中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的理論邏輯與實踐路徑

張偉軍,蔣 銳

(1.蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050;2.山東大學(xué) 當(dāng)代社會主義研究所,山東 青島 266237)

一、引 言

中華民族共同體是對中華民族性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確表達(dá),強(qiáng)調(diào)中華民族的內(nèi)部有機(jī)結(jié)構(gòu)和外部呈現(xiàn)形態(tài)。中華民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是中國56個民族基于共同的地理空間、歷史根基、政治體系、經(jīng)濟(jì)流通、文化交融形成的有機(jī)統(tǒng)一體。中華民族的外部呈現(xiàn)形態(tài)是基于內(nèi)部有機(jī)統(tǒng)一結(jié)構(gòu),中華民族與中國國家一體同構(gòu),民族與國家互為基礎(chǔ),中華民族是中國的族屬特性,中國是中華民族的國家形態(tài)。中華民族的形成與中國社會形態(tài)的演進(jìn)相互嵌套,中華民族的形成是中國社會形態(tài)演進(jìn)的結(jié)果,中國社會形態(tài)演進(jìn)深刻塑造中華民族的發(fā)展建構(gòu)。

中國傳統(tǒng)社會演進(jìn)的基本框架和模式選擇是追求和維護(hù)大一統(tǒng)體系。所謂“大一統(tǒng)”,是先秦以來列國政治家和各派思想家對未來“中國”的理想設(shè)計和理論建構(gòu),以“天下”“海內(nèi)”疆域的統(tǒng)一、華夏與四夷多民族的統(tǒng)一和文化認(rèn)同為主要追求。大一統(tǒng)是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種要素在內(nèi)的實體。[1](P5)大一統(tǒng)體系與中國的地理空間、生產(chǎn)生活方式和中國早期的政治智慧有關(guān),奠基于夏商周時代的政治統(tǒng)治模式,經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時代的理論建構(gòu)和闡釋,完成于秦漢大一統(tǒng)政治體系的建立,之后中國的社會形態(tài)在分合之間循環(huán),大一統(tǒng)是中國歷史的主流形態(tài),即使在王朝分裂并立的魏晉南北朝、五代十國等歷史時期,各個分立王朝依然確立統(tǒng)一中國的政治目標(biāo),這也是經(jīng)過分裂之后依然能夠?qū)崿F(xiàn)和維護(hù)統(tǒng)一的動力所在。大一統(tǒng)王朝將中國境內(nèi)的不同民族整合在一起,各民族之間交往交流交融,對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用。秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝,奠定了中國地理空間格局,也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。[2](P16)在王朝分裂并立時期,由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等中國歷史上王朝分裂并立,卻客觀上促成南北民族的交往交流交融,北方和西北等長期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次融合發(fā)展,少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速,在語言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面學(xué)習(xí)中原漢族文明,北方和西北少數(shù)民族與漢族融合,原有的匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過程中,成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分。清朝是中國大一統(tǒng)的集大成者,奠定中國領(lǐng)土空間和民族構(gòu)成的基礎(chǔ)。[3](P82)晚清以來中國經(jīng)歷古今之變,從傳統(tǒng)大一統(tǒng)向現(xiàn)代大一統(tǒng)轉(zhuǎn)型,持續(xù)半個世紀(jì),中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國新型大一統(tǒng)國家形態(tài)確立,成功建構(gòu)現(xiàn)代大一統(tǒng)國家的基本形態(tài)。經(jīng)過中華人民共和國成立以來70多年的發(fā)展,傳統(tǒng)中華民族成長為新型中華民族。在新的歷史起點上,中華民族與中華人民共和國同構(gòu)發(fā)展成長,實現(xiàn)“舊邦新命”與“華夏新生”的雙重圖景。

中華人民共和國成立以來,新型大一統(tǒng)國家建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族建設(shè)三位一體協(xié)同推進(jìn),以新型大一統(tǒng)國家建設(shè)為保障,以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為路徑,中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷接近。黨的十八大以來,提出鑄牢中華民族共同體意識的重大理念。黨的二十大報告提出中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化提出全新的推進(jìn)現(xiàn)代化的系統(tǒng)方案,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。在覆蓋范圍、價值導(dǎo)向、路徑選擇等方面超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化思想。鑄牢中華民族共同體意識是新的歷史條件下中國新型大一統(tǒng)國家建設(shè)的題中之義,中國式現(xiàn)代化是中國新型大一統(tǒng)國家建設(shè)的時代方略。中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識之間互為基礎(chǔ)和目標(biāo),[4]要在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識,以鑄牢中華民族共同體意識夯實中國式現(xiàn)代化的民族基礎(chǔ)。

二、中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識的辯證統(tǒng)一原理

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)涵中國現(xiàn)代化的覆蓋范圍、理想圖景、動力機(jī)制和實施路徑等,是整體性概念。中國式現(xiàn)代化是動態(tài)實現(xiàn)的過程,面向現(xiàn)實和未來中國發(fā)展路徑與前景。中國式現(xiàn)代化更加突出高質(zhì)量發(fā)展,主要是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,同時協(xié)調(diào)政治、文化、生態(tài)等方面共同發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識是中華民族歷史的延續(xù)和發(fā)展,中華民族共同體是中國的民族基礎(chǔ),是國家賴以存在、發(fā)展以及現(xiàn)代化的主體力量。[5]中華民族共同體的維護(hù)和鞏固,需要堅持歷史基因,更需要實現(xiàn)中華民族在現(xiàn)代條件下的完整統(tǒng)一和穩(wěn)定鞏固。中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系,中國式現(xiàn)代化是中華民族共同體的普遍價值追求和現(xiàn)實路徑選擇,鑄牢中華民族共同體意識為中國式現(xiàn)代化提供民族基礎(chǔ)和主體力量,中國式現(xiàn)代化實踐提供了鑄牢中華民族共同體意識的系統(tǒng)方案。

