“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的三重邏輯

任珂瑤，季學(xué)藝

（1.常熟理工學(xué)院，江蘇蘇州 215500；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233030）

黨的二十大概括提出并深入闡述了“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論。這是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。黨的二十大把“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”確立為新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)[1]。“現(xiàn)代化”這一概念最先在西方興起并開始進(jìn)行理論研究。它至少包括兩方面含義：一是“現(xiàn)代化”在性質(zhì)上指的是新近出現(xiàn)的事物，且沒有領(lǐng)域限制，可指用來描述人類活動(dòng)的各個(gè)方面特點(diǎn)；二是“現(xiàn)代化”在時(shí)間上只有下限，沒有上限?！艾F(xiàn)代化”主要指從公元1500年開始，并沒有時(shí)間下限，可以無限延長(zhǎng)。而“中國(guó)式現(xiàn)代化”則是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，它規(guī)定了中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展方向。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，是確保中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不偏航、團(tuán)結(jié)奮斗有力量的重要法寶。思想政治教育是培養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化人才的重要環(huán)節(jié)，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)成員形成社會(huì)主義方向意識(shí)的責(zé)任。思想政治教育以教育實(shí)踐的形式將社會(huì)主義的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范作用于社會(huì)成員身上，筑牢其社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)根基，進(jìn)而不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才保駕護(hù)航。

正確理解“中國(guó)式現(xiàn)代化”，并把它融入高等學(xué)校思政課堂，讓更多青年學(xué)生了解并踐行推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，是大力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這項(xiàng)宏偉事業(yè)的前提。高校思想政治教育旨在為中國(guó)教育現(xiàn)代化服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要依托。新時(shí)代的高校思想政治教育課就肩負(fù)為“中國(guó)式現(xiàn)代化”鑄魂育人的重要使命，以更好地服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。講好“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的這一政治命題，對(duì)激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情，增強(qiáng)大學(xué)生理論自信和文化認(rèn)同感意義重大。由此，厘清“中國(guó)式現(xiàn)代化”與思政教育相結(jié)合的價(jià)值邏輯，探索“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的實(shí)踐路徑，有助于推進(jìn)高校思政教育模式革新，助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的價(jià)值邏輯

“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課相融合，既是完善高校思政課內(nèi)容的教學(xué)之需，也是推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”建設(shè)的精神之需。將“中國(guó)式現(xiàn)代化”相關(guān)內(nèi)容融入高校思政課教學(xué)，可為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)合格的生力軍。

（一）教學(xué)之需：“中國(guó)式現(xiàn)代化”為完善高校思政課教學(xué)內(nèi)容提供主線引領(lǐng)

“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]“中國(guó)式現(xiàn)代化”豐富了高校思政課教學(xué)內(nèi)容，為高校思政課教學(xué)提供主線引領(lǐng)。目前，高校思政課教材并沒有單獨(dú)對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵進(jìn)行詳盡闡述，但其具體內(nèi)容又與“中國(guó)式現(xiàn)代化”緊密相連。教師應(yīng)以大歷史觀的視野，以黨的百年奮斗歷程為依托，厘清“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史演進(jìn)過程，向當(dāng)代高校大學(xué)生講清“中國(guó)式現(xiàn)代化”是在黨的帶領(lǐng)下，人民群眾經(jīng)過新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的探索一步步發(fā)展而來的，學(xué)生了解“中國(guó)式現(xiàn)代化”并沒有跟在西方國(guó)家后面亦步亦趨，而是創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這其中沒有恃強(qiáng)凌弱，沒有你輸我贏的零和博弈。中國(guó)用自身現(xiàn)代化的成果，為世界發(fā)展提供了重大機(jī)遇。我們完成了消除絕對(duì)貧困的任務(wù)，建成了世界第一大清潔能源體系，建成了世界覆蓋人數(shù)最多的高等教育體系和社會(huì)保障體系等。中國(guó)用自身現(xiàn)代化的實(shí)踐，為人類對(duì)更好制度的探索提供了中國(guó)方案。這將增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理解及認(rèn)同，提高文化自信。

（二）精神之需：高校思政課為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”提供內(nèi)容教育平臺(tái)

