說：“神圣偉大的悲哀不一定有一灘血一把眼淚，一個聰明作家寫人類痛苦或許用微笑表現(xiàn)的?！盵6]沃丁頓在笑聲中訴說著這世界的詭異怪誕與荒唐，而這笑聲也正是他反抗這壓抑社會的僅有的窗口。

在充滿恐慌與不安的疫區(qū)湄潭府，唯一給人安寧之處就是山頂?shù)男薜涝?，而院長那近乎苛刻的理智則是維持這一靜謐和諧的支柱。但深諳人性的毛姆還是寫出了院長極端理智下隱藏的壓抑的內(nèi)心。在死亡隨時降臨的環(huán)境當(dāng)中，為了修道院有條不紊地正常運作，身為院長的她只能將自己人性當(dāng)中脆弱的部分隱藏壓抑起來，代以沉穩(wěn)與權(quán)威的姿態(tài)來面對心懷熱忱的修女們，帶領(lǐng)她們對抗這殘酷的現(xiàn)實世界。面對朝夕相處，共抗霍亂的修女姐妹的死亡，院長想要極力壓抑自己的悲傷，但“源于人之本性的悲痛，與理智和信念激烈地交鋒著，使她肅穆而美麗的面孔扭曲了?！盵1]正如毛姆所說：“感情有理智所根本不能理解的理由?！盵2]在毛姆筆下，具有圣人般肅穆與沉穩(wěn)的院長也會有“銅鈴般咯咯的笑”，也會“忍不住哭”，也會不覺地露出自己原本多變的性情。而面對無情霍亂和混亂的環(huán)境，身為大家長的她只得以理智來極力控制自己人性中的情感。在圣人般的悲愴背后，是被壓抑的真實的內(nèi)心。

四、死亡氛圍下的冷漠心理

毛姆總是在冷峻犀利的筆鋒中透露著自己悲天憫人的情懷，在揭示個體的病態(tài)心理時，又透露出博大而深切的人性關(guān)懷，表達(dá)著對于人的生存困境的巨大悲憫。

在《面紗》中，毛姆描寫了在霍亂侵蝕下湄潭府人消極的冷漠心理。正如老舍所說：“愚蠢和殘忍是這里的一些現(xiàn)象，所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。”[7]在疫區(qū)湄潭府，霍亂就像城堡里的毒氣一般，不斷暗示人們他們無處可逃的死亡宿命，這里的霍亂具有極高的致死率，“人們在以每天一百人的速度死去，一旦被感染上這種病，就別想有生還的希望，”[1]患病的人陣陣呻吟，大聲哭喊，迎接將要到來的死亡；未患病的人死氣沉沉，陰郁漠然，在瘟疫的掌控下茍延殘喘；因病死去的人或被裹布送出，或橫尸街頭；防疫官員要么冒著感染的風(fēng)險去埋葬尸體，要么就被槍斃。人們貌似生活在一個絕望的，沒有出頭之日的地獄當(dāng)中，不斷地被捉弄。在頹廢暗淡的環(huán)境當(dāng)中，人們無法逃離，便逐漸放棄了生的掙扎，以死的沉默與冷漠來等待著霍亂的降臨。在病態(tài)壓抑、沉默死寂的環(huán)境當(dāng)中，人也逐漸形成了冷漠心理。

“冷漠”即冷淡、不關(guān)心、缺乏同情，是一種人際關(guān)系上的隔膜與孤獨化，疫情的長期作祟已經(jīng)讓當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)麻木冷漠。毛姆特意通過底層人轎夫來展現(xiàn)這一現(xiàn)象。毛姆筆下的轎夫是艱難的苦役、沉默麻木的人，在路上遇到因霍亂而死之人的棺材時，他們會突然興奮地彼此議論，然后又沉默不語，因為他們好奇今天死去的是誰，又懼怕明日死的是自己。在沉寂的背后隱藏的是他們對于自身悲苦處境的哀婉，但當(dāng)他們面對同命相連的乞丐時，他們竟還會“大叫一聲叫他滾開”[1]，任由其做霍亂中的浮萍，橫尸街頭，無人問津，由此足以見其冷漠與麻木。并且在被死神扼住咽喉的湄潭府，渡船上的人們眼神古怪，臉如死灰；大街上冷冷清清宛如死城；“路上的行人多是一副心不在焉的神態(tài)，讓人以為是撞見四處游蕩的幽靈?！盵1]人們對待死亡依舊恐懼，但他們對待生命的態(tài)度卻從崇敬變?yōu)榱四?，這是人性的冷漠，更是對現(xiàn)實無力的順應(yīng)。正如毛姆自己所說的：“作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性?！盵2]在巨大的災(zāi)難面前，毛姆不僅寫出了人的冷漠心理，還寫出了人在災(zāi)難面前的無能為力，通過消極的生命形態(tài)透露著自己對人的生存的巨大悲憫。

五、無力反抗的宿命心理

叔本華曾指出：“人生的悲劇性就在于人們常常處于幸福與痛苦的鐘擺式的輪回中?！盵8]毛姆創(chuàng)作的《面紗》就是這樣一個現(xiàn)代意義上的悲劇。嘗試自我救贖的凱蒂不斷地在滿足與失落之間輪回，在這樣無法逃脫的困境當(dāng)中，毛姆揭露的是她那無力反抗的宿命心理。宿命心理“始于主體對當(dāng)下處境的荒謬性的驚奇和詫異”[9]，是對苦難經(jīng)驗無可究諸的思索之后的結(jié)果，具體指“人自覺到面臨了一種超乎其自身力量的對象或一種他所無法解決的困境，使他因此感覺到自身的軟弱和渺小，從而產(chǎn)生一種對于冥冥之中的神秘力量的猜測”[9]。而這被猜測的神秘力量就是宿命。這種宿命心理通常會產(chǎn)生于自覺為弱者的人身上，尤其是現(xiàn)實中的受難者。