(一)中國式現(xiàn)代化是中華民族共同體的普遍價值追求

中華民族共同創(chuàng)造中國的歷史,共同擁有中國領(lǐng)土,共同享有中華文化,中華民族“是一個”的觀念根深蒂固。[6](P773)在長期的共同演進(jìn)中,形成共同的價值追求。在政治方面,各民族共同維護(hù)大一統(tǒng)政治傳統(tǒng),共同反對外來侵略,共同反對各種分裂勢力,共同參與國家治理。在經(jīng)濟(jì)方面,各民族共同擁有國家領(lǐng)土及其資源,各民族區(qū)域之間互通有無,優(yōu)勢互補(bǔ),形成寬廣的中華民族生存發(fā)展腹地,能夠抵御和消解各類風(fēng)險矛盾,是中華民族歷史綿延不絕的重要原因。在文化方面,各民族長期交流交融,各民族元素融合創(chuàng)造形成歷史悠久、豐富燦爛的中華文化。近代以來,各民族在抵御外侮、反抗侵略中保持民族統(tǒng)一和團(tuán)結(jié),各民族共同追求中華民族復(fù)興,實現(xiàn)國家現(xiàn)代化,構(gòu)成各民族在新的歷史條件下的共同價值根基。

中華民族實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,是各民族共同價值追求。晚清以來的中國近代化歷程,漢族、滿族、回族、蒙古族、維吾爾族、苗族、藏族等各民族都涌現(xiàn)出杰出和重要人物,提出中國現(xiàn)代化的方案,參與國家近代化實踐?？谷諔?zhàn)爭時期,各民族積極參與抗戰(zhàn),西北、西南作為大后方提供物資、兵源等供應(yīng),西北、西南少數(shù)民族為抗戰(zhàn)勝利做出重要貢獻(xiàn)。中華人民共和國成立為各民族平等參與國家治理、發(fā)展各民族聚居區(qū)提供了政治制度保障,各少數(shù)民族共同選擇社會主義道路,參與社會主義建設(shè)、改革和發(fā)展各項任務(wù),在邊疆和民族地區(qū)涌現(xiàn)出一大批參與國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的英雄模范典型人物,譜寫各民族共同追求現(xiàn)代化的生動篇章。中華人民共和國成立以來,新型大一統(tǒng)國建立,各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系確立。在中國共產(chǎn)黨和中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族共同走上社會主義道路,廢除西藏實行數(shù)千年的奴隸制度,各民族現(xiàn)代化水平實現(xiàn)質(zhì)和量的雙重躍升。在各少數(shù)民族地區(qū)建立民族區(qū)域自治區(qū),實行民族區(qū)域自治。建立對口支援民族地區(qū)政策并長期堅持,各民族相互幫助,共同發(fā)展。保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化,為少數(shù)民族文化信息化、數(shù)字化提供技術(shù)支持。中國現(xiàn)代化是各民族共同現(xiàn)代化的過程,是各民族共同價值選擇和目標(biāo)追求。各民族共同參與和推動國家現(xiàn)代化,實現(xiàn)自身現(xiàn)代化,從而為新的歷史條件下各民族團(tuán)結(jié)提供價值根基和發(fā)展根基。

中國式現(xiàn)代化是中華民族共同體復(fù)興的現(xiàn)實選擇,不僅符合中華民族根本利益和整體利益,更符合提升各民族群眾具體利益的愿望和要求。中國地域廣闊,民族眾多,區(qū)域發(fā)展不平衡,推進(jìn)各民族現(xiàn)代化任務(wù)重、難度大。各少數(shù)民族由于歷史原因,少數(shù)民族分布地域廣大,生產(chǎn)生活區(qū)域地理環(huán)境相對較差,發(fā)展水平較低,但是少數(shù)民族區(qū)域自然資源較為豐富。因此,建立科學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)制,推進(jìn)少數(shù)民族區(qū)域現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的難點。中國式現(xiàn)代化針對人口規(guī)模巨大、發(fā)展不平衡等實際狀況,提出推進(jìn)共同富裕、生態(tài)文明、協(xié)調(diào)發(fā)展等本質(zhì)要求和推進(jìn)路徑,有利于進(jìn)一步縮小民族之間、區(qū)域之間發(fā)展不平衡不充分差距,發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)資源稟賦優(yōu)勢,通過對口合作和優(yōu)勢互補(bǔ)推進(jìn)各民族共同現(xiàn)代化,同時有效保護(hù)少數(shù)民族區(qū)域生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境。因此,中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、基本原則和推進(jìn)路徑都有助于各民族共同發(fā)展,共同實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。

(二)中華民族共同體是中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的主體力量

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,以人民為中心發(fā)展理念是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的基本原則遵循,人民性是中國式現(xiàn)代化的根本要求和實踐底色。中國式現(xiàn)代化的人民性,體現(xiàn)為人民是中國式現(xiàn)代化的建設(shè)者和享有者兩個方面。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同參與和共同享有的現(xiàn)代化道路。中國人民和中華民族在本體上是同構(gòu)的,中華民族是中國人民的民族屬性,中國人民的民族屬性是歷史的產(chǎn)物,具有客觀性和具體性。中華民族在民族屬性上代表中國人民,作為整體構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的主體力量,中國人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的結(jié)果必然是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中華民族精神是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化力量。中華民族精神是中國現(xiàn)代化道路選擇的重要考量因素,是中國創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要根基。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,要繼承中華民族的文化精神,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來,推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,為中國式現(xiàn)代化提供精神力量支撐。中華文明作為整體代表中國人民的歷史文明和精神質(zhì)貌,在中華文明內(nèi)部,各民族文化交流式融合、共享式發(fā)展,為中華民族精神提供了多元豐富的文化基因,使中華文明精神極具包容和韌性。中華民族精神的包容和韌性能夠增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中抵御和化解各類風(fēng)險隱患的能力,也為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了豐富厚實的要素基礎(chǔ)。