長(zhǎng)期以來，西方對(duì)現(xiàn)代化的定義形成了敘事壟斷，而“中國(guó)式現(xiàn)代化”打破了現(xiàn)代化就是西方化的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。它打破了只有資本主義才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的妄言，打破了西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中“強(qiáng)者必霸”的舊邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年來所進(jìn)行的一切奮斗，就是為把中國(guó)建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的努力和嘗試。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，為全球現(xiàn)代化提供了一種開放的發(fā)展模式，為廣大的發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一個(gè)全新的選擇。高校大學(xué)生通過了解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的艱辛歷程，可樹立正確的歷史觀和民族觀，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從而自覺自愿投身到“中國(guó)式現(xiàn)代化”建設(shè)偉大事業(yè)中。而高校思政課堂正是闡述并傳播這一事實(shí)的重要平臺(tái)。此外，高校思政課內(nèi)容還蘊(yùn)含著大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事例。而“中國(guó)式現(xiàn)代化”的根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“中國(guó)式現(xiàn)代化”蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史觀、世界觀和價(jià)值觀實(shí)則是五千多年以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。中國(guó)人堅(jiān)持“天下為公”“民為邦本”，因此，中國(guó)式現(xiàn)代化必定是共同富裕的現(xiàn)代化；中國(guó)人堅(jiān)信“講信修睦”“厚德載物”，因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；中國(guó)人提倡“天人合一”，尊重自然、熱愛自然，因此，“中國(guó)式現(xiàn)代化”必然是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。高校思政課堂對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋過程，其實(shí)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”意涵的一種體現(xiàn)。

（三）育人之需：二者相融是全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要

“中國(guó)式現(xiàn)代化”需要認(rèn)同“中國(guó)式現(xiàn)代化”理念且具有相關(guān)知識(shí)技能的人才實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”與高校思想政治教育相融合可以為推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供大批優(yōu)秀后備人才。青年學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，高校思政課則是青年學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的重要依托。通過在高校思政課中融入“中國(guó)式現(xiàn)代化”相關(guān)內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的塑造，使其充分認(rèn)知并認(rèn)同“中國(guó)式現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署和價(jià)值立場(chǎng)，培養(yǎng)其具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，能自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將為“中國(guó)式現(xiàn)代化”和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大智力支撐。

二、“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的問題邏輯

高校思政課對(duì)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的塑造有極大影響，必須牢牢把握思想政治教育的主旋律。目前，把“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合在實(shí)踐中還存在一些問題，需要在高校思政課具體教學(xué)中不斷反思改進(jìn)，提升教學(xué)質(zhì)量。

（一）意識(shí)薄弱：“中國(guó)式現(xiàn)代化”在教學(xué)中未得到充分闡釋

黨的二十大報(bào)告明確指出“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重大命題，深刻闡述了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的基本理念、特色和原則，填補(bǔ)了世界現(xiàn)代化理論發(fā)展的空白。但是，由于我國(guó)現(xiàn)代化理念提出的時(shí)間較晚，“中國(guó)式現(xiàn)代化”目前存在大體框架完善，各項(xiàng)內(nèi)容有待進(jìn)一步優(yōu)化、充實(shí)的問題。由于教學(xué)慣性影響，部分高校思政課教師在意識(shí)上對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重視程度不夠，依舊遵循原來的教學(xué)內(nèi)容和模式，不能與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)內(nèi)容，將“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校的思政課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合。此外，大多數(shù)高校的考核評(píng)價(jià)體制以科研考核為主。高校教師受制于既有高校考核評(píng)價(jià)體制，存在重科研輕教學(xué)的問題[2]。加之大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較弱，在沒有教師主動(dòng)引導(dǎo)和教育的情況下，他們很難主動(dòng)獲取黨和國(guó)家有關(guān)重大決策部署的內(nèi)容，不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中擔(dān)負(fù)的歷史重任。

