學(xué)術(shù)圖書(shū)引文注釋中常見(jiàn)編校差錯(cuò)和改善措施

魏德鵬

傳世的圖書(shū)承載了無(wú)數(shù)人的心血，是一代又一代人的精神寄托以及社會(huì)發(fā)展的指引方向。如果說(shuō)圖書(shū)是一個(gè)“人”，那么其中的引文注釋就是這個(gè)“人”的“靈魂”。從古至今所有圖書(shū)中的引文注釋都是圖書(shū)內(nèi)容中不可缺少的重要組成部分。圖書(shū)引文注釋中的信息是否準(zhǔn)確詳細(xì)關(guān)系著圖書(shū)的學(xué)術(shù)質(zhì)量與學(xué)術(shù)品格，與此同時(shí)，其中的引文注釋也直接反映了論著作者的學(xué)術(shù)意識(shí)是否規(guī)范、學(xué)術(shù)道德是否高尚及學(xué)術(shù)知識(shí)是否充實(shí)。

我國(guó)每年出版的書(shū)品約有40多萬(wàn)種，在出版數(shù)量上已經(jīng)可以稱(chēng)為出版大國(guó)，然而能稱(chēng)為出版大國(guó)的不一定可以稱(chēng)為出版強(qiáng)國(guó)，出版大國(guó)和出版強(qiáng)國(guó)的衡量差距就是出版書(shū)刊的質(zhì)量。只有書(shū)刊的質(zhì)量提升上去，才能進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)術(shù)著作出版的繁榮，進(jìn)而樹(shù)立起良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，從而進(jìn)一步提升我國(guó)學(xué)術(shù)著作的創(chuàng)新能力。

學(xué)術(shù)圖書(shū)引文注釋的使用現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)圖書(shū)的引文注釋是學(xué)術(shù)著作中不可缺少的一部分，引文注釋也是衡量學(xué)術(shù)著作質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)手段，因?yàn)閷W(xué)術(shù)類(lèi)的書(shū)籍具有較多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、引文、圖標(biāo)、數(shù)據(jù)等，編校難度巨大且十分容易出現(xiàn)差錯(cuò)。

同樣在學(xué)術(shù)圖書(shū)中引用古籍中的某些內(nèi)容是十分普遍的現(xiàn)象。像在文史類(lèi)的、古代文學(xué)或者一些研究古代文學(xué)的論文中，就經(jīng)常涉及到一些古籍的引用。但是這樣的引用卻是衡量文章質(zhì)量高低的一種有效的手段。但是因?yàn)橛械墓偶甏^為久遠(yuǎn)，信息標(biāo)注有的會(huì)有多重理解，這些理解的準(zhǔn)確性已經(jīng)無(wú)法驗(yàn)證，因此古籍引文是學(xué)術(shù)圖書(shū)引文注釋中編校誤差的高發(fā)區(qū)，也是最考驗(yàn)作者文獻(xiàn)功底的區(qū)域。

語(yǔ)言文字類(lèi)錯(cuò)誤

語(yǔ)言文字類(lèi)的錯(cuò)誤主要分為語(yǔ)法錯(cuò)誤、漏字、亂改語(yǔ)序、使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、錯(cuò)字等等。在學(xué)術(shù)類(lèi)的文稿之中這類(lèi)錯(cuò)誤是十分常見(jiàn)的。比如有的書(shū)稿中出現(xiàn)的“展開(kāi)”被錯(cuò)誤寫(xiě)成了“產(chǎn)開(kāi)”、“召見(jiàn)”寫(xiě)成了“找見(jiàn)”、“國(guó)民”寫(xiě)成了“過(guò)敏”，再就是現(xiàn)在有部分人不自覺(jué)地會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，出現(xiàn)詞語(yǔ)前后無(wú)法搭配或者搭配不恰當(dāng)甚至是南轅北轍的用詞搭配，再有比較常見(jiàn)的是關(guān)聯(lián)詞的使用前后順序有誤或者對(duì)兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞拆分使用，語(yǔ)句用詞不當(dāng)?shù)鹊?。另外，學(xué)術(shù)類(lèi)書(shū)稿中絕大多數(shù)都是使用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，其中較長(zhǎng)的語(yǔ)句極容易出現(xiàn)句式雜糅、前后矛盾等問(wèn)題。

