多元文化視域下不同地域高中生文化融入研究
——以廣東省七所中學(xué)為例

梁容然，黃小慧，余智欣，陳淑君，潘辛瑜，黃佩璇

（廣東第二師范學(xué)院政法系，廣東廣州 510800）

在多元文化共存的背景下，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，我國人口流動現(xiàn)象日漸增多，由于教育求學(xué)所帶來的人口流動是流動人口的重要構(gòu)成部分，人口的流動必然會帶來文化的碰撞。高中生正處于三觀塑造的重要時期，隨著越來越多的來自不同地域的學(xué)生進(jìn)入班級，關(guān)注他們在高中求學(xué)階段的文化融入體驗(yàn)無疑是極其重要的，這將直接影響著其三觀的形成。第七次全國人口普查結(jié)果顯示，廣東的流動人口超過5000萬人，在全國遙遙領(lǐng)先，同時廣東的省外流入人口也是最多的，因此在廣東省的學(xué)校在流動人口異地求學(xué)的發(fā)展樣本上具有多樣性和典型性。

本研究使用問卷法、實(shí)地觀察法和訪談法三種方式收集數(shù)據(jù)，基于此來探究共同體意識下不同地域高中生的文化融入。問卷調(diào)查方面，共收集157份有效問卷，包括在56個非廣東籍學(xué)生、101個廣東籍本地學(xué)生；在主要調(diào)研階段，筆者訪問了22位與不同地域高中班有關(guān)的人員，涵蓋江門培英高級中學(xué)、廣州協(xié)和中學(xué)、廣州玉巖中學(xué)、廣州廣雅中學(xué)、肇慶中學(xué)、東莞高級中學(xué)、深圳坪山高級中學(xué)7所中學(xué)，對于本研究來說，這些都是典型個案。目的是為數(shù)據(jù)分析提供全面的角度，也增強(qiáng)了本研究的可靠性。

一、多元文化與不同地域高中生文化融入

今天的“中國”是由中原、北方草原、天山南北、青藏高原等亞區(qū)域“多元互構(gòu)”演化而成的體系。所謂“多元”，是因?yàn)橹腥A大地上有多種自然生境，其上的人群在歷史上造就和分衍出不同形態(tài)的政治—經(jīng)濟(jì)—文化秩序，這些秩序有著深刻的環(huán)境適應(yīng)性[1]。來自不同地域的學(xué)生在進(jìn)入班級后由于其思想方式和行為方式帶有本原地域文化的印記的影響，容易在交流交往過程中與當(dāng)?shù)貙W(xué)生形成較為明顯的差異，這也將影響其文化認(rèn)同與社會融入。

文化融入作為社會融入的一個更深層的維度，主要涉及該群體對遷入地語言、習(xí)俗、生活理念、文化和價值觀念等的了解、接納和適應(yīng)程度[2]。不同地域高中生的文化融入是“不同地域高中生在新的社會環(huán)境中遭遇當(dāng)?shù)匚幕@種異質(zhì)文化之后經(jīng)歷不適、震驚，在當(dāng)?shù)匚幕c本原的地域文化之間進(jìn)行調(diào)試、適應(yīng)，并有機(jī)地內(nèi)化當(dāng)?shù)匚幕?，最終能適應(yīng)新的社會環(huán)境的過程”[3]。在跨文化交流與溝通日益頻繁的時代背景下，不同地域的學(xué)生的文化融入是多元文化共生共榮的抓手，而多元文化共生共榮是文化融入的重要測量指標(biāo)。

不同地域的高中生文化融入的內(nèi)容主要包括三個方面：一是對校內(nèi)身份的認(rèn)同度；二是日常學(xué)習(xí)生活的語言交流；三是社會交往過程中文化習(xí)俗與生活習(xí)慣的調(diào)適。不同地域高中生的文化融入就是適應(yīng)變化了的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，適應(yīng)新的社會交往關(guān)系，學(xué)習(xí)掌握新知識和新技能，習(xí)得當(dāng)?shù)氐男袨橐?guī)范并在此過程中達(dá)成對新身份的認(rèn)同的過程。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場所，是其地域文化得以在碰撞、調(diào)適中不斷豐富發(fā)展的場域。不同地域高中生的文化融入，不僅關(guān)乎當(dāng)?shù)鼐妥x深造的每一位學(xué)子的個體學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還事關(guān)多元文化的共生、共榮、共贏以及國家教育環(huán)境長足發(fā)展。