中華民族團(tuán)結(jié)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治力量。民族是國家重要構(gòu)成部分,民族穩(wěn)定是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化需要穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。鑄牢中華民族共同體意識突出發(fā)展和建構(gòu)中華民族共同性,促進(jìn)民族交往交流交融,是解決民族問題和維護(hù)民族穩(wěn)定的根本舉措。鑄牢中華民族共同體意識,進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的整體性,能夠解決民族不穩(wěn)定因素和民族領(lǐng)域風(fēng)險隱患,進(jìn)而維護(hù)國家政治穩(wěn)定,消除國外各種勢力利用民族問題遏制中國現(xiàn)代化的險惡企圖,為中國式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)提供良好穩(wěn)定的政治環(huán)境。

中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的行動力量。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是系統(tǒng)工程,需要各民族人民共同參與和貢獻(xiàn)力量。中華民族是各族人民共同創(chuàng)造的,中華民族偉大復(fù)興同樣需要各族人民貢獻(xiàn)物質(zhì)資源、人力資源、智力資源等,發(fā)揮各族人民的共同智慧為中國式現(xiàn)代化提供助力。中華民族具有強(qiáng)大的創(chuàng)新創(chuàng)造能力,在歷史上創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)精神財富。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,各民族要在新的歷史起點上創(chuàng)造更為豐富的物質(zhì)、技術(shù)、制度、文明等各方面各領(lǐng)域新的成果。在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中,也將激發(fā)中華民族更為強(qiáng)大的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,以更為強(qiáng)大的行動力量實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。

(三)中國式現(xiàn)代化是鑄牢中華民族共同體意識的系統(tǒng)方案

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和基本要求規(guī)定了中華民族偉大復(fù)興的理想圖景和路徑選擇。鑄牢中華民族共同體是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的題中之義,是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和基本要求貫穿鑄牢中華民族共同體的各方面和全過程。中國式現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、文明等方面的本質(zhì)要求和推進(jìn)方略與鑄牢中華民族共同體意識之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)并高度契合。[7]因而,中國式現(xiàn)代化提供鑄牢中華民族共同體意識的系統(tǒng)方案。

各民族共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是鑄牢中華民族共同體意識的理想根基。中華民族鑄成民族共同體,需要堅定的共同價值追求作為基礎(chǔ),各民族具有共同的奮斗目標(biāo)和行動方向,具有共同的理想,才有進(jìn)一步融合發(fā)展的強(qiáng)勁動力和主客觀需求。近代以來,追求中華民族偉大復(fù)興的理想是各民族共同的價值追求,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共識引領(lǐng)下,各民族保持團(tuán)結(jié)合作并發(fā)展融合,在從傳統(tǒng)大一統(tǒng)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中保持民族的統(tǒng)一。在新的歷史條件下鑄牢中華民族共同體意識,理想目標(biāo)是超越單個民族或者少數(shù)民族與漢族之間的一般性團(tuán)結(jié),構(gòu)建中華民族共同體。中華民族共同體作為中國現(xiàn)代大一統(tǒng)國家的民族屬性,在民族語境中具有最高的政治文化代表性,中國式現(xiàn)代化是全體中國人民共同參與的現(xiàn)代化,是各民族人民共同實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在為中華民族共同體提出共同理想目標(biāo)的同時,也就提出各民族共同行動參與的方向,在共同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實踐中,促進(jìn)各民族交往交流交融,在行動中熔鑄中華民族共同體意識。

各民族共同接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識的政治保障?；跉v史經(jīng)驗,大一統(tǒng)政治機(jī)制是中華民族形成的重要因素。在傳統(tǒng)大一統(tǒng)體系中,中央政府根據(jù)少數(shù)民族的不同情況,分別采用直接設(shè)立一般性地方政府、土司制度等因俗施政,在統(tǒng)一性中存在多樣性,但前提是各民族共同認(rèn)同和接受中央政府的政治權(quán)威。中華人民共和國成立后,中國共產(chǎn)黨建立新型大一統(tǒng)國家政治體制。新型大一統(tǒng)政治體制與傳統(tǒng)大一統(tǒng)體制相比較,廢除了對少數(shù)民族的歧視和壓迫,實行民族平等,共同參與國家民主治理,實行各民族共同當(dāng)家做主。中國新型大一統(tǒng)國家政治體制的核心政治機(jī)制是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)。從歷史、法律和現(xiàn)實等各個方面看,各民族接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),是各民族人民的歷史選擇,由憲法規(guī)定和受憲法保障,在現(xiàn)實實踐中,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)得到各民族人民的支持和擁護(hù)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的基本特征和本質(zhì)要求,同樣是鑄牢中華民族共同體意識的政治保障。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)作為中國新型大一統(tǒng)的核心政治機(jī)制,是中華民族共同體的堅定支持、建設(shè)和保障力量。通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),各民族實現(xiàn)平等參與和共同實現(xiàn)現(xiàn)代化的權(quán)利和路徑。