（二）特色不明：未能與專業(yè)教學(xué)深度融合

高校思想政治教育以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艦閷?dǎo)向。在思政課的實(shí)踐教學(xué)過程中，教師需要將思想政治教育與大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)合，開展“課程思政”，以提高思政課的應(yīng)用性，增強(qiáng)學(xué)生在思政課上的積極性和體驗(yàn)感?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”是全方位的現(xiàn)代化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)專業(yè)、各方面的現(xiàn)代化。要把“中國(guó)式現(xiàn)代化”融入高校思政課，使思政課更加具有實(shí)效性，思政教師就需要將“中國(guó)式現(xiàn)代化”與“課程思政”結(jié)合起來。目前，部分高校思政課不能有效把握“課程思政”的發(fā)展方向，主要教學(xué)內(nèi)容局限于國(guó)情、國(guó)史、黨史以及馬克思主義理論，尚未考慮不同專業(yè)學(xué)生的需求，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生抵觸態(tài)度和無所謂心理。很多教師在實(shí)際教學(xué)授課過程中采用的是“被動(dòng)式”和“大水漫灌型”教學(xué)模式，忽視學(xué)生的體驗(yàn)感[3]，更不能把“中國(guó)式現(xiàn)代化”的實(shí)踐及理論融入“課程思政”中，運(yùn)用合適的教學(xué)方法給學(xué)生講清、講透“中國(guó)式現(xiàn)代化”的內(nèi)容。

（三）成效未顯：學(xué)生學(xué)習(xí)效果缺少行為檢驗(yàn)

黨的二十大后，少部分高校已意識(shí)到將“中國(guó)式現(xiàn)代化”教育融入高校思政課教學(xué)的重要性并已付諸實(shí)踐，但其主要形式仍然是依托傳統(tǒng)思政課課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)思政教育主流的說教、灌輸教法中，愛國(guó)、愛黨和“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史作為一種宏大的敘事結(jié)構(gòu)，通常讓大學(xué)生望而卻步。部分學(xué)校也會(huì)帶學(xué)生到紅色遺跡參觀學(xué)習(xí)。但參觀活動(dòng)結(jié)束后，大多數(shù)青少年仍然并不了解參觀活動(dòng)的主要意義，僅僅把參觀活動(dòng)當(dāng)作外出“游覽”，并不能從活動(dòng)中感悟相關(guān)精神、了解相關(guān)知識(shí)。此外，大部分高校思政課考核方式單一，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。部分高校思政課考核是單純的理論考試，不注重行為體現(xiàn)。大部分學(xué)生不能堅(jiān)持知行合一，在“求真”的基礎(chǔ)上達(dá)不到真信、真行的教育目的。高校思政課難以將過程化考核和效果檢驗(yàn)結(jié)合，導(dǎo)致出現(xiàn)知行脫節(jié)、“高分低能”“高分低德”的現(xiàn)象。

三、“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的實(shí)踐邏輯

“中國(guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課要實(shí)現(xiàn)有效融合，需要堅(jiān)持道路自信，以“中國(guó)式現(xiàn)代化”完善高校思政課教學(xué)內(nèi)容；結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)梳理“中國(guó)式現(xiàn)代化”在各行業(yè)的發(fā)展歷程，對(duì)高校思政課的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法守正創(chuàng)新；以學(xué)生為主體，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和新教學(xué)模式增強(qiáng)思政課教育效果。

（一）自信自立：以“中國(guó)式現(xiàn)代化”完善高校思政課教學(xué)內(nèi)容

自信是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。我們?cè)诟咝Ｋ颊n的革新與轉(zhuǎn)變上也要保持足夠自信，始終秉持思想政治教育在當(dāng)代高校教育中的重要性，促進(jìn)高校思政課教學(xué)計(jì)劃的改善。首先，高校思政教師應(yīng)增強(qiáng)自身理論修養(yǎng)，弄清“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史脈絡(luò)，弄懂“中國(guó)式現(xiàn)代化”的必然性及重要性，弄通“中國(guó)式現(xiàn)代化”與西方現(xiàn)代化的共性與個(gè)性。在此基礎(chǔ)上，教師主動(dòng)探索將“中國(guó)式現(xiàn)代化”內(nèi)容融入思政課程教學(xué)的可行路徑，使大學(xué)生把握中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史問題上正本清源、固本培元，不斷增強(qiáng)歷史自信。只有全面認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，才能為新時(shí)代“中國(guó)式現(xiàn)代化”的有序推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。高校思政教師要確保高校思政教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生增強(qiáng)文化自信、民族自信。其次，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用[3]。高校思政課教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以發(fā)言、辯論等形式積極參與課堂教學(xué)，自己則扮演答疑解惑和引導(dǎo)者的角色，解答學(xué)生心中的疑慮，使其對(duì)“‘中國(guó)式現(xiàn)代化’為什么好、為什么能、為什么行”的運(yùn)行邏輯產(chǎn)生深刻認(rèn)知，從而規(guī)范他們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的心理和行為。