二、廣東省不同地域高中生文化融入特點(diǎn)

（一）身份認(rèn)同度高

身份認(rèn)同是指個體對所屬群體身份的認(rèn)可，是一種對價值和意義的承諾和確認(rèn)，在本文則體現(xiàn)在不同地域高中生與本地生之間的心理距離、歸屬感，身份認(rèn)同度的提高也有利于文化融入。根據(jù)訪談記錄的比較分析了解到，不同地域生與本地生的社會交往情況良好，與對方交往的意愿都較高。有來自廣東外的受訪者表示，一開始大家相處會有些不自然，因?yàn)椴糠治幕町悓?dǎo)致雙方的交流比較拘束，但慢慢地邊界感會弱化，共同體意識提高，具體表現(xiàn)在班級榮譽(yù)感增強(qiáng)等方面。身份認(rèn)同度通常不會被很直觀地體現(xiàn)出來，而是從言語間不經(jīng)意的態(tài)度、措辭等細(xì)節(jié)處得以窺見，例如，某不同地域生提到的“我們學(xué)校做得很好”，言辭間透露出對學(xué)校的歸屬感以及與同學(xué)的親密感。除此之外，他們多數(shù)人十分認(rèn)可自己共產(chǎn)主義接班人的身份，這也從另一個方面體現(xiàn)了多元文化一體，也是身份認(rèn)同度高的表現(xiàn)。

（二）語言的使用具有針對性

語言作為一種交際工具和身份象征，是人們用于拓展社會網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建社會認(rèn)同的重要手段。人們對于語言的態(tài)度直接決定其是否能夠融入當(dāng)?shù)厣鐣幕?，找到自我認(rèn)同感和歸屬感。身份認(rèn)同包括自我認(rèn)同和社會認(rèn)同[4]。不同地域?qū)W生使用普通話語的頻率的提高，一定程度上將提高其對于中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族的歸屬感。不同地域高中生在進(jìn)入廣東之后，在交流時面對不同群體的語言選擇上出現(xiàn)分化趨勢，使用的場合也出現(xiàn)分離，具有一定的針對性。根據(jù)訪談記錄得知：不同地域?qū)W生在與家人朋友打電話時會使用維語，與同鄉(xiāng)的同學(xué)交流時，其會選擇使用本土方言交流；在與本地生交流時則使用普通話交流，也就是在公共場合更多會選擇普通話交流。

（三）文化習(xí)俗的表現(xiàn)程度有所不同

中國是一個多民族的疆域廣闊的國家，各民族、各地域的文化習(xí)俗各不相同，在當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的影響下，不同地域生各自形成了較為獨(dú)特文化習(xí)慣和行為。同時，多地域文化交織將引發(fā)相互吸收融合，導(dǎo)致其原本的文化發(fā)生變化，也就是形成文化整合。

不同地域生在進(jìn)入內(nèi)地高中班后，受內(nèi)地的文化習(xí)俗的影響，他們受文化整合的影響相對更為明顯。例如，研究組在訪談中對于是否吃豬肉的問題，訪談對象有“我們不吃，在那我們也不吃，平常吃飯都會注意這個”的保持原本文化習(xí)俗的回答，也有“像有些同學(xué)，之前不吃豬肉，但后來就吃了”的較輕程度接受豬肉的回答。

整體而言，不同地域?qū)W生的文化習(xí)俗的表現(xiàn)程度受文化整合的影響顯現(xiàn)出更為多樣的特點(diǎn)。同時，文化整合在一定程度上有利于不同民族、不同地域間的文化認(rèn)同，因而進(jìn)入同一班級學(xué)習(xí)生活有利于其增進(jìn)民族認(rèn)同感，推動其多元文化共生共榮的意識。