各民族共同實現(xiàn)富裕是鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是民族形成的重要因素,中華民族在長期的歷史演進(jìn)中,各民族之間經(jīng)濟(jì)交往非常密切。同時也要看到,區(qū)域之間、民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和難點,是影響鑄牢中華民族共同體意識的重要因素。具體表現(xiàn)為少數(shù)民族由于歷史和思想認(rèn)識等主客觀方面的限制,經(jīng)濟(jì)、思想、文化等現(xiàn)代化水平提供空間巨大,邊疆少數(shù)民族地區(qū)、山區(qū)林區(qū)牧區(qū)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后,少數(shù)民族群眾生活生產(chǎn)條件現(xiàn)代化程度相對較低。在信息、人員、要素等流動過程中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡帶來的文化政治認(rèn)同問題不可忽視,是少數(shù)民族地區(qū)政治社會穩(wěn)定的重大隱患。中國式現(xiàn)代化的過程是實現(xiàn)各民族共同富裕的過程,實現(xiàn)共同富裕有利于解決民族之間、區(qū)域之間發(fā)展不平衡問題,推進(jìn)少數(shù)民族及其聚居區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,減少與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距,通過中國式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)路徑鑄牢中華民族共同體意識,是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的客觀要求。[8]

各民族共同當(dāng)家做主是鑄牢中華民族共同體意識的政治動力。不同于傳統(tǒng)民族融合過程中出現(xiàn)的民族壓迫、民族剝削,也不同于民族同化,中華民族共同體是各民族平等自愿交往交流交融基礎(chǔ)上形成的民族實體。作為中華民族共同體的政權(quán)依托,中華人民共和國的權(quán)力屬于各民族人民,各民族享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項權(quán)利,各民族共同參與國家治理。在民族平等基礎(chǔ)上,在各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)。國家層面的民族平等和地方層面的民族區(qū)域自治為少數(shù)民族當(dāng)家做主提供了雙重渠道和保障機(jī)制。中國式現(xiàn)代化的全過程人民民主本質(zhì)要求,進(jìn)一步在理論、實踐和制度上保障各民族人民當(dāng)家做主的權(quán)利,各民族在國家和地方多層次行使民主權(quán)利,通過民主協(xié)商、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督各環(huán)節(jié),實現(xiàn)全過程民主治理,在全過程民主治理實踐中進(jìn)一步凝聚中華民族共同體政治認(rèn)同,提供鑄牢中華民族共同體的強(qiáng)勁政治動力。

各民族共同守護(hù)生態(tài)家園是鑄牢中華民族共同體意識的空間載體。中華民族長期繁衍發(fā)展的地理空間為中華民族共同體意識的生成提供了空間載體和資源保障,中國的地理空間是塑造中華民族的重要力量。在長期的歷史演進(jìn)中,中華民族共享地理空間,共同創(chuàng)建塑造守護(hù)中國的領(lǐng)土邊疆。同時,國土空間內(nèi)部地理環(huán)境的差異是中華民族多樣性的重要原因。中華民族傳統(tǒng)的天人合一的文化生態(tài)觀念是中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生理念的歷史淵源。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路著眼于保護(hù)中華民族生存發(fā)展的自然地理空間,為中華民族永續(xù)發(fā)展提供良好的自然地理空間支撐。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,在保護(hù)地理生態(tài)的同時,促進(jìn)地理空間的合理科學(xué)改造利用,通過道路建設(shè)、水利建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為各民族交往交流交融創(chuàng)造更為便捷的條件,進(jìn)一步緊密各民族之間的空間距離來強(qiáng)化各民族共同體意識。

各民族共同創(chuàng)造文明新形態(tài)是鑄牢中華民族共同體意識的文化理想圖景。民族是文明的集體創(chuàng)造者,民族差異帶來文明差異,文明是民族的重要特征。中華文明是中國各民族共同創(chuàng)造的成果,中華文明的特質(zhì)反映中華民族的結(jié)構(gòu)。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,不是重現(xiàn)過去的歷史圖景,而是創(chuàng)造新的歷史圖景,不是恢復(fù)古老的文明樣式,而是創(chuàng)造新的文明形態(tài)。[9]中華文明新形態(tài)的創(chuàng)造主體是各民族人民群眾,中華文明新形態(tài)的內(nèi)容是結(jié)合現(xiàn)代化要求對傳統(tǒng)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展,中華文明新形態(tài)超越傳統(tǒng)中華文明與其他人類文明形態(tài),將是中華文明對世界文明的新貢獻(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造新文明形態(tài)過程中,實現(xiàn)自身的成長,各民族通過創(chuàng)造新文明形態(tài),實現(xiàn)中華文明共同性的發(fā)展,實現(xiàn)對新文明形態(tài)的認(rèn)同,在新文明形態(tài)基礎(chǔ)上形成新中華民族共同體。

三、中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的進(jìn)路選擇

以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識實踐,推進(jìn)中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識協(xié)同聯(lián)動融合,是新歷史條件下鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實進(jìn)路選擇,核心是找到中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求和推進(jìn)方略與鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)和措施的結(jié)合點,在由政治、經(jīng)濟(jì)、空間、制度、文化以及人本身構(gòu)成的綜合體系中鑄牢中華民族共同體意識。

(一)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),維護(hù)中華民族共同體核心領(lǐng)導(dǎo)力量

中國式現(xiàn)代化是在新型大一統(tǒng)基礎(chǔ)上推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鞏固和完善新型大一統(tǒng)國家體制。[10]中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國新型大一統(tǒng)的核心保障,是中國式現(xiàn)代化的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。鑄牢中華民族共同體,需要堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),以中國共產(chǎn)黨作為政治核心,建構(gòu)和塑造中華民族共同體的政治凝聚機(jī)制和政治保障機(jī)制。

