思想政治教育“歷史感”:理論內(nèi)涵、價(jià)值意義與提升路徑

游志純

(浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 杭州 310058)

習(xí)近平總書記考察西南聯(lián)大舊址時(shí),特別提出要“培養(yǎng)有歷史感責(zé)任感、志存高遠(yuǎn)的時(shí)代新人”。[1]“歷史感”是時(shí)代新人需要具備的重要素質(zhì)之一。作為培育時(shí)代新人的關(guān)鍵學(xué)科,思想政治教育應(yīng)全面增強(qiáng)自身的“歷史感”,為培養(yǎng)具有“歷史感”的時(shí)代新人提供具有“歷史感”的學(xué)科理論支撐。

一、思想政治教育“歷史感”的理論內(nèi)涵

(一)馬克思恩格斯經(jīng)典文本視野下的“歷史感”

回顧馬克思恩格斯的經(jīng)典文本,“歷史感”一詞出現(xiàn)于恩格斯1859年為馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這本著作所作的書評(píng)中。恩格斯在書評(píng)中凝練闡釋了黑格爾辯證法中的合理內(nèi)核,指出其合理的原因之一在于擁有“巨大的歷史感”作為基礎(chǔ)。(1)恩格斯在文中指出:“黑格爾的思維方式不同于所有其他哲學(xué)家的地方,就是他的思維方式有巨大的歷史感做基礎(chǔ)?！盵2](P602)這種“巨大的歷史感”表現(xiàn)為,黑格爾在研究中做到了“到處是歷史地、在同歷史的一定的(雖然是抽象地歪曲了的)聯(lián)系中來(lái)處理材料的”。[2](P602)由此可見,以聯(lián)系歷史的觀點(diǎn)和思維開展研究,是生成理論“巨大的歷史感”的前提?！熬薮蟮臍v史感”這一合理內(nèi)核,在馬克思恩格斯的理論體系中得到了吸納,并且實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)棄式的唯物史觀發(fā)展,正如恩格斯在書評(píng)中所指出的:“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[2](P603)因此,“巨大的歷史感”是馬克思主義唯物史觀的理論特色之一。

(二)多維學(xué)科視野下的“歷史感”解讀

“歷史感”不僅是馬克思主義唯物史觀的理論特色,同樣也是其他人文社會(huì)科學(xué)研究切入的重要概念。分析多維學(xué)科視野下學(xué)者們對(duì)“歷史感”的探討,有助于我們更加全面深入地理解“歷史感”的理論內(nèi)涵。

從歷史學(xué)角度看,彭剛認(rèn)為“歷史感”表現(xiàn)為對(duì)“歷史場(chǎng)景中人們的活動(dòng)、情感和生活方式有著符合其歷史處境的了解”,只有正確認(rèn)識(shí)“歷史處境”才能避免“錯(cuò)置時(shí)代”的歷史錯(cuò)誤。[3](P88)袁超乘在反思中共黨史研究中認(rèn)為“歷史感”重在“情節(jié)化解釋”,提升黨史編纂的“歷史感”需要善于通過(guò)情節(jié)幫助讀者認(rèn)識(shí)歷史事件的發(fā)生并掌握歷史事態(tài)的變化。[4](P123)

從政治哲學(xué)角度看,英國(guó)思想家以賽亞·柏林認(rèn)為,“歷史感”是提升學(xué)科歷史想象力的核心素質(zhì),把握“歷史感”的核心在于通過(guò)把握事物發(fā)展的關(guān)鍵性特征從而理解其本質(zhì),在此基礎(chǔ)上,人們才能對(duì)歷史圖景中存在的歷史情勢(shì)與發(fā)生的行為方式作出合理的解釋。[5](P116)

從文學(xué)角度看,蔡丹君分析了詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)形成的“歷史感”因素,認(rèn)為“歷史感”是相對(duì)應(yīng)“歷史理性”而存在的,表現(xiàn)為人們關(guān)于歷史的一種主觀“體驗(yàn)、認(rèn)知、評(píng)價(jià)和感受等”。[6](P163)

