論黨對我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識

楊永明

（宜賓學(xué)院 四川思想家研究中心，四川 宜賓 644007）

1956 年社會(huì)主義改造基本完成以后，標(biāo)志著我國開始進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。擺在黨和人民面前的一個(gè)急需回答而不容回避的問題就是如何建設(shè)社會(huì)主義。而要回答這個(gè)問題，就必須首先搞清楚我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是什么。黨對我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個(gè)從正確到錯(cuò)誤再到正確的演變過程。學(xué)術(shù)界既有研究成果大多是圍繞某一歷史時(shí)段的主要矛盾的具體內(nèi)容進(jìn)行闡述，缺乏對不同時(shí)期關(guān)于這一問題的綜合研究。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，通過解剖黨在不同歷史時(shí)期對我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的不同認(rèn)識，進(jìn)而分析產(chǎn)生這種認(rèn)識的原因和影響，旨在說明中國特色社會(huì)主義道路來之不易，值得我們倍加珍惜。

一、先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)是否存在矛盾，馬克思主義經(jīng)典作家沒有作過專門論述，斯大林的認(rèn)識則前后矛盾，他在最初拒不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，后來又認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)存在嚴(yán)重的階級矛盾并企圖通過肅反運(yùn)動(dòng)來解決這一矛盾，結(jié)果非但沒有解決好矛盾，反而造成大量冤假錯(cuò)案，給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來嚴(yán)重后果。中共八大最早對我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾進(jìn)行闡述。八大決議在分析了當(dāng)時(shí)我國社會(huì)主義改造取得決定性勝利的形勢后指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。”[1]810因此，黨和人民今后的主要任務(wù)就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高生產(chǎn)力水平，盡力滿足人民群眾對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要。對此，劉少奇在八大的政治報(bào)告中是這樣論述的：“我們黨現(xiàn)時(shí)的任務(wù)，就是要依靠已經(jīng)獲得解放和已經(jīng)組織起來的幾億勞動(dòng)人民，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，充分利用一切對我們有利的條件，盡可能迅速地把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。”[2]203

那么如何才能快速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把我國從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，使我國成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家呢？從朱德等八大代表們的發(fā)言中可以看到，他們既分析了建設(shè)社會(huì)主義的有利條件，也看到了不利條件。概而言之，有利條件是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下全國人民的大團(tuán)結(jié)；廣大人民群眾翻身得解放，對社會(huì)主義充滿著美好的憧憬，有建設(shè)社會(huì)主義的沖天干勁和滿腔熱情；加之我國地大物博、人口眾多；又有蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家的大力支持。不利條件是我國脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱等。顯然，這些觀點(diǎn)都是代表們通過調(diào)研分析得出的符合實(shí)際的結(jié)論。因此，八大號召調(diào)動(dòng)一切積極因素，把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。

應(yīng)該說，八大前后黨對如何克服不利條件和充分利用有利條件以建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，而且取得了豐碩成果。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出要努力避免蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中走過的彎路，以蘇聯(lián)為戒，力爭走出一條既符合我國國情又比蘇聯(lián)更為快捷的社會(huì)主義建設(shè)新路。陳云在八大上的發(fā)言中針對社會(huì)主義改造中出現(xiàn)的一些問題，提出了“三個(gè)主體和三個(gè)補(bǔ)充”①這種事關(guān)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要思想；毛澤東在1956 年底的一次談話中更是提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”，“私人可以開工廠”[3]170這些石破驚天的光輝思想。他把這些天才設(shè)想類比為列寧曾經(jīng)實(shí)行過的新經(jīng)濟(jì)政策，而且懷疑俄國新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得過早，導(dǎo)致社會(huì)物資不充足。令人遺憾的是，這些天才設(shè)想仿佛曇花一現(xiàn)，在未來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中并未真正得到堅(jiān)持，甚至還走到了它的反面。比如說，毛澤東非常看重的“三面紅旗”就與這些思想背道而馳。總路線雖然提出“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，但是在實(shí)際工作中片面強(qiáng)調(diào)了“多”和“快”而相對忽略了“好”和“省”，結(jié)果導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)比例嚴(yán)重失調(diào)；大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)猶如狂飆突起，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而忽視了生產(chǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律性，最終走上了唯意志論道路，結(jié)果欲速不達(dá)，反受其害；一哄而起的人民公社化運(yùn)動(dòng)，盲目將小社并大社，強(qiáng)調(diào)“一大二公三平”，結(jié)果嚴(yán)重傷害了人民群眾生產(chǎn)積極性。毛澤東一直把“三面紅旗”看成是我國在社會(huì)主義建設(shè)中的偉大創(chuàng)舉，即使在歷次糾正“左”傾錯(cuò)誤的會(huì)議上都不容許人們對“三面紅旗”有任何懷疑，彭德懷等同志在廬山會(huì)議上因?qū)Υ筌S進(jìn)運(yùn)動(dòng)以來的缺點(diǎn)進(jìn)行了批評，結(jié)果被打成反黨集團(tuán)，會(huì)議也由糾“左”轉(zhuǎn)向了反右。反右必出“左”，于是“左”傾錯(cuò)誤更加惡性地發(fā)展起來，我國在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中誤入了歧途，蒙蔽而不自知。因國際國內(nèi)形勢的變化，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中黨逐漸拋棄了八大對我國社會(huì)主要矛盾的判斷，轉(zhuǎn)而把兩個(gè)階級和兩條道路之間的矛盾當(dāng)成了我國社會(huì)的主要矛盾。