首先,中國共產(chǎn)黨是中華民族根本利益的代表。鑄牢中華民族共同體意識,根本的要求是保障中華民族的根本利益。通過維護(hù)和發(fā)展中華民族的根本利益,將各民族凝聚為整體的中華民族共同體。中華民族的根本利益,就是維護(hù)中華民族生存發(fā)展的空間、中華民族創(chuàng)造的文化、促進(jìn)中華民族的發(fā)展,最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨從成立之日起,將為中國人民謀利益、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。中國共產(chǎn)黨不僅具有維護(hù)中華民族根本利益的初心使命,同時具有維護(hù)中華民族根本利益的能力。中國共產(chǎn)黨具有先進(jìn)思想指導(dǎo),繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷加強(qiáng)自身建設(shè),不斷推進(jìn)自我革命,在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中實現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)變。新的歷史條件下,鑄牢中華民族共同體意識,就是以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨始終牢記初心使命,準(zhǔn)確把握中華民族在不同歷史時期的重點任務(wù),維護(hù)和發(fā)展中華民族的根本利益,具有領(lǐng)導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識的正當(dāng)性和合法性。

其次,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識的政治力量保障。中華民族共同體的形成既有自發(fā)因素,也需要進(jìn)行規(guī)范建構(gòu)和塑造,民族共同體的延續(xù)和發(fā)展更需要規(guī)范力量的維護(hù)和保障。中華民族共同體的形成是自在到自覺的過程。[11]新型大一統(tǒng)國家建立后中華民族共同體的建構(gòu)和塑造力量是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、組織和制度體系將中華民族重新整合,為中華民族提供了新的政治依托和思想元素,推動中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識,中國共產(chǎn)黨的思想、組織和制度是推進(jìn)民族交往交流交融的思想引領(lǐng)、組織引領(lǐng)和制度保障。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是中華民族共同體意識的引領(lǐng)意識形態(tài),中國共產(chǎn)黨的縱橫組織體系是跨民族的政黨組織網(wǎng)絡(luò),吸納各民族先進(jìn)分子加入中國共產(chǎn)黨,中國共產(chǎn)黨成為各民族先進(jìn)分子的政黨,從而為鑄牢中華民族共同體意識提供強(qiáng)有力的組織形式。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織體系嵌入全社會各領(lǐng)域,高效嚴(yán)密覆蓋到鑄牢中華民族共同體意識的各方面,為鑄牢中華民族共同體提供其他組織和機(jī)構(gòu)無可替代的思想、組織和制度資源。

再次,對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)容。中華民族共同體以共同的政治信仰作為基礎(chǔ)。對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對社會主義道路的認(rèn)同,是中華民族民族共同體在社會主義條件下的基礎(chǔ)政治認(rèn)同。[12]中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路是中華民族在近代歷史中不斷試錯選擇的結(jié)果,歷史實踐證明是正確的,以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,政治基礎(chǔ)是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持中國現(xiàn)代化的社會主義方向。從鑄牢中華民族共同體意識視角看,對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對社會主義的認(rèn)同,歸根到底是對中國共產(chǎn)黨和社會主義民族理論的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨民族理論與政策是解決中國民族問題的正確道路,符合中華民族整體利益和各民族具體利益,民族平等理念已經(jīng)深入人心,各少數(shù)民族宗教信仰、生活習(xí)慣、語言文字以及文化遺產(chǎn)在鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)上得到尊重和保護(hù)。同時,現(xiàn)代化客觀要求各民族增進(jìn)現(xiàn)代共同性,中國共產(chǎn)黨和社會主義本身是中國式現(xiàn)代化的化身,對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認(rèn)同就是對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)同,就是鑄牢中華民族共同體意識的過程。

(二)完善統(tǒng)一多民族國家制度體系,促進(jìn)中華民族共同體制度化建構(gòu)

中國特色社會主義國家制度體系內(nèi)在蘊(yùn)含著建構(gòu)和維護(hù)新型大一統(tǒng)國家的政治要求,為建構(gòu)和維護(hù)新型大一統(tǒng)多民族國家提供制度安排。[13](P113)鑄牢中華民族共同體意識,需要進(jìn)一步完善和鞏固新型大一統(tǒng)多民族國家制度體系,提升大一統(tǒng)多民族國家治理現(xiàn)代化水平,將鑄牢中華民族共同體意識貫徹到完善國家治理制度的全過程,通過制度維護(hù)和鑄牢中華民族共同體意識,實現(xiàn)國家制度與中華民族共同體的統(tǒng)一。