（二）守正創(chuàng)新：創(chuàng)新具有專業(yè)特色的高校思政課教學(xué)內(nèi)容

創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展離不開的主題?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”與高校思政課融合的關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的守正創(chuàng)新。首先，應(yīng)當(dāng)在遵循高校思政教學(xué)大綱的前提下，把“中國(guó)式現(xiàn)代化”與各專業(yè)進(jìn)行內(nèi)容上的創(chuàng)新結(jié)合。教師可按專業(yè)梳理“中國(guó)式現(xiàn)代化”在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)，真切體會(huì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的步伐，對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”有一個(gè)感性了解。其次，教師可深挖各專業(yè)在推進(jìn)專業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的杰出人物代表，引導(dǎo)學(xué)生思考其在推進(jìn)本專業(yè)現(xiàn)代化中發(fā)揮的作用及體現(xiàn)的品質(zhì)，為學(xué)生樹立專業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣。最后，高校還要根據(jù)教育部署，促進(jìn)思政小課堂與社會(huì)大課堂銜接，保證各類專業(yè)課程與思政課同向同行[4]；促進(jìn)形成大中小思政課一體化，根據(jù)不同年齡學(xué)生特點(diǎn)，探索不同年齡階段融入“中國(guó)式現(xiàn)代化”的相關(guān)內(nèi)容和形式[5]；將立德樹人深入貫穿思想道德教育、文化知識(shí)教育和社會(huì)實(shí)踐教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，保證學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，積極主動(dòng)地投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，然后推動(dòng)思想政治教育與專業(yè)特色融合。

（三）學(xué)生主體：運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和新教學(xué)模式提升思政課效果

新時(shí)代Z世代大學(xué)生有其自身特點(diǎn)。在“中國(guó)式現(xiàn)代化”融入高校思政課過程中，教師也應(yīng)采取Z世代大學(xué)生喜聞樂見的方式，提升思政課育人效果[6]。首先，可借助現(xiàn)代教育數(shù)字技術(shù)，搜集大學(xué)生知識(shí)盲點(diǎn)[7]。在講述某一知識(shí)點(diǎn)之前，思政教師可利用教學(xué)智能APP判斷大學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的了解程度，精準(zhǔn)把握學(xué)生特征，按需設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容。其次，創(chuàng)新教學(xué)方法，編寫“紅色劇本殺”。劇本殺作為一種新興線下娛樂方式，以其獨(dú)特的社交、互動(dòng)屬性和新穎的游戲設(shè)計(jì)備受眾多青年消費(fèi)者青睞。教師可以“劇本殺”為載體，以發(fā)生在高校所在地的“中國(guó)式現(xiàn)代化”歷史為素材，創(chuàng)作具有地方特色能體現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的“紅色劇本殺”劇本。

把“紅色劇本殺”這一青年大學(xué)生喜歡的游戲引入高校思政課堂教學(xué)，有助于用好用“活”地方紅色資源，講好紅色故事，讓更多青年人重溫革命歲月，讓大學(xué)生能身臨其境，穿越到“中國(guó)式現(xiàn)代化”進(jìn)程中的各個(gè)光輝歷史時(shí)期，用心感悟“中國(guó)式現(xiàn)代化”的風(fēng)雨歷程，通過真聽、真看、真感受，激發(fā)心底最強(qiáng)烈的愛黨愛國(guó)情懷。這將使大學(xué)生在娛樂的過程中接受愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”歷史進(jìn)程的感知，提升高校思政課的育人效果。