二、兩個(gè)階級和兩條道路之間的矛盾

黨的八大以后，1957 年在整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了大量的右派言論，導(dǎo)致黨和毛澤東對國內(nèi)階級斗爭和右派分子向黨和政府猖狂進(jìn)攻的形勢估計(jì)過于嚴(yán)重，從而認(rèn)定在政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上來一次社會(huì)主義革命的必要性。毛澤東在中共八屆三中全會(huì)上的講話中公開批評八大決議對我國社會(huì)主要矛盾的提法，斬釘截鐵地指出：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾。”[4]535不僅如此，毛澤東還在講話中重提了黨的七屆二中全會(huì)關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的有關(guān)論述②，并且指出，雖然后面沒有公開提七屆二中全會(huì)關(guān)于兩種基本矛盾的論述，但事實(shí)上是這樣做的。這無異于是說我們在實(shí)踐中根本就沒有堅(jiān)持黨的八大對我國社會(huì)主要矛盾的論述而是堅(jiān)持了黨的七屆二中全會(huì)關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的論斷。

為什么僅僅一年之后，毛澤東對我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識會(huì)有這樣大的變化呢？不可否認(rèn)，這是與當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)形勢的巨大變化分不開的。從國際形勢來看：一是1956 年2 月蘇共二十大提出“三和”③路線，尤其是赫魯曉夫的秘密報(bào)告對斯大林的否定性評價(jià)，中共對此是有不同認(rèn)識的④。二是1956 年社會(huì)主義陣營先后出現(xiàn)了波茲南事件和匈牙利事件，毛澤東認(rèn)為這是由于這些國家階級斗爭進(jìn)行得不夠徹底所致。他說：“東歐一些國家的基本問題就是階級斗爭沒有搞好，那么多反革命沒有搞掉，沒有在階級斗爭中訓(xùn)練無產(chǎn)階級，分清敵我，分清是非，分清唯心論和唯物論?，F(xiàn)在呢，自食其果，燒到自己頭上來了?！盵5]323從國內(nèi)形勢來看：一是毛澤東對1956 年的反冒進(jìn)從心底是不認(rèn)同的，他認(rèn)為反冒進(jìn)是促退而非促進(jìn)，只因當(dāng)時(shí)大多數(shù)人堅(jiān)持反冒進(jìn)而沒有表達(dá)出來，直到三中全會(huì)才痛快淋漓地講出自己的心聲。二是1957年5月整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了大量右派言論，黨中央適時(shí)開展反右斗爭顯然有其必要性，但是在反右斗爭中犯了階級斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，因而一度緩和的階級斗爭這根弦由于反右斗爭的擴(kuò)大化而越繃越緊。