首先,堅持和完善全過程人民民主制度。中華民族共同體是各民族自覺建構(gòu)的民族共同體,各民族人民自覺自主是鑄牢中華民族共同體意識的主要路徑,各民族人民共享平等民主權(quán)利,是中華民族共同體的內(nèi)在要求,也是中華民族共同體穩(wěn)定牢固存在和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。在新的歷史條件下鑄牢中華民族共同體意識,需要進(jìn)一步發(fā)展各民族人民共同參與的全過程人民民主制度,保障各民族人民在中華民族共同體結(jié)構(gòu)內(nèi)享有民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督權(quán)利,對中華民族共同體事務(wù)享有民主參與的制度化規(guī)范化渠道,以此提升中華民族共同體的政治凝聚力和政治感召力。在國家層面,人民代表大會、政府機(jī)關(guān)及其組成部門、人民政協(xié)要體現(xiàn)中華民族共同體的結(jié)構(gòu)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線要體現(xiàn)大統(tǒng)戰(zhàn)格局要求,民族宗教等統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要聚焦鑄牢中華民族共同體意識,夯實民族宗教領(lǐng)域統(tǒng)一戰(zhàn)線基層基礎(chǔ),提升民族宗教等統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的向心力和凝聚力。在地方層面,要按照鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在要求,完善民族區(qū)域自治制度,正確貫徹民族區(qū)域自治的各項措施,創(chuàng)新民族區(qū)域自治實施,加強(qiáng)黨對民族區(qū)域自治的領(lǐng)導(dǎo),使民族區(qū)域自治制度與鑄牢中華民族共同體意識之間更為協(xié)調(diào)、更為契合。在社會層面,要通過發(fā)展全過程人民民主,增強(qiáng)各民族群眾對中國新型大一統(tǒng)國家制度的認(rèn)同,增強(qiáng)中華民族整體意識,增強(qiáng)國家意識和公民意識。

其次,堅持和完善跨民族國家治理制度。國家治理制度安排設(shè)計要更為重視新型大一統(tǒng)的鞏固和發(fā)展,更為重視增強(qiáng)和鞏固中華民族各組成部分的共同性及一致性,發(fā)揮制度塑造統(tǒng)一性和增進(jìn)共同性的作用。在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中,要綜合鑄牢中華民族共同體意識的要求,完善和發(fā)展跨民族的政治法律社會文化教育等治理制度體系。所謂跨民族國家治理制度體系,就是不分民族,只要是中華人民共和國公民都接受同等的治理體系規(guī)范,糾正按照民族身份進(jìn)行區(qū)別對待和實施民族優(yōu)惠或者少數(shù)民族例外論、少數(shù)民族特殊論。在政治法律方面,公民身份為主,民族身份不應(yīng)成為權(quán)利優(yōu)惠或者責(zé)任豁免的理由。在文化教育方面,要理直氣壯推進(jìn)國家通用語言文字的推廣使用,這在世界各國都是通行做法,沒有語言文字的大一統(tǒng),鑄牢中華民族共同體意識就失去基本的聯(lián)結(jié)媒介,無法取得長效。要推進(jìn)少數(shù)民族教育現(xiàn)代化,提升少數(shù)民族基礎(chǔ)教育水平,保證少數(shù)民族少年兒童能夠接受義務(wù)教育,從根本上提升各民族人口素質(zhì)。

再次,堅持和完善總體國家安全制度。中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識都需要國家安全保障。鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)國家安全的基礎(chǔ)性工程,解決民族領(lǐng)域風(fēng)險隱患,打擊防范治理恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力是鑄牢中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ),也是維護(hù)國家安全的前提和基礎(chǔ)。要維護(hù)邊疆安全,邊疆安全有賴于少數(shù)民族的參與,少數(shù)民族的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同需要邊疆穩(wěn)定安全。要維護(hù)生態(tài)安全,少數(shù)民族生活的區(qū)域大多是生態(tài)涵養(yǎng)重要區(qū)域,也是生態(tài)脆弱區(qū)域,要維護(hù)少數(shù)民族區(qū)域生態(tài)安全,保護(hù)少數(shù)民族生產(chǎn)生活的家園,防止無序過分開發(fā)。要維護(hù)文化安全,弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化,樹立中華文化主體地位,傳承發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化。

(三)加快推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展,夯實中華民族共同體物質(zhì)基礎(chǔ)

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展,促進(jìn)各民族共同富裕,夯實中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ),是新的歷史條件下推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的題中要義,是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)工程。[14]

首先,全面扎實落實民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展政策舉措。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,難點是廣大鄉(xiāng)村地區(qū)、邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū),三者在地域上多有重合,廣大少數(shù)民族地區(qū)大多處于邊疆地區(qū),少數(shù)民族地區(qū)城市化水平相對較低。因此,要根據(jù)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和戰(zhàn)略安排,統(tǒng)籌科學(xué)制定推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的政策舉措,黨和國家制定的有關(guān)推進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展的政策要創(chuàng)造性切實落地落實。在新疆和西藏地區(qū),要將新時代黨的治疆治藏方略落到實處,在維護(hù)社會穩(wěn)定的同時,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè),以經(jīng)濟(jì)大發(fā)展為社會長治久安提供物質(zhì)保障。同時,要發(fā)揮國家政策疊加優(yōu)勢,將一帶一路、西部大開發(fā)、東北振興、黃河流域生態(tài)保護(hù)、長江經(jīng)濟(jì)帶等國家戰(zhàn)略與少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展結(jié)合起來,利用國家政策支持,發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)資源稟賦優(yōu)勢,建構(gòu)發(fā)展符合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。要強(qiáng)化少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),特別是數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),抓住新一輪人工智能信息化科技革命起步的歷史機(jī)遇,實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)跨越式發(fā)展,通過政策與技術(shù)的綜合發(fā)力,縮小少數(shù)民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化差距,提升少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和人民生產(chǎn)生活水平。