三、不同地域生文化融入面臨的困難

（一）群體特殊性阻礙本地生與不同地域生間的交往

不同地區(qū)所自有的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等熔鑄了不同地域?qū)W生群體的特有特征，其具體集中表現(xiàn)在生活習(xí)慣及風(fēng)俗習(xí)慣方面。不同地域?qū)W生進(jìn)入同一地區(qū)學(xué)校班級生活后會經(jīng)受當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗等各方面文化沖擊，而這不僅會使不同地域?qū)W生意識到自己與本地生之間的不同進(jìn)而產(chǎn)生跨文化適應(yīng)困難，也影響了他們的文化融入。就風(fēng)俗習(xí)慣方面看，大多數(shù)不同地域?qū)W生表示：“我們不吃豬肉，在哪我們也不吃，平常吃飯都會注意這個?！币灿斜镜赝瑢W(xué)表示：“個別不同地域同學(xué)對于豬肉的忌諱已經(jīng)達(dá)到連鍋鏟上沾著豬油都會受不了?！庇捎诓煌赜蛲瑢W(xué)因宗教風(fēng)俗上所具有的特殊性，有本地生坦言“在不認(rèn)識的時候去和他們交往確實(shí)會有小心翼翼的感覺，就害怕冒犯到他們的風(fēng)俗習(xí)慣?！?/p>

在生活習(xí)慣方面，較為集中的問題表現(xiàn)在不同地域?qū)W生的洗澡頻率上。有些地域同學(xué)表示：“兩天洗一次已經(jīng)很可以了，我不會每天都去洗澡?！睋?jù)此可知，不同地域?qū)W生在進(jìn)入廣東就讀后并不能認(rèn)同且適應(yīng)當(dāng)?shù)孛刻煜匆淮卧璧纳盍?xí)慣。由于生活習(xí)慣的差異，本地生對其他地域?qū)W生難免產(chǎn)生了“某些地域?qū)W生體味大”的群體偏見。本地生直言：“我們對他們有太多偏見，比如他們會幾天沒有洗澡，會體味大啦等等?！倍@無疑阻礙了不同地域?qū)W生間的社會交往。

（二）語言交流障礙影響文化融入

文化之間的分歧和差異使不同文化背景下的人群在跨文化溝通時往往存在語言溝通障礙。不同地域?qū)W生和本地生之間的語言交流障礙首先體現(xiàn)在語言運(yùn)用上。不同地域?qū)W生普通話水平參差不齊，且受詞語搭配及文化語境等要素的制約[5]，在普通話表達(dá)和使用方面往往不能游刃有余，影響語言意圖的表達(dá)，進(jìn)而影響與本地生之間的文化互動與文化融入。例如，有本地學(xué)生表示：“部分地域同學(xué)有時候和我說的普通話我其實(shí)有些聽不大懂，就你需要停一下才能反應(yīng)過來他講什么。”

其次，不同地域?qū)W生彼此交流之間大多數(shù)使用地區(qū)方言而不是國家通用語，語言的鴻溝使本地生不能明白其他地域?qū)W生的語意，難以與其之間進(jìn)行語言交流。而這也無形地產(chǎn)生了交往圈中的語言界限與族群邊界。語言是文化融入中的核心要素，是民族的標(biāo)記和烙印，是民族的形成和存在的標(biāo)記。各民族各地區(qū)的人民群眾若不能掌握和使用國家通用語言，就難以打破語言交流障礙的藩籬，就難以模糊族群界限，讓其他民族、地域文化流入廣東嶺南文化的“肌理”中相互融合，就難以構(gòu)建多元文化一體下的文化融入新局面。

四、推動不同地域?qū)W生文化融入的對策建議

不同地域?qū)W生的文化融入需要國家、地區(qū)、個人三方面的努力，鼓勵不同地域?qū)W生融入當(dāng)?shù)?，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畹耐瑫r，要幫助不同地域?qū)W生解決在求學(xué)時遇到的交往交流問題，促進(jìn)各族各地學(xué)生交流、交往、交融，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。