既然主要矛盾已經(jīng)變?yōu)閮蓚€(gè)階級和兩條道路之間的矛盾，那么黨和國家的主要任務(wù)就是解決無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會(huì)主義道路和資本主義道路誰戰(zhàn)勝誰的問題。事實(shí)上也正是如此，自1958 年1 月南寧會(huì)議開始經(jīng)成都會(huì)議和武昌會(huì)議，毛澤東不斷地批評1956 年的反冒進(jìn)，認(rèn)為反冒進(jìn)是錯(cuò)誤的，從反右傾到鼓足干勁，直至重提階級斗爭⑤。1959 年廬山會(huì)議錯(cuò)誤地批判彭德懷，使會(huì)議從糾“左”轉(zhuǎn)向反右。毛澤東甚至認(rèn)為“廬山出現(xiàn)的這一場斗爭，是一場階級斗爭，是過去十年社會(huì)主義革命過程中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù)。在中國，在我黨，這一類斗爭，看來還得斗下去，至少還要斗二十年，可能要斗半個(gè)世紀(jì)，總之要到階級完全滅亡，斗爭才會(huì)止息”[6]451。這樣，不僅把黨內(nèi)不同意見之爭當(dāng)作是階級斗爭，而且認(rèn)為這種斗爭會(huì)持續(xù)相當(dāng)長時(shí)間。1962 年毛澤東在八屆十中全會(huì)的公報(bào)上列舉了幾種走資本主義道路的情況后寫道：“階級斗爭是不可避免的。這是馬克思列寧主義早就闡明了的一條歷史規(guī)律，我們千萬不要忘記?！盵7]553-554在這之前的北戴河會(huì)議和這次會(huì)上，毛澤東還大批“黑暗風(fēng)”“單干風(fēng)”“翻案風(fēng)”，提出階級斗爭要年年講、月月講、天天講。1965 年初黨中央又明確提出“四清運(yùn)動(dòng)”的重點(diǎn)“是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展城鄉(xiāng)社會(huì)主義的陣地”[8]20。這樣就把階級斗爭引向了黨內(nèi)。文化大革命時(shí)期，“左”傾思想在全局上占據(jù)主導(dǎo)地位，給黨和國家?guī)砹瞬豢晒懒康膿p失。

值得指出的是，由于片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭，忽視了發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義的根本任務(wù)，以至于長時(shí)期人民群眾的生活水平?jīng)]有得到多大改觀。更有甚者，在“文革”時(shí)期，還提出“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”這樣在今天看來十分荒謬的觀點(diǎn)。當(dāng)然，我們絲毫不用懷疑提出這種觀點(diǎn)的人對社會(huì)主義的忠誠度。但是具有諷刺意義的是，對社會(huì)主義如此忠誠的結(jié)果非但沒有助長社會(huì)主義的發(fā)展，反而極大地傷害了社會(huì)主義。究其原因，最根本的一條就是對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題沒有搞清楚。整個(gè)1960 年代，無論是中蘇大論戰(zhàn)，還是中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，都充分說明當(dāng)時(shí)人們的思想有多僵化。改革開放之初，關(guān)于姓“資”姓“社”的反復(fù)爭論，從另一個(gè)側(cè)面說明“解放思想”的任務(wù)有多繁重。實(shí)踐證明，以階級斗爭為綱，是無法建成社會(huì)主義的。

三、人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

粉碎“四人幫”后，黨中央開始撥亂反正，重提實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤口號，作出實(shí)行改革開放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了新中國具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折。1981年6月中共十一屆六中全會(huì)正確地總結(jié)了建國以來社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的任務(wù)。全會(huì)重新闡釋了我國社會(huì)的主要矛盾：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵9]839這個(gè)提法與黨的八大的認(rèn)識是基本一致的。那么，為什么時(shí)隔25 年之后黨對我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識又回到了從前呢？正如鄧小平在十二大開幕詞中所說：“八大的路線是正確的。但是，由于當(dāng)時(shí)黨對于全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。八大以后，我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義建設(shè)的許多成就，同時(shí)也遭到了嚴(yán)重挫折?！盵10]2鄧小平不僅明確肯定了八大制定的路線是正確的，而且認(rèn)定八大之后我們能夠取得許多建設(shè)成就便是因?yàn)閳?jiān)持了八大制定的正確路線，我們遭受的嚴(yán)重挫折就是由于沒有堅(jiān)持八大制定的正確路線的結(jié)果。從某種意義上講，十一屆六中全會(huì)的決議不僅恢復(fù)了八大制定的正確路線，并且還有進(jìn)一步發(fā)展和完善的需要。