其次,進(jìn)一步擴(kuò)大和提升少數(shù)民族地區(qū)開放開發(fā)水平。開放是中國改革開放以來高速發(fā)展的助推動力。少數(shù)民族地區(qū)大多處于陸地邊疆或者內(nèi)陸地區(qū),自然環(huán)境和人文環(huán)境與沿海區(qū)域相比較,有效的大規(guī)模開放存在各種困難,這也是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展滯后的原因之一。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,“一帶一路”倡議為中國新一輪陸疆開放開發(fā)提供了戰(zhàn)略政策契機(jī)。[15]特別是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)新疆地區(qū),是鑄牢中華民族共同體意識需要重點建設(shè)的地區(qū)。要進(jìn)一步加強(qiáng)與陸上鄰國的外交關(guān)系建設(shè),強(qiáng)化雙邊或者多邊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系,擴(kuò)大陸上開放力度,西南、西北、東北、北部邊疆開放空間巨大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿秃献髑熬皬V闊。通過陸疆開放開發(fā),將傳統(tǒng)意義上的陸上邊疆建設(shè)打造成為國家開放窗口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿地帶,構(gòu)建沿海與沿邊開放共同發(fā)展的格局,將極大地重構(gòu)中國對外開放和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局版圖。

再次,切實提升少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)生動力和發(fā)展能力。國家推動的對口支援合作與自我內(nèi)生發(fā)展是少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的兩種基本方式。1949年以來,國家一直注重對少數(shù)民族地區(qū)的支援幫扶,為少數(shù)民族在人才培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、財政支持等方面提供了大量傾斜,推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展。改革開放以來,特別是21世紀(jì)以來,國家在中央各項傾斜照顧優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上,制定對口支援少數(shù)民族地區(qū)政策,由東部省、市對西部少數(shù)民族地區(qū)省、自治區(qū)實行全方位的對口支援。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,在堅持中央政策傾斜和對口支援基礎(chǔ)上,要大力激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展內(nèi)生動力,提升少數(shù)民族地區(qū)自我發(fā)展能力。提升少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)生動力和自我發(fā)展能力,主要是形成少數(shù)民族發(fā)展的內(nèi)在生態(tài),包括發(fā)展文化、發(fā)展制度、發(fā)展人才、發(fā)展產(chǎn)業(yè)等,要將少數(shù)民族地區(qū)納入國內(nèi)大循環(huán)和國際外循環(huán)中,建構(gòu)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的地位、角色和優(yōu)勢,實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展從政府政策推動向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)自發(fā)驅(qū)動轉(zhuǎn)變。

(四)推進(jìn)各民族人的現(xiàn)代化,提升中華民族共同體精神境界

中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,推進(jìn)人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的根本價值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識的協(xié)調(diào)推進(jìn),在一般性物質(zhì)、制度現(xiàn)代化的同時,推進(jìn)各民族人的現(xiàn)代化,提升全體中華民族整體精神境界,提升中華民族的存在和發(fā)展質(zhì)量,提升中華民族的文化程度,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識的重要價值要求。

首先,推進(jìn)各民族人的生存方式現(xiàn)代化。生存方式的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的起點。中國各民族分布在廣闊的地理空間,形成多樣化的生存方式。傳統(tǒng)中國核心區(qū)域以農(nóng)耕為生存方式,邊緣少數(shù)民族以游牧為主要生存方式,民族融合地帶農(nóng)牧并存。[16]現(xiàn)代化社會是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和游牧為主的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向工商為主轉(zhuǎn)變的過程中形成的,表現(xiàn)為城市化進(jìn)程,城市是現(xiàn)代化的主要空間載體。推進(jìn)各民族人的現(xiàn)代化,要推進(jìn)農(nóng)業(yè)牧業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,建立現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)牧業(yè)新模式,同時轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)牧業(yè)人口富余人口到城市生活就業(yè),推進(jìn)少數(shù)民族區(qū)域城市化進(jìn)程。少數(shù)民族城市化為少數(shù)民族人口現(xiàn)代化提供了主要路徑和根本性方法,城市化帶來的生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族現(xiàn)代化提供了根本動力,城市化的生活方式為少數(shù)民族思想觀念的現(xiàn)代化提供了基礎(chǔ)支撐。

其次,推進(jìn)各民族人的價值結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化。中華民族形成共同創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,各民族具有自己具體的地方性民族性文化形態(tài),都是中國式現(xiàn)代化的文化根基和文化資源,構(gòu)成中國式現(xiàn)代化文化觀的基礎(chǔ)。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,需要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代性發(fā)展,推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文化。文化的核心是價值。中華民族的傳統(tǒng)價值是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會土壤中成長起來的,與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)之間存在一定的張力,需要結(jié)合現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會的要求和中華民族文化傳統(tǒng),建構(gòu)面向中華民族復(fù)興的中華民族新文化。其中,宗教對于少數(shù)民族具有重要影響。推進(jìn)各民族人的價值結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化,需要正確對待宗教的地位、作用和影響。一方面堅持宗教信仰自由的憲法原則,另一方面要引導(dǎo)宗教與中國特色社會主義相適應(yīng),與現(xiàn)代社會相適應(yīng),發(fā)揮宗教在穩(wěn)定社會、團(tuán)結(jié)民眾方面的積極作用,也要防范宗教的消極負(fù)面作用,打擊各種非法宗教活動。要以社會主義核心價值觀作為推進(jìn)各民族價值結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的根本指導(dǎo),在國家、社會和個人層面推進(jìn)社會主義核心價值觀落實,成為各民族共同遵奉和踐行的價值結(jié)構(gòu)底色和根基。