由此可見,“歷史感”已深度融于人文社科領(lǐng)域下諸多學(xué)科的理論研究之中,并且是這些理論研究的重要概念和切入點(diǎn)。

(三)思想政治教育“歷史感”的闡釋

目前學(xué)界雖然沒有專門針對(duì)思想政治教育“歷史感”的研究,但是已有部分學(xué)者在探討思想政治教育相關(guān)理論問題的同時(shí),間接提及了“歷史感”。比如,代玉啟在探討思想政治教育的研究意識(shí)中,認(rèn)為“歷史感”可以使研究者對(duì)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問題研究獲得“把握和表征時(shí)代的力度”。[7](P21)孫飛爭(zhēng)在研究思想政治教育時(shí)間理論中,認(rèn)為思想政治教育的實(shí)踐“總是在一定時(shí)代進(jìn)行的”,強(qiáng)調(diào)“沒有歷史感的思想政治教育就是結(jié)論先行的空洞說(shuō)教”。[8](P25)由此可見,增強(qiáng)思想政治教育“歷史感”對(duì)推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展是具有重要意義的。

界定思想政治教育“歷史感”的內(nèi)涵,首先要勘察思想政治教育“歷史感”的根本理論基礎(chǔ)。思想政治教育作為一門以馬克思主義為根本指導(dǎo)的學(xué)科,其“歷史感”的研究必須以馬克思主義這一科學(xué)理論為根本前提。因此,所謂思想政治教育歷史感中的“歷史”,是唯物史觀理論視域下的“歷史”,闡釋和分析思想政治教育歷史感,必須堅(jiān)持用唯物史觀的思維方式。所謂“感”,是指主體的一種主觀體驗(yàn)、認(rèn)知和感受,既包含瞬時(shí)的體驗(yàn)感覺,也包含穩(wěn)定的持久感受。思想政治教育歷史感中的“感”,應(yīng)是由思想政治教育歷史長(zhǎng)期積淀生成的一種深沉、持久的感覺與底蘊(yùn)。

在勘察了思想政治教育歷史感的理論源泉和概念組成的基礎(chǔ)上,同時(shí)借鑒上述其他學(xué)科對(duì)“歷史感”的研究闡釋,并結(jié)合思想政治教育學(xué)科的自身特點(diǎn),可以將思想政治教育歷史感的內(nèi)涵解釋為:以馬克思主義的唯物史觀為根本遵循,用歷史的觀點(diǎn)、思維和方式開展思想政治教育理論研究與育人實(shí)踐,從而使學(xué)科生成的一種深沉、持久的歷史感覺與底蘊(yùn)。

二、增強(qiáng)思想政治教育“歷史感”的價(jià)值意義

孫其昂指出:“思想政治教育存在有多種存在方式,以歷史方式存在最為重要。”[9](P64)思想政治教育“歷史感”為思想政治教育的“歷史存在”鋪墊了意識(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)思想政治教育“歷史感”,可以推動(dòng)思想政治教育強(qiáng)化“歷史存在”,從而實(shí)現(xiàn)激活歷史資源、延展廣度深度、消解錯(cuò)誤思潮、厚植歷史自信的價(jià)值功能。

(一)激活思想政治教育的歷史資源

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。思想政治教育歷史感的增強(qiáng),不能只是簡(jiǎn)單地陷入主觀意識(shí)的思辨,而是要同人們的社會(huì)歷史實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)思考。歷史感這一意識(shí)感受的生成,離不開思想政治教育長(zhǎng)期實(shí)踐積累凝結(jié)的歷史資源作為支撐。因此,歷史資源是歷史感生成的主要載體。那么,增強(qiáng)思想政治教育歷史感,勢(shì)必要求我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)思想政治教育歷史資源的重視,加強(qiáng)對(duì)思想政治教育歷史資源的開發(fā)和利用。

思想政治教育歷史資源是指“思想政治教育體系在長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)中積累而來(lái)的影響和作用的總和”。[10](P56)這種歷史資源,既包括了物質(zhì)載體型的歷史資源,也包括了精神載體型的歷史資源。物質(zhì)載體型資源包含了文本載體,如理論經(jīng)典、紅色家書、革命檔案等,也包含了遺存載體,如革命文物、紅色遺址等。精神載體型資源集中體現(xiàn)為,黨帶領(lǐng)人民在各個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行奮斗實(shí)踐孕育生成的以偉大建黨精神為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。精神譜系中的精神故事深刻彰顯著愛黨愛國(guó)、團(tuán)結(jié)奮斗、拼搏創(chuàng)造等價(jià)值內(nèi)核,是思想政治教育的重要育人資源。