（一）培養(yǎng)不同地域?qū)W生的多元文化一體意識

廣東高中班級有來自全國各地的學(xué)生，每個人的民族習(xí)慣、生活環(huán)境、成長經(jīng)歷各不相同，在與本地生日常學(xué)習(xí)相處中會出現(xiàn)“小摩擦”，因此必須培養(yǎng)班級內(nèi)的多元文化一體意識，不同文化要相互尊重，加強(qiáng)各民族、各地區(qū)的文化交流，增進(jìn)各民族、各地域?qū)W生間的和睦相處。

學(xué)校在宣傳欄等地宣傳各民族、各地域文化知識，營造多元文化環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的多元文化一體意識。此外，可將不同地域?qū)W生與本地生進(jìn)行結(jié)對子活動，在學(xué)習(xí)生活上互相幫助，增進(jìn)各民族、各地域間的文化理解。每逢古爾邦節(jié)、三月三等其他地域的傳統(tǒng)節(jié)日或者春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等法定傳統(tǒng)節(jié)日時，學(xué)?？梢耘e辦一些活動，讓不同地域?qū)W生與本地生一起度過這些傳統(tǒng)節(jié)日，感受節(jié)日氛圍與文化習(xí)俗，增加各民族、各地域文化了解的同時還能促進(jìn)不同地域?qū)W生與本地生的感情，增強(qiáng)不同地域?qū)W生的班級認(rèn)同感，建構(gòu)多元文化一體意識。當(dāng)不同地域?qū)W生因群體特殊性在生活上出現(xiàn)矛盾時老師要及時解決問題，向雙方了解矛盾發(fā)生的原因并從中調(diào)解，各民族、各地域?qū)W生間要及時溝通，互相包容，促進(jìn)多元文化共融的聯(lián)動，提高多元文化適應(yīng)的意識。

（二）加強(qiáng)“雙語雙向”教育，促進(jìn)“融入融合”發(fā)展

采取“課堂培訓(xùn)+日常交流+特色活動”的方式加強(qiáng)“雙語雙向”教育，對語言基礎(chǔ)較弱的學(xué)生給予更多鼓勵和幫助。學(xué)校創(chuàng)建學(xué)習(xí)普通話的環(huán)境和氛圍，在課堂以外的時間可舉辦朗讀比賽、同讀一本書、同創(chuàng)一份報等活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語創(chuàng)造便利條件，將趣味性與實(shí)用性相結(jié)合，激發(fā)不同地域生提高普通話水平的興趣，加強(qiáng)他們的跨語言溝通能力，提升學(xué)習(xí)效率，在生活上能與本地生有良好的溝通交流，增強(qiáng)不同地域?qū)W生的文化認(rèn)同，促進(jìn)“融入融合”發(fā)展。此外，應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)不同地域?qū)W生在學(xué)校交流時使用國家通用語言，避免不同地域的學(xué)生因?yàn)檎Z言交流不同而劃分出內(nèi)外群體不安全感或者排斥感。

（三）挖掘地方優(yōu)秀文化資源，鑄牢多元文化一體意識

各學(xué)校因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史文化資源，尤其是地方紅色文化資源，例如，組織學(xué)生們?nèi)V州、珠海、深圳等地的知名建筑及愛國主義教育基地參觀，將愛國主義教育融入實(shí)踐中，拓寬學(xué)生視野的同時感受當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化精神，培植學(xué)生的文化自信、國家認(rèn)同和中華民族認(rèn)同。組織學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，講好中國共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，讓學(xué)生了解中華文化的價值理念、鮮明特色，促進(jìn)血脈相通、靈魂相融，筑牢學(xué)生們的思想基礎(chǔ)，使他們回到本原地域后也能夠以身作則、言傳身教，與他人共同鑄牢多元文化一體意識。

五、結(jié)束語

綜上所述，筆者根據(jù)不同地域高中生文化融入的概念及自身實(shí)際的調(diào)查數(shù)據(jù)，先是具體呈現(xiàn)不同地域高中生文化融入特征，再闡述其當(dāng)前所存在的文化融入問題，最后提出相應(yīng)的對策建議?？偠灾煌赜蚋咧猩奈幕谌胙芯繉ψ龊眯聲r期團(tuán)結(jié)教育工作，鑄牢多元文化一體意識有重要的理論與實(shí)踐意義。