再次,推進(jìn)各民族社會關(guān)系現(xiàn)代化。社會關(guān)系是人與人關(guān)系的總和,社會交往關(guān)系是社會關(guān)系的核心。人的現(xiàn)代化既包括人的個體的現(xiàn)代化,同時蘊(yùn)含著人與人的關(guān)系現(xiàn)代化的要求。社會關(guān)系現(xiàn)代化,是從傳統(tǒng)的自然特征作為人與人交往的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范性的契約為基礎(chǔ)關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程。在傳統(tǒng)社會中,民族、血緣、地域、宗族等形成身份政治和身份文化,在現(xiàn)代社會,諸如此類的自然特征不再是社會關(guān)系的基礎(chǔ),取而代之的是以無差別的法律作為規(guī)則基礎(chǔ)的平等社會關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識,要破除民族之間的身份壁壘和身份區(qū)隔,在社會關(guān)系過程中,民族身份不應(yīng)該作為社會交往的標(biāo)簽和障礙,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域,以公民、人民、群眾等一般性認(rèn)同作為普遍性交往的基礎(chǔ)。在國際交往中,中華民族作為中國人民的民族身份歸屬。

(五)設(shè)計中華文明現(xiàn)代化新標(biāo)識,傳播中華民族現(xiàn)代化新形象

現(xiàn)代化的內(nèi)容將通過一定的形式反映出來,形成不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代化標(biāo)識。世界不同現(xiàn)代化道路形成不同的現(xiàn)代化標(biāo)識。中國式現(xiàn)代化將基于中國歷史文化傳統(tǒng),結(jié)合現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代化新標(biāo)識。中華民族在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中,將創(chuàng)造和展現(xiàn)新的民族特色,作為中華民族新標(biāo)識。在長期歷史演進(jìn)中,中華民族形成標(biāo)識性的特色形象,諸如服飾、飲食、音樂、禮儀、舞蹈、醫(yī)藥、建筑等成為各民族共同認(rèn)同的形象符號,為各民族共同認(rèn)同構(gòu)造具象符號,成為中華民族的文化標(biāo)識。[17]在中國式現(xiàn)代化過程中鑄牢中華民族共同體意識,需要賦予傳統(tǒng)形象以新的內(nèi)涵,同時需要創(chuàng)造新的文化認(rèn)同標(biāo)識。

首先,推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化標(biāo)識創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族文明具有延續(xù)性,從文明產(chǎn)生開始,連續(xù)性演化發(fā)展,綿延不絕,未曾中斷,形成長期認(rèn)同的鮮明文化標(biāo)識。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,要對文化形象、神話記憶、文化敘事、歷史書寫、民俗節(jié)日等傳統(tǒng)文化標(biāo)識進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展,不斷深入挖掘和擴(kuò)展豐富鑄牢中華民族共同體意識的文化符號資源,賦予新的時代意義,通過現(xiàn)代化技術(shù)、語言、方式對傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行發(fā)展性建構(gòu),成為中華民族新的文化標(biāo)識。

其次,建構(gòu)中華民族現(xiàn)代化系統(tǒng)標(biāo)識。中華民族系統(tǒng)標(biāo)識的現(xiàn)代化建構(gòu)要與具體的生產(chǎn)生活相結(jié)合,才能保持旺盛的生命力。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識,要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、審美、需求等,創(chuàng)造中華服飾、中華禮儀、中華音樂、中華飲食、中華舞蹈、中華武術(shù)、中華醫(yī)藥、中華建筑,這是一項系統(tǒng)復(fù)雜嚴(yán)肅的綜合性工程,一方面需要國家頂層的引導(dǎo)、規(guī)劃和支持,更加需要民間社會的廣泛參與和躬身實踐。

再次,建設(shè)中華民族共同體展覽呈現(xiàn)的集中空間載體。分布在全國各地的各級各類博物館是中華民族悠久歷史和燦爛文化的集中空間載體,直觀呈現(xiàn)各民族共創(chuàng)中華民族的歷史演進(jìn)過程和具體可感實物。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識,在加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)各級各類博物館建設(shè)的同時,增加各級各類博物館中民族交融交往交流的內(nèi)容,要推進(jìn)各級各類博物館數(shù)字化建設(shè),擴(kuò)大各級各類博物館的普及化和影響力。同時,要規(guī)劃建設(shè)一批鑄牢中華民族共同體意識的專門博物館、展覽館,有條件的大中小學(xué)校要設(shè)立專門的展覽室展覽館,收集呈現(xiàn)與中華民族共同體有關(guān)的古今文物,營造中華民族共同體共創(chuàng)中華民族歷史和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的立體圖景,創(chuàng)新中華民族共同體博物館展覽館的設(shè)計布局以及運(yùn)營方式,通過集中呈現(xiàn)具體的考古文物、立體雕塑、攝影、書畫等陶鑄全體人民,尤其是青少年的中華民族共同體意識。

四、結(jié) 語

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識,是歷史唯物主義和辯證唯物主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合實踐探索成果,具有重要的理論和實踐意義。從理論視角看,中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識的結(jié)合,豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,提升了中國式現(xiàn)代化的民族政治意義,在制度現(xiàn)代化、物質(zhì)現(xiàn)代化、精神現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化等之外,增加民族現(xiàn)代化的內(nèi)容。同時提升和擴(kuò)展了鑄牢中華民族共同體意識的時代內(nèi)涵,鑄牢中華民族共同體意識是在新的歷史條件下熔鑄新中華民族的過程,中華民族復(fù)興具有全新的圖景規(guī)劃,在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的中華民族不僅重現(xiàn)中華民族歷史輝煌,更將創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的中華民族現(xiàn)代文明,向世界展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化新形象。從實踐視角看,中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求契合推進(jìn)各民族共同現(xiàn)代化的價值旨?xì)w,推進(jìn)共同富裕、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)精神文明建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)保護(hù)等有利于少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化水平的提升,反映各民族共同愿望和價值追求。在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識,要進(jìn)一步樹立系統(tǒng)思維、底線思維、法治思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新,確保中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識的順利推進(jìn)和最終目標(biāo)的實現(xiàn)。