思想政治教育歷史感與歷史資源是緊密相連、相互促進(jìn)的。思想政治教育歷史感的增強(qiáng),有助于建立和強(qiáng)化用好思想政治教育歷史資源的意識(shí),從而激活思想政治教育的歷史資源,使這些歷史資源服務(wù)于新時(shí)代的思想政治教育理論研究與育人實(shí)踐。相應(yīng)的,思想政治教育歷史資源的深度激活與廣泛應(yīng)用,又可以進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育理論研究與育人實(shí)踐的歷史感,實(shí)現(xiàn)思想政治教育歷史與現(xiàn)實(shí)的良性互動(dòng)。

(二)延展思想政治教育的廣度深度

增強(qiáng)思想政治教育歷史感,有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育兩種向度的發(fā)展延伸。

一方面,有利于拓寬思想政治教育的廣度。樹立思想政治教育的“大歷史觀”,是“歷史感”拓展思想政治教育廣度的生動(dòng)體現(xiàn)。用“大歷史觀”觀照思想政治教育,就是將思想政治教育放置于黨史、國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的歷史長(zhǎng)河中來(lái)審視。歷史的長(zhǎng)時(shí)段可以提供認(rèn)識(shí)思想政治教育的宏觀視角,在歷史的審視中,探察思想政治教育的產(chǎn)生背景與理論淵源,解析思想政治教育的發(fā)展演化機(jī)理,把握思想政治教育發(fā)展的歷史邏輯規(guī)律,定位思想政治教育發(fā)展的歷史坐標(biāo)與時(shí)代方位。從“大歷史觀”出發(fā)理解和開展思想政治教育,可以為思想政治教育帶來(lái)“開闊的思考視域”,[11](P73)建立起推進(jìn)思想政治教育發(fā)展的歷史視野。

另一方面,有利于提升思想政治教育的深度。思想政治教育的核心本質(zhì)在于講道理,而講好道理的關(guān)鍵在于能夠“講深、講透、講活”。[12]思想政治教育是面向現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐活動(dòng),現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)只有同歷史的過(guò)去相聯(lián)系,才能理解認(rèn)識(shí)得深刻、講課講得深刻。毛澤東指出:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展。”[13](P534)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)只有透過(guò)歷史才能知曉“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α薄拔磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”。[14](P2)因此,增強(qiáng)思想政治教育歷史感,有助于避免思想政治教育認(rèn)識(shí)與實(shí)踐只停留于現(xiàn)實(shí)的淺表,在以歷史映照現(xiàn)實(shí)的思維分析中,提升思想政治教育認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的歷史深度,使思想政治教育研究能夠做到論從史出,使思想政治教育實(shí)踐能夠做到育人有據(jù)。

(三)消解歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮

歷史虛無(wú)主義是當(dāng)前思想政治教育重點(diǎn)研究批判的社會(huì)思潮之一。虛,即歪曲模糊;無(wú),即消除抹殺。歷史虛無(wú)主義通過(guò)所謂“再反思”“再評(píng)價(jià)”等套路,妄圖裹挾人們忘記歷史、否定歷史、曲解歷史,對(duì)人們的思想價(jià)值觀念具有極強(qiáng)的破壞性。從歷史感的角度看,歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)在于抹殺、錯(cuò)置或異化人們的歷史感。因此,通過(guò)思想政治教育消解歷史虛無(wú)主義思潮的影響,提升思想政治教育的歷史感、培育并增強(qiáng)人們的歷史感是應(yīng)對(duì)關(guān)鍵。

從學(xué)科研究而言,增強(qiáng)歷史感有助于廓清歷史虛無(wú)主義的層層迷霧。歷史虛無(wú)主義之所以能夠在思想領(lǐng)域占據(jù)一定市場(chǎng),是因?yàn)槠涿曰笮缘膫鞑ゲ呗院头绞?。思想政治教育研究者增?qiáng)歷史感,可以更加深刻地抓住歷史的本質(zhì),避免受歷史虛無(wú)主義外在形式的干擾,從唯物史觀的學(xué)理角度,全面揭示其毒害本質(zhì),剖析闡釋其作用機(jī)理,為破解歷史虛無(wú)主義思潮提供扎實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。

從教育實(shí)踐而言,增強(qiáng)歷史感有助于人們提升抵御歷史虛無(wú)主義的能力。主體的意識(shí)自覺是影響主體行動(dòng)的重要因素。具有強(qiáng)烈歷史感的主體,會(huì)在日常生活中產(chǎn)生具有歷史色彩的行為。歷史感融入思想政治教育實(shí)踐,培育具有歷史感的時(shí)代新人,可以讓教育對(duì)象強(qiáng)化重視歷史、學(xué)習(xí)歷史、運(yùn)用歷史的自覺意識(shí),牢固樹立正確的歷史觀,學(xué)會(huì)理性科學(xué)評(píng)價(jià)歷史的方法,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任使命,使主體的“歷史感”成為抵御歷史虛無(wú)主義病毒的“免疫抗體”。