如在一篇2006年8月出版的中文著作《武梁祠》中便出現(xiàn)了經(jīng)典的語(yǔ)言文字類(lèi)錯(cuò)誤：在第66頁(yè)中的內(nèi)容是“公元一世紀(jì)的崽術(shù)家們尚受限于二維的畫(huà)面”。其中的“崽”字就是一個(gè)明顯的錯(cuò)字，原作者想表達(dá)的是“藝”字。這類(lèi)引文注釋中的錯(cuò)誤就是著作中最常見(jiàn)的語(yǔ)言文字類(lèi)錯(cuò)誤。

引用古籍內(nèi)容和形式上存在的問(wèn)題

第一點(diǎn)對(duì)于引用古籍內(nèi)容出現(xiàn)的錯(cuò)誤中最多的就是多字、漏字，再就是文章的標(biāo)點(diǎn)、斷句上的錯(cuò)誤，再有比較常見(jiàn)的就是選用的引文在其原書(shū)集的引用位置標(biāo)注錯(cuò)誤。其實(shí)相對(duì)于現(xiàn)如今通俗易懂的白話(huà)文，多字、漏字有的時(shí)候并不會(huì)影響到閱讀，但是對(duì)于古籍尤其是較為復(fù)雜的文言文而言，哪怕缺少一個(gè)字或者將語(yǔ)序?qū)φ{(diào)，那其解讀出來(lái)的意思可能就會(huì)是天差地別。如筆者在編寫(xiě)稿件的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，“少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；老而不教，死無(wú)思也；有而不施，窮無(wú)與也?！边@句話(huà)就被少一個(gè)字，從而寫(xiě)成“少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；老而不教，死無(wú)思也；有而施，窮無(wú)與也?！?，就因?yàn)樯賹?xiě)了一個(gè)字，這段話(huà)所表達(dá)的意思就可謂是南轅北轍了。再比如，文中標(biāo)注“此段引文出自第4卷”，卻不細(xì)心地寫(xiě)為“此段引文出自第8卷”，這樣不但使讀者無(wú)法找到所引用的原文，更為嚴(yán)重的是找不到與引文相類(lèi)似的語(yǔ)句，這樣更容易使讀者誤解作者在本文中所要表達(dá)的含義。

第二點(diǎn)是引用古文時(shí)出現(xiàn)引文序號(hào)、注釋或作者所參考文獻(xiàn)中的序號(hào)不符。在文學(xué)報(bào)刊或者學(xué)術(shù)出版物經(jīng)常出現(xiàn)文中和文后注釋的序號(hào)無(wú)法匹配或者序號(hào)標(biāo)注出現(xiàn)顛倒等問(wèn)題，這在報(bào)刊或者學(xué)術(shù)出版物中是較為忌諱的一項(xiàng)失誤。

第三點(diǎn)是引文的取舍不恰當(dāng)。在文學(xué)學(xué)術(shù)圖書(shū)中有的引文只需要引出與文章具體相關(guān)的材料就可以，但是作者堅(jiān)持要把整部分材料都引出來(lái)，這樣就易造成文章內(nèi)容的主次不分，極大地影響到讀者的閱讀與分析，從而使讀者感到這篇文章就是一篇材料堆積的產(chǎn)物。有的引文僅僅引出幾句相關(guān)的話(huà)，但讀者在查閱整個(gè)引文材料的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這幾句話(huà)根本無(wú)法證實(shí)作者的觀點(diǎn)，而是作者在不同程度地曲解文獻(xiàn)，從而讓讀者誤以為作者是為了證明自己的觀點(diǎn)而故意為之。這樣的行為與抄襲他人的觀點(diǎn)同樣為人所恥笑，同樣更加嚴(yán)重的情況還會(huì)涉及到其他書(shū)籍的版權(quán)問(wèn)題。在我國(guó)《著作權(quán)法》中第四十六條規(guī)定“歪曲、篡改他人的作品屬于侵權(quán)行為”。