八大制定的正確路線之所以在實(shí)踐中未能堅(jiān)持下去，原因固然很多，但是歸根結(jié)底在于我們對“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題沒有搞清楚，對此存在一些僵化的錯(cuò)誤認(rèn)識。為打破人們頭腦中長期以來形成的對社會(huì)主義固有的僵化認(rèn)識，鄧小平號召全黨要解放思想，要在實(shí)踐中去探索什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義。他說：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！盵10]137在鄧小平看來，對這個(gè)問題，不僅我們沒有完全搞清楚，就是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)也沒有完全搞清楚。問題是，長期以來我們把蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的斯大林模式看成是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)模式，把突破斯大林模式的任何改革都稱之為修正主義。這樣，不僅在理論上導(dǎo)致我們對社會(huì)主義的認(rèn)識出現(xiàn)誤區(qū)，而且在實(shí)踐上導(dǎo)致我們在探索建設(shè)社會(huì)主義道路時(shí)誤入歧途。

通過改革開放的實(shí)踐，鄧小平對社會(huì)主義的認(rèn)識不斷深化，認(rèn)為“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我們在一個(gè)長時(shí)期里忽視了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”[10]137。在這里，鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力看成是社會(huì)主義的根本任務(wù)，這無疑是為了糾正我國在過去長時(shí)期里忽視發(fā)展生產(chǎn)力的錯(cuò)誤而得出的正確結(jié)論。如果不注重發(fā)展生產(chǎn)力，既無法滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，又無法顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，更不可能為將來建設(shè)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。那么，這樣的社會(huì)主義早晚是要被人民群眾所唾棄的。

既然如此，那么如何才能發(fā)展生產(chǎn)力呢？黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在改革開放新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中找到了很多切實(shí)可行的辦法。概括而言，主要有以下幾點(diǎn)：首先，必須堅(jiān)持和深化改革。要打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框，改變對社會(huì)主義的僵化和錯(cuò)誤認(rèn)識，只有改革一條路可走。實(shí)踐證明，改革是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。第二，必須擴(kuò)大開放，學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，增強(qiáng)自力更生的能力。因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代，關(guān)起門來搞建設(shè)是不可能的。第三，必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[10]274。而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，就必須高度重視教育，在全社會(huì)樹立尊重知識、尊重人才的良好風(fēng)尚，盡可能為知識分子貢獻(xiàn)自己的聰明才智創(chuàng)造條件。第四，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，牢固樹立“發(fā)展才是硬道理”思想，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)。

可以說，改革開放以來，正是由于我們黨堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，牢牢抓住了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義的根本任務(wù)，走自己的路，最終走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義陽光大道，使黨和國家的面貌以及中國人民的面貌發(fā)生了根本性變化，綜合國力大為增強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確應(yīng)對百年未有之變局，提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性成就，將中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到了新時(shí)代。黨的十九大明確指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵11]9