(四)厚植思想政治教育的歷史自信

習(xí)近平總書記指出:“辦好思政課,有不少問題需要解決,但最重要的是解決好信心問題?！盵15](P8～15)因此,思想政治教育自信應(yīng)是思想政治教育發(fā)展中更為基本、更為深沉和更為持久的力量。

歷史是滋養(yǎng)自信的重要源泉,思想政治教育的自信很大程度上來(lái)源于對(duì)思想政治教育發(fā)展歷史的自信。金林南提出,應(yīng)將思想政治教育學(xué)科的發(fā)展“放在生動(dòng)的歷史境遇中考量”,從而使學(xué)科發(fā)展“具有源源不斷的動(dòng)力和自己的傳統(tǒng)”。[16](P4)歷史中考量,便是歷史感的學(xué)科存在方式。增強(qiáng)思想政治教育歷史感,可以使學(xué)科有意識(shí)地從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),提升思想政治教育的信心。

一方面,可以從歷史中增強(qiáng)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的自信。我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容是以馬克思主義為根本基礎(chǔ)的。歷史已經(jīng)證明,之所以黨能帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革發(fā)展的過(guò)程中書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī),歸根到底就是因?yàn)轳R克思主義“行”。馬克思主義是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本行動(dòng)指南,也是我們開展馬克思主義思想政治教育的自信底氣所在。

另一方面,可以從歷史中增強(qiáng)對(duì)思想政治教育方法的自信。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中深刻闡述了“以理服人”的教育方法。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》等著作中系統(tǒng)論述了理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)等黨的思想政治教育創(chuàng)新方法。這些歷史上的重要方法,源于歷史上思想政治教育者們對(duì)思想政治教育規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握,是在歷史的實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)過(guò)的有效方法。工欲善其事,必先利其器。掌握思想政治教育歷史上的重要方法,能夠增強(qiáng)思想政治教育者的育人能力,也就能夠提升思想政治教育者的教育底氣和自信。

三、增強(qiáng)思想政治教育“歷史感”的實(shí)踐路徑

(一)以經(jīng)典文本增強(qiáng)思想政治教育的歷史厚重感

歷史厚重感是思想政治教育歷史感的重要體現(xiàn)之一。歷史厚重感突出表現(xiàn)為思想政治教育具備自己的學(xué)科經(jīng)典。經(jīng)典,據(jù)《辭?！方忉?是指歷來(lái)被尊崇為典范的、具有重要指導(dǎo)作用的權(quán)威著作。如《論語(yǔ)》便是儒學(xué)的經(jīng)典,《史記》則是史家的經(jīng)典。經(jīng)典文本為這個(gè)學(xué)科的研究提供了基本論域和基礎(chǔ)方向,是研究的基石所在,彰顯著學(xué)科研究的厚重底蘊(yùn)。思想政治教育的學(xué)科經(jīng)典,應(yīng)是從事這個(gè)學(xué)科的人員必須研讀的理論著作,通過(guò)研讀獲得對(duì)學(xué)科的基本了解和認(rèn)同。[16](P53)思想政治教育只有具備了業(yè)界公認(rèn)的學(xué)科經(jīng)典文本,才能夠產(chǎn)生這個(gè)學(xué)科所特有的研究話語(yǔ)、思維方式和目標(biāo)指向,才能形成學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)和業(yè)界交流的“行話”,并借助學(xué)科經(jīng)典實(shí)現(xiàn)學(xué)科代際的賡續(xù)傳承。

作為以馬克思主義為根本指導(dǎo)的學(xué)科,思想政治教育必須要堅(jiān)持以馬克思主義作家的著作為自己的學(xué)科經(jīng)典。但要說(shuō)明的是,思想政治教育的經(jīng)典文本,既不能拋卻經(jīng)典的代表性,將其等同于全部的馬列史料文本,也不能遺失思想政治教育的學(xué)科特性,將其等同于馬克思主義基本原理學(xué)的經(jīng)典文本,而是要在思想政治教育的經(jīng)典選擇中充分體現(xiàn)經(jīng)典的代表性和思想政治教育的學(xué)科特性。馬克思主義作家的一些經(jīng)典著作就深刻揭示了思想政治教育的基本原理,如只有閱讀了列寧的《怎么辦?》,才能真正理解思想政治教育學(xué)科意義上的“灌輸”;只有閱讀了馬克思的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》,才能真正理解思想政治教育的根本方法在于“說(shuō)理”;只有閱讀了馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》,才能真正理解思想政治教育的最終目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)“人自由全面的發(fā)展”。這些經(jīng)典文本在闡釋思想政治教育的基本問題上具有歷史性的開創(chuàng)意義,是學(xué)科的歷史厚重感所在。