第四點(diǎn)是引用古文繁體字、異體字或者是文言文的古字轉(zhuǎn)化出現(xiàn)誤解或者解析錯(cuò)誤。在學(xué)術(shù)圖書(shū)中這種情況較多存在兩個(gè)方面：在學(xué)術(shù)圖書(shū)中引用文章的繁體字和簡(jiǎn)體字并存。在學(xué)術(shù)圖書(shū)中如果引用古文，能將其轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)體文字，那么對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句應(yīng)該都轉(zhuǎn)化為與其相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體文字，不能夠出現(xiàn)簡(jiǎn)體文字和古文中的繁體文字一同出現(xiàn)在文章段落中。

異體字、文言文古字進(jìn)行隨意轉(zhuǎn)換。比如在民國(guó)時(shí)期被混亂使用，而部分引文作者不能夠理解這些文字所代表的意思，于是就按自己的認(rèn)知進(jìn)行更改。例如，將“操吳戈兮被犀甲”中的“被”改為“披”，還有將“師者，所以傳道受業(yè)解惑者”中的“受”更改為現(xiàn)代用語(yǔ)中的“授”，這兩個(gè)字所代表的語(yǔ)句含義雖然沒(méi)有大的改變，但是它卻違反了原文引用的規(guī)則。

第五點(diǎn)是在學(xué)術(shù)圖書(shū)文章內(nèi)容中出現(xiàn)的內(nèi)括號(hào)文書(shū)標(biāo)注與在文章結(jié)束后出現(xiàn)的結(jié)束標(biāo)注混合使用。比如說(shuō)在文章內(nèi)作者在其中的一句引文后用（《論語(yǔ)·卷4》）進(jìn)行標(biāo)注，卻又在文章結(jié)束后給出更加詳細(xì)的注釋或者自己的見(jiàn)解，或者不再顯示文章中的引文標(biāo)注。這樣就違反了國(guó)家規(guī)定的古籍引文規(guī)范，在這里應(yīng)該按照國(guó)家規(guī)定的古文引用規(guī)范進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)注。

第六點(diǎn)是作者直接轉(zhuǎn)引其他出版文章中的古籍引文，卻沒(méi)有核對(duì)所用的引文原文的具體出處，更有甚者有時(shí)會(huì)照抄其他文章中沒(méi)有進(jìn)行驗(yàn)證的錯(cuò)誤的引文及對(duì)錯(cuò)誤引文的錯(cuò)誤注釋。雖然有時(shí)候從他人已經(jīng)完成的文學(xué)圖書(shū)中找到自己所需要的文獻(xiàn)資料是一條簡(jiǎn)單的完善學(xué)術(shù)圖書(shū)內(nèi)容的途徑，但是我們?cè)谝玫臅r(shí)候必須要仔細(xì)調(diào)查出引用文獻(xiàn)的詳細(xì)出處。如果不加以調(diào)查直接照抄照搬，極容易造成極大的學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，我們調(diào)查引用文獻(xiàn)原本出處的時(shí)候也保護(hù)了作者的版權(quán)不受侵害。