在《面紗》當(dāng)中，凱蒂對人生意義的追求不斷地在滿足與失落之間徘徊，而這種徘徊的困境讓她陷入到了無可抗拒的宿命心理當(dāng)中。在強(qiáng)勢母親的長期熏陶下，凱蒂以嫁得如意郎君作為自己最大的人生目標(biāo)，她的人生價值來源于社交場上的左右逢源，來自于別人對她的看法。但丈夫瓦爾特的傲嬌自持與細(xì)菌學(xué)家的身份又讓凱蒂在社交場合屢屢受挫，在這樣的境遇之下，凱蒂投入了司部長查爾斯的懷抱，查爾斯的阿諛奉承仿佛又讓凱蒂找到了自我的價值與幸福。但在婚外情曝光后，通過與瓦爾特和查爾斯的對峙，凱蒂認(rèn)識到了這樣一個事實：自私冷漠的查爾斯并不愛她，從前對他百依百順的瓦爾特如今對她也只剩憎惡。凱蒂瞬間感覺“還有什么可怕的呢？她是一刻也活不下去了?！盵1]又一次陷入了自我價值的懷疑當(dāng)中。但“人的自我主義使得他不愿去接受生命的無意義，當(dāng)他不快地發(fā)現(xiàn)，他對自己一直以來促進(jìn)的更高能力不能再給予信任，他就通過建構(gòu)另一些特定價值來賦予生命意義?！盵4]到達(dá)霍亂肆虐的湄潭府后，渾渾噩噩的凱蒂進(jìn)入了修道院，她在修道院里幫助照顧病患，看護(hù)孤兒，孩子們對她的依賴仿佛又讓凱蒂找到了自己生存的價值，讓她的精神煥然一新，她貌似擺脫了因失去男人的愛慕而陷入的自我認(rèn)同的焦慮，書中這樣寫道：“她現(xiàn)在再想起查爾斯，已經(jīng)無所謂了，她已不再愛他。哦，她真的擺脫了，這真是一種解放?。　盵1]但她又總覺得與修道院“隔著一點距離”，在她每次離開修道院時，都會覺得“她不僅是被關(guān)在那所小修道院的門外，而且被關(guān)在了她孜孜追求的神秘精神花園的大門外。她忽然感到前所未有的孤獨?！盵1]127凱蒂這樣的內(nèi)心獨白正暗示了她那認(rèn)為自己注定沒有精神安寧的宿命心理，正如她自己說的：“你看到了，我處在這樣一個境地里——在這個世界上我的靈魂找不到一個歸宿之地?！盵1]而讓凱蒂真正絕望的那一刻，也就是她無意識地再次投入情人懷抱之后，清醒的那一剎那。在這個時候，凱蒂看清了自己，看清了人理性的有限性，也明白了過去的一切是如此荒謬?！八呀?jīng)不是女人，她的精神融化了，身體里只留下了膨脹的欲望?！盵1]她本以為自己找到了精神的解脫，找到了人生的價值，但是到頭來還是成為了欲望的奴隸，那句“畜生”不僅是痛恨自己荒誕的行為，更是對她那注定得不到人生意義與自我價值的現(xiàn)實命運以及荒謬世界的控訴。最后，她還是依附于父親，逃離到了那與世隔絕的小島上去了。人類渴望理性與和諧，但是又處處受非理性因素的控制，通過凱蒂追求的失敗，毛姆寫出的是缺少精神支撐的人類的荒誕體驗，是現(xiàn)代人面對荒誕現(xiàn)實的無力感，這也讓我們窺見了人類生存于荒誕的必然性。

六、結(jié)語

綜而觀之，毛姆以霍亂作為強(qiáng)力揭開主人公虛偽的面紗，暴露出他們病態(tài)的心理與現(xiàn)實人生的困境。但他一方面以冷峻敏銳的眼光來洞察周圍的世界，揭露殘酷的現(xiàn)實，另一方面又以悲憫的眼光來關(guān)照那被現(xiàn)實折磨得千瘡百孔的人性。我們像故事里的主人公一樣，總是樂于將我們美好的那面展示給人看，而將內(nèi)心中那充滿傷痕的非正常的部分竭力掩飾起來，仿佛它們從未存在，但人的力量是有限的，我們的奮力隱藏終歸抵不過現(xiàn)實的強(qiáng)力。所以，毛姆為我們展示的并不單單是被霍亂揭開的病態(tài)心理，還有那現(xiàn)代人難以逃脫且無法戰(zhàn)勝的人生無意義的困境。但又如前文所說，毛姆是悲憫的，他在自己的另一本書中仿佛給了我們繼續(xù)生存的希望：“人生既已如此顛沛可怖，知道它沒有意義反而使人鼓足勇氣，大膽面對。”[3]

參考文獻(xiàn)：

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（02）：69-72.

作者簡介：

趙雅致，女，漢族，山東濟(jì)寧人，聊城大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：文藝學(xué)。