增強(qiáng)思想政治教育歷史感,要更加重視經(jīng)典文本在學(xué)科發(fā)展中的奠基性作用,在經(jīng)典文本的熏陶中汲取學(xué)科歷史智慧、涵養(yǎng)學(xué)科歷史底蘊(yùn)。

(二)以民族文化增強(qiáng)思想政治教育的歷史自信感

放眼世界人類文明史,中華民族是一個(gè)有“歷史感”的民族。[17](P54)這種歷史感表現(xiàn)為,中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河的跌宕起伏與艱苦奮斗中,鑄就了民族的文化,錘煉了民族的品格,孕育了民族深沉的精神追求。正因如此,歷史感是中華民族巍然屹立于世界的精神源泉,是中國(guó)前進(jìn)在現(xiàn)代化道路上抹不去的鮮明底色。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題,其中一個(gè)結(jié)合就是要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。增強(qiáng)思想政治教育歷史感,也要堅(jiān)持同優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合。毛澤東強(qiáng)調(diào):“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史……從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[13](P534)這份歷史遺產(chǎn)是思想政治教育歷史自信生發(fā)的重要源泉。中華民族文化所強(qiáng)調(diào)的如“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“言而有信”“克己慎獨(dú)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“己所不欲、勿施于人”等價(jià)值取向,都是思想政治教育的寶貴資源,具有永不褪色的時(shí)代傳承價(jià)值。習(xí)近平提出的“培育具有歷史感的時(shí)代新人”這一命題,正是緣起于詳細(xì)了解西南聯(lián)大師生在抗戰(zhàn)的艱苦條件下,堅(jiān)持賡續(xù)中華民族文化血脈、為國(guó)家培養(yǎng)人才這段光輝歷史的背景下。[1]

黨的百年歷史決議中深刻指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！盵14](P46)增強(qiáng)思想政治教育歷史感,要善于結(jié)合思想政治教育的屬性特點(diǎn),用好優(yōu)秀民族文化這份寶貴歷史遺產(chǎn),發(fā)掘民族文化中蘊(yùn)藏的教育資源和價(jià)值,以歷史積淀的文化自信砥礪培育時(shí)代新人的教育自信。

(三)以紀(jì)念儀式增強(qiáng)思想政治教育的歷史敬畏感

歷史敬畏感是思想政治教育歷史感的重要體現(xiàn)之一?！熬次窔v史”是習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)的重要觀點(diǎn)。[18]從《辭?！房?“敬畏”,亦稱“敬畏感”,人們因某對(duì)象崇高而敬,又因敬其崇高而畏,即畏其崇高被侮。之所以要敬畏歷史,是因?yàn)闅v史是重要且神圣的。歷史的重要,體現(xiàn)在通過(guò)歷史我們可以汲取經(jīng)驗(yàn)與智慧,站在前人的肩膀上書寫新的歷史;歷史的神圣,體現(xiàn)在歷史是不能忘卻的、是不容許隨意評(píng)論和篡改的。忘卻歷史、戲謔歷史、篡改歷史必將會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義的深淵泥潭。只有敬畏歷史,才能產(chǎn)生維護(hù)歷史崇高價(jià)值的責(zé)任心和使命感。

紀(jì)念儀式是增強(qiáng)歷史敬畏感的重要路徑。法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫指出:“紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日的場(chǎng)合中……共同回憶長(zhǎng)期分離的群體成員的事跡和成就時(shí),這種記憶才能被間接地激發(fā)出來(lái)?！盵19](P43)黨的十八大以來(lái),習(xí)近平多次出席重要?dú)v史人物、重大歷史事件的紀(jì)念大會(huì),并發(fā)表重要講話。如,參加馬克思誕辰200周年大會(huì)、毛澤東誕辰120周年大會(huì)、周恩來(lái)誕辰120周年大會(huì)等,強(qiáng)調(diào)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位,引導(dǎo)全國(guó)人民銘記毛澤東等老一輩革命家的卓越歷史貢獻(xiàn);還有參加慶祝新中國(guó)成立70周年大會(huì)并為國(guó)家英雄頒授“共和國(guó)勛章”,參加慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)并為優(yōu)秀黨員頒授“七一勛章”等。這些紀(jì)念儀式有效引導(dǎo)了廣大群眾銘記黨和國(guó)家的奮斗歷史,充分營(yíng)造了全社會(huì)尊敬英雄、崇尚英雄、見賢思齊、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍。