第七點(diǎn)是在學(xué)術(shù)圖書(shū)中所引用的古籍參考文獻(xiàn)標(biāo)注不全面完整，或者是學(xué)術(shù)圖書(shū)引用文獻(xiàn)的著錄格式出現(xiàn)問(wèn)題。我們現(xiàn)在的文學(xué)寫(xiě)作方式與古代的寫(xiě)作方式是有較大差別的，就連古籍中的著者和注釋者與我們現(xiàn)代的文學(xué)寫(xiě)作方式都是不同的，因此就現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)作方式而言，每個(gè)人對(duì)于古籍同樣的內(nèi)容理解不同，其解讀就會(huì)出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象，導(dǎo)致文學(xué)圖書(shū)或者古籍的注釋也不大相同，因此我們的學(xué)術(shù)圖書(shū)在借鑒古籍引文的時(shí)候必須要標(biāo)注清楚著者及注釋者，這樣才能分辨出每個(gè)人的不同見(jiàn)解。因?yàn)槿绻粯?biāo)出著者，而不去標(biāo)注釋者，而著者恰恰在學(xué)術(shù)文學(xué)中引用的是注釋者本人的文字見(jiàn)解，就會(huì)產(chǎn)生不必要的誤解，進(jìn)而還有可能會(huì)侵犯到注釋者的權(quán)益。當(dāng)然比較常見(jiàn)的是有些著者將古籍上的內(nèi)容完完全全地按照現(xiàn)代的書(shū)籍格式進(jìn)行錄入，但是我國(guó)的歷史比較悠久，古籍在各個(gè)朝代各個(gè)版本的頁(yè)碼編譯方式時(shí)有差異，因此一些編排本和圖書(shū)整理本與原書(shū)頁(yè)碼產(chǎn)生了較大的差異。我們都知道古籍分卷與現(xiàn)代書(shū)籍的頁(yè)碼不同，對(duì)于古籍來(lái)說(shuō)，古籍頁(yè)碼的重要程度比較低，或者說(shuō)基本可以不用在乎古籍的頁(yè)碼，重要的是知道我們所需要引文在文獻(xiàn)的哪一卷哪一條即可。因此在學(xué)術(shù)圖書(shū)引用古籍的時(shí)候絕對(duì)不能照搬現(xiàn)代的書(shū)籍格式，對(duì)古籍引文只標(biāo)注出處或頁(yè)碼，以免引起不必要的麻煩。

中外文化差異導(dǎo)致對(duì)外文的理解錯(cuò)誤

再就是中外文化的差異問(wèn)題。國(guó)外也有許多精彩的論文或者學(xué)術(shù)圖書(shū)，因此在引薦外文文獻(xiàn)的時(shí)候由于中外的文化認(rèn)知差異比較大，所以出現(xiàn)了一些較為常見(jiàn)的錯(cuò)誤。比如說(shuō)常見(jiàn)的外文作者姓名編寫(xiě)錯(cuò)誤：在我國(guó)姓在前名在后，而國(guó)外的情況則與我國(guó)恰好相反，國(guó)標(biāo)規(guī)定文后參考文獻(xiàn)責(zé)任者著錄時(shí)，一律采用姓在前名在后的格式，與西方國(guó)家署名習(xí)慣正好相反。因此作者時(shí)常錯(cuò)誤地將國(guó)外文獻(xiàn)作者的姓名顛倒、復(fù)姓姓名漏寫(xiě)或者姓名的縮寫(xiě)不恰當(dāng)。因此我們?nèi)绻麑?duì)外文文獻(xiàn)作者的署名順序、署名方式及標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范不太清楚的話(huà)，就容易出現(xiàn)將參考文獻(xiàn)中作者的姓名前后順序顛倒的情況。此外，由于我們對(duì)于國(guó)外的姓氏組成、書(shū)寫(xiě)方式及書(shū)寫(xiě)習(xí)慣不太了解，這就容易我們對(duì)外文書(shū)的作者名字的錄入錯(cuò)誤。其中還有一些外國(guó)作者會(huì)在自己的名字前加一些附加詞或者字母等，我們?cè)谶M(jìn)行引文的時(shí)候不了解的話(huà)會(huì)誤以為這些是文獻(xiàn)作者不必要添加的從而忽略，其實(shí)在文獻(xiàn)作者的姓名前所增添的這些詞或者字母都是文獻(xiàn)作者姓名的一部分，因此我們?cè)谝闹凶⑨寱r(shí)不能將其刪減。再有就是外國(guó)作者名字中一些字母十分容易被誤寫(xiě)，如德文中的“6”極容易被認(rèn)為成阿拉伯的數(shù)字“0”，還有英文字母中的“i”極容易會(huì)誤以為是阿拉伯的數(shù)字“1”。還有部分作者在引用外文刊集的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)刊集作者的英文名字縮寫(xiě)格式錯(cuò)誤或者縮寫(xiě)不規(guī)范。