黨的十九大對我國社會(huì)主要矛盾之所以作出這種新論斷，這無疑是基于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位作出的重大政治判斷。自黨的十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)重大命題以來，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體克服重重困難，歷經(jīng)種種磨難，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。正是由于中國共產(chǎn)黨人持續(xù)不斷的探索，中國特色社會(huì)主義取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，不僅為中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)了光輝前景，而且向世界有力地證明了科學(xué)社會(huì)主義擁有旺盛的生命力，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新的路徑選擇，為解決人類面臨的共同問題提供了中國智慧和中國方案。經(jīng)過四十多年的改革開放，我國社會(huì)生產(chǎn)能力有了很大提升，在很多方面都不再落后，甚至還走在了世界前列。毛澤東當(dāng)年在詩中所憧憬的“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一大批領(lǐng)先世界的科技成果如雨后春筍般不斷問世。與此同時(shí)，我國廣大人民群眾的生活水平也有了很大提高，達(dá)到了中等偏上收入國家水平。無論是人均可支配收入，還是受教育程度和健康狀況，都有了大幅度提高和顯著改善。人民群眾對美好生活的期盼，不再是僅僅指向物質(zhì)文化生活的提高，而是呈現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。人民群眾的民主意識、法制意識、公平意識、維權(quán)意識等都在不斷增強(qiáng)。很顯然，無論是生產(chǎn)力發(fā)展水平，還是人民群眾的需求，都已經(jīng)發(fā)生了新的階段性變化。十一屆六中全會(huì)對我國社會(huì)主要矛盾的論斷已經(jīng)無法準(zhǔn)確反映中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后這種變化了的客觀實(shí)際，重新認(rèn)識我國社會(huì)的主要矛盾便是理所當(dāng)然之事。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，雖然生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民群眾的生活水平都有了顯著提高，但是制約人們對美好生活需要的因素還是非常多的，其中最主要的制約因素?zé)o疑是發(fā)展的不平衡和不充分問題。發(fā)展的不平衡問題，主要是結(jié)構(gòu)的不平衡：如實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)不平衡，有“脫實(shí)向虛”的現(xiàn)象；發(fā)展區(qū)域不平衡，東部與中部、西部發(fā)展不同步而且差別較大；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，現(xiàn)代化程度較高的城市與原始落后的鄉(xiāng)村并存；收入分配不平衡，兩極分化比較嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平較高，但社會(huì)建設(shè)并未同步跟上，尚有不少短板亟待解決；經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展不平衡，過去片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而相對忽視生態(tài)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)還有很長的路要走等。發(fā)展的不充分問題，主要是指發(fā)展的總量與水平問題。比如說發(fā)展中存在不少短板，與發(fā)達(dá)國家相比還存在較大差距，很多行業(yè)還存在卡脖子的問題；發(fā)展的潛力尚未充分釋放，市場競爭、效率發(fā)揮、有效供給、動(dòng)力轉(zhuǎn)換、制度創(chuàng)新等都不同程度地存在發(fā)展不充分的問題。為不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，就必須解決好發(fā)展的不平衡和不充分問題。

值得注意的是，習(xí)近平總書記在黨的十九大政治報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)：“我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵11]10應(yīng)該說這兩個(gè)“沒有變”的提醒不僅非常及時(shí)，而且非常重要。因?yàn)檫@既是我國的基本國情，也是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)。背離了這個(gè)基本國情，必然在實(shí)踐中遭遇失敗。我們過去在社會(huì)主義建設(shè)中誤入歧途，其中一個(gè)重要原因就是對基本國情認(rèn)識不清。我們過去搞“三面紅旗”，實(shí)施“超英趕美”戰(zhàn)略，妄想通過“人民公社”跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，結(jié)果欲速不達(dá)，在實(shí)踐中碰得頭破血流，原因便是超越了社會(huì)歷史發(fā)展階段。我們黨經(jīng)過多年的實(shí)踐，終于在十三大提出了社會(huì)主義初級階段理論，并且明確指出，我們要在這個(gè)歷史階段去實(shí)現(xiàn)別的許多國家早在資本主義時(shí)代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化以及生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化，從而逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，不斷縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。由此可見，社會(huì)主義初級階段就是指社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段，這是一個(gè)比較漫長的歷史階段。鄧小平同志在南方談話中就語重心長地告訴我們：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵10]379-380從國際上看，我們雖然已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是人均國民生產(chǎn)總值還是不高，與世界發(fā)達(dá)國家相比還有不少差距，依然是世界上最大的發(fā)展中國家，我們必須對此有足夠清醒的認(rèn)識。我們黨歷來倡導(dǎo)一切從實(shí)際出發(fā)，而我國現(xiàn)在最大的實(shí)際就是社會(huì)主義初級階段。所以，習(xí)總書記告誡我們必須“自覺糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施”[12]11。

通過全面考察黨對我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識及其演變歷程，可以看出既有認(rèn)識正確的經(jīng)驗(yàn)，也有探索失誤的教訓(xùn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，讓我們深刻地認(rèn)識到今天所走的中國特色社會(huì)主義道路來之不易，值得我們倍加珍惜。不忘本來，方可開創(chuàng)未來，我們有理由相信黨一定會(huì)在新的偉大實(shí)踐中使中國特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。