不僅國(guó)家層面,學(xué)校思想政治教育也可以通過(guò)開展紀(jì)念儀式活動(dòng),增強(qiáng)思想政治教育歷史感。從學(xué)校的教育資源條件中探尋發(fā)掘具有紀(jì)念儀式感的教育元素,如帶領(lǐng)學(xué)生參觀校史館和周邊紅色紀(jì)念展,在青年節(jié)組織學(xué)生表演“五四運(yùn)動(dòng)”等具有歷史紀(jì)念意義的話劇,在建黨節(jié)組織開展學(xué)生拜訪當(dāng)?shù)乩细锩h員的活動(dòng)。通過(guò)紀(jì)念儀式活動(dòng)再現(xiàn)歷史情境,引導(dǎo)廣大青年學(xué)生賡續(xù)歷史記憶,傳承紅色精神。

增強(qiáng)思想政治教育歷史感,要重視發(fā)揮紀(jì)念儀式的作用。通過(guò)紀(jì)念儀式喚醒人們的歷史記憶,增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同,遠(yuǎn)離歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤泥沼。

(四)以時(shí)代話語(yǔ)增強(qiáng)思想政治教育的歷史緊迫感

歷史緊迫感,是指主體在歷史目標(biāo)愿景、責(zé)任使命的驅(qū)使下,生成的一種需要迫切努力、抓緊奮斗的感覺,是思想政治教育歷史感的重要體現(xiàn)之一。毛澤東曾用“一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕”來(lái)表達(dá)成立不久的新中國(guó)需要抓緊時(shí)間奮力發(fā)展的歷史緊迫感。習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》中也指出“搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇期要有歷史緊迫感”,只有保持強(qiáng)烈的歷史緊迫感,“才能搶占先機(jī),贏得優(yōu)勢(shì)”。[20](P36)

當(dāng)前,我國(guó)發(fā)展正處于“新時(shí)代”這一重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期?！靶聲r(shí)代”是黨和國(guó)家當(dāng)前所處的歷史方位,也是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家重要的時(shí)代話語(yǔ)之一。“新時(shí)代”既體現(xiàn)在國(guó)家比之前任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,也意味著國(guó)家發(fā)展面臨著諸多新的困難與挑戰(zhàn)、承載著新的使命與任務(wù)。在新時(shí)代這一重要?dú)v史機(jī)遇期,習(xí)近平總書記深刻指出“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)”,用“兩個(gè)無(wú)比”的話語(yǔ),即“施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”來(lái)形容這一時(shí)代機(jī)遇的難能可貴,希望廣大青年保持歷史緊迫感,在新時(shí)代的人生機(jī)遇中“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地,敢想敢為又善作善成”,從而不負(fù)華年、不負(fù)時(shí)代。[21](P71)

除了“新時(shí)代”這一標(biāo)志性時(shí)代話語(yǔ),習(xí)近平新年賀詞中的金句是時(shí)代話語(yǔ)的重要來(lái)源,如“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來(lái)的”“征途漫漫、惟有奮斗”“踔厲奮發(fā)、篤行不怠”等。[22]這些精煉親切、直抵人心的時(shí)代金句,既清晰闡述了思想政治教育的內(nèi)容道理,又散發(fā)著振奮人心、催人奮進(jìn)的語(yǔ)言力量。

從時(shí)態(tài)看,思想政治教育的歷史感,并不是意味著讓思想政治教育完全沉溺于過(guò)去,重要的是在于以強(qiáng)烈的歷史意識(shí)與歷史擔(dān)當(dāng)砥礪開創(chuàng)未來(lái)的主動(dòng)力量。增強(qiáng)思想政治教育歷史感,要善于用時(shí)代話語(yǔ)為思想政治教育賦能,使歷史緊迫感有機(jī)融入思想政治教育之中,激發(fā)時(shí)代新人挺膺擔(dān)當(dāng)、開創(chuàng)未來(lái)的歷史主動(dòng)精神。