還有就是學(xué)術(shù)文書(shū)編校人員的工作態(tài)度不端正、責(zé)任心不強(qiáng)造成的學(xué)術(shù)圖書(shū)的不合格，圖書(shū)編輯人員片面地追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致審核不嚴(yán)謹(jǐn)或者減少校次，以求提高校對(duì)的速度。

學(xué)術(shù)圖書(shū)引文注釋中的改善措施

“三審三校一讀”

對(duì)于學(xué)術(shù)圖書(shū)譯文注釋中常見(jiàn)的編校差錯(cuò)，筆者認(rèn)為首先需要做的就是嚴(yán)格把控圖書(shū)出版“三審三校一讀”制度。這項(xiàng)制度是我國(guó)為把控出版圖書(shū)質(zhì)量的重要措施。

《圖書(shū)質(zhì)量保障體系》中明確地指出要堅(jiān)持提交稿件的編輯責(zé)任制度。“三審”是把控學(xué)術(shù)圖書(shū)質(zhì)量關(guān)的第一步，審讀學(xué)術(shù)圖書(shū)書(shū)稿不是指簡(jiǎn)單泛讀一遍即可，而是要求審查人員將學(xué)術(shù)圖書(shū)認(rèn)真仔細(xì)地通讀一遍，并對(duì)學(xué)術(shù)圖書(shū)的基本核心思想及表現(xiàn)形式進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)或總結(jié)。尤其要進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)術(shù)文書(shū)是否具有科學(xué)性、政治是否達(dá)標(biāo)、是否具有深厚的文化積累和學(xué)術(shù)圖書(shū)的可讀性等方面是否達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。

“三?！笔呛笃趯?duì)學(xué)術(shù)圖書(shū)的編輯和加工，是考驗(yàn)學(xué)術(shù)書(shū)是否達(dá)到出版質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此要求編輯人員同樣盡心盡力認(rèn)真對(duì)待，盡力找到并消除學(xué)術(shù)圖書(shū)中的差錯(cuò)，因?yàn)閷徟c校的工作同樣復(fù)雜并且繁瑣，因此這份工作不能將審與校人員合并。另外，“三審”與“三校”人員同樣也需要不同的審查、校對(duì)人員來(lái)完成，后期大忌就是將審查、校對(duì)人員合一。嚴(yán)格按規(guī)定來(lái)執(zhí)行“三審三?！闭呤菑?qiáng)有力保障學(xué)術(shù)圖書(shū)質(zhì)量的一項(xiàng)重大措施。

“一讀”即通讀全書(shū)，“一讀”是學(xué)術(shù)圖書(shū)出版前的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)閱讀學(xué)術(shù)圖書(shū)最后的復(fù)印樣，能夠較為全面地從整體上審查全書(shū)，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)圖書(shū)在前期工作中的疏漏處，從而進(jìn)一步提高學(xué)術(shù)圖書(shū)的整體質(zhì)量。當(dāng)然這里不僅僅要對(duì)學(xué)術(shù)圖書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行審查，還要對(duì)學(xué)術(shù)圖書(shū)的封面、扉頁(yè)、版權(quán)頁(yè)等等外觀進(jìn)行整理審查。

古籍引文問(wèn)題

這種問(wèn)題主要是因?yàn)樽髡邔?duì)引文問(wèn)題不重視造成的。這樣就要求作者從態(tài)度上重視引文的重要性，以此來(lái)減少實(shí)際操作中出現(xiàn)的錯(cuò)引、漏引等問(wèn)題。再就是中國(guó)古代大量古籍資料，基本都來(lái)自線(xiàn)裝的繁體排印本，這中間存在的問(wèn)題就是繁體字向簡(jiǎn)體字對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。這點(diǎn)就需要作者提高自身文學(xué)積累，或者查閱大量資料來(lái)規(guī)避這種不規(guī)范用字問(wèn)題。

學(xué)術(shù)圖書(shū)是全人類(lèi)文化傳播和傳承不可缺少的載體，一本優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)圖書(shū)能夠流芳百世，從而傳播優(yōu)秀的國(guó)家文化，為后世提供優(yōu)良的精神文化，進(jìn)而更好地促進(jìn)人類(lèi)文明和進(